El resumen compara el concepto de amor en el escrito de Alfred Richard Orage "El amor consciente" y la Primera Carta de San Pablo a los Corintios. Ambos autores describen un amor que requiere sacrificio y conocimiento del otro por sobre uno mismo, representando el amor consciente de Orage y el amor cristiano de San Pablo. Sin embargo, Orage también describe otros tipos de amor humano que no comparten las características del amor cristiano, careciendo de la paciencia, comprensión y falta de celos descritos por San
El documento describe el contexto filosófico y religioso del mundo helenístico y romano en el que surgieron las primeras comunidades cristianas. La filosofía se había convertido en una religión para muchos y ofrecía guía ética y espiritual a través de escuelas como el estoicismo, el epicureísmo y el cinismo. Aunque proclamaban un dios incognoscible, creían que se lo podía conocer a través de sus obras y la virtud. El cristianismo se diferenció por enseñar sobre un Dios
Las religiones confesionales en la actualidad solo enseñan como kínder a la humanidad en lo relacionado al religare o volver a unirse a la divinidad. El Cristo no volverá desde la plaza, tal calle o ciudad; "sino desde el fondo mismo de nuestra propia conciencia" como dice Samael Aun Weor; ya es tiempo de comprender al Cristo Intimo, y a nuestro Real Ser Interior Profundo. Paz.
San Agustín fue un importante padre y doctor de la Iglesia que vivió entre los años 354-430 d.C. Nació en el norte de África y se convirtió al cristianismo después de una vida de filosofía y escepticismo. Escribió numerosos libros y tratados teológicos, filosóficos y autobiográficos que tuvieron gran influencia, incluyendo La ciudad de Dios y Las confesiones. Fue obispo de Hipona y se dedicó a predicar, escribir, y defender la ortodoxia cr
El documento discute la relación entre la teología y la filosofía. Argumenta que ambas disciplinas son complementarias y no deben rechazarse mutuamente. La teología se beneficia de la razón filosófica, mientras que la filosofía puede iluminarse por la revelación teológica. A lo largo de la historia, varios pensadores han demostrado cómo conciliar la fe y la razón de manera armónica. La propia naturaleza de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo también muestra una íntima
Este documento presenta un análisis de la demonología y la "guerra espiritual" imperante en la actualidad. El autor examina el origen y las acciones de Satanás y los demonios según las Escrituras, así como las corrientes extremistas sobre la guerra espiritual que influyen en algunas iglesias. El autor busca presentar un enfoque equilibrado y guiado por la Biblia, enfocado en fortalecer el cuerpo de Cristo.
Este documento discute el contexto histórico y filosófico del advenimiento del cristianismo, incluyendo las enseñanzas de Hillel el Anciano y los esenios. También analiza conceptos como el hasidismo, el hesed (bondad, amor) y la importancia del estudio de la Torá no solo de forma literal sino en su espíritu. Finalmente, introduce los principios de las parábolas y la naturaleza simbólica del lenguaje sagrado, que requiere comprensión interior más allá de las palabras para capt
El apóstol Pablo explica el contraste entre la sabiduría humana y la sabiduría Divina. Lo que era considerado para los hombres "locura" llega a ser el medio de su salvación.
San Agustín fue un influyente obispo y teólogo del siglo IV y V d.C. que escribió extensamente sobre temas filosóficos, teológicos y apologéticos. Nació en el año 354 d.C. en el norte de África y se convirtió al cristianismo luego de una búsqueda espiritual. Fue ordenado sacerdote y luego obispo de Hipona, donde defendió la ortodoxia cristiana contra herejías como el maniqueísmo, donatismo y pelagianismo. Entre sus
El documento describe el contexto filosófico y religioso del mundo helenístico y romano en el que surgieron las primeras comunidades cristianas. La filosofía se había convertido en una religión para muchos y ofrecía guía ética y espiritual a través de escuelas como el estoicismo, el epicureísmo y el cinismo. Aunque proclamaban un dios incognoscible, creían que se lo podía conocer a través de sus obras y la virtud. El cristianismo se diferenció por enseñar sobre un Dios
Las religiones confesionales en la actualidad solo enseñan como kínder a la humanidad en lo relacionado al religare o volver a unirse a la divinidad. El Cristo no volverá desde la plaza, tal calle o ciudad; "sino desde el fondo mismo de nuestra propia conciencia" como dice Samael Aun Weor; ya es tiempo de comprender al Cristo Intimo, y a nuestro Real Ser Interior Profundo. Paz.
San Agustín fue un importante padre y doctor de la Iglesia que vivió entre los años 354-430 d.C. Nació en el norte de África y se convirtió al cristianismo después de una vida de filosofía y escepticismo. Escribió numerosos libros y tratados teológicos, filosóficos y autobiográficos que tuvieron gran influencia, incluyendo La ciudad de Dios y Las confesiones. Fue obispo de Hipona y se dedicó a predicar, escribir, y defender la ortodoxia cr
El documento discute la relación entre la teología y la filosofía. Argumenta que ambas disciplinas son complementarias y no deben rechazarse mutuamente. La teología se beneficia de la razón filosófica, mientras que la filosofía puede iluminarse por la revelación teológica. A lo largo de la historia, varios pensadores han demostrado cómo conciliar la fe y la razón de manera armónica. La propia naturaleza de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo también muestra una íntima
Este documento presenta un análisis de la demonología y la "guerra espiritual" imperante en la actualidad. El autor examina el origen y las acciones de Satanás y los demonios según las Escrituras, así como las corrientes extremistas sobre la guerra espiritual que influyen en algunas iglesias. El autor busca presentar un enfoque equilibrado y guiado por la Biblia, enfocado en fortalecer el cuerpo de Cristo.
Este documento discute el contexto histórico y filosófico del advenimiento del cristianismo, incluyendo las enseñanzas de Hillel el Anciano y los esenios. También analiza conceptos como el hasidismo, el hesed (bondad, amor) y la importancia del estudio de la Torá no solo de forma literal sino en su espíritu. Finalmente, introduce los principios de las parábolas y la naturaleza simbólica del lenguaje sagrado, que requiere comprensión interior más allá de las palabras para capt
El apóstol Pablo explica el contraste entre la sabiduría humana y la sabiduría Divina. Lo que era considerado para los hombres "locura" llega a ser el medio de su salvación.
