El documento resume las enseñanzas católicas sobre el pecado mortal y venial. Explica que el pecado mortal rompe la amistad con Dios y excluye del reino de los cielos si no es perdonado, mientras que el venial debilita la caridad pero no priva de la gracia de Dios. También discute las características de cada pecado y cómo son perdonados según la doctrina católica.

4. E l C ate cis m o e ns e ña:
"C onvie ne valorar los
p e cad os s e g ún s u
grave d ad " (p . 521 , #1 854).

5. E l C ate cis m o e ns e ña:
"E l p e cad o m ortal... E ntraña la pérdida d e la caridad y la privación
d e la gracia s antificante e s d e cir, d e l estado de gracia. S i no e s
re s catad o p or e l arre p e ntim ie nto y e l p e rd ón d e D ios , cau s a la
e xclu s ión d e l R e ino d e C ris to y la m u e rte e te rna d e l infie rno..."
(p . 522, #1 861 ).

6. Causa la muerte
espiritual Solo pueden ser absueltos
por un sacerdote
Los hace enemigo de Tienen que haber sido
Dios confesados
Los excluye del reino
Cumplirse una penitencia
Les condena al infierno

7. DEBEN REUNIR LAS SIGUENTES TRES
CARACTERÍSTICAS:
* Q u e s e a m ate ria grave
* Q u e s e te nga p le no conocim ie nto
* Q u e s e h aga con p le no cons e ntim ie nto

8. Vie ne p re cis ad a p or los D ie z
M and am ie ntos
E j m p lo:
e
H ace r d año al b u e n nom b re d e l p rój o (e n
im
as u nto s e rio)
R ob ar u na s u m a grand e (o p e qu e ña s i e s a
u n p ob re )

9. Q u e no s e com e ta p or e rror o ante s qu e
u no s e d é cu e nta d e lo qu e s e trata. La
m e nte d e b e d ars e cu e nta d e la
p e cam inos id ad d e l h e ch o al tie m p o e n
qu e s e re aliza.
La volu ntad d e b e cons e ntir d e lib e rad am e nte a
la te ntación, s e a d e s e a d e p e ns am ie nto,
p alab ra u ob ra.

10. Im p u re za
Inj s ticia
u
M e ntir Ab orto
M atar Ser
P e cad os ind ife re nte
s e xu ale s D ivorcio
O fe nd e r am is tad P ornografía
N o as is tir a m is a
E tc.
Trafico d rogas
Ser
ob s ce nam e nte
ricos

11. E l cate cis m o e ns e ña:
"S e com e te u n p e cad o
ve nial cu and o no s e
ob s e rva e n u na m ate ria
le ve la m e d id a p re s crita
p or la le y m oral, o cu and o
s e d e s ob e d e ce a la le y
m oral e n m ate ria grave ,
p e ro s in p le no
conocim ie nto o s in e nte ro
cons e ntim ie nto" (p p .
522-523, #1 862).

12. E l cate cis m o s igu e d icie nd o:
E l p e cad o ve nial d e b ilita la carid ad ; e ntraña u n
afe cto d e s ord e nad o a b ie ne s cre ad os ; im p id e e l
p rogre s o d e l alm a e n e l e j rcicio d e las virtu d e s
e
y la p ráctica d e l b ie n m oral; merece penas
temporales. E l p e cad o ve nial d e lib e rad o y qu e
p e rm ane ce s in arre p e ntim ie nto, nos d is p one
p oco a p oco a com e te r e l p e cad o m ortal N o
ob s tante , e l p e cad o ve nial no nos hace contrarios a
la voluntad y la amistad divinas; no rom p e la
Alianza con D ios . Es humanamente reparable con la
gracia d e D ios . ‘ No priva de la gracia santificante,
d e la am is tad con D ios , d e la carid ad , ni, por
tanto, de la bienaventuranza eterna.

