1) Juan Pablo II reflexiona sobre el misterio de la redención a través de Cristo y cómo Él revela plenamente la dignidad humana. 2) El Papa describe cómo Cristo se une a cada hombre y la misión de la Iglesia es guiar a la humanidad hacia el conocimiento de las riquezas de Cristo. 3) También discute los temores del hombre moderno sobre lo que produce y cómo puede volverse contra él, así como las amenazas contra la dignidad humana como el desarrollo tecnológico sin un enfoque humanista.

1. REDEMPTOR
HOMINIS
(el redentor del hombre)
CARTA ENCICLICA
del SUPREMO
PONTÍFICE
JUAN PABLO II
4-3-1979

2. CARTA ENCICLICA REDEMPTOR HOMINIS JUAN PABLO II
I. HERENCIA1.
1 Al final del segundo milenio
2. Las primeras palabras del nuevo pontificado
3. Confiar en el Espíritu de la Verdad y del Amor
4. Referencia a la primera Encíclica de Pablo VI
5. Colegialidad y apostolado
6. El camino hacia la unidad de los cristianos
II. EL MISTERIO DE LA REDENCIÓN
7. Dentro del Misterio de Cristo
8. La redención como nueva creación
9. La dimensión divina del misterio de la Redención
10 La dimensión humana del misterio de la Redención
11. El misterio de Cristo como fundamento de la misión de la Iglesia
y del cristianismo
12. Misión de la Iglesia y libertad humana
III EL HOMBRE REDIMIDO Y SU SITUACIÓN EN EL MUNDO
MODERNO
13. Cristo se unió a cada hombre
14. Para la Iglesia todos los caminos conducen al hombre
15. A qué le teme el hombre moderno
16. Progreso o amenaza
17. Derechos humanos: "letra" o "espíritu"
IV. LA MISIÓN DE LA IGLESIA Y EL DESTINO DEL HOMBRE
18. La Iglesia preocupada por la vocación del hombre en Cristo
19. La Iglesia como responsable de la verdad
20. Eucaristía y Penitencia
21. La vocación cristiana de servicio y realeza
22. La Madre en quien confiamos

3. I. HERENCIA
1. Al final del segundo milenio
2. Las primeras palabras del nuevo
pontificado
3. Confiar en el Espíritu de la Verdad y
del Amor
4. Referencia a la primera Encíclica de
Pablo VI
5. Colegialidad y apostolado
6. El camino hacia la unidad de los
cristianos

4. I. HERENCIA
1. Al final del segundo milenio
"El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros", y en otro lugar: "Tanto amó Dios al mundo quedio
a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”RH 1

5. Dios entró en la historia de la humanidad y, como hombre, se hizo actor de esa historia,
uno de los miles de millones de seres humanos pero a la vez ¡Único! .R H 1

6. Mediante la Encarnación, Dios dio a la vida humana la dimensión que quiso que tuviera el hombre desde
suprimer comienzo; ha concedido definitivamente esa dimensión -en la forma que le es propia sólo a él,
conforme a su eterno amor y misericordia, con la plena libertad de Dios- y también la ha concedido con
la generosidad que nos permite, considerando el pecado original y toda la historia de los pecados de la
humanidad, y al considerar los errores del intelecto, la voluntad y el corazón humanos. RH1

7. 2. Las primeras palabras del nuevo pontificado “Con obediencia en
la fe a Cristo, mi Señor, y con confianza en la Madre de Cristo
y de la Iglesia, a pesar de las grandes dificultades, acepto".

8. 3. Confiar en el Espíritu de la Verdad y del Amor. Pablo VI nos dejó un
testimonio de una conciencia de Iglesia tan aguda.A través de las muchas
cosas, a menudo dolorosas, que formaron su pontificadonos enseñó el amor
intrépido a la Iglesia, que es, como dice el Concilio, "sacramento o signo y
medio de la íntima unión con Dios, y de la unidad de todos los hombres".

9. 4. Referencia a la primera Encíclica de Pablo VI“
“La conciencia de la Iglesia debe ir con apertura universal, para que todos
puedan encontrar en ella "las inescrutables riquezas de Cristo" RH4

10. Si bien es justo que, siguiendo el ejemplo de su Maestro, que es "humilde de corazón", la Iglesia
también debe tener la humildad como su fundamento, que debe tener un sentido críticoen cuanto
a todo lo que constituye su carácter y su actividad humana, y que debe ser siempre muy exigente
consigo misma, sin embargo, también la crítica debe tener sus justos límites. RH4
.
.