San Agustín fue un influyente obispo y teólogo del siglo IV y V d.C. que escribió extensamente sobre temas filosóficos, teológicos y apologéticos. Nació en el año 354 d.C. en el norte de África y se convirtió al cristianismo luego de una búsqueda espiritual. Fue ordenado sacerdote y luego obispo de Hipona, donde defendió la ortodoxia cristiana contra herejías como el maniqueísmo, donatismo y pelagianismo. Entre sus
El documento define varias ideologías como el ateísmo, gnosticismo, nihilismo, marxismo, liberalismo y feminismo. Explica que el ateísmo niega la existencia de Dios, el gnosticismo enseña conocimientos secretos, el nihilismo rechaza toda verdad objetiva, el marxismo reduce al ser humano a su realidad social, el liberalismo promueve la autonomía individual y el feminismo promueve la reivindicación de los derechos de la mujer. También define la ideología de género como aquella que sosti
Este pasaje expresa la convicción cristiana sobre la revelación, que tiene su cumbre en Jesús. Jesús revela a Dios y su designio para los hombres a través de su presencia, palabras y obras. La revelación cristiana es ante todo una persona, Jesús, revelación absoluta de Dios y de su plan. La liturgia representa y actualiza el misterio de Cristo para la salvación de los hombres y la gloria de Dios.
Introducción a la teología sistemática [l. berkhof]Fredy Saavedra
Este documento presenta una introducción a la historia y desarrollo de la teología sistemática. Explica que durante los primeros siglos del cristianismo no hubo intentos de presentar la doctrina de una manera sistemática, pero con el tiempo los teólogos comenzaron a organizar y clasificar las verdades bíblicas. También describe los diferentes nombres que se han usado a lo largo de la historia para referirse a este campo de estudio, incluyendo "dogmática", "sentencias" y "sumas". Finalmente, analiza el significado
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
Hacia el conocimiento de dios j. i. packerFredy Saavedra
El documento presenta un prefacio a una serie de estudios sobre la naturaleza y el carácter de Dios. Argumenta que el estudio de Dios es el más elevado para los cristianos, ya que a la vez que humilla la mente al mostrar lo limitado de nuestro entendimiento, también la expande y consuela. Afirma que ignorar a Dios conduce a una vida desalentadora y errática, por lo que el estudio de Dios es esencialmente práctico.
Redemptor Hominis Juan Pablo ii - Español (2ºed)Martin M Flynn
1) Juan Pablo II reflexiona sobre el misterio de la redención a través de Cristo y cómo Él revela plenamente la dignidad humana.
2) El Papa describe cómo Cristo se une a cada hombre y la misión de la Iglesia es guiar a la humanidad hacia el conocimiento de las riquezas de Cristo.
3) También discute los temores del hombre moderno sobre lo que produce y cómo puede volverse contra él, así como las amenazas contra la dignidad humana como el desarrollo tecnológico sin un enfoque humanista.
El documento discute los orígenes del cristianismo y las divisiones tempranas entre las diferentes escuelas de pensamiento. Menciona figuras como Pablo de Tarso, Santiago, Pedro, Marción y Tertuliano y cómo defendían posiciones diferentes sobre temas como la relación entre el judaísmo y el cristianismo, la importancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley mosaica. También analiza las condiciones políticas y religiosas en el Imperio Romano que influyeron en la evolución del cristianismo en sus primeros siglos
Este documento presenta los requisitos necesarios para un ministro que sirve en el campo de la liberación espiritual. Describe cinco requisitos principales: 1) Carácter cristiano reflejado en amabilidad y mansedumbre; 2) Espíritu de servicio a los necesitados; 3) Experiencia bíblica práctica; 4) Santidad personal; 5) Empleo de dones espirituales. El objetivo final es ayudar a las personas a escapar del cautiverio del diablo y conocer la verdad a través de Cristo.
Este documento analiza cómo Yeshua pasó de ser una figura histórica judía a ser considerada divina como Jesucristo por la Iglesia Católica Romana. El autor, un ex pastor cristiano convertido al judaísmo, argumenta que Yeshua no se consideraba a sí mismo divino sino un rabino y profeta que enseñaba dentro del judaísmo. La divinización vino después a través de la influencia del helenismo y las religiones mistéricas, no estando de acuerdo con la teología judía original. El autor cita vari
Cash Luna capítulo iv - su experiencia espiritualPaulo Arieu
Este documento analiza las experiencias espirituales de Cash Luna y cómo estas manifiestaciones no se encuentran en la Biblia. Describe haber presenciado experiencias similares como "risa santa" que parecían divertidas al inicio pero que no produjeron cambios positivos en las personas. Estas experiencias se relacionan más con el ocultismo y la Nueva Era que con el verdadero poder de Dios descrito en las Escrituras.
Este documento presenta la cristología afectiva y meditativa de San Elredo de Rieval. Explica que Elredo no se enfoca en discusiones teológicas sobre la relación entre la humanidad y divinidad de Cristo, sino que prefiere contemplar el misterio de Cristo a través de la devoción, lectura y meditación. También describe cómo Elredo ve la Encarnación como una obra de amor de Dios hacia la humanidad y explica las etapas clave de la historia salvífica según la perspectiva de Elredo.
Este documento discute las conexiones entre la Masonería y la tradición judeo-cristiana, enfocándose en las columnas del Templo Masónico y su relación con las columnas del Templo de Salomón mencionadas en la Biblia. También explora la interpretación simbólica e iniciática de la construcción del Templo de Salomón y cómo este mito dio forma a la tradición masónica. Finalmente, analiza la Biblia como un texto simbólico cuya interpretación esotérica se encuentra en la Cábala judía
1. El documento presenta un taller de religión que incluye una lectura sobre una mujer que pasó 12 años como fugitiva de la justicia italiana debido a sus crímenes en la mafia siciliana, hasta que decidió entregarse a las autoridades cansada de huir.