13. N o e xclu ye n a la ge nte d e l re ino
N o h ace n al h om b re e ne m igo d e D ios
N o lle van cons igo cond e nación e te rna
N o ne ce s itan s e r confe s ad os (au nqu e s e
re com ie nd a)
S on tod os los qu e no e ntran e n la
cate goría d e P e cad o M ortal
Lle va cons igo u n cas tigo te m p oral
E s e xp iad o p or confe s ión y p or las llam as
d e l P u rgatorio

14. La P alab ra d e D ios no h ace
d is tinción ace rca d e la grave d ad
de cie rtos p e cad os .
S e ncillam e nte d e clara qu e la
p aga d e l p e cad o e s m u e rte , y
e ns e ña qu e tod os nos otros
p e cam os (R om anos 3:23) Tod os
los p e cad os s on m ortale s ,
(E ze qu ie l 1 8:4; S antiago 2:1 0,
4:1 7)

15. La am is tad con D ios e s tá
rota d e s d e qu e nacim os :
“ H e aqu í, e n m ald ad h e
s id o form ad o…” (S alm os
51 :5)
Je s u cris to, al m orir e n la
cru z p ag ó p or tod os los
p e cad os u na ve z y p ara
s ie m p re :
"P e ro C ris to, h ab ie nd o
ofre cid o u na ve z p ara
s ie m p re u n s olo s acrificio
p or los p e cad os , s e h a
s e ntad o a la d ie s tra d e
D ios ". H e b re os 1 0:1 2

16. E l p e cad o, s ie nd o cu m p lid o, e nge nd ra m u e rte .
(S antiago 1 :1 5).
La concie ncia no e s u n gu ía s e gu ro: E l qu e
confía e n s u coraz ón e s ne cio. (P rov. 28:26)
E ngaños o e s e l coraz ón m ás qu e tod as las
cos as , y p e rve rs o; ¿qu ién lo conoce rá?
E l alm a qu e p e care , e s a m orirá. (E ze . 1 8:20)
La p aga d e l p e cad o e s m u e rte . (R om . 6; 23).

17. SEGÚN LA IGLESIA CATÓLICA…
Tanto e n e l p e cad o m ortal com o e l ve nial, e l p e rd ón d e
d ich o p e cad o, d e p e nd e d e qu e e l ofe ns or h aga u na
re s titu ción d e alg ún tip o. E s ta re s titu ción p u e d e s e r la
confe s ión, re zar cie rtas oracione s , re cib ir la E u caris tía, u
otro ritu al d e alg ún tip o. E l p e ns am ie nto b ás ico e s qu e a
fin d e qu e e l p e rd ón d e C ris to s e a ap licad o al ofe ns or, e l
ofe ns or d e b e e fe ctu ar alg ún trab aj y e ntonce s e l p e cad o
o
e s tá p e rd onad o. E l p ago y e l p e rd ón d e la tras gre s ión
d e p e nd e n d e las accione s d e l ofe ns or.
«Por elBautismo, t
odos l pecados son per
os donados, elpecado originaly
todos l pecados per
os sonal así como t
es, odas l penas delpecado».
as
(Catecismo p árrafo 1 263)

18. LA BIBLIA DICE:
* P e ro te ne m os qu e d ar gracias a D ios , p orqu e
s ie nd o au n p e cad ore s , C ris to m u rió p or
nos otros . (R om . 5:8).
* La sangr de Jesucr o su Hij nos l
e ist o impia de t
odo
pecado. (I Juan 1:7).
* Si confesamos nuest os pecados, éles fiely j o par
r ust a
que nos perdone nuest os pecados, y nos l
r impie de t
oda
maldad. (1 Ju an 1 :9).

20. La E u caris tía tie ne e l p od e r d e
p u rificar a los católicos d e los
p e cad os com e tid os y de
p rote ge rlos d e fu tu ros p e cad os .
"P or e s o la E u caris tía no p u e d e
u nirnos a C ris to s in p u rificarnos al
m is m o tie m p o d e los p e cad os
com e tid os y p re s e rvarnos d e
fu tu ros p e cad os " (p . 399, #1 393).
"P or la m is m a carid ad qu e
e ncie nd e en nos otros , la
E u caris tía nos p re s e rva d e
fu tu ros p e cad os m ortale s " (p .
399, #1 395).

