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![EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 7
“Creo
que La Pasión ayuda a promover
la verdadera paz en el mundo”
PREGUNTA.— Jim, res- interprete personajes pecado- ción en todos los tiempos. ge a su esposa, Claudia, y
pecto de tu fe, ¿cómo ha res. No significa que no vaya dice: “¿Qué verdad es esta?”.
cambiado esta película tu a hacer películas con califica- P.— ¿Y te afecta esto? A lo cual ella responde: “Si
experiencia del sufrimiento, ción R. Evidentemente, esta J.— Cierta prensa no está tú no lo sabes, yo no puedo
y qué significa ahora el su- película tiene esa califica- muy abierta a cómo vives tu decírtelo”.
frimiento para ti? ción. De hecho, si lees la vida. Yo no voy e impongo Muchas veces, la gente pien-
JIM.— Ahora entiendo el Biblia le darías una califica- mi fe a los demás. Hablo sa que Jesús es un fanático
sufrimiento mucho más, co- ción más severa -tal vez has- sobre ella cuando me lo pre- intolerante; pero no lo es. El
mo nunca antes en mi vida. ta X-, porque se trata de un guntan y algunas veces ni habla en verdad. Habla con la
Durante gran parte de la fil- libro muy serio lleno de mu- siquiera hablo. Pero la vivo. plena verdad y plena gracia.
mación no estaba seguro de chos pecadores y muchos No se trata de lo que dices; lo
poder hacerlo, no sabía si la santos. He interpretado tanto importante es lo que haces. P.— ¿Qué deseas para
hipotermia me iba a impedir personajes pecadores como Pero no puedo andar preocu- cualquier persona que no
lograrlo. Luchar con la hipo- personajes que fueron perso- pado de lo que piensan los haya visto la película y lo
termia por un día está bien, nas santas, pero siempre pro- demás. Yo tendré que res- haga por primera vez?
aunque es sumamente duro. curo encontrar algo rescata- ponderle a Dios. Sólo tengo J.— Quiero que les suceda lo
Pero intenta sobrellevarla por ble en las historias. Pero eso miedo de no hacer lo correc- mismo que ocurrió aquí. Que
cinco semanas seguidas, en sí, no blasfemo contra nues- to, porque tendré que rendirle las personas se abran, que
una cruz que sobresale por tro Señor, y hay cosas en las cuentas a El algún día. estén abiertas a la Verdad.
encima de los 300 metros, y películas que no haría. Y en
cuando además tu hombro esos casos solo espero. Dios P.— ¿Cómo explicas el éxi- © Del texto, Dignitas. De la
entrevista, Aciprensa
esta dislocado y estás enfer- me permite esperar. Si en- to de “La Pasión de Cris-
mo, con neumonía y vomi- cuentro un guión que me to”? ¿Sabes de algún fruto
tando. gusta, pero que contiene par- espiritual que la gente haya
Al mismo tiempo, eres alcan- tes inaceptables para mí, les recibido luego de ver la
zado por un rayo. Todas estas pido que lo cambien y si real- película?
cosas influyen en el momen- mente están interesados en J.— Puedes navegar por las
to en que gritas: “¿Dios mío, mi trabajo, lo cambiarán. distintas paginas en Internet
Dios mío, por qué me has y leer acerca de los frutos
abandonado?” Yo dije eso P.— ¿Cuán importante es espirituales, están en todos
muchas, muchas veces du- tu fe en tu vida de casado, y lados. Pero lo que escuchas
rante la filmación. Llega un tu matrimonio en tu fe? en alguna prensa es sólo la
momento en que te preguntas J.— Es fundamental, como la historia de una señora que
si a Dios le importaba que alimentación. Tienes que murió a causa de un ataque
hiciéramos esta película o no. comer todos los días; tienes cardiaco mientras veía “La
Pero ese es mi lado humano, que recibir la Eucaristía. Pasión” en Kansas. Los que
porque sé que a Él (Jesús) sí Dios me entregó a mi esposa. quieren van a encontrar algo
le importó. Y si yo no hubie- Ella es un regalo. Yo la cui- negativo entre los millones y
se pasado por todo ese sufri- do, ella me cuida a mí. Nos millones de buenas cosas.
miento no hubiera podido encanta la manera en que Pero creo que esta película
lograr la actuación que pue- Dios quiere que amemos. ayudará a promover la verda-
des ver en la pantalla. Esta Tratamos de ser un ejemplo dera paz en el mundo.
experiencia me arrojó a los para las demás personas. A
brazos de Dios. veces nos equivocamos pero P.— ¿Crees que esta pelí-
seguimos intentando para cula tiene algún impacto en
P.— Tu fe es algo que ocu- luego levantarnos si caemos. la fe de la gente?
pa un lugar central en tu Permanecemos juntos y nos J.— Espero que sí. En mu-
vida. ¿Has encontrado al- amamos tanto como pode- chos países alrededor del
guna contradicción o con- mos. Mi fe alimenta todo, mi mundo, atenuamos nuestra fe
flicto entre tu vida de fe y actuación y todo el resto. Es para acomodarla y así llamar
tu carrera de actor? el alma de mi vida. a la “unidad” de las iglesias,
J.— Cuando trabajas en un y eso está mal. Yo no estoy
banco, trabajas con dinero. P.— ¿Cuál es tu reacción pidiéndole, por ejemplo, a los
e b
¿Significa eso que no puedes ante la cobertura que la Bautistas que acepten la figu-
ser católico y trabajar en un prensa hace de ti? ra de María y que entiendan
banco? ¿Acaso no puedes ser J.— En la prensa, muchas su significado, ese es el tra-
católico y presidente de los veces se buscan ángulos para bajo del Espíritu Santo. Al
Estados Unidos? Se puede embarrarte. Por ejemplo, final, lo que pido es que un
ser católico y estar compro- continuamente se refieren a hermano evangélico rece por
metido con cualquier aspec-
to, por ejemplo del mundo de
las comunicaciones, ya sea
mí como “el devoto católico
Jim Caviezel”. Lo hacen ca-
da vez que hablan de mí en la
mi conversión y yo rezaré
por la suya, pero “aguar”
nuestra fe, para acomodarse
entre bastidores
como reportero o como cual- prensa, y uno piensa: “¿Qué el uno al otro, es solo acomo- Si quieres conocer toda la histo-
quier otra cosa. Nosotros hay de malo en eso?”. Pero darse a una cosa: el pecado.
necesitamos [a los católicos] déjame preguntarte algo, ria de cómo se rodó la película,
en toda misión, en todas las
áreas. Necesitamos misione-
¿dicen acaso "el devoto cien-
ciologista Tom Cruise” o “el
P.— ¿Cuál es tu escena
favorita en esta película?
te interesa el libro
ros y buenas personas en devoto judío Adam Sandler” J.— En mi escena favorita,
todos los ámbitos de la vida. una y otra vez? Ellos saben Poncio Pilatos le habla a
lo que están haciendo cuando Jesús, y Jesús dice: La Pasión por dentro
“Aquellos que me conocen,
P.— ¿Qué papel juega tu fe
a la hora de escoger las
intentan mancharte: buscan
mostrarte como un “fanático conocen la Verdad”. Pilatos de John Bartunek, L.C.