2. Se pide extraer tres conclusiones de la lectura, las cuales son: la vida delictiva nunca paga bien, muchos fugitivos terminan entregándose prefiriendo la cárcel a seguir huyendo, y cada pecador es un fugitivo de la justicia de
1) El documento describe cómo la revelación judeocristiana presenta a Dios como el creador de todo lo que existe, cuya existencia precede absolutamente al mundo y que mantiene una distancia infinita con él. Dios es amor y voluntad que crea y ama libremente.
2) Explica que Dios es uno en un sentido absoluto como fuente de toda unidad y verdad, identificándose con el ser, el bien y la belleza. Su unidad es la de un amor que da vida.
3) Señala que sólo a través del encuentro
El documento trata sobre la definición de teología. Explica que la teología estudia los hechos y principios de la Biblia de forma coherente. También presenta varias definiciones de teología dadas por diferentes teólogos a lo largo de la historia, como una ciencia que estudia racionalmente la fe revelada o el discurso sobre Dios. Finalmente, resume brevemente la historia de la teología desde los primeros teólogos patrísticos hasta los teólogos modernos.
Este documento presenta una introducción al tratado "El Espejo de la Caridad" de San Elredo de Rievaulx. Explica que este tratado constituye la "urdimbre" o estructura subyacente de toda la obra de San Elredo, cuyo tema central es la Cristología afectiva y meditativa. Se detiene en particular en el "Ordo Caritatis" o ordenamiento del amor en Cristo, tratado en el Libro III del "Espejo". Este concepto del ordenamiento del amor a través de Cristo es fundamental para comprender el mensaje de
La sabiduría cisterciense según san bernardo (1)OSM- PCC
Este documento resume la doctrina de San Bernardo sobre la búsqueda mutua entre Dios y el alma humana. San Bernardo ve esta búsqueda como el centro de la sabiduría monástica cisterciense. Explica que la búsqueda del alma depende de haber sido encontrada primero por la gracia de Dios, y que el progreso espiritual consiste en convencerse cada vez más de ser buscado por Dios antes que de buscarle uno mismo. El monje vive centrado en esta búsqueda de la paz y la ident
1) El documento define la teología como la explicación y desarrollo científico de la realidad de la revelación divina contenida en las Sagradas Escrituras.
2) Explica que la teología tiene como objetivo presentar la revelación divina de forma racional para el pensamiento humano.
3) Señala que la inspiración de las Escrituras es la influencia sobrenatural del Espíritu de Dios que capacitó a los profetas, apóstoles y escritores sagrados para expresar la verdad divina sin mezcla de error.
Theo Donner: La Doctrina de la Escritura (notas de clase)Carolina Chamorro
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la escritura. Primero discute la revelación en general y la necesidad de que Dios se revele a sí mismo para que los seres humanos puedan conocerlo. Luego distingue entre la revelación general y la revelación especial, enfocándose en esta última, que incluye la Palabra de Dios escrita. Finalmente, establece que el estudio objetivo de la revelación de Dios solo se puede hacer aceptando esta revelación como tal, basándose en lo que la propia revelación enseña sobre sí misma
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. En la introducción, el Papa describe el amor como el centro de la fe cristiana y la imagen de Dios y del hombre. Explica que el cristianismo profundizó el concepto bíblico de amor al dar prioridad a la palabra "agapé" sobre "eros". También destaca que el eros necesita purificación para alcanzar su verdadera grandeza a través de la unidad del cuerpo y el
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
1) Las Epístolas Generales o Católicas son cartas del Nuevo Testamento dirigidas a audiencias cristianas más generales, en contraste con las cartas de Pablo que estaban dirigidas a iglesias específicas. 2) Jerónimo y Agustín creían que Hebreos era una carta de Pablo, aunque los eruditos de la Reforma determinaron que el estilo y contenido no coincidían con las cartas reconocidas de Pablo. 3) Lutero propuso que Apolos, mencionado en Hechos como elocuente y
El documento define varias ideologías como el ateísmo, gnosticismo, nihilismo, marxismo, liberalismo y feminismo. Explica que el ateísmo niega la existencia de Dios, el gnosticismo enseña conocimientos secretos, el nihilismo rechaza toda verdad objetiva, el marxismo reduce al ser humano a su realidad social, el liberalismo promueve la autonomía individual y el feminismo promueve la reivindicación de los derechos de la mujer. También define la ideología de género como aquella que sosti
Este pasaje expresa la convicción cristiana sobre la revelación, que tiene su cumbre en Jesús. Jesús revela a Dios y su designio para los hombres a través de su presencia, palabras y obras. La revelación cristiana es ante todo una persona, Jesús, revelación absoluta de Dios y de su plan. La liturgia representa y actualiza el misterio de Cristo para la salvación de los hombres y la gloria de Dios.
Introducción a la teología sistemática [l. berkhof]Fredy Saavedra
Este documento presenta una introducción a la historia y desarrollo de la teología sistemática. Explica que durante los primeros siglos del cristianismo no hubo intentos de presentar la doctrina de una manera sistemática, pero con el tiempo los teólogos comenzaron a organizar y clasificar las verdades bíblicas. También describe los diferentes nombres que se han usado a lo largo de la historia para referirse a este campo de estudio, incluyendo "dogmática", "sentencias" y "sumas". Finalmente, analiza el significado
LA INMUTABILIDAD DE LA TRADICIÓN- CARDENAL BILLOTBRIAN MOORE
Este documento presenta el concepto católico de la tradición sagrada y critica la herejía moderna del evolucionismo. Argumenta que la tradición sagrada no es simplemente un hecho histórico humano sujeto a cambios, sino que es la revelación infalible de Dios transmitida por la Iglesia a través de los siglos. Critica las teorías de que los dogmas cambian con el tiempo y la cultura, y que la verdad es relativa en lugar de absoluta. Sostiene que la fe católica se basa en principios eternos
Hacia el conocimiento de dios j. i. packerFredy Saavedra
El documento presenta un prefacio a una serie de estudios sobre la naturaleza y el carácter de Dios. Argumenta que el estudio de Dios es el más elevado para los cristianos, ya que a la vez que humilla la mente al mostrar lo limitado de nuestro entendimiento, también la expande y consuela. Afirma que ignorar a Dios conduce a una vida desalentadora y errática, por lo que el estudio de Dios es esencialmente práctico.