21. "... la s angre d e Je s u cris to s u H ij nos lim p ia d e
o
tod o p e cad o".
1 Ju an 1 :7
"Y d e Je s u cris to, e l te s tigo fie l... Al qu e nos am ó, y
nos lavó d e nu e s tros p e cad os con s u s angre ".
Ap ocalip s is 1 :5
"E n m i coraz ón h e gu ard ad o tu s d ich os , p ara no
p e car contra ti". S alm os 1 1 9:1 1
"¿C on qu é lim p iará e l j n s u cam ino? C on
ove
gu ard ar tu p alab ra". S alm os 1 1 9:9

22. P árrafo 1 532, d e l
N u e vo C ate cis m o
U nive rs al:
«La gracia e s p e cial d e l
s acram e nto d e la U nción
d e los e nfe rm os tie ne
com o e fe cto: ...e l p e rd ón
d e los p e cad os s i e l
e nfe rm o no h a p od id o
ob te ne rlo p or e l
s acram e nto d e la
p e nite ncia” .

24. "N o h
ay n i
falta
por g
n gu n
a "Por medio del
que s rave obispo y de sus
e a qu
Ig le s
ia n o e la presbíteros, la
p e rd o
n ar"
pue d
a Iglesia en nombre
2 85 ,
#982
(p . de Jesucristo
). concede el perdón
"Por volun de los pecados"
tad de Cri
la Iglesia sto, (p. 414, #1448).
posee el po
de perdon der
ar los peca
de los bau dos
tizados..."
286, #986 (p.
).

25. "Acer
pues, quémono
confia s,
al tron dame
o de l nte
para a gra
alcan cia,
miseri
cordia zar
gracia y halla
para r
oport
uno so el "S i s e h u m illare m i p u e b lo,
(Hebr corro
eos 4: ". s ob re e l cu al m i nom b re e s
16)
invocad o, y orare n, y b u s care n
m i ros tro, y s e convirtie re n d e
s u s m alos cam inos ; e ntonce s
yo oiré d e s d e los cie los , y
p e rd onaré s u s p e ca-d os , y
s anaré s u tie rra". (2 C rónicas
7:1 4)

26. "S i e n la Igle s ia no h u b ie ra
re m is ión d e p e cad os , no
h ab ría ningu na e s p e ranza,
ningu na e xp e ctativa d e u na
vid a e te rna y d e u na
lib e ración e te rna. D e m os
gracias a D ios qu e h a d ad o
a la Igle s ia s e m e j
ante d on"
(p . 286, #983).

28. "El que quiere obtener la
reconciliación con Dios y "La confesión de los
con la Iglesia debe pecados hecha al
confesar al sacerdote todos sacerdote constituye
los pecados graves que no una parte esencial del
ha confesado aún y de los sacramento de la
que se acuerda tras
Penitencia" (p. 416,
examinar cuidadosamente
su conciencia" (p. 426, #1456).
#1493).
"E s llam ad o s acram e nto d e la confe s ión p orq u e la
d e claración o m anife s tación, la confe s ión d e los p e cad os
ante e l s ace rd ote , e s u n e le m e nto e s e ncial d e e s te
s acram e nto" (p . 406, #1 424; véas e tam b ién p . 426, #1 493).

29. "Mi pecado te declaré, y no
encubrí mi iniquidad. Dije:
Confesaré mis
transgresiones a Jehová; y
tú perdonaste la maldad de
mi pecado". (Salmos 32:5)
"Así que, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el Lugar Santísimo por
la sangre de Jesucristo...".
(Hebreos 10:19)

31. Cita del Concilio de Trento:
Si alguno niega que la confesión sacramental fue
instituida o sea necesaria para la salvación, por
derecho divino, o dice que la manera de confesarse
secretamente al sacerdote solo, lo que ha
observado la iglesia desde el principio, y aún lo
observa, o que sea ajena a la institución o mandato
de Cristo, y que es una institución humana, sea
anatema.