11. 5. Colegialidad y apostolado…dando gracias a Dios, por animar calurosamente
a todos mis hermanos y hermanas y porrecordando con viva gratitud la obra
del Concilio Vaticano II y de mis grandes Predecesores, que pusieron en marcha
esta nueva oleada de vida para la Iglesia, un movimientoeso es mucho
más fuerte que los síntomas de la duda, el colapso y la crisis”. RH 5

12. 6. The road to Christian unity
It is obvious that this new stage in the Church's life demands of us a faith that is particularly aware,
profound and responsible. True ecumenical activity means openness, drawing closer, availability for
dialogue, and a shared investigation of the truth in the full evangelical and Christian sense;
but in no way does it or can it mean giving up or in any way diminishing the treasures
of divine truth that the Church has constantly confessed and taught. RH 6

13. II. EL MISTERIO
DE LA REDENCIÓN
7. Dentro del Misterio
de Cristo
8. La redención
como nueva creación
9. La dimensión divina
del misterio de la Redención
10 La dimensión humana
del misterio de la Redención
11. El misterio de Cristo como
fundamento de la misión de
la Iglesia y del cristianismo
12. La misión de la Iglesia
y la libertad humana

14. II. EL MISTERIO DE LA REDENCIÓN
7. Dentro del Misterio de Cristola única dirección para nuestro intelecto, voluntad y
corazónes- hacia Cristo nuestro Redentor, hacia Cristo, el Redentor del hombre

15. En él están "todos los
tesoros de la sabiduría y
del conocimiento", y la
Iglesia es su Cuerpo.
“Por su relación con
Cristo, la Iglesia es un
tipo de sacramento o signo
y medios de unión íntima
con Dios, y de la unidad
de toda la humanidad",
y la fuente de estoes él
mismo, él es el Redentor.
RH 7

16. Él, el Hijo de Dios vivo, habla a los hombres también como Hombre:
es su vida la que habla, su humanidad, su fidelidad a la verdad,
su amor que lo abarca todo. RH 7

17. 8. La redención como nueva creación “La verdad es que sólo en el misterio
del Verbo Encarnado se toma el misterio del hombre.en luz. Porque Adán, el primer
hombre, era figura del que había de venir (Rom 5,14), Cristo, El Señor. Cristo, el
nuevo Adán, en la revelación misma del misterio del Padre yde su amor, revela
plenamente al hombre a sí mismo y saca a la luz su altísima vocación". RH 8

18. 9. La dimensión divina del
misterio de la Redención
Jesucristo, el Hijo del Dios
vivo, sé nuestra
reconciliación con el Padre.
El Dios de la creaciónse
revela como el Dios de la
redención, como el Dios
que es "fiel a sí mismo",
y fiel a su amor para
el hombre y el mundo,
que reveló enel día
de la creación.
RH 9

19. el amor es más grande
que el pecado, que la
debilidad, que la
"inutilidad de la
creación", es más fuerte
que la muerte; es un amor
siempre dispuesto levantar
y perdonar, siempre
dispuestos a ir
al encuentro del hijo
pródigo, siempre
buscando"la revelación
delos hijos de Dios”, los
que sois llamados a la
gloria que ha de ser
revelada. RH 9

20. 10 La dimensión humana del misterio de la Redención
El hombre no puede vivir sin amor. Sigue siendo un ser incomprensible para sí
mismo,su vida no tiene sentido, si no se le revela el amor, si no encuentra el amor, si
nono experimentarlo y hacerlo suyo, si no participa íntimamente en él. RH 10

21. el hombre encuentra de nuevo la grandeza, la dignidad y el valor que pertenecen
a su humanidad. En el misterio de la Redención el hombre se "expresa" de
nuevo y, en cierto modo, es creado de nuevo. ¡Él es recién creado! RH 10
Ecco novi et omnia

22. El hombre que quiere comprenderse a sí mismo a fondo -y no sólo de acuerdo con
normas y medidas inmediatas, parciales, a menudo superficiales e incluso ilusorias
de su ser, debe con su inquietud, incertidumbre e incluso su debilidad y
pecaminosidad, con su vida y muerte, acercarnos a Cristo. RH 10.