películas en las que traba- religioso” que juzga y conde- contesta: “¿Qué es la ver-
jas? na a los demás. Siempre ha dad?”. Jesús permanece ca-
J.— Mi fe no implica que no existido este tipo de persecu- llado. Luego, Pilatos se diri- Editorial Voz de Papel, 2006.](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-7-320.jpg)
![10 · Enero-Febrero 2013 EL PENSADOR
CUADERNOS DIGNITAS
FE Y
ACONTECIMIENTO
“ La opinión según la cual la fe como
tal no conoce absolutamente nada de
los hechos históricos y debe dejar todo eso
a los historiadores, es gnosticismo. Esa
El “nuevo paradigma” opinión desencarna la fe y la reduce a pura
idea. En cambio, para la fe que se basa en
de la ciencia arqueológica en el la Biblia, precisamente el realismo del
acontecimiento es una exigencia constituti-
va.
conocimiento del Jesús histórico Un Dios que no puede intervenir en la His-
toria y manifestarse en ella, no es el Dios
de la Biblia. Por eso, la realidad del naci-
Por: Joaquín González miento de Jesús de la Virgen María, la
efectiva institución de la Eucaristía por
A lo largo de la Historia de los dos últimos siglos, han
sido numerosos los intentos de reducir la fe en Jesu- “A pesar de que los cristianos parte de Jesús en la Última Cena, su resu-
cristo a una mera experiencia psicológica y privada,
no reciben la fe de las simples rrección corporal de entre los muertos –
sin ningún fundamento histórico. Tras ello está la pre-
éste es el significado del sepulcro vacío–,
tensión de negar la misma existencia histórica de Cris- pruebas que puedan ofrecer son elementos de la fe en cuanto tal, que
to. Sin embargo, a pesar de que los cristianos no reci-
ben la fe de las simples pruebas que puedan ofrecer las distintas ciencias, los ésta puede y debe defender contra un pre-
las distintas ciencias, los avances obtenidos por ellas – avances obtenidos por ellas
incluida la Arqueología– demuestran que la mejor sunto conocimiento histórico mejor.
aliada de la fe es la Historia . –incluida la Arqueología– Que Jesús, en todo lo que es esencial, fue
Con alguna frecuencia aparecen en periódicos o revis-
tas noticias acerca de descubrimientos arqueológicos demuestran que la mejor aliada efectivamente el que nos muestran los
en Tierra Santa, que son interpretados de forma muy de la fe es la Historia” evangelios, no es una conjetura históri-
diversa por parte de quienes los presentan. Unas ve- ca, sino un dato de fe. Las objeciones
ces, acaso las menos, los hallazgos vienen a confirmar
que quieran convencernos de lo contra-
la veracidad de las narraciones bíblicas, haciendo rea-
lidad la frase que fue también el título de un conocido
“La disciplina que cultivamos rio no son expresión de un conocimiento
libro de hace unos años: Y la Biblia tenía razón. los arqueólogos muy rara vez científico efectivo, sino una arbitraria
Otras, los descubrimientos parecen poner en tela de
juicio no sólo la historicidad de los hechos, sino inclu- puede aportar pruebas para sobrevaloración del método.
so hasta los fundamentos de la fe judía o cristiana. esclarecer temas de la historia Con esto llegamos ya al segundo nivel del
Después pasa mucho tiempo sin que se vuelva a decir
nada más sobre el asunto. religiosa como tal. Lo que ofrece problema: no se trata simplemente de
Semejantes actitudes derivan, en la mayoría de los es una reconstrucción del am- hacer una lista de elementos históricos in-
casos, no sólo de una escasa información sobre la
índole de los datos arqueológicos, sino, lo que resulta biente en que pudo desarrollarse dispensables para la fe. Se trata de ver qué
puede la razón, y por qué la fe puede ser
más frecuentemente, de un gran desconocimiento de
lo que son los estudios modernos sobre la Biblia. Ol- esa historia” razonable y la razón puede estar abierta a
vidando el variado carácter literario de tan colosal
obra, a veces se toman al pie de la letra narraciones progresando y profundizando nuestro conocimiento. la fe.
bíblicas oídas por nosotros durante nuestra infancia y, A la larga, ello acaba creando una verdadera tensión Todo ello, naturalmente, vale en una medi-
por falta de suficiente formación religiosa, pensamos dialéctica y anímica.
que constituyen, tal y como se nos contaron, la autén- La disciplina que cultivamos los arqueólogos no está
da sin comparación mucho mayor donde
tica base de nuestras creencias. Es la interpretación para confirmar, ni para rebatir creencia alguna. La entra en juego el hombre mismo, o donde
fundamentalista de la Biblia, que no sólo es frecuente arqueología muy rara vez puede aportar pruebas para se hace perceptible el misterio de Dios.
entre algunos católicos, sino, incluso, más en ciertos esclarecer temas de la historia religiosa como tal. Lo
ambientes protestantes. que ofrece es una reconstrucción del ambiente en que Por tanto, fe y ciencia, Magisterio y exé-
No hace mucho tiempo, con motivo de la publicación pudo desarrollarse esa historia, la cual permite com- gesis no se contraponen ya como mun-
de un libro, en este caso, dirigido a un público judío prender el propio mensaje religioso contenido en ella.
fundamentalista, hemos tenido ocasión de leer algu- Que aparezca una inscripción del siglo I con un
dos cerrados en sí mismos. La fe misma
nos artículos de prensa de autores católicos, a quienes, «Jacobo, hijo de José y hermano de Jesús» –por citar es un modo de conocer. Quererla margi-
decepcionados, se les movía poco menos que todo su un ejemplo reciente–, lo que nos indica, principalmen- nar no produce la pura objetividad, sino
mundo religioso. Sin embargo, el hecho es que los te, una vez más, es que, en esa época, entre los judíos
considerados como recientes descubrimientos arque- se repetían con increíble profusión los mismos nom- que constituye la elección de un ángulo
ológicos no sólo eran conocidos desde antiguo, sino bres de persona hasta la saciedad, dato éste que nos que excluye una perspectiva
que habían sido ya tenidos en cuenta y, en buena me- ilustra sobre cómo en el mismo grupo de los doce
dida, aceptados por los biblistas católicos, desde hace apóstoles había dos Jacobos (Santiago el Mayor y el
determinada y ya no quiere te-
ner en cuenta las condiciones
.
más de un siglo. Menor), dos Judas (Tadeo o Iscariote) y dos Simones
La Biblia es un libro, o mejor un conjunto de libros, o Simeones (Pedro y el Zelote), aparte de otros perso- casuales del ángulo elegido
con un tema fundamentalmente religioso, aunque tra- najes evangélicos del mismo nombre, como el anciano
tado con géneros literarios muy distintos. Bien es cier- Simeón, Simón el Leproso, Simón Cirineo, etc. Por
to que la Revelación divina tiene una inevitable di- otra parte, ya en 1931 había aparecido en Jerusalén un
mensión histórica, pues se transmite en conexión con osario del siglo I con la inscripción: «Jesús, hijo de
la historia del pueblo de Israel y de la propia vida de José». Pero ir más allá, en un sentido u otro, suele
Jesús y los apóstoles, pero existe un amplio y legítimo constituir una transgresión de los límites disciplinares Joseph Ratzinger
campo de discusión científica sobre las circunstancias de la propia arqueología. [En el centenario de la Pontificia
que acompañan las vicisitudes de Israel o, incluso,
Comisión Bíblica.
sobre los primeros pasos del cristianismo.