Redemptor Hominis Juan Pablo ii - Español (2ºed)Martin M Flynn
1) Juan Pablo II reflexiona sobre el misterio de la redención a través de Cristo y cómo Él revela plenamente la dignidad humana.
2) El Papa describe cómo Cristo se une a cada hombre y la misión de la Iglesia es guiar a la humanidad hacia el conocimiento de las riquezas de Cristo.
3) También discute los temores del hombre moderno sobre lo que produce y cómo puede volverse contra él, así como las amenazas contra la dignidad humana como el desarrollo tecnológico sin un enfoque humanista.
El documento discute los orígenes del cristianismo y las divisiones tempranas entre las diferentes escuelas de pensamiento. Menciona figuras como Pablo de Tarso, Santiago, Pedro, Marción y Tertuliano y cómo defendían posiciones diferentes sobre temas como la relación entre el judaísmo y el cristianismo, la importancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley mosaica. También analiza las condiciones políticas y religiosas en el Imperio Romano que influyeron en la evolución del cristianismo en sus primeros siglos
Este documento presenta los requisitos necesarios para un ministro que sirve en el campo de la liberación espiritual. Describe cinco requisitos principales: 1) Carácter cristiano reflejado en amabilidad y mansedumbre; 2) Espíritu de servicio a los necesitados; 3) Experiencia bíblica práctica; 4) Santidad personal; 5) Empleo de dones espirituales. El objetivo final es ayudar a las personas a escapar del cautiverio del diablo y conocer la verdad a través de Cristo.
Este documento analiza cómo Yeshua pasó de ser una figura histórica judía a ser considerada divina como Jesucristo por la Iglesia Católica Romana. El autor, un ex pastor cristiano convertido al judaísmo, argumenta que Yeshua no se consideraba a sí mismo divino sino un rabino y profeta que enseñaba dentro del judaísmo. La divinización vino después a través de la influencia del helenismo y las religiones mistéricas, no estando de acuerdo con la teología judía original. El autor cita vari
Cash Luna capítulo iv - su experiencia espiritualPaulo Arieu
Este documento analiza las experiencias espirituales de Cash Luna y cómo estas manifiestaciones no se encuentran en la Biblia. Describe haber presenciado experiencias similares como "risa santa" que parecían divertidas al inicio pero que no produjeron cambios positivos en las personas. Estas experiencias se relacionan más con el ocultismo y la Nueva Era que con el verdadero poder de Dios descrito en las Escrituras.
Este documento presenta la cristología afectiva y meditativa de San Elredo de Rieval. Explica que Elredo no se enfoca en discusiones teológicas sobre la relación entre la humanidad y divinidad de Cristo, sino que prefiere contemplar el misterio de Cristo a través de la devoción, lectura y meditación. También describe cómo Elredo ve la Encarnación como una obra de amor de Dios hacia la humanidad y explica las etapas clave de la historia salvífica según la perspectiva de Elredo.
Este documento discute las conexiones entre la Masonería y la tradición judeo-cristiana, enfocándose en las columnas del Templo Masónico y su relación con las columnas del Templo de Salomón mencionadas en la Biblia. También explora la interpretación simbólica e iniciática de la construcción del Templo de Salomón y cómo este mito dio forma a la tradición masónica. Finalmente, analiza la Biblia como un texto simbólico cuya interpretación esotérica se encuentra en la Cábala judía
1. El documento presenta un taller de religión que incluye una lectura sobre una mujer que pasó 12 años como fugitiva de la justicia italiana debido a sus crímenes en la mafia siciliana, hasta que decidió entregarse a las autoridades cansada de huir.
2. Se pide extraer tres conclusiones de la lectura, las cuales son: la vida delictiva nunca paga bien, muchos fugitivos terminan entregándose prefiriendo la cárcel a seguir huyendo, y cada pecador es un fugitivo de la justicia de
1) El documento describe cómo la revelación judeocristiana presenta a Dios como el creador de todo lo que existe, cuya existencia precede absolutamente al mundo y que mantiene una distancia infinita con él. Dios es amor y voluntad que crea y ama libremente.
2) Explica que Dios es uno en un sentido absoluto como fuente de toda unidad y verdad, identificándose con el ser, el bien y la belleza. Su unidad es la de un amor que da vida.
3) Señala que sólo a través del encuentro
El documento trata sobre la definición de teología. Explica que la teología estudia los hechos y principios de la Biblia de forma coherente. También presenta varias definiciones de teología dadas por diferentes teólogos a lo largo de la historia, como una ciencia que estudia racionalmente la fe revelada o el discurso sobre Dios. Finalmente, resume brevemente la historia de la teología desde los primeros teólogos patrísticos hasta los teólogos modernos.
Este documento presenta una introducción al tratado "El Espejo de la Caridad" de San Elredo de Rievaulx. Explica que este tratado constituye la "urdimbre" o estructura subyacente de toda la obra de San Elredo, cuyo tema central es la Cristología afectiva y meditativa. Se detiene en particular en el "Ordo Caritatis" o ordenamiento del amor en Cristo, tratado en el Libro III del "Espejo". Este concepto del ordenamiento del amor a través de Cristo es fundamental para comprender el mensaje de
La sabiduría cisterciense según san bernardo (1)OSM- PCC
Este documento resume la doctrina de San Bernardo sobre la búsqueda mutua entre Dios y el alma humana. San Bernardo ve esta búsqueda como el centro de la sabiduría monástica cisterciense. Explica que la búsqueda del alma depende de haber sido encontrada primero por la gracia de Dios, y que el progreso espiritual consiste en convencerse cada vez más de ser buscado por Dios antes que de buscarle uno mismo. El monje vive centrado en esta búsqueda de la paz y la ident
1) El documento define la teología como la explicación y desarrollo científico de la realidad de la revelación divina contenida en las Sagradas Escrituras.