23. Debe, por así decirlo, entrar en él con todo su ser, debe "apropiarse"
y asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la Redención
para encontrarse a sí mismo. RH 10

24. La función fundamental de la Iglesia en todos los tiempos y particularmente en
el nuestro es dirigir la mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia
de toda la humanidad hacia el misterio de Dios, ayudar a todos los hombres a
familiarizarse con la profundidad de la Redención que se realiza en Cristo Jesus. RH 10

25. 11. El misterio de Cristo como fundamento de la misión de la Iglesia y del cristianismo
Dios se ha revelado plenamente a la humanidad y se ha acercado definitivamente a ella; al mismo
tiempo,en Cristo y por Cristo el hombre ha adquirido plena conciencia de su dignidad, de las alturas
a las que resucita, del valor supremo de su propia humanidad, y del sentido de su existencia. RH 11

26. en la gran misión de revelar a Cristo al mundo, ayudando a cada uno a encontrarseen Cristo, y
ayudando a las generaciones contemporáneas de nuestros hermanos y hermanas, los pueblos,
las naciones, los Estados, la humanidad, los países en desarrollo y los países de opulencia,
en una palabra,ayudar a todos a conocer "las inescrutables riquezas de Cristo" RH 11

27. 12. La misión de la Iglesia
y la libertad humana
La actitud misionera parte
siempre de un sentimiento
de profunda estima por "lo
que hay en el hombre", por
lo que el hombre mismo ha
elaborado en lo más profundo
de su ser.su espíritu en los
problemas más profundos
e importantes. Es una
pregunta de respetar todo
que se ha producidoen
él por el Espíritu, que
sopla donde quiere.

28. Dado que la verdadera libertad del hombre no se encuentra en todo lo que los
diversos sistemas e individuos ven y propagan como libertad, la Iglesia, por su misión
divina, se convierte tanto más en guardiana de esta libertad, que es condición y
fundamento de la vida de la persona humana. verdadera dignidad. RH 12
“Si se aferran a mi enseñanza, son realmente
mis discípulos. Entonces conoceréis la verdad,
y la verdad os hará libres”. Jn 8,31

29. También hoy, incluso después de dos mil años, vemos a Cristo como el que lleva al hombre
libertad basada en la verdad, libera al hombre de lo que coarta, disminuye y, por así decirlo,
rompe esta libertad en su raíz, en el alma del hombre, en su corazón y en su conciencia. RH 12

30. III HOMBRE REDIMIDO
Y SU SITUACIÓN
EN EL MUNDO MODERNO
13. Cristo se unió a sí mismo
con cada hombre
14. Por la Iglesia en todos
los sentidos llevar al hombre
15. A qué le teme
el hombre moderno
16. Progreso o amenaza
17. Derechos humanos:
"letra" o "espíritu"

31. III EL HOMBRE REDIMIDO Y SU
SITUACIÓN EN EL MUNDO MODERNO
13. Cristo se unió a cada hombre
cada uno pueda encontrar a Cristo, para que
Cristo camine con cada uno el camino de la
vida, con la fuerza de la verdad sobre el
hombre y el mundo que está contenida en el
misterio de la Encarnación y de la Redención y
con la fuerza del amor que irradia esa verdad.

32. Jesucristo es el camino principal para la Iglesia. Él mismo es nuestro camino "a la casa del
Padre" y es el camino de cada hombre. En este camino que lleva de Cristo al hombre, en este
camino en que Cristo se une a cada hombre, nadie puede detener a la Iglesia. RH 13

33. "La Iglesia no debe de
ninguna manera confundirse
con la comunidad política, ni
vincularse a ningún sistema
político. Ella es a la vez
signo y salvaguardia de
la trascendencia de la
persona humana” RH 13

34. 14. Para la Iglesia todos los caminos conducen al hombre - Hombre que, de acuerdo con
la apertura interior de su espíritu y también con las necesidades tan diversasde su cuerpo
y de su existencia en el tiempo, escribe esta historia personal suya a través de numerosos
lazos, contactos, situaciones y estructuras sociales que lo vinculan con otros hombres