∎∎∎
Un Papa del siglo XX fue quien señaló la frecuente Abril de 2004]
incongruencia de que nuestra formación religiosa si- Joaquín González es historiador, arqueólogo y escritor. Ha
guiera sin progresar, con los mismos caracteres infan- sido directo del Museo Nacional y Centro de Investigación
tiles con que nos enseñaron las cosas siendo niños, de Altamira (Cantabria).
mientras que las demás disciplinas de estudio han ido](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-10-320.jpg)
![EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 17
Simón
de Cirene
Marcos nos habla de Simón de Cirene en estos
términos: “por el camino encontraron a un tal
Simón de Cirene, que venía del campo, el padre
de Alejandro y Rufo, y le obligaron a llevar la
cruz de Jesús” (Mc 15,21). Aparece citado
también en Mt 27, 32 y Lc 23, 26.
En 1941, en el valle del Cedrón, fueron halla-
dos unos osarios del siglo I dC por el arqueólo-
go E. L. Sukenik. Los osarios estaban situados
unos junto a otros, en el mismo emplazamiento.
En 1942 se ofreció una breve reseña a las revis-
tas científicas especializadas, pero no fue hasta
20 años después, en concreto en 1962, cuando
PONCIO PILATO el gobernador romano se hicieron oficialmente públicas las inscripcio-
nes y su descripción detallada(1).
Los osarios numerados con los ordinales 9 y 5
Los evangelios citan a Pilato fundamentalmente podido responder con bastante fundamentación. Para ahondar más en la personalidad de Pilato plantean la posibilidad bastante sólida de que se
en el contexto del juicio a Jesús (Mc, 15, 2; Mt, Craig A. Evans (en “Caifás, Pilato y Simón de retratada en los evangelios, los arqueólogos y hayan encontrado los restos de unos hijos de
27, 11; Lc, 23, 3 y Jn 18, 33). Lucas, además, Cireneo, de nuevo a la luz”), dice que “la pre- los historiadores se han interrogado también Simón de Cirene, lo que demostraría la histori-
menciona al funcionario romano en relación a sentación en buena medida negativa que hace sobre la relación que mantenían Pilato y Caifás. cidad de este personaje evangélico.
los galileos (Lc, 13, 1). Josefo” de Pilato “se esfuma al someterla a un Ya hemos hablado de la predisposición favora- El osario nº 9, tiene inscrito en su frente:
La principal fuente literaria sobre el gobernador examen riguroso. Pilato sólo tuvo dos discre- ble de Caifás para que Pilato utilizara los fon- “Alejandro [hijo de] Simón”; en la parte tras-
Poncio Pilato, al margen de los evangelios, la pancias serias con el pueblo judío. La primera dos del Templo de Jerusalén para pagar el acue- era: “Simón Ale Alejandro [hijo de] Simón”; y
hallamos en Josefo. estuvo relacionada con los estandartes, y en ella ducto de la ciudad (cuyos restos quedan aún en la tapa: “de Alejandro Alejandro QRNYT”.
Los evangelios y Josefo discrepan sobre la dio marcha atrás. La segunda tuvo que ver con visibles al turista). Como hemos visto, Alejandro es nombrado
personalidad del romano. Mientras para los que echó mano al tesoro del Templo, reservado Los historiadores han señalado la “coincidencia específicamente por Marcos.
cristianos Pilato es un hombre dubitativo, que para los sacrificios nacionales, con el fin de asombrosa” de que ambos desarrollaran sus El osario nº 5, aparece el siguiente texto: “Sara
trata de alguna manera de salvar a Jesús, para el terminar de pagar el acueducto que estaba cons- mandatos durante un periodo similar y simultá- [hija de] Simón, de Tolemaida”.
historiador judío se trata de un administrador truyendo en Jerusalén”. Pero, como ha demos- neo. De hecho, poco después de que Pilato La línea en hebreo de la tapa del osario 9
despiadado que odia a los judíos. trado Richard Horsley entre otros(3), Pilato fuera destituido de su cargo, alrededor del 37 (QRNYT) ha sido interpretada como “cireneo”
Aunque durante bastante tiempo una parte im- contó con el apoyo de Caifás y probablemente d.C., Caifás también fue sustituido. Sobre este o “cirenita”. Algo que vendría corroborado por
portante de los historiadores puso en duda la con otros jefes de los sacerdotes, como el jefe asunto han profundizado historiadores como R. el término Tolemaida, que T. J. Milik y Avigad
existencia misma de Pilato, en base a la falta de del tesoro. Curiosamente este segundo conflicto E. Brown, S. McLaren o H. K. Bond, entre (2)
consideran que está relacionado con Cirene,
documentos oficiales que lo acreditaran, cierto aparece citado en Lc 13, 1: quienes se opusie- otros muchos. dada la semejanza y frecuente confusión entre
es que la arqueología ha dado pruebas contun- ron al uso del dinero del Templo no fueron los vaw y yod. De hecho, así sucede en el Nuevo
dentes sobre su existencia. La historiografía judíos de Jerusalén, sino los peregrinos proce- Testamento en hebrero (v. gr: Mt 27, 32; Hch
actual no tiene dudas, por tanto, de la existencia dentes de Galilea. 2, 10; 11,20 y 13, 1).
del prefecto Poncio Pilato cuyo mandato en En apoyo de las tesis de Josefo se ha creído 1. FROVA, A. “L’iscrizione di Ponzio Pilato Reconocidos especialistas, como Martin Hen-
Judea coincidió con los años de la vida pública durante mucho tiempo que Pilato acuñó mone- a Cesarea”, en Rendiconti dell’Istituto gel y Pieter van der Horst contemplan la posibi-
de Jesús. das, a sugerencia de Sejano, que resultaban Lombardo núm. 95 (1961), pp. 424-425. lidad de que estos osarios contengan, en efecto,
ofensivas a los judíos. Sin embargo, el estudio 2. Hay lecturas distintas aunque ninguna los restos de dos hijos de Simón de Cirene. Van
Historicidad de Pilato numismático y arqueológico demuestra que no concierne lógicamente al nombre de der Horst señala que “existe al menos una posi-
El dato arqueológico más importante es la pie- es así. La mayoría de las monedas acuñadas Poncio Pilato, claramente presente en bilidad razonable de que aquí tengamos el osa-
dra encontrada en 1961 en Cesarea Marítima, durante el mandato de Pilato datan de entre el la inscripción de la piedra. Así, por rio del hijo del hombre que llevó la cruz de
en donde consta claramente su nombre y su 29 y el 32 dC. Siguiendo el reciente estudio de ejemplo, E. WEBER recomienda la Jesús”(3).
título (ver foto). La datación de la piedra no Bond(4) ninguno de los modelos de monedas siguiente reconstrucción: [Kal(endis) Al margen de los osarios, los arqueólogos han
ofrece dudas: es contemporánea a los tiempos hallados resulta ofensivo para la religión judía: Iulii]s Tiberieum [M(arcus) Po]ntius comprobado que Cirene fue una de las primeras
de Jesús. los elementos ornamentales que las componen [praef]ectus Iuda[ea]e [dedicavit]; o sea: comunidades cristianas, en concordancia con
En cuanto a la reconstrucción de la inscripción, son tres espigas de cebada; la lituus (vara de “El tiberium de primero de julio lo Hch 11,20 y 13,1. Puede verse también Apión
realizada por Antonio Frova (1), parece ser la augur); el simpulum (recipiente cultual de vino) dedicó Marco Poncio Pilato prefecto 2.44 de Josefo, que da cuenta de una comuni-
siguiente: y la corona con bayas. de Judea”. En “Zur Inschrift des Pon- dad judía con sinagoga entre los cirenenses.
[CAESARIENS]TIBERIEVM Un dato significativo es que Pilato no acuñó tius Pilatus”, BJ núm 171 (1971), pp.