32. La confe s ión tu vo s u orige n e n la cos tu m b re d e e xigir
a cie rtos p e nite nte s q u e h icie ran confe s ión p úb lica d e
s u s p e cad os ante s d e s e r vu e ltos a ad m itir a la s anta
com u nión.
D ad a la natu rale za d e l as u nto, e s ta confe s ión m u ch as
ve ce s no e ra e d ificante , y p or e s o, e n d e te rm inad os
cas os , los e ncargad os o ían la confe s ión e n p rivad o.
P oco a p oco e s te p roce d im ie nto s e h izo ob ligatorio
p ara tod os los p e cad os . E l P ap a Le ón e l G rand e e n e l
año 450 p roh ib ió la confe s ión p úb lica, y fu e és ta
re e m p lazad a p or la confe s ión p rivad a al s ace rd ote .

33. -N o e s u na e ns e ñanza b íb lica
-P od e m os
-E l N .T. e ns e ña qu e tod os
s om os ace rcarnos a
C ris to, s in
S ace rd ote inte rm e d iario (Ve lo
- E n e l A.T. s e ofre c ían roto)
s acrificios p or m e d io - C onfe s e m os
d e los s ace rd ote s nu e s tros p e cad os
A D IO S (1 Ju an
-Ah ora no e s ne ce s ario, nos
ace rcam os a D ios p or m e d io
1 :9)
d e l s acrificio d e C ris to

34. La Igle s ia C atólica R om ana b as a s u s p rácticas d e la
confe s ión a s ace rd ote s p rincip alm e nte e n la trad ición
C atólica y s e b as an e n los s igu ie nte s ve rs ícu los :
Ju an 20:23 “ A q u ie ne s re m itie re is los p e cad os , le s s on
re m itid os ; y a qu ie ne s s e los re tu vie re is , le s s on re te nid os ”
“ D e cie rto os d igo q u e tod o lo qu e atéis e n la tie rra, s e rá
atad o e n e l cie lo; y tod o lo qu e d e s atéis e n la tie rra, s e rá
d e s atad o e n e l cie lo. O tra ve z os d igo, qu e s i d os d e
vos otros s e p u s ie re n d e acu e rd o e n la tie rra ace rca d e
cu alqu ie ra cos a qu e p id ie re n, le s s e rá h e ch o p or m i P ad re
qu e e s tá e n los cie los ” (Mt1 8:18, 1 9)
“Y a ti te d aré las llave s d e l re ino d e los cie los ; y tod o lo qu e
atare s e n la tie rra s e rá atad o e n los cie los ; y tod o lo qu e
d e s atare s e n la tie rra s e rá d e s atad o e n los cie los .” (M t.
1 6:1 9)

36. E l p e nite nte e s ins tru id o p ara confe s ar tod os s u s
p e cad os lo m e j qu e re cu e rd e , s ob re tod o e l
or
p e cad o m ortal; e ntonce s , com o e s tab le ce e l N u e vo
C ate cis m o d e S aint Jos e p h d e Baltim ore e n la
p ágina 1 46:
“ ... e l p e cad o m ortal... e s e l m ayor d e tod os los
m ale s , ofe nd e grave m e nte a D ios , no nos d a acce s o
al cie lo, y nos cond e na p ara s ie m p re al Infie rno."
E n e l C ate cis m o d e Bu tle r, e n la p ágina 62, le e m os :
“ ... qu e tod o p e nite nte d e b e ría e xam inars e a s í
m is m o s ob re los p e cad os cap itale s [m ortale s ], y
confe s arlos tod os , s in e xce p ción, b aj p e na d e la
o
cond e nación e te rna.”