35. este hombre en toda la verdad de su vida, en su conciencia, en su
continua inclinación al pecado y al mismo tiempo en su continua
aspiración a la verdad, al bien, a lo bello, a la justicia y al amor. RH 14

36. La Iglesia también debe ser consciente de las amenazas que
se ciernen sobre el hombre y de todo lo que parece oponerse
al empeño de "hacer cada vez más humana la vida humana"
y hacer que cada elementode esta vida corresponden
a la verdadera dignidad del hombre. RH 14

37. 15. A qué le teme el hombre moderno - El hombre de hoy parece estar siempre
amenazado por lo que produce, es decir porel resultado del trabajo de sus manos y,
más aún, del trabajo de su intelecto y las tendencias de su voluntad. ….. Tiene miedo
de que lo que produce -no todo, por supuesto, o incluso la mayor parte, pero parte de
ella y precisamente esa parte que contiene una parte especialde su genio e
iniciativa- puede volverse radicalmente contra sí mismo; . RH 15

38. La explotación de la tierra no sólo para fines industriales sino también militares y el desarrollo
descontrolado de la tecnología fuera del marco de un plan auténticamente humanista a largo plazo
traen a menudo consigo una amenaza para el medio ambiente natural del hombre, lo alienan en sus
relaciones con la naturaleza y alejarlo de la naturaleza. El hombre a menudo parece no ver otro
significado en su entorno natural que lo que sirve para el uso y consumo inmediato. Sin embargo,
fue la voluntad del Creador que el hombre se comunicara con la naturaleza como un "amo" y
"guardián" inteligente y noble, y no como un "explotador" y "destructor" negligente. RH 15

39. El desarrollo de la tecnología y el desarrollo de la civilización
contemporánea, que está marcada por el ascenso de la tecnología,
exigen un desarrollo proporcional de la moral y la ética. RH 15

40. no podemos dejarnos dominar por la mera euforia o dejarnos llevar por el entusiasmo
unilateral por nuestras conquistas, sino que todos debemos plantearnos, con absoluta
honestidad, objetividad y sentido de la responsabilidad moral, las preguntas esenciales sobre
la situación del hombre hoy y ¿en el futuro? …. En los hombres y entre los hombres crece el
amor social, el respeto por los derechos de los demás, de cada hombre, nación y pueblo. RH 15

41. 16. Progreso o amenaza
El significado
esencialde este
"reinado"y "dominio"
del hombresobre el
mundo visible, que el
mismo Creador entregó
al hombre para su
tarea, consiste en la
prioridad de la ética
sobre la técnica, en la
primacía de la persona
sobre cosas, y en la
superioridad del espíritu
sobre la materia.

42. Si nos atrevemos a describir la situación del hombre en el mundo
moderno como muy alejados de las exigencias objetivas del orden
moral, de las exigencias de la justicia, y más aún del amor social,
lo hacemos porque así lo confirman los hechos notorios. RH 16

43. la civilización consumista, que consiste en un cierto
excedente de bienes necesarios para el hombre y para
sociedades enteras -y se trata precisamente de las
sociedades ricas altamente desarrolladas- mientras
que el resto de sociedades -enmenos amplios sectores
de ellos- están sufriendodel hambre, RH 16

44. los mecanismos financieros, monetarios, productivos y comerciales que, apoyándose
endiversas presiones políticas, apoyar la economía mundial. Estos se muestran
incapacesya sea de remediar las situaciones sociales injustas heredadas del pasado
o de hacer frente con los urgentes desafíos y exigencias éticas del presente. RH 16

45. Solidaridad - instituciones y mecanismos apropiados, ya sea en el sector del comercio,
donde se debe permitir que las leyes de la sana competencia guíen el camino, o en el
plano de una redistribución más amplia e inmediata de las riquezas y del control sobre
ellas, a fin de para que los pueblos en desarrollo económico puedan no sólo satisfacer
sus necesidades esenciales, sino también avanzar gradual y eficazmente. RH 16

46. El desarrollo económico, con todos los factores para su
adecuado funcionamiento, debe programarse y realizarse
constantemente en una perspectiva de desarrollo universal
y conjunto de cada individuo y pueblo. RH 16

47. Todos sabemos bien que las áreas de miseria y hambre de nuestro globo podrían haberse hecho
fértiles en poco tiempo, si las gigantescas inversiones en armamento al servicio de la guerra y la
destrucción se hubieran transformado en inversiones en alimentos al servicio de la vida. RH 16