[PON]TIVSPILATVS monedas con la efigie del emperador que afir- 194-200.
[PRAEF]ECTVSIVDA[EA]E maran, como era costumbre, la condición divina 3. HORSLEY, R.A., “High Priests and the 1. AVIGAD, N. “A Depositary of Inscribed
[D]E[DIT] del mismo, lo que sin duda habría entrañado un Politics of Roman Palestine”, JSJ núm Ossuaries in the Kidron Valley”, IEJ
Traducido: “A los cesarienses este conflicto religioso con los judíos. Por tanto, 17 (1986), pp. 23-55. núm 12 (1962), pp. 1-12.
tiberium Poncio Pilato, Prefecto de Judea, de- como concluye Brian McGing, el retrato que 4. BOND, H. K., “The Coins of Pontius 2. BAGATTI, B. y MILIK, J.T. Gli Scavi del
Pilate: Part of an Attempt to Provoke Dominus Flevit, Francescani, 1958, p.
dicó”(2). los evangelios hacen de un Pilato cauto y políti-
the People or to Integrate into the 81.
camente correcto es perfectamente creíble; más,
Empire?”, JSJ núm 27 (1996), pp. 214- 3. HORST, P. W. van der, Anciens Jewish
Personalidad de Pilato por supuesto, que la versión antijudía que nos
262. Epitaphs: An Introductory Survey of a Mil-
¿Quién tiene razón sobre la personalidad de proporciona Josefo(5).
5. MCGING, B. C., “Pontius Pilate and the lennium of Jewish Funerary Epigraphy (300
Pilato, los evangelios o los textos de Josefo?
Sources”, CBQ, núm 53 (1991), pp. AC-700 DC), Kok Pharos, 1991, pp.
Esta es una pregunta que la arqueología ya ha La relación con Caifás
416-438. 140-141.
SANTIAGO APÓSTOL
EL EVANGELIO DE MARCOS EN UN En 1988 los arqueólogos dirigidos por el pro- OSARIOS DE LOS PRIMEROS
PAPIRO DE QUMRAN fesor Isidoro Millán hallaron en la tumba de CRISTIANOS
Atanasio, junto al sepulcro de Santiago, una
La discusión académica sobre la fecha de ela- inscripción en hebreo del siglo I. En 2011 el En 1873 un famoso erudito francés, llama-
boración original de los cuatro evangelios profesor Enrique Alarcón, de la Universidad do Charles Clermant-Ganneau, informó el
canónicos no es nueva, pero de alguna manera de Navarra, probó mediante la utilización de descubrimiento de una recámara de una
ha ido perfilándose también con los aportes de nuevas técnicas de lectura que la leyenda des- sepultura o una cueva en el Monte de los
los sucesivos hallazgos arqueológicos, que han cubierta casi trece años atrás refería la palabra
obligado a serias revisiones.
Olivos. Dentro habían unos 30 osarios
“Jacob” (Santiago) entrelazada por el término rectangulares de piedra. Los restos de es-
Estas revisiones no han hecho más que acercar griego “mártyr”. La datación del hallazgo no
progresivamente la fecha de elaboración de los queletos eran conservados después que sus
deja lugar a dudas: en ella aparecen panes
textos a la crucifixión y resurrección de Jesús. rituales del Shavu’ot, que dejaron de represen- cuerpos se hubieron desintegrado. Un
Un ejemplo notable de hallazgo arqueológico tarse a partir del tercer tercio del primer siglo (osario) tenía el nombre de “Judas” asocia-
relacionado con esta problemática histórica lo de nuestra Era, tras el éxodo que siguió a la do con una cruz con los brazos de igual
podemos hallar en los textos procedentes de segunda destrucción del Templo de Jerusalén. longitud.
Qumrán, descubiertos por casualidad durante El Shavu’ot es la fiesta judía de Pentecostés. Además, el nombre “Jesús” surgió en tres
una campaña de 1946-47. Con este descubrimiento se confirma la histo- ocasiones, en dos de las ocasiones estaba
En efecto, el estudio y análisis de los manus- ricidad del sepulcro de Santiago Apóstol.
critos del Mar Muerto está proporcionando un
asociado con una cruz. Resulta muy im-
material muy valioso a los historiadores. Son probable que se hubiesen enterrado judíos
muchos los documentos, por lo que aún los cristianos en esa área después del año 135.
investigadores no han alcanzado todas las con- 52-53 (“pues no se habían dado cuenta de lo de ya que los romanos prohibieron a los
clusiones posibles. los panes: su corazón estaba embotado. / judíos que entraran en Aelia Capitolina
Uno de los hechos más sorprendentes lo cons- Hecha la travesía, llegaron a tierra en Genesa- después de la Segunda Revuelta (año 62).
tituye el papiro 7Q5, hallado en la cueva 7 de ret y atracaron”).
Qumrán. La datación del papiro, según los diversos
Este papiro, que se reproduce en la fotografía, análisis realizados, no es posterior al año 50 Ancient Times. Vol. 3, Núm.1 (julio de 1958),
contiene fragmentos en griego del Evangelio d.C., es decir, apenas dos décadas después de pág. 3.
de Marcos, en concreto el correspondiente a 6, la resurrección.](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-17-320.jpg)
![EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 19
GEORGE
ELLIS
ASTROFÍSICO Y MATEMÁTICO
científica. Por desgracia, en algunos casos se el viejo argumento del ‘Dios de los principio podría haber sido diferente? Esta
manifiesta como una activa hostilidad, como agujeros’… La ciencia no puede explicar pregunta sigue siendo una cuestión metafísi-
un fundamentalismo ateo que tiene un credo, esos temas hoy, pero lo puede hacer en el ca fundamental, con independencia de si
que la ciencia es el único y verdadero acceso futuro… Sólo es una brecha en la explica- tuvo un comienzo o no. Dios pudo haber
al conocimiento, y una reliquia, el morbo ción científica que pronto será rellenada”. creado el universo de muchas maneras dife-
que queda del caso Galileo. Sin embargo, el ¡Pero no es nada de eso! Se trata de límites.
rentes: podría haber sido ex nihilo, o ex ae-
punto de vista de mi posición filosófica o Límites que no van a ser sobrepasados. ternitas, y la manera física por la que Él optó
religiosa es independiente de la competencia por crear es una cuestión de interés científi-
científica, y creo que la mayoría de mis cole- P.—Unas semanas atrás, el CERN presentó co, pero no tiene sustancia teológica real.
gas aceptan esto. los datos preliminares de lo que parece ser
No creo que afecte seriamente a mi trabajo una nueva partícula “compatible con el P.—Hace algo más de un mes entrevisté a
científico, aunque puede hacerlo en algunos bosón de Higgs”. La prensa de inmediato David Jou, catedrático de Física de la Mate-
“La verdadera pregunta es: ¿por qué
existe el universo y tiene esta forma?”