2) Explica que la teología tiene como objetivo presentar la revelación divina de forma racional para el pensamiento humano.
3) Señala que la inspiración de las Escrituras es la influencia sobrenatural del Espíritu de Dios que capacitó a los profetas, apóstoles y escritores sagrados para expresar la verdad divina sin mezcla de error.
Theo Donner: La Doctrina de la Escritura (notas de clase)Carolina Chamorro
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la escritura. Primero discute la revelación en general y la necesidad de que Dios se revele a sí mismo para que los seres humanos puedan conocerlo. Luego distingue entre la revelación general y la revelación especial, enfocándose en esta última, que incluye la Palabra de Dios escrita. Finalmente, establece que el estudio objetivo de la revelación de Dios solo se puede hacer aceptando esta revelación como tal, basándose en lo que la propia revelación enseña sobre sí misma
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. En la introducción, el Papa describe el amor como el centro de la fe cristiana y la imagen de Dios y del hombre. Explica que el cristianismo profundizó el concepto bíblico de amor al dar prioridad a la palabra "agapé" sobre "eros". También destaca que el eros necesita purificación para alcanzar su verdadera grandeza a través de la unidad del cuerpo y el
La filosofía medieval se centró en Dios y en comprender los misterios religiosos, a diferencia de la filosofía griega que se enfocó en determinar objetos de estudio. La expansión del cristianismo y otras religiones llevó a nuevos modelos de salvación individual. Aunque inicialmente la filosofía fue vista con hostilidad, luego se la consideró útil para comprender los misterios religiosos. Esto dio lugar a una asociación entre filosofía y religión que caracterizó a la filosofía medieval, con un enfoque principal
1) Las Epístolas Generales o Católicas son cartas del Nuevo Testamento dirigidas a audiencias cristianas más generales, en contraste con las cartas de Pablo que estaban dirigidas a iglesias específicas. 2) Jerónimo y Agustín creían que Hebreos era una carta de Pablo, aunque los eruditos de la Reforma determinaron que el estilo y contenido no coincidían con las cartas reconocidas de Pablo. 3) Lutero propuso que Apolos, mencionado en Hechos como elocuente y
El documento resume las últimas epístolas de San Pablo, escritas cuando estaba encarcelado y en una edad más madura. Incluye las Cartas de la Cautividad dirigidas a Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón, así como las Cartas Pastorales a Timoteo y Tito. También analiza la Carta a los Hebreos. Se enfoca específicamente en la crisis gnóstica en Colosas que llevó a Pablo a escribir las cartas a los Colosenses y Efesios para contrarrestar las en
Este documento presenta información sobre el Pensamiento Patrístico y Escolástico. Explica que la Patrística se refiere al estudio de los primeros autores cristianos conocidos como Padres de la Iglesia desde los primeros siglos hasta el siglo VIII. Luego describe las características de la Patrística de Oriente y Occidente. También define la Escolástica como la unión del pensamiento filosófico y teológico durante la Edad Media, teniendo como máximo representante a Santo Tomás de Aquino. Finalmente
Pablo escribió una carta a los creyentes en Roma para explicar las enseñanzas fundamentales del evangelio y abordar cuestiones que perturbaban a las iglesias judías y gentiles. Aunque escribió específicamente para la iglesia en Roma, los principios que expuso son universales. Pablo deseaba visitar Roma para fortalecer a los creyentes, pero llegó como prisionero. Aun así, pudo predicar el evangelio y muchos se convirtieron.
Este taller es muy especial, ya que ayuda a fortalecer el conocimiento que en las parejas y familias se tiene sobre el amor, desde la doctrina de la Iglesia Católica, especialmente para jóvenes.
Cuando el amor se descubre mediante la vivencia de las relaciones humanas desde la perspectiva del Evangelio.
El documento presenta una introducción a las cartas de Pablo en el Nuevo Testamento. Explica que las cartas eran un método común de comunicación en el mundo grecorromano y que Pablo y otros autores las usaron para comunicarse con las iglesias emergentes. También resume brevemente el contenido y enfoque de algunas de las cartas de Pablo.
El documento analiza el pensamiento religioso cristiano y su relación con la filosofía griega. Explica que Pablo de Tarso fusionó las enseñanzas religiosas de Jesús con la filosofía griega, dando origen al cristianismo tal como lo conocemos. Los padres de la iglesia asimilaron la filosofía para construir un dogma cristiano unificado y enfrentar herejías. El periodo patrístico se caracterizó por nuevas interpretaciones del pensamiento platónico y debates sobre la relación entre fe y razón
El documento presenta una introducción sobre la búsqueda de la verdad y la necesidad de ordenar los hechos de forma diligente. Luego discute brevemente 1) que tanto católicos como protestantes conocen el Antiguo y Nuevo Testamento aunque los católicos ven al Nuevo como la culminación del Antiguo, y 2) que la sucesión apostólica no es un invento católico sino que Jesús eligió a los doce apóstoles y designó a Pedro como la cabeza de la Iglesia.
1) El documento discute las cartas de Pablo y cómo revelan el carácter de sus autores. 2) Los autores de las cartas del Nuevo Testamento a veces escribían por sí mismos y a veces usaban secretarios. 3) Las cartas de Pablo contienen instrucciones, consejos y exhortaciones sobre temas teológicos, éticos y sociales para las iglesias.
Orígenes fue un influyente teólogo y escritor cristiano del siglo II y III d.C. considerado uno de los pilares fundacionales de la teología cristiana. Nació en Alejandría, Egipto y desarrolló una prolífica obra literaria que incluyó comentarios bíblicos, tratados teológicos y apologéticos. Introdujo métodos innovadores de interpretación bíblica como los sentidos literal, moral y místico, y su énfasis en la exégesis rigurosa sentó las bases para el estudio ac
Los Padres de la Iglesia, historia y biografiaEdwin214317
Los padres de la iglesia buscaron honrar las enseñanzas de los apóstoles dadas en las Escrituras aunque hubo variedad de interpretaciones. Orígenes fue un importante teólogo del siglo III que escribió cientos de obras y enseñó que Dios solo se conoce a través de Jesucristo según las Escrituras, aunque algunas de sus ideas resultaron erróneas.