48. La Iglesia, sin embargo, que no tiene más armas a su disposición
que las del espíritu, la palabra y el amor, no puede renunciar a su
anuncio de "la palabra... a tiempo y fuera de tiempo". RH 16

49. 17. Derechos humanos: "letra" o "espíritu"la paz se reduce al respeto de los
derechos inviolables del hombre -Opus iustitiae pax- mientras que la guerra brota
de la violación de estos derechos y trae consigo violaciones aún más graves. RH 17

50. estos regímenes
que, según todas
las apariencias,
actuaban por un
bien superior, a
saber, el bien del
Estado, mientras
que la historia
demostraría, en
cambio, que el bien
en cuestión era
sólo el de una
determinada parte,
que había sido
identificada con el
Estado. RH 17

51. la Declaración de los Derechos Humanos
y la aceptación de su "carta" significa en todas
partes también la actualización de su "espíritu". RH 17

52. en lugar del ejercicio del poder con la participación moral de la
sociedad o las personas, lo que vemos es la imposición del poder
porcierto grupo sobre todos los demás miembros de la sociedad. RH 17

53. los derechos del poder sólo pueden entenderse sobre la base del
respeto por los derechos objetivos e inviolables del hombre. RH 17

54. El bien común al que sirve la autoridad en el Estado se realiza plenamente sólo
cuando todos los ciudadanos estén seguros de sus derechos. La falta de ésta lleva a
la disolución de la sociedad, a la oposición de los ciudadanos a la autoridad, o a
una situación de opresión, intimidación, violencia y terrorismo, de los cuales
muchos ejemplos han proporcionado los totalitarismos de este siglo. RH 17

55. Por lo tanto, es difícil, incluso desde un punto de vista "puramente humano", aceptar
una posición que da sólo al ateísmo el derecho de ciudadanía en la vida pública y social,
mientras que los creyentes son,como si por principio, apenas se toleraran o se les tratara
como ciudadanos de segunda clase o incluso se les - y esto ya sucedió- totalmente privado
de los derechos de ciudadanía. RH 17
Iglesia o Arca del Señor,
en Nowa Huta, fruto de la
obra de Juan Pablo II

56. con todos los que están sufriendo los tormentos de la discriminación y la persecución por el
nombre de Dios, somos guiados por la fe en el poder redentor de la Cruz de Cristo. RH 17
China
Pakistan
Syria
Nigeria
Egypt

57. IV. LA MISIÓN DE LA
IGLESIA Y EL DESTINO
DEL HOMBRE
18. La Iglesia preocupada por
La vocación del hombre en Cristo.
19. La Iglesia como
responsable por la verdad
20. Eucaristía y Penitencia
21. La vocación cristiana
a servicio y realeza
22. La Madre en quien
confiamos

58. IV. LA MISIÓN DE LA IGLESIA Y EL DESTINO DEL HOMBRE
18. La Iglesia preocupada por la vocación del hombre en Cristola Iglesia como
cuerpo, organismo, unidad social percibe las mismas influencias divinas, la luz
y la fuerza del Espíritu que proceden de Cristo crucificado y resucitado. RH 18

59. Del misterio nace "el
hombre nuevo", llamado
a hacerse partícipe de la
vida de Dios, y recién
creados en Cristo para la
plenitud de la gracia y
de la verdad. RH 18

60. En Jesucristo, quien fue
crucificado y puesto en la tumba y
luego resucitó, "nuestra esperanza
de resurrección resplandeció...
la brillante promesa de la
inmortalidad" RH 18

61. En esta inquietud creadora late y pulsa lo más profundamente
humano-la búsqueda de la verdad, la necesidad insaciable del bien, el
hambre de libertad, nostalgia de lo bello, y la voz de la conciencia. RH 18

62. En esta inquietud
creadora tarde y pulsa
lo más profundamente
humano-la búsqueda de
la verdad, la necesidad
insaciable del bien,
el hambre de libertad,
nostalgia de lo bello,
y la voz de la
conciencia.
RH 18

63. la Iglesia debe ser siempre consciente de la dignidad de lo
divinoadopción recibida por el hombre en Cristo por la gracia
delEspíritu Santo y de su destino a la gracia y la gloria. RH 18