El que fuera director de la prestigiosa revis- temas donde la ciencia bordea la filosofía. comenzó a hablar ampliamente de la conoci- ria Condensada de la Universidad Autóno-
ta American Scientific, Tony Rothman, que La ciencia puede ser realizada por personas da como “partícula de Dios”, aunque aún ma de Barcelona. Al reflexionar sobre el
es también cosmólogo, declaró hace unos que aprecian las artes, las humanidades, la tardaremos unos meses más en saber si tene- versículo de “En el principio era el Logos”,
años que George Ellis es “el hombre que ética y por supuesto también la religión. mos realmente ante nosotros al bosón de confesaba que veía a la racionalidad cientí-
sabe más de cosmología que ninguna otra Además, a pesar de todos los esfuerzos de Higgs. Hay mucha confusión al respecto. fica como parte de una lógica más amplia.
persona viva”. No es entonces caprichoso los científicos, el conocimiento científico Leon Lederman escribió en un libro publica- Usted ha trabajado también en el preámbulo
decir que ha sido para mí un auténtico privi- siempre será parcial e incompleto, y la cien- do en 1993 que “el bosón de Higgs es una del Evangelio de San Juan, para su Princi-
legio poder “conversar” con alguien que cia no puede comprender todo lo que es de partícula que finalmente iluminará muchos pio Antrópico Cristiano. ¿Qué significado
sabe tanto de algo tan trascendental para valor para la humanidad. La ciencia es muy de los misterios”… Frish Henry comparte tiene para usted el Logos que refiere San
todos nosotros. poderosa en su ámbito, pero ese dominio esa opinión… ¿Qué implica que nos halle- Juan?
En la década de los sesenta del pasado si- está estrictamente limitado. mos ante el bosón de Higgs?
glo, un puñado de jóvenes físicos y matemá- R.— Es el principio de orden y también el
ticos que compartían estudios e investigacio- P.—Es curioso lo que dice. Usted mismo ha R.—Bueno, confirmará la teoría estándar de principio de finalidad. El principio de orden
nes en Cambridge, se afanaron en explorar dedicado parte de su trabajo intelectual al la física de una manera muy sutil, muy fina. es la razón fundamental de las llamadas
las consecuencias teórico-matemáticas del estudio del ser humano. Un físico y matemá- Sin embargo, no tiene en absoluto un sentido ciencias duras. En cambio, el principio de
continuo espacio-tiempo implícito en la teor- tico que se ha sentido atraído también por teológico. Es una cuestión de cómo se formó finalidad es el subyacente de las humanida-
ía de la relatividad general de Einstein. Se algo tan alejado de esas materias como la el universo, pero que no nos dice nada a des.
hicieron amigos y comenzaron a publicar Antropología. El sentimiento de los padres propósito del “por qué” se originó. Por su-
individual y colectivamente diversos traba- cuando cogen en brazos por primera vez a puesto, es muy importante que sepamos el P.—Es también atractiva su idea sobre la
jos que alcanzaron pronto una notoriedad su hijo, el aturdimiento de los sentidos – cómo, pero la cuestión verdaderamente pro- libertad. Dios nos hace libres para que unos
apabullante. Nombres como Hawking, Pen- como diría Ortega y Gasset- cuando nos funda es el por qué. Le descubran y otros no. ¿Qué ha descubier-
rose, Geroch, Carter y Ellis sobresalen hoy enamoramos, el instante heroico en el que to usted en el universo, después de muchos
en cualquier manual de historia contem- alguien opta por ponerse literalmente en el P.—Sostiene entonces que este hallazgo años de intenso estudio, para que pertenezca
poránea de las ciencias. Todos ellos tienen, lugar del otro que padece… Todos esos mo- científico es irrelevante desde el punto de al grupo de quienes han sido capaces de
lógicamente, sus propias ideas y en ocasio- mentos son irrepetibles y, como tales, no vista religioso… hallar ahí a Dios?
nes posturas incompatibles. Pero todos ellos entran en el ámbito de la ciencia. Sin embar-
comparten una que, desde luego, no es me- go, muchos científicos están convencidos de R.—No tiene impacto. Insisto, no nos dice R.—En primer lugar, la profunda naturaleza
nor: el universo y el tiempo tienen un princi- que “cualquier cosa” es susceptible de estu- nada del “por qué”. El director del CERN, de la moralidad, basada en la Kénosis, sobre
pio. dio empírico, que no hay nada que se les Rolf-Dieter Hener, está en lo cierto en térmi- la que he escrito en colaboración con Nan-
Ellis, ya lo saben los lectores con toda segu- escape. A veces pienso que la comunidad nos físicos cuando dijo que el bosón de cey Murphy [se refiere entre otros textos, a
ridad, es autor de un Principio Antrópico científica carece de humildad Quiero decir, Higgs no tiene que ver con cuestiones teoló- la obra On the Moral Nature of the Univer-
Cristiano. Hoy, cuando acabamos de saber ¿de verdad podemos creer que la ciencia no gicas. En el pasado el conflicto se refería a se]. En segundo lugar, la constatación de la
que tal vez el acelerador de partículas euro- tiene límites? los orígenes del universo. No hay motivos maravillosa belleza de lo que existe. Y final-
peo ha podido dar con lo que algunos deno- para dudar que el universo se expandió a mente, el simple hecho de que hay un signi-
minan confusamente la “partícula de R.—Sí, algunos científicos carecen de la partir del Big Bang. ficado, de que ese significado existe. A este
Dios” (el bosón de Higgs), una partícula humildad que deberían tener. Por ejemplo, A partir de entonces se produjo una secuen- último respecto, recomiendo la lectura de mi
hasta ahora esquiva y que según Lerdeman los recientes libros de [Lawrence] Krauss y cia de procesos físicos que conocemos bien: contribución en el libro The Astronomy Re-
es pura pasión: “La próxima vez que miréis de Hawking y Mlodinow (The Grand De- síntesis nuclear, la disociación de la materia volution
al cielo estrellado deberíais ser conscientes sign), que defienden que el universo se creó y la radiación, la formación de las primeras
de que todo el espacio está lleno de ese mis- a sí mismo, están profundamente equivoca- estrellas y galaxias, explosiones de superno- ©Dignitas.
terioso influjo del Higgs, responsable, eso dos. He escrito extensamente sobre los lími- vas al final de la vida de las estrellas de pri-
dice la teoría, de la complejidad del mundo tes de la ciencia. Hay muchas limitaciones a mera generación, segunda generación de
que conocemos y amamos”. lo que podemos saber gracias a las ciencias. estrellas, planetas y otros objetos, que son
El conocimiento en matemáticas está limita- más o menos desconocidos. Pero lo que no
P.— En primer lugar, me gustaría mostrar do por el teorema de incompletitud de Gödel está tan claro es lo que sucedió antes de esa
mi admiración por su trabajo. No sólo por- y por la sensibilidad a las condiciones inicia- gran explosión de la época caliente. ¿El uni-
que haya luchado por los derechos humanos les (el caos). El conocimiento de la física y verso tiene un principio, o ha durado desde y
en Sudáfrica sino también porque, siendo un de la cosmología está condicionado por los para siempre? Esto es todavía una incógnita.
eminente científico, ha tenido el coraje de límites de la observación. El conocimiento No va a estar claro hasta que resolvamos
confesarse cristiano, demostrando además en biología y las ciencias relacionadas está algunas graves cuestiones de cuántica…
que la ciencia y la fe no son incompatibles, limitado por su complejidad… Pero las pruebas actuales inducen a pensar
sino complementarias. ¿Es arriesgado para Reconociendo esto, no niego el poder de la que el universo tuvo, efectivamente, un co-
la reputación de un científico confesarse hoy ciencia dentro de sus ámbitos propios. Sin mienzo. Sin embargo, incluso en tiempos de
día como un creyente? En otras palabras, embargo este dominio es limitado. Muchos San Agustín se sabía que el hecho de que el
¿nos encontramos hoy en día en el escenario temas importantes, como la ética, la estética, universo tuviera o no un comienzo no era
inverso del “caso Galileo”? la metafísica y su significado, quedan fuera una cuestión religiosa clave. La verdadera
del dominio de la ciencia. Ahora… cuando pregunta es: ¿por qué existe el universo y
R.— En efecto, existe un prejuicio en contra hablo de los límites de la ciencia, algunas tiene esta forma específica? ¿Por qué el uni-
del pensamiento religioso en la comunidad personas inmediatamente dicen: “Ah, esto es verso tiene esta particular forma cuando en](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-19-320.jpg)
![EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 21
BXVI [¿Por qué Jesús, en quien no había sombra de pecado, fue a que Juan le bautizara?]