La carta encíclica habla sobre el amor cristiano. Explica que Dios es amor y que los cristianos creen en el amor de Dios. También explora la diferencia entre eros, el amor físico, y agape, el amor incondicional, y cómo el cristianismo unifica estos conceptos. Finalmente, discute cómo el amor humano debe ser purificado para alcanzar su verdadera grandeza y unir cuerpo y alma.
Apóstol Pablo el apóstol de los gentiles.docxBehuarda
Ministro principal escogido por Dios para llevar la nueva noticia a los gentiles.
Dios lo llevo a un conocimiento excepcional,para escribir las cartas Paulinas,dirigida a los creyentes de las iglesias fundadas en los viajes misioneros
Este documento presenta una introducción a la carta encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI sobre el amor cristiano. En la introducción, el Papa discute el significado del amor en la tradición cristiana y cómo el amor de Dios por la humanidad es el fundamento de la fe cristiana. También contrasta las concepciones griegas del eros con la visión cristiana del amor expresada a través del término ágape en el Nuevo Testamento. Finalmente, argumenta que el eros humano debe ser purificado y elevado
1) La filosofía medieval se subordinó a la teología y la mística. La patrística estuvo influenciada por el platonismo, mientras que la escolástica se basó más en Aristóteles.
2) Figuras importantes de la patrística fueron los Padres de la Iglesia como San Agustín, quien usó conceptos platónicos como la certidumbre interna.
3) La escolástica buscó desarrollar la doctrina cristiana como un sistema científico. Figuras tempranas incluyen
1) A comienzos del siglo IV, la conversión al cristianismo del emperador Constantino cambió radicalmente la actitud del Estado hacia la Iglesia, que pasó a ser la religión oficial del imperio.
2) En este contexto, surgieron debates teológicos sobre la naturaleza de Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo. Arrio planteó que el Hijo de Dios había sido creado y no era eterno, lo que llevó al concilio ecuménico de Nicea en 325 para condenar esta herejía.
3
El documento presenta información biográfica sobre varios padres e influyentes teólogos de la Iglesia primitiva: San Gregorio Nacianceno, Tertuliano, Lactancio, Agustín de Hipona y Boecio. Resume sus orígenes, estudios, contribuciones teológicas y obras más importantes. Todos ellos jugaron un papel fundamental en el desarrollo del pensamiento cristiano en sus respectivas épocas.
San Pablo fue un hombre educado que perseguía a los cristianos hasta que tuvo un encuentro con Jesús que lo convirtió. Desde entonces se convirtió en un ardiente propagandista del cristianismo que viajó por muchas regiones predicando. Escribió varias cartas y eventualmente murió mártir en Roma. Realizó tres viajes misioneros para difundir el evangelio y fundar iglesias, viajando a lugares como Filipos, Tesalónica y Corinto, donde enfrentó desafíos como la herejía y las division
El documento describe los orígenes y desarrollo del arrianismo, una herejía cristológica que negaba la divinidad de Jesucristo. El arrianismo surgió en Alejandría en el siglo IV promovido por el presbítero Arrio, quien fue influenciado por las enseñanzas del obispo hereje Pablo de Samosata y del teólogo Orígenes. Arrio enseñaba que Jesús no era coeterno con Dios Padre sino una criatura, aunque la más perfecta, creada por el Padre. Esto l
1. El amor consciente cristiano
Cristina Barajas Mora
1.1 Alfred Richard [c1]Orage fue un intelectual británico, ahora más conocido por
editar la revista The New Age . Mientras trabajaba como maestro de escuela en
Leeds, persiguió varios intereses, incluidos Platón, el Partido Laborista
Independiente y la teosofía. Las ideas de Ouspensky había dejado una impresión
duradera y cuando se mudó a Londres en 1921 Orage comenzó a asistir a sus
conferencias sobre «Fragmentos de una Enseñanza Desconocida». Orage exploró
sus nuevas ideas en varios libros. Vio el Übermensch de Nietzsche como una
metáfora del "estado superior de conciencia" buscado por los místicos e intentó
definir una ruta hacia este estado superior, insistiendo en que debía implicar un
rechazo de la civilización y la moral convencional. Se movió a través de una
celebración de Dioniso para declarar que estaba a favor, no de un socialismo
ordenado, sino de un movimiento anárquico.
En 1906 y 1907, Orage publicó tres libros: Conciencia: animal, humano y
sobrehumano, basado en su experiencia con la teosofía; Friedrich Nietzsche: El
espíritu dionisíaco de la época; y Nietzsche en Esquema y aforismo. La crítica
racional de la teosofía de Orage evocó una refutación editorial de The
Theosophical Review y en 1907 terminó su asociación con la Theosophical
Society. Los dos libros sobre Nietzsche fueron las primeras introducciones
sistemáticas al pensamiento de Nietzschean que se publicó en Gran Bretaña.
1.2 [c2]En su escrito El amor conciente [c3]Orange utiliza el misticismo cristiano
donde encuentra el desarrollo del amor a partir del crecimiento del hombre por
medio de vencer su humanidad y encender su conciencia en el amor divino. En
este amor místico del que se vale Orange, se pretende llegar a la comunicación
con Dios por medio de la visión, del éxtasis y de la revelación. Los elementos del
misticismo son propios de numerosas doctrinas filosófico-religiosas de la
Antigüedad.
2. En el caso de la mística cristiana el acto místico de unión con Dios, conocido como
éxtasis, no depende del individuo, sino solamente de Dios, que por motivos que
sólo él conoce otorga como gracia privada un breve tiempo de comunicación
sensible ultraterrena a algunas almas a las que se acerca, bien directamente o
bien para su posterior transmisión a un grupo específico o al conjunto social.
Puede ir acompañado de las manifestaciones llamadas «estigmas» o «llagas»:
heridas que reproducen algunas de las heridas de Cristo en la cruz, así como de
bilocación (suceso que consiste en que el santo o místico es visto en dos o más
sitios al mismo tiempo) y manifestaciones proféticas.