37. En el Manual de Teología Moral I, en las páginas 201 y
202, leemos:
"S i yo (u n s ace rd ote ) s é qu e algu ie n h a d e cid id o
com e te r p e cad o, y no h ay ning ún otro m od o d e
p re ve nirle , p u e d o ind u cirle le g ítim am e nte a
s atis face rs e con u na ofe ns a m e nos grave a D ios ,
qu e la qu e e s tab a re s u e lto a re alizar. Y as í, s i u n
h om b re e s tu vie ra d e cid id o a com e te r ad u lte rio, no
h ago nad a m oralm e nte incorre cto, s ino tod o lo
contrario, p e rs u ad iénd ole a re alizar fornicación e n
lu gar d e ad u lte rar. “

38. E l E x-S ace rd ote H e rm an H e gge r d ice :
«M i s e gu nd a fu nción im p ortante com o S ace rd ote e ra la
ad m inis tración d e l S acram e nto d e la C onfe s ión. La
C onfe s ión ocu p a u n lu gar m u y im p ortante e n la e s tru ctu ra
d e l p od e r d e R om a. P ara R om a e s u na b as e e s tratégica
d e la m ayor im p ortancia. E nfatiza la s u j ción d e l laico al
e
clérigo. E n e l confe s ionario, e l S ace rd ote e s tá s e ntad o e n
e l b anco d e j e z. E l p e nite nte confie s a s u d e b ilid ad .
u
D ivu lga s e cre tos qu e no re ve laría a nad ie . Y d e p e nd e d e l
S ace rd ote s i e l p e nite nte s e rá ab s u e lto d e s u s p e cad os . E l
S ace rd ote d e cid e p ara é,l e ntre e l cie lo y e l infie rno...»
(D e l lib ro "Le j d e R om a, ce rca d e D ios " - Te s tim onios d e
os
55 e x-S ace rd ote s C atólicos R om anos - E d itorial P ortavoz -
P ágina 1 61 )

39. CONCILIO DE TRENTO
Sección XVI - 25 de Noviembre de 1551
Doctrina sobre el Santísimo Sacramento de la Penitencia
CANON IV «S i algu no ne gare , qu e s e re qu ie re n p ara e l
e nte ro y p e rfe cto p e rd ón d e los p e cad os , tre s actos d e
p arte d e l p e nite nte , qu e s on com o la m ate ria d e l
s acram e nto d e la P e nite ncia; e s a s ab e r, la C ontrición, la
C onfe s ión y la S atis facción, qu e s e llam an las tre s p arte s
d e la P e nite ncia; o d ij re , qu e e s tas no s on m ás qu e d os ;
e
e s a s ab e r, e l te rror qu e , conocid a la grave d ad d e l
p e cad o, s e s u s cita e n la concie ncia, y la fe conce b id a p or
la p rom e s a d e l E vange lio, o p or la ab s olu ción, s e g ún la
cu al cre e cu alqu ie ra qu e le e s tán p e rd onad os los p e cad os
p or Je s u cris to; s e a e xcom u lgad o..»

40. CANON VI «Si alguno negare, que la Confesión
sacramental está instituida, o es necesaria de
derecho divino; o dijere, que el modo de
confesar en secreto con el sacerdote, que la
Iglesia católica ha observado siempre desde su
principio, y al presente observa, es ajeno de la
institución y precepto de Jesucristo, y que es
invención de los hombres; sea excomulgado.»

41. CANON IX «Si alguno dijere, que la Absolución sacramental que
da el sacerdote, no es un acto judicial, sino un mero ministerio de
pronunciar y declarar que los pecados se han perdonado al
penitente, con sola la circunstancia de que crea que está
absuelto; o el sacerdote le absuelva no seriamente, sino por
burla; o dijere que no se requiere la confesión del penitente para
que pueda el sacerdote absolver; sea excomulgado.»
CANON XII «S i algu no d ij re , qu e D ios p e rd ona
e
s ie m p re tod a la p e na al m is m o tie m p o qu e la cu lp a,
y qu e la s atis facción d e los p e nite nte s no e s m ás
qu e la fe con qu e ap re h e nd e n qu e Je s u cris to tie ne
s atis fe ch o p or e llos ; s e a e xcom u lgad o.»

43. EL CATECISMO DICE:
"La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los
desórdenes que el pecado causó. Liberado del pecado,
el pecador debe todavía recobrar la plena
salud espiritual. Por tanto, debe hacer
algo más para reparar sus
pecados: debe 'satisfacer' de
manera apropiada
o 'expiar' sus pecados.
Esta satisfacción se llama también
'penitencia" (p. 417, #1459).