Amor es el nombre mismo de Dios
CELEBRAMOS HOY LA fiesta del Bautismo de del cielo: "Tú eres mi Hijo, el amado; en ti me complaz-
Jesús: aquel Niño, hijo de la Virgen, a quien co"" (3, 21-22). Este Jesús es el Hijo de Dios que está
hemos contemplado en el misterio de su naci- totalmente sumergido en la voluntad de amor del Padre.
miento, le vemos hoy adulto entrar en las aguas Este Jesús es aquél que morirá en la cruz y resucitará
del río Jordán y santificar así todas las aguas y el por el poder del mismo Espíritu que ahora se posa sobre
cosmos entero -como evidencia la tradición orien- Él y le consagra. Este Jesús es el hombre nuevo que
tal. Pero ¿por qué Jesús, en quien no había som- quiere vivir como hijo de Dios, o sea, en el amor; el
bra de pecado, fue a que Juan le bautizara? ¿Por hombre que, frente al mal del mundo, elige el camino
qué quiso realizar ese gesto de penitencia y con- de la humildad y de la responsabilidad, elige no salvar-
versión junto a tantas personas que querían de se a sí mismo, sino ofrecer la propia vida por la verdad
esta forma prepararse a la venida del Mesías? Ese y la justicia. Ser cristianos significa vivir así, pero este
gesto -que marca el inicio de la vida pública de tipo de vida comporta un renacimiento: renacer de lo
Cristo- se sitúa en la misma línea de la Encarna- alto, de Dios, de la Gracia, Este renacimiento es el Bau-
ción, del descendimiento de Dios desde el más tismo, que Cristo ha donado a la Iglesia para regenerar
alto de los cielos hasta el abismo de los infiernos. a los hombres a una vida nueva. Afirma un antiguo tex-
El sentido de este movimiento de abajamiento to atribuido a san Hipólito: "Quien entra con fe en este
divino se resume en una única palabra: amor, que baño de regeneración, renuncia al diablo y se alinea con
es el nombre mismo de Dios. Escribe el apóstol Cristo, reniega del enemigo y reconoce que Cristo es
Juan: "En esto se manifestó el amor que Dios nos Dios, se despoja de la esclavitud y se reviste de la adop-
tiene: en que Dios envió al mundo a su Unigénito, ción filial" (Discurso sobre la Epifanía, 10: PG 10,
para que vivamos por medio de Él", y le envió 862).
"como víctima de propiciación por nuestros peca- Según la tradición, esta mañana he tenido la alegría de
dos" (1 Jn 4, 9-10). He aquí por qué el primer bautizar a un nutrido grupo de niños nacidos en los últi-
acto público de Jesús fue recibir el bautismo de mos tres o cuatro meses. En este momento desearía
Juan, quien, al verle llegar, dijo: "Este es el Cor- extender mi oración y mi bendición a todos los neona-
dero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn tos; pero sobre todo invitar a todos a hacer memoria del
1, 29). propio Bautismo, de aquel renacimiento espiritual que
Narra el evangelista Lucas que mientras Jesús, nos abrió el camino de la vida eterna. Que cada cristia-
recibido el bautismo, "oraba, se abrieron los cie- no, en este Año de la fe, redescubra la belleza de haber
los, bajó el Espíritu Santo sobre Él con apariencia renacido de lo alto, del amor de Dios, y viva como hijo
corporal semejante a una paloma y vino una voz de Dios.
Carta a las madres de sacerdotes y seminaristas
Por: Mauro Card. Piacenza
“Causa nostrae Letitiae – Dios, encarnado, muerto y experiencia de la Iglesia enseña todas las madres de los
¡Causa de nuestra Alegría!” resucitado por nosotros. Cuando que la madre “recibe” al hijo sacerdotes y seminaristas y –
El pueblo cristiano ha venerado cada sacerdote enseña la fe de la sacerdote en un modo totalmente junto a ellas- a todas las mujeres,
siempre, con profunda gratitud, a Iglesia, es Cristo el que habla en nuevo e inesperado, tanto como consagradas y laicas, que han
la Bienaventurada Virgen María, él, habla al Pueblo; cuando, para ser llamada a reconocer en acogido, también por la
contemplando en Ella la Causa prudentemente, guía a los fieles a el fruto del propio seno, por invitación dirigida a ellas durante
de toda nuestra verdadera el confiados, es Cristo el que voluntad de Dios, un “padre”, el Año Sacerdotal, el don de la
Alegría. apacienta a las propias ovejas; llamado a generar y acompañar la maternidad espiritual hacia los
En efecto, acogiendo la Palabra cuando celebra los sacramentos, vida eterna en una multitud de llamados al ministerio sacerdotal,
Eterna en su seno inmaculado, en modo eminente la Santísima hermanos. Cada madre de un ofreciendo la propia vida, la
María Santísima dio a luz al Eucaristía, es Cristo mismo el sacerdote es misteriosamente oración, los propios sufrimientos
Sumo y Eterno Sacerdote, que a través de sus ministros, “hija de su hijo”. Hacia él podrá y las fatigas, como también las
Jesucristo, único Salvador del obra la Salvación del hombre y se ejercer también una nueva propias alegrías, por la fidelidad
mundo. En El, Dios mismo vino hace realmente presente en el “maternidad”, en la discreta, pero y la santificación de los ministros
al encuentro del hombre, lo mundo. eficacísima e inestimablemente de Dios, haciéndose así
levantó del pecado y le donó la La v o ca c ió n s a c er d ot a l , valiosa, cercanía de la oración y partícipes, a título especial, de la
Vida eterna, es decir Su misma normalmente, tiene en la familia, en la ofrenda de la propia maternidad de la Santa Iglesia,
Vida. Adhiriéndose a la Voluntad en el amor de los padres y en la existencia por el ministerio del que tiene su modelo y su
de Dios, Dio, por tanto, María primera educación en la fe, aquél hijo. cumplimiento en la divina
participó, de modo único e terreno fértil en el cual la Esta nueva “paternidad”, a la que maternidad de María Santísima.
irrepetible, en el misterio de disponibilidad a la voluntad de el seminarista se prepara, que al Un especial agradecimiento, por
nuestra redención, convirtiéndose Dios puede radicarse y extraer la sacerdote es donada y de la cual último, se eleve hasta el Cielo, a
así en Madre de Dios, Puerta del indipensable nutrición. Al mismo el Pueblo Santo de Dios se aquellas madres, que, llamadas
Cielo y Causa de nuestra Alegría. tiempo, cada vocación es, incluso beneficia, necesita ser ya de esta vida, contemplan ahora
De modo análogo, la Iglesia toda para la misma familia en la que acompañada por la oración plenamente el esplendor del
mira, con admiración y profunda surge, una irreductible novedad, asidua y por el personal Sacerdocio de Cristo, del cual sus
gratitud, a todas las madres de los que huye a los parámetros sacrificio, para que la libertad de hijos se ha convertido en
sacerdotes y de cuantos, recibida humanos y llama a todos, adhesión a la voluntad divina se partícipes, y por ellos interceden,
esta altísima vocación, han siempre, a la conversión. renueve y robustezca en modo único y,
emprendido el camino de En esta novedad, Cristo actúa en continuamente, para que los misteriosamente, mucho más
formación, y con profunda la vida de aquellos que ha elegido sacerdotes no se cansen nunca, en eficaz.