1.1 Por otra parte Saulo de Tarso[c4], más conocido como San Pablo de Tarso,
fue un ferviente apóstol del cristianismo que en los primeros años de nuestra era
se ocupó especialmente de difundir el mensaje que Jesucristo vino a dejarnos en
la tierra y en ese camino terminó por convertir al Cristianismo, la doctrina religiosa
que nació con Jesús, en religión universal. Pablo habría nacido entre los años 5 y
10, en Tarso justamente, una ciudad que ocupa el territorio que hoy pertenece a
Turquía; asimismo, Saulo, disponía de la ciudadanía romana.
Si bien Pablo había nacido en el seno de una familia de judíos fariseos, en el
marco de la cultura helena y de haber participado en las primeras persecuciones
que se perpetraron contra los cristianos, durante un Viaje a Damasco, poco tiempo
después de la crucifixión de Jesús, se convertiría a la nueva fe que en aquel
tiempo era considerada una secta herética del judaísmo, según supo relatar,
habría sido el mismísimo Jesús quien se le apareció en ese viaje y lo invitó a
difundir la buena nueva y así lo hizo…
Respecto de su formación, Pablo, contaba con una sólida formación académica
que incluía conocimientos sobre teología, filosofía, hechos jurídicos, lingüística y
mercantil, además, hablaba perfectamente los idiomas: griego, latín, arameo y
hebreo, situación que por supuesto le abriría el camino para la difusión de su
mensaje. Para concretar su misión, San Pablo, viajó por diversas partes del
mundo: Grecia, Asia Menor, Siria, Palestina, también, escribió cartas a diferentes
pueblos del mediterráneo, entre otros.
3. Más de la mitad de los Libros del Nuevo Testamento de la Biblia se le atribuyen a
San Pablo. Cabe destacar, que conceptos como los del pecado original, la
creencia que Jesús murió en la cruz por los pecados de los hombres y que su
sufrimiento redime a la humanidad, que Jesucristo era el mismísimo Dios y no tan
solo un predicador, el rechazo de la sexualidad y la subordinación de la mujer,
entre otros, se le deben a San Pablo. En Jerusalén, sus ideas no fueron aceptadas
de ningún modo por los judíos más ortodoxos, en tanto, una vez allí fue detenido,
juzgado, y enviado a Roma, donde probablemente murió ejecutado cuando corría
el año 67. El principal santuario de San Pablo es la Basílica de San Pablo
Extramuros en Roma, Italia.
1.2 [c5]Las cartas de San Pablo a los Corintios [c6]fueron escritas durante la
tercera jornada misionera, así como dos cartas adicionales que no han sido
conservadas. 1 de Corintios fue probablemente escrita en Éfeso, quizás en 55 DC.
Poco después de enviar esta carta, Pablo visitó Corinto brevemente tiempo
durante el cual fue gravemente ofendido por un miembro de la iglesia. Después de
esta visita, escribió una carta que en la actualidad está perdida, algunas veces
llamada "la carta de Angustia". Más tarde, después de recibir un informe de Tito
sobre la manera positiva en que se había recibido su carta de angustia, Pablo
escribió 2 de Corintios, probablemente desde Macedonia y seguramente dentro
del siguiente año más o menos de que escribió Primera de Corintios.
Ahora que hemos visto cómo las epístolas de Pablo a los corintios encajan dentro
del contexto de su tercer viaje misionero, debemos mirar algunos problemas
específicos dentro de la iglesia en Corinto. Muchos de los problemas que
surgieron en Corinto provinieron de un malentendido de escatología, cómo había
traído Cristo los tiempos venideros, los tiempos de salvación y vida. Muchos de los
corintios habían llegado a creer que realmente habían recibido más de las
bendiciones del futuro que nadie más; ellos pensaron que ya habían recibido las
bendiciones últimas de Dios.
4. 1.3 La obra de Orange sobresale [c7]en su exposición de los diferentes tipos de
amor que el encontrado a partir del sentir cristiano de la mística que estudio y del
sentido práctico de la vida cotidiana que busca necesariamente lo que no tiene y
en las que se pueden ver las necesidades humanas de aprecio y sentidos, de
aquí se desprende una serie de valoraciones del producto de los diferentes
amores que expone y de las características de cada uno de esos tipos de amores.
Aunque al que le dedica más tiempo es al amor consiente que es la tesis del texto.
Mientras que la obra de San Pablo sobresale[c8] en el rescate del amor cristiano
que se manifiesta como el fin primero de todo esfuerzo humano que puedo ser
más apreciado que el don de profecía, el uso del lenguaje de los ángeles, inclusive
superior al don de hacer milagros, pues San Pablo asegura que si se tuviera la
suficiente fe para mover montañas esto quedaría opacado y fuera de sentido al
realizar esta acción sin amor, manifestando así, el amor cristiano que deben tratar
de alcanzar los llamados bajo la doctrina de Jesús.
1.4 En el presente trabajo se va a realizar un trabajo de comparación del Texto
de Orange “El amor Consiente” y Primera Carta a Los Corintios de San Pablo.
1.5 Para esto se utilizara la metodología de la Hermenéutica, en la que se
considerara el amor como elemento principal de trabajo, 1.6 teniendo como
apartados el amor consiente, el amor racional y el amor emocional de Orange y el
amor cristiano de San Pablo.
2.1 Entro de estos la descripción de amor que presentan [c9]los autores parece
haber similitud entre el amor consiente de Orange y el amor cristiano de San
Pablo [c10]pues podemos ver el texto de Orange que asegura que:2.2 “Amar exige
que el amante adivine los deseos de la amada, antes de que hayan llegado a la
propia conciencia de ella”[c11]. Mientras que en el texto de San Pablo a los
Corintios el santo asegura que: 2.2 "Aunque repartiera todo lo que poseo e incluso
sacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzas y sin tener el amor, de nada me
sirve".
5. 2.3 En estos fragmentos se puede apreciar la similitud en el concepto que
manejan ambos autores sobre el amor puesto que [c12]ambos requieren de
sacrificio por parte del que practica el amor, no del que lo recibe. Esto ya que el
amante de Orange no solo debe olvidarse de sí mismo, sino que debe conocer de
tal manera al amado que debe saber antes que este, lo que desea. Mientras que
el amante de San Pablo no solo debe entregar cuanto posee y lo que puede hacer
por sus potencias físicas y emocionales al amantes pues asegura, tales potencias
sin amor de nada sirven, dejando así claro que el bien material y físico de nada
sirve si no se tienen amor.