44. "Y nu nca m ás m e acord aré d e
s u s p e cad os y trans gre s ione s .
P u e s d ond e h ay re m is ión d e
és tos , no h ay m ás ofre nd a p or
e l p e cad o". (H e b re os 1 0:1 7-1 8)

45. "(La penitencia) puede consistir en la
oración, en ofrendas, en obras de
misericordia, servicios al prójimo,
privaciones voluntarias, sacrificios, y sobre
todo, la aceptación paciente de la cruz que
debemos llevar" (p. 417, #1460).

46. "Sabiendo que el hombre no es justificado por
las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo...
por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado". (Gálatas 2:16)
"N o d e s e ch o la gracia d e D ios ; p u e s s i p or la le y
fu e s e la j s ticia, e ntonce s p or d e m ás m u rió
u
C ris to". (G álatas 2:21 )
"C onclu im os , p u e s , qu e e l h om b re e s j s tificad o
u
p or fe s in las ob ras d e la le y". (R om anos 3:28)

47. El Catecismo también declara
que la penitencia puede ayudar
a los muertos :
"La Igle s ia tam b ién
re com ie nd a las lim os nas ,
las ind u lge ncias y las ob ras
d e p e nite ncia e n favor d e
los d ifu ntos " (p . 299,
#1 032).

48. Dice el Catecismo Católico en el
parágrafo 1422: «Los qu e s e
ace rcan al s acram e nto d e la
P e nite ncia ob tie ne n d e la
m is e ricord ia d e D ios e l p e rd ón
d e los p e cad os com e tid os
contra Él y, al m is m o tie m p o, s e
re concilian con la Igle s ia, a la
qu e ofe nd ie ron con s u s
p e cad os . E lla le s m u e ve a
conve rs ión con s u am or, s u
e j m p lo y s u s oracione s ».
e

49. Son remisiones de las penas del
purgatorio que concede la Iglesia
como administradora de los bienes
redentores del sacrifico de Cristo.
Estas indulgencias tienen como
objeto la remisión de las penas del
purgatorio, es decir, la liberación del
mismo o el indulto, en caso de
encontrarse aún con vida.
Pueden ser “Parciales” o
“Plenarias”

50. IN D U LG E N C IA
P AR C IAL
Lib e ra la p e na
te m p oral d e b id a p or los
p e cad os , solo en parte.
IN D U LG E N C IA
P LE N AR IA
Q u ita d e la p e na
te m p oral d e b id a p or los
p e cad os , totalmente.

51. El Papa y los obispos tienen el
Este tesoro se obtiene por poder de sacar de él, para
los méritos generados por com pensar la rem isión de las
las buenas obras, penas, que tienen el poder de
oraciones, limosnas, conceder.
sufrimientos, misa etc. de
uno o más de estos
miembros del Cuerpo y
pueda ser aplicado a la
deuda temporal de otro.

53. Las indulgencias son concedidas por una penitencia realizada
pero especialm ente por dar dinero a la iglesia de Rom a
Llevan consigo la Pueden darse en favor
remisión de la pena de los difuntos y de los
temporal debida por los vivos.
pecados perdonados.

54. Se aplican solo al castigo
tem poral, no al eterno
Solo pueden ser distribuidas a
través de un líder de la Iglesia
Católica Romana (Papa,
obispos, cardenales)
S e p u e d e n otorgar a
algu ie n qu e e s té ya s e a
e n e l P u rgatorio o aún
vivie nd o y cu ya alm a
e s té e n u n e s tad o d e
gracia s antificante .

55. C ATE C IS M O
"Mediante las indulgencias, los
fieles pueden alcanzar para sí
mismos y también para las
almas del Purgatorio la remisión
de las penas temporales,
consecuencia de los pecados"
(p. 427, #1498).

56. "Puesto que los fieles difuntos en vía de
purificación son también miembros de la
misma comunión de los santos, podemos
ayudarles, entre otras formas, obteniendo para
ellos indulgencias, de manera que se vean
libres de las penas temporales debidas por sus
pecados" (p. 423, #1479).