alegría me dirijo a ellas. y llamado, todos los familiares –y la cotidiana batalla de la fe y Junto a los más sentidos augurios
Los hijos, que ellas acogieron y las personas más cercanas– están unan, cada vez más totalmente, la por un Año Nuevo de gracia, de
educaron, fueron elegidos por implicadas pero es ciertamente propia vida al sacrificio de Cristo corazón imparto a todas y a cada
Cristo desde la eternidad, para única y especial la participación Señor. una la más afectuosa bendición,
convertirse en sus “amigos que corresponde a la madre del Tal obra de auténtico sostén, implorando para vosotras de
predilectos” y, así, vivo e sacerdote. Únicas y especiales siempre necesaria en la vida de la Bienaventurada Virgen María,
indispensable instrumento de su son los consuelos espirituales que Iglesia, parace hoy más urgente Madre de Dios y de los
Presencia en el mundo. Por le afluyen por haber llevado en su que nunca, sobre todo en nuestro sacerdotes, el don de una cada
medio del sacramento del orden,
la vida de los sacerdotes es
seno a quien se ha convertido en
ministro de Cristo. Toda madre
Occidente secularizado, que
espera y pide un nuevo y radical
vez más radical identificación
con Ella, discípula perfecta e Hija
AYÚDALES
definitivamente asumida por no puede sino alegrarse en ver la anuncio de Cristo y las madres de de su Hijo.
Jesús e inmersa en El, de modo
que en ellos, es Jesús mismo el
vida del propio hijo, no sólo
realizada sino investida de una
los sacerdotes y de los
seminaristas son un verdadero ∎∎∎
que pasa y actúa entre los especialísima predilección divina “ejército” que, desde la tierra Card. Piacenza es Prefecto para Más de cuatrocientos seminaristas
hombres. que abraza y transforma para la eleva al Cielo oraciones y la Congregación para el Clero del Regina Apostolorum, de Roma,
Este misterio es tan grande que el eternidad. ofrendas y, todavía más
sacerdote es también llamado Si aparentemente, en virtud de la numeroso, desde el Cielo necesitan tu ayuda.
“alter Christus” –“otro Cristo”. vocación y la ordenación, se intercede para que cada gracia
Su pobre humanidad, elevada por produce una inesperada sea derramada sobre la vida de A partir de 6 euros al mes.
la fuerza del Espíritu Santo a una “distancia”, respecto a la vida del los sacros pastores.
nueva y más alta unión con la hijo, misteriosamente más radical Por esta razón, deseo con todo el
persona de Jesús, es ahora lugar de toda otra separación natural, corazón animar y dirigir un WWW.APADRINAUNCURA.COM
del Encuentro con el Hijo de en realidad la bimilenaria particularísimo agradecimiento a Toda la información en esta web](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-21-320.jpg)
![22 · Enero-Febrero 2013 EL PENSADOR
La Iglesia y los mass media
[HISTORIA]
Con el inicio de la masificación ración diferente al concepto de tema con la «Exhortación La historia del actual Pontificio
de la prensa a inicios del siglo «libertad de expresión». Apostólica a los representantes Consejo para las Comunicacio-
XVIII, la Iglesia, especialmente Es en la encíclica Etsi nos, del del mundo cinematográfico, La nes Sociales hunde sus raíces en
por medio de sus pastores, asu- 15 de diciembre de 1882, donde película ideal». La Exhortación la década de los años cuarenta,
mió el desagradable oficio de León XIII aborda precisamente ofrece una aproximación a este cuando Pío XII instituyó la
señalar los abusos. ese punto: ¿por qué los cristia- campo subrayando la importan- «Pontificia Comisión de Consul-
Ya por entonces al papel amo- nos no ponen en prácticas esas cia del arte cinematográfico, qué ta y Revisión Eclesiástica de
Por: Jorge E. Múgica, L.C. nestador, comprensible y justifi- libertades de prensa y expresión se entiende como una «película películas sobre religión y mo-
cable en el contexto sociocultu- para la causa noble de la fe? ideal» y cómo ésta puede llegar ral». Era el 30 de enero de 1948.
ral de la época, se añadió un rol Años más tarde, en 1888, el a ser un instrumento eficaz de Nueve meses más tarde, el 17 de
autodefensivo ante el acoso mismo Pontífice volvería al elevación, educación y mejora- septiembre, el mismo Papa apro-
EL 28 DE JUNIO de 2012 pasó a creciente de que era objeto la tema de la «libertad» en la en- miento para las personas; pro- baba el Estatuto de esa anterior
misma Iglesia como institución. cíclica Libertas praestantissi- fundiza en el objeto del cine –su oficina de la Santa Sede pero
la historia no sólo porque fue la En la encíclica Christianae rei- mum donde toca las libertades contenido–, en relación al audi- ahora bajo el nombre de
publicae salus, del 25 de no- de culto, conciencia, enseñanza torio y en la presentación del «Pontificia Comisión para la
primera vez que un Papa viembre de 1766, el Papa Cle- y prensa. Sobre ésta última, se mal. Cinematografía Didáctica y
(Benedicto XVI) usó un iPad y mente XII denunciaba la «peste» hace una reflexión sobre la irre- Algunos años más tarde el mis- Religiosa». El 31 de diciembre
de libros contrarios a la fe mien- nunciable relación entre libertad mo Pío XII volvería al tema pero de 1954 cambiaría otra vez la
mandó un mensaje corto vía Twit- tras que otro Papa, Pío VI, llegó de expresión y verdad. no se quedaría sólo en él: la denominación y, como el título
ter («tuit») sino también porque incluso a referirse a la libertad Para las primeras dos décadas de carta encíclica Miranda Prorsus, mismo lo dice, el radio de ac-
de prensa que defendían algunos 1900 hay un contexto social que del 8 de septiembre de 1957, ción y estudio: «Pontificia Co-
fue la primera ocasión –en la no ilustrados como «derecho mons- orienta las preocupaciones pas- extendería las consideraciones a misión para la Cinematografía,
muy longeva historia de internet– truoso». Análogas actitudes torales de la Iglesia hacia otros la radio y la televisión. Las re- la Radio y la Televisión». Sin
quedan reflejadas en al menos temas más acuciantes: el marxis- flexiones de la encíclica respec- esperar al final del Concilio
en que un Papa ponía personal- dos textos de Pío VII: la alocu- mo, la Primera Guerra Mundial tan a puntos muy específicos de Vaticano II, Pablo VI trans-
mente on line un portal web: ción Diu satis, del 15 de mayo y el creciente influjo del cine. la libertad de difusión y los erro- formó la precedente Comisión
de 1800, y la Carta Apostólica Para este momento, además, ya res que de una mal entendida Pontificia en «Pontificia Comi-
news.va. Post tam diuturnas, del 28 de hay una notable y activa partici- práctica se derivan. Los enuncia sión para las Comunicaciones
mayo de 1814. pación de católicos en prensa y y después baja a aplicaciones en Sociales». El quinto cambio lo
En los últimos años el sucederse de Años más tarde, en una encíclica el ejercicio del periodismo es las tres realidades estudiadas: el daría, finalmente, Juan Pablo II,
iniciativas institucionales y oficia- (Mirari vos, del 15 de agosto de tomado ahora como un servicio cine, la radio y la televisión. Un quien le conferiría el rango y
1832) y en una carta (Inter gra- de pacificación. año más tarde, el 21 de agosto denominación actual como Pon-
les en ámbito digital por parte de vissimas, del 8 de junio de de 1958, Pío XII declaraba a tificio Consejo para las Comuni-
la Iglesia católica ha sido una 1845), el Papa Gregorio XVI Tercer momento: cuando los santa Clara de Asís patrona ce- caciones Sociales, vigente desde
imputa a la libertad de prensa un Papas comenzaron a usar per- lestial de la televisión. el 1 de marzo de 1989.