64. 19. La Iglesia como responsable de la verdad - Cristo mismo, preocupado por esta fidelidad
a la verdad divina, prometió a la Iglesia la asistencia especial del Espíritu de la verdad, dio
el don de la infalibilidad a quienes confió el mandato de transmitir y enseñar esa verdad

65. Ser responsable de esa verdad significa también amarla y buscar la comprensión
más exacta de ella, para acercarla a nosotros mismos y a los demás en todas sus
formas, poder salvador, su esplendor y su profundidad unidos a la sencillez. RH 19

66. Estos recibieron muy intensamente la luz auténtica que ilumina la verdad divina yacerca la
realidad misma de Dios, porque se acercaron a esta verdad con veneracióny amor: amor en
primer lugar por Cristo, Palabra viva de la verdad divina, y luego amor por su
expresión humana en el Evangelio, la tradición y la teología. RH 19

67. Expresión de san Agustín: intelge, ut credas-crede, ut intellegas,
y funciona correctamente cuando buscan servir al Magisterio, que
en la Iglesia está encomendada a los obispos unidos por el vínculo
de comunión jerárquica con el Sucesor de Pedro, RH 19

68. teólogos y todos los hombres de saber en
la Iglesia está hoy llamada a unir la fe
con aprendizaje y sabiduría, para
ayudarlos a combinarse entre sí. RH 19

69. Nadie, puede hacer de la teología una simple colección desus propias ideas
personales, pero todos deben ser conscientes de estar en estrecha unión con
la misión de enseñar la verdad de la que es responsable la Iglesia. RH 19

70. La Iglesia actual, guiada por un sentido de responsabilidad por la verdad,
debe perseverar en la fidelidad a su propia naturaleza, lo que implica la
misión profética que proviene del mismo Cristo: "Como Padreme ha
enviado, así también yo os envío... Recibid el Espíritu Santo”. RH 19

71. 20. Eucaristía y Penitencia En el misterio de la Redención, es decir, en la
obra salvadora de Jesucristo, la Iglesia no sólo participa del Evangelio de su Maestro
por la fidelidad a la palabray servicio de la verdad, pero también comparte, a través
de una sumisión llena de esperanzay amor, en el poder de su acción redentora
expresada y consagrada por él en forma sacramental, especialmente en la Eucaristía.

72. Celebrando y también participando de la Eucaristía nos unimos a Cristo en
la tierra y en el cielo que intercede por nosotros ante el Padre, pero siempre
hacer lo mediante el acto redentor de su Sacrificio. RH 20

73. el valor que Dios mismo le da al hombre
y de nuestra dignidad en Cristo. RH 20

74. si bien es cierto que la Eucaristía fue siempre y debe seguir siendo
la más profunda revelación de la fraternidad humana de los discípulos
y confesores de Cristo, no puede ser tratada meramente como
una"ocasión" para manifestar esta hermandad. RH 20

75. el pleno sentido de este signo sacramental en el que Cristo está realmente presente
y es recibido, el alma se llena de gracia y se da la prenda de la gloria futura. RH 20

76. si la primera palabra de la enseñanza de Cristo, la primera frase de la Buena
Noticia del Evangelio, fue "Arrepentíos, y creer en el evangelio" (metanoeite),
el Sacramento de la Pasión, Cruz y Resurrección parece fortalecer y consolidar
de manera muy especial esta llamada en nuestras almas. RH20

77. Sin este esfuerzo constante y siempre renovado por la conversión, participando de la
Eucaristía carecería de toda su eficacia redentora y habría una pérdida o al menos una
debilitamiento de la especial disposición a ofrecer a Dios el sacrificio espiritual. RH 20

78. Sin embargo, no podemos olvidar que la conversión es
un acto interior particularmente profundo en el que el
individuo no puede ser reemplazado por otros.y no puede
hacer que la comunidad sea un sustituto de él. RH 20

79. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos
serán saciados”. El sacramento de la Penitencia es el medio para
saciar al hombre de la justicia que viene del mismo Redentor. RH 20

80. 21. La vocación cristiana
al servicio y a la realeza..
redescubrir en uno mismo
y en los demás la especial
dignidad de nuestra
vocación que puede
describirse como
"realeza". RH 21
“vosotros que me tuvieron
seguido, en la regeneración,
cuando el Hijo del Hombre
se siente en el trono de su
gloria, os sentaréis también
sobre doce tronos para
juzgar a las doce tribus
de Israel”. Mt 19,29