58. Se tiene el alma
totalmente limpia de culpa.
Si alguien muere acabando
de recibir la indulgencia
plenaria, se va al cielo
directo sin hacer escala
Se recibe el perdón de en el Purgatorio.
todas las culpas.
Se está como recién
bautizado.

59. Confesión profunda
Comunión
Oración por las peticiones del Papa
Visita de oración al Santísimo,
por lo menos de una hora
Adoración de la cruz
Ir de peregrinación
Cruzar la puerta santa
Hacer una obra de penitencia,…

60. Se puede ganar una indulgencia plenaria cada día, pero no
más de una al día.
La indulgencia se puede ganar para uno mismo o para las
almas de los difuntos que están en el purgatorio. No se
pueden ganar para personas que aún estén vivas.
Se ponen propósitos para el mes: Trataré de ganar una
indulgencia para mi; trataré también de ganar las
indulgencias posibles por las personas que amé y que han
muerto, y por otras almas que estén en el Purgatorio y no
tengan quien rece por ellas.

61. Al p rincip io la ve nta d e
ind u lge ncias e s tab a
rigu ros am e nte
re glam e ntad a, s olo
d e te rm inad as p e nas
te m p orale s p od ían s e r
re d im id as con d ine ro y
e n ning ún cas o s in qu e
m e d ias e
arre p e ntim ie nto.

62. P e ro d e b id o a la cre cie nte ne ce s id ad d e fond os d e l
p ap a Le ón X , qu e ne ce s itab a cad a ve z m ás d ine ro p ara
h ace r fre nte a los cos tos d e la cons tru cción d e la
Bas ílica d e S an Pe d ro , R om a com e nz ó e l com e rcio d e
las ind u lge ncias , y e nvió a Ju an Te tze l a ve nd e r
ind u lge ncias e n Ale m ania (1 51 7)

63. Juan Tetzel

64. '¡Oye el grito de tus padres fallecidos!: "¡Ten misericordia
de mí, ten misericordia de mí! Nuestro castigo es severo
y es mucho lo que penamos. Tú que nos puedes salvar de
estas agonías con poco que pagues, no haces nada... Te
dimos la vida, te alimentamos, te cuidamos y te dejamos
nuestros bienes temporales. Si es tan poco lo que lleva el
liberarnos, ¿por qué eres tan cruel y nos dejas
permanecer aquí, quemándonos y reduciéndonos en las
llamas?".
(«Sermón a las gentes de Zerbst» 1517)

65. COFRE DE
TETZEL
Sus medidas
son de 40,7 x
82,5 x 47,5
cm.

66. Las indulgencias
es una invención
de Roma, a través
de las cuales, y
por dinero, el
Papa tiene poder
para administrar
los méritos, del
“Tesoro de
Mérito”, para
libertar a las
almas del
purgatorio

67. Oh María, Madre de misericordia: acuérdate de los hijos que
tienes en el purgatorio y, presentando nuestros sufragios y
tus méritos a tu Hijo, intercede para que les perdone sus
deudas y los saque de aquellas tinieblas a la admirable luz de
su gloria, donde gocen de tu vista dulcísima y de la de tu Hijo
bendito.
Oh glorioso Patriarca San José, intercede juntamente con tu
Esposa ante tu Hijo por las almas del purgatorio.
No te acuerdes, Señor, de mis pecados.
Cuando vengas a purificar al mundo en fuego.
Dirige, Señor Dios mío, a tu presencia mis pasos.
Cuando vengas a purificar al mundo en fuego.
Dales, Señor, el descanso eterno y luzca para ellos la luz
eterna.
Cuando vengas a purificar al mundo en fuego.

68. Padrenuestro.
De la puerta del infierno
Saca, Señor, sus almas.
Descansen en paz.
Amén.
Señor, oye mi oración.
Y llegue a ti mi clamor.
Oremos. Oh Dios mío, de quien es propio compadecerse y
perdonar: te rogamos suplicantes por las almas de tus siervos que
has mandado emigrar de este mundo, para que no las dejes en el
purgatorio, sino que mandes que tus santos ángeles las tomen y
las lleven a la patria del paraíso, para que, pues esperaron y
creyeron en ti, no padezcan las penas del purgatorio, sino que
posean los gozos eternos. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Dales, Señor, el descanso eterno
Y luzca para ellos la luz perpetua.
Descansen en paz
Amén.