2.4 por tanto [c13]se puede decir que este amor que solicitan ambos autores aun
que se nombren de manera diferentes están en esencia, hablando de lo mismo, de
un amor que requiere sacrificios y conciencia a la hora de realizarlo.
2.5 El amor que presenta Orange no solo se establece como el que más trabajo
cuesta obtener sino que también se presenta como el único que requiere
sacrificios por parte del amante y que puede llegar a recordar el pensamiento
místico del que Orange recogió durante su etapa de búsqueda de filosofías
existenciales, esto mismo presenta San Pablo que se convierte en creyente y se
postula como uno de los más importantes seguidor de Jesús, esto a partir del
encuentro que sostuvo con el discípulo Pedro que no solo lo acepta en nombre del
espíritu santo, sino que lo cura y jamás reclama algo ante su pasado como
persecutor de los cristianos.
2.6 una prueba [c14]de esto puede ser los muchos cristianos que en los primeros
siglos iban gustosos a la muerte con tal de no negar el amor de Jesús y como dijo
el texto de San Pablo, poniendo el amor por encima del bienestar físico o
económico. 2.7 Así pues [c15]se puede llegar a la conclusión de que si bien el
nombre el amor que refiere ambos autores no es el mismo, el tipo de amor del que
habla si tiene similitudes puede muy bien llegar al mismo principio. La búsqueda
del hombre para encontrarse con el amor de Dios o lo divino.
2.1 Sin embargo[c16], no todo el amor expuesto en Orange es similar al de San
Pablo [c17]
6. Esto puesto que Orange también habla de otros tipos de amor en los que el amor
consiente no está presente: 2.2“Extrañas creaturas surgen de los brazos del amor
emocional; tritones y sirenas; barba-azules y belles dames sans merci.” Dice
Orange mientras que San Pablo asegura que: "El amor es paciente y muestra
comprensión. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No actúa con bajeza
ni busca su propio interés, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo".
2.3 no puede pues decirse que barba- azules pueden crear un amor paciente y
sin celos, amor planteado por San Pablo, puesto que es bien conocido que este
personaje pasaba de una esposa a la siguiente por medio del asesinato,
mostrando así un perfil contrario al perfilado por San Pablo en su amante que no
solo no busca su interés personal, sino que no tiene ira ni desea nada malo, y ni
que decir de las otra figuras que presenta Orange, que tampoco logran expresar
los sentimientos que en este fragmento expone el santo. 2.4 Así pues, tendremos
que decir que la similitud del texto de Orange con el de San Pablo solo se da en
el apartado que habla del amor consiente que busca un amor divinizado.
2.5 El amor emocional busca satisfacer una necesidad humana que puede
aparecer dentro de la psique del amante o de sus carencias en la vida personal
que ha llevado o llevó durante su infancia mientras que, el amor cristiano habla de
un amor a Dios que se manifiesta en los hermanos y engrandece el alma humana.
Uno somete al amante a sus paciones y necesidades por encima del amante, el
otro busca someterse a sus propias paciones y necesidades en busca del bien al
otro.
2.6 La historia de la princesa y el plebeyo nos habla de esta triste condición
humana que crea héroes de las necesidades emocionales, pues mientras ella
busca un hombre que le asegure que hará todo lo posible por ella, en realidad lo
que está buscando es alguien que no la lastime y que esté dispuesto a soportar
dolor por ella, algo que ella no quiere para sí misma. Mientras que el plebeyo
enamorado, no camina tan lejos que ella, ya que su deseo de compasión por parte
de la que dice amar desde hace años, exige que ella sepa de sus sentimientos
como un amante consiente propuesto por Orange. 2.7 No se puede decir que la
historia de estos amantes es una tragedia, más bien es un estado natural del
7. amor humano que no se asemeja al amor consiente o el amor cristiano de los
textos que se están analizando y que nos hablan del común de los amores que
experimentamos y de los cuales aseguramos daríamos la vida por ellos.
3.1 Así pues[c18], podemos exponer que si bien el texto de Orange tiene algunas
similitudes con el texto de Corintios, esta se establece a partir del amor que busca
superarse a sí mismo y tener un contacto con lo divino mientras que, al adentrarse
Orange en el amor humanado, se pierdo todo contacto con lo divino y por ende,
toda similitud con el amor cristiano. Volviéndose entonces vértice de pasiones y
necesidades humanas que crea monstruos perfilados en relaciones dañadas y
tormentosas donde uno busca en el otro lo que ninguno puede ofrecer.
3.2 El amor que aparece aquí como núcleo de este tema, aparece también como
tema principal de muchas historias de amor que pueden ahora entenderse si se
considera la falta de profundidad de los amantes que lloran en las novelas y que
no logran superar sus necesidades humanas renunciando a sí mismos para
encontrar en el otro, el objeto que los lleve a experimentar una experiencia solo
vivida por los santos y que bien podría realizar los sueños de estos amantes
frustrados que se quedan en el amor emocional o instintivo.
3.3 Es fácil entender entonces la gran cantidad de matrimonios que ante este tipo
de amor, sucumben al egoísmo y la ruptura. Pero, Orange con el amor consiente y
San Pablo con el amor cristiano, nos recuerdan esos matrimonios de los abuelos
que encontraron la felicidad en el olvidarse de sí y encontrar la dicha en el gozo
familiar, en el cuidado de los hijos y en comprender y entender al hombre-mujer
que eligieron para vivir este estadio transitorio que es la vida.
No es que yo piense que el amor es fácil, pero sí creo que si se desea hablar del
AMOR, así, con mayúsculas, debemos dejar a un lado el pensamiento de dignidad
y comodidad tan mal entendidas en la actualidad y crear en torno a nosotros, la
necesidad de entrega, sin esperar que el otro sea el responsable de nuestro bien-
estar y felicidad.