81. debemos ver ante todo a Cristo diciendo de alguna manera a cada miembro de la
comunidad: "Sígueme"... Es la comunidad de los discípulos, cada uno de los cuales
de una manera diferente, a veces muy consciente y consistentemente, otras veces no
muy conscientemente y muy inconsistentemente- es seguir a Cristo. RH 21

82. Aunque este "don" es una vocación personal y una forma de participación en
la obra salvadora de la Iglesia, sirve también a los demás construye la Iglesia y las
comunidades fraternas en las diversas esferas de la vida humana en la tierra. RH 21

83. deben los casados, pues deben esforzarse con todas sus fuerzas en perseverar
en su unión matrimonial, edificando la comunidad familiar mediante este
testimonio de amor y educando a las nuevas generaciones de hombres y
mujeres, capaces a su vez de dedicar toda su vida a su vocación, RH 21

84. Humanidad madura significa pleno uso del don de la
libertad recibido del Creador cuando llamó a la existencia al
hombre hecho "a su imagen, conforme a su semejanza". RH 21

85. la libertad es un gran regalo solo cuando sabemos usarla conscientemente para
todo ese es nuestro verdadero bien. Cristo nos enseña que el mejor uso de la
libertad es la caridad, que se concreta en la entrega y en el servicio. RH 21

86. 22. La Madre en quien confiamos - Por eso la Iglesia, uniéndose a sí
misma con todas las riquezas del misterio de la Redención, se convierte en Iglesia de
personas vivas, vivientes porque son vivificadas desde dentro por obra del "Espíritu
de la verdad" y visitadas por el amor que el Espíritu Santo ha El fin de todo servicio
en la Iglesia, ya sea apostólico, pastoral, sacerdotal o episcopal, es mantener este
vínculo dinámico entre el misterio de la Redención y cada hombre.RH 22

87. María es Madre de
la Iglesia porque,
por elección inefable
del Padre Eterno y
por la acción especial
del Espíritu de Amor,
dio vida humana al
Hijo de Dios.
RH 22

88. todas las generaciones de discípulos, de los que confiesan y aman a Cristo,
como el apóstol Juan, acogieron espiritualmente a esta Madre en sus casas, y
así quedó incluida en la historia de la salvación y en la misión de la Iglesia
desde el principio, es decir desde el momento de la Anunciación RH 21

89. No sólo es la dignidad de
esta Maternidad única e
irrepetible en la historia
del género humano, pero
la participación de
María, por esta
Maternidad, en el plan
de Dios para la salvación
del hombre a través del
misterio de la Redención
es también única en
profundidad y amplitud
de acción. RH 22

90. el corazón de una
virgen y de una madre,
siempre ha seguido la
obra de su Hijo y ha
salido a todos aquellos
a quienes Cristo ha
abrazado y sigue
abrazando con
inagotable amor.
RH 22

91. El amor eterno del Padre….se acerca a cada uno de nosotros a través
de esta Madre y toma así señales de más fácil comprensión y acceso
para cada uno. En consecuencia, María debe estar en todos los
caminos de la vida cotidiana de la Iglesia. RH 22

92. Sólo la oración puede impedir que todas estas grandes tareas y dificultades
que se suceden se conviertan en fuente de crisis y, en cambio, hacerlas la
ocasión y, por así decirlo, el fundamento de realizaciones cada vez más
maduras en la marcha del Pueblo de Dios hacia la Tierra Prometida. RH 22

93. Te lo suplico María,
la Madre celestial de
la Iglesia, ser tan buena
como para dedicarse
a esta oracióndel
nuevo Adviento de la
humanidad, junto con
nosotros que formamos
la Iglesia, es decir,
el Cuerpo Místico de
su Hijo Unigénito.
RH 22

94. Espero que a través de esta oración podamos recibir la venida del Espíritu Santo sobre
nosotros y así convertirnos en testigos de Cristo "hasta lo último de la tierra" RH 22

95. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 22-2-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Anthony of Padua
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Martin of Tours
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptis
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493

96. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 22-2-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Martin de Tours
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI. IBAN – IT61Q0306909606100000139493