69. CONCEDIDA POR
EL PAPA
BENEDICTO XVI

72. "Los qu e m u e re n e n la
gracia y e n la am is tad
de D ios , p e ro
im p e rfe ctam e nte
p u rificad os , au nqu e
e s tán s e gu ros d e s u
e te rna s alvación, s u fre n
"La Iglesia llama d e s p u és d e s u m u e rte
Purgatorio a esta u na p u rificación, a fin
purificación final d e ob te ne r la s antid ad
de los ne ce s aria p ara e ntrar
elegidos..." (p. e n la ale gría d e l cie lo"
298-299,
(p . 298, #1 030).
#1031).

73. "La verdad ha sido divinamente
revelada acerca de que los pecados
traen como consecuencia castigos.
La santidad y la justicia de Dios lo
demanda. Por tanto, los pecados
deben ser expiados. Esto debe ser
hecho en esta tierra a través de
penares, sufrimientos, miserias y
tribulaciones en esta vida, y
últimamente, a través de la muerte.
De otra forma, la expiación debe
hacerse en la próxima vida, a través
de tormentos y fuego o a través de
castigos de purificación."

75. La Igles ia C atólica reconoce
que es doctrina de hombre
C ATE C IS M O : "La Igle s ia h a form u lad o
la d octrina d e la fe re lativa al
P u rgatorio s ob re tod o e n los C oncilios
d e F lore ncia y d e Tre nto" (p . 298,
#1 031 ).

76. Las que el morir son reos de pecados veniales, como
acontece a muchos, que salen de esta vida de
haberse arrepentido de estas faltas ordinarias.
Los que, habiendo sido reos de pecados más grandes,
no han hecho plena satisfacción por ellos a la justicia
divina.

77. “ S i algu no d ij re qu e d e s p u és d e re cib id a la
e
gracia d e la j s tificación, s e le re m ite la cu lp a
u
al p e cad or arre p e ntid o y s e d e s tru ye la p e na
d e l cas tigo e te rno, y qu e no qu e d a p or p agar
e l cas tigo te m p oral e n e s te m u nd o o e n e l
ve nid e ro, ante s d e qu e s e le ab ran las
p u e rtas d e l re ino, s e a anate m a” . (S e s ión 6.)

79. “Puesto que la Iglesia Católica, instruida por el Espíritu
Santo en los Escritos sagrados y las tradiciones antiguas
de los padres, ha enseñado en los santos concilios y
últimamente en este concilio ecuménico, que hay un
purgatorio, y que las almas de los allí detenidos pueden
ser ayudadas con los sufragios de la misa, este santo
concilio ordena a todos los obispos que procuren con
diligencia que esta sana doctrina acerca del
purgatorio, que nos ha sido entregada por los
venerables padres y los sagrados concilios, sea creída,
sostenida, enseñada y predicada en todas partes por
los fieles de Cristo. (Sección XXV.)

80. El purgatorio no se
enseña en la Biblia.
La existencia de un
lugar como este implica
que el sacrificio de
Cristo en la Cruz no
limpia de todos los
pecados.

81. El purgatorio implica
que nuestras obras son
realmente las que nos
llevan al cielo, en vez de
la fe en Cristo.
La doctrina católica del
purgatorio implica que
existe algo que
debemos hacer para ser
limpiado de nuestros
pecados.

83. " para
alabanza
de la
gloria de
s u gracia
con la
cual nos
hizo
ac eptos “La sangre de J esucristo
en el su Hijo nos lim pia de
A mado, todo pecado"(1 J 1:7).
n.

84. El purgatorio es
parte de un
evangelio falso, la
doctrina del
Purgatorio es un
insulto a la
suficiencia del
sacrificio de Cristo.