constante. Los canales y/o perfiles cada vez mayor indiferentismo sonalmente los medios de co- Juan XXIII confirmó los docu- En cuanto órgano al servicio de
del Vaticano en YouTube, Facebo- de las personas hacia la fe. municación mentos de Pío XII con la Carta la misión del Papa, no son pocos
Pío IX, en su famosa encíclica Con Pío XI (1922-1939) se ini- Apostólica-Motu proprio Boni los argumentos que este dicaste-
ok, Twitter y Flickr son vistos hoy del 8 de diciembre de 1864, cia una tercera gran etapa cuya Pastoris, del 22 de febrero de rio en particular ha tocado en el
como algo «natural». Son también Quanta Cura, mejor conocida mejor estampa del recuerdo es el 1959. Finalmente, es del 4 de ámbito de la comunicación, de
como Syllabus, reafirma el estilo mensaje transmitido por Radio diciembre de 1963 el Decreto una manera más prolífica duran-
cada vez más los dicasterios de la de denuncia especialmente con- Vaticana al mundo, el primero Conciliar Inter Mirifica, sobre te el pontificado de Juan Pablo
tra el pensamiento modernista en la historia del Papado. Fue él los medios de comunicación II. En 1989, «Pornografía y
curia romana que disponen de por- cuyas manifestaciones en prensa quien esbozó la primera aproxi- social, firmado por Pablo VI. violencia en los medios de co-
tales independientes; la mayoría consideraba alentadores para la mación sistemática al campo de Con apenas dos capítulos, Inter municación: una respuesta pas-
difusión de libros sin control y la massmediologia con la «Carta Mirifica es el primer documento toral» (7 de mayo) y «Criterios
de los medios de comunicación un periodismo causa de ruina Encíclica Vigilanti Cura». nacido en el seno de uno de los de colaboración ecuménica e
vinculados a la Santa Sede tienen moral y espiritual de las almas. Se trata de un documento sobre actos más solemnes de la Iglesia interreligiosa en el campo de las
la importancia, poder, populari- como lo son los Concilios, evi- comunicaciones» (4 de octubre);
webs propias con una variada pre- Segundo momento: hacia una dad e impacto del cine, además denciando así el protagonismo y en 1992, la «Instrucción Pastoral
sencia en redes sociales. positiva apreciación de ofrecer líneas morales sobre la actitud que frente a los medios Aetatis Novae, sobre las comuni-
Con León XIII (1878-1903) se la misma producción cinema- de comunicación se asume en caciones sociales, en el XX ani-
¿Ha sido siempre así la relación inicia una etapa que supone un tográfica. A él se debe también adelante. Hay tres números de versario de la Communio et
Iglesia-medios de comunicación? enfoque distinto; una aprecia- la declaración de san Francisco especial relevancia en el Decre- Progressio» (22 de febrero); en
ción de los aspectos positivos. de Sales como patrón de los to: en el 18 quedan establecidas 1997, «Ética en la publici-
Si se echa una mirada al pasado La denuncia es sustituida por el periodistas católicos. las Jornadas Mundiales para las dad» (22 de febrero); en 2000,
aprovechamiento de la misma Ante el creciente impacto del Comunica ciones S ocia les «Ética en las comunicaciones
podemos distinguir cinco momen- prensa e incluso se da una valo- cine, Pío XII dio continuidad al (JMCS, en adelante), en el 19 se sociales» (2 de junio); en 2002
tos que reflejan otros tantos modos formula la petición de «Ética en internet» y «La Iglesia
extender «los deberes en Internet», ambas del 28 de
diversos de relación. y competencias» de la febrero. El último documento,
entonces Pontificia «La Iglesia en internet», tiene
Comisión para Cine- sus precedentes inmediatos en
matografía, la Radio y los mensajes de Juan Pablo II
la Televisión, y en el para las JMCS de 1989 («La
23 se manda la publi- religión en los medios de comu-
cación de una Instruc- nicación»), 1990 («La nueva
ción Pastoral. cultura informática»), 2001
(«Proclamar desde los terrados:
el Evangelio en la era de la co-
Cuarta etapa: el na- municación global»), y 2002
cimiento y desarrollo («Internet, un nuevo foro para la
de un dicasterio vati- proclamación del Evangelio»),
cano para las comu- por lo que bien se pueden consi-
nicaciones derar sus fuentes inspiradoras y
Pablo VI inició la ulterior desarrollo más acabado.
redacción anual de los
mensajes para las Quinta etapa: de la teoría a la
Jornadas Mundiales praxis
para las Comunicacio- Aunque es la etapa más breve
nes Sociales explícita- por cuanto a años se refiere, es
mente pedidas por el en la que el crecimiento e im-
Concilio Vaticano II pacto mediático ha tenido su
en la Inter Mirifica. auge tanto en el mundo como en
Durante el pontificado la Iglesia. Si Pío XI fue el Papa
de Pablo VI se publi- iniciador del uso activo de los
caron doce. medios con el radio mensaje
Juan Pablo II tomó la emitido el 12 de febrero de 1931
estafeta y firmó veinti- (Qui arcano Dei) por Radio
siete. Benedicto XVI, Vaticana, los Pontífices sucesi-
hasta 2012, lleva ya vos, especialmente Juan Pablo II
siete (con el de 2013 y Benedicto XVI, han sido tam-
serán ocho). Ha acom- bién los primeros en usar otras
pañado esta visión tecnologías de vanguardia.
eminentemente positi- Es de 1983 la fundación del
va de los medios de Centro Televisivo Vaticano
comunicación social el auspiciada también por Juan
desarrollo ulterior de Pablo II. Casi dos décadas des-
lo que hoy se conoce pués, el 22 de noviembre de
como Pontificio Con- 2001, un Papa enviaba un correo
sejo para las Comuni- electrónico por vez primera en la
caciones Sociales. historia de la humanidad. El](https://image.slidesharecdn.com/elpensadorn1-130311124928-phpapp02/85/El-pensador-n-1-22-320.jpg)
![TRIBUNA[TL]LIBRE
EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 24
Escribía Chesterton que el catolicismo es Revolución Francesa; pero, desgraciada- Las palabras de Chesterton resuenan hoy
«la única religión que libera al hombre de la mente, aquella teoría fue formulada con dos con una renovada clarividencia. El error
degradante esclavitud de ser un hijo de siglos de adelanto, en una época en que los principal de nuestra época se resume en una
nuestro tiempo». Quienes acusan a la Iglesia monarcas fundaban su tiranía sobre un in- forma deshumanizada de hedonismo que
de no acomodarse a los tiempos no entien- existente Derecho Divino. Los ejemplos niega la intrínseca dignidad de la vida; así,
den que ser católico consiste, precisamente, podrían multiplicarse hasta el infinito. se han fomentado prácticas aberrantes, co-
de la
Las ideas
Iglesia
en oponerse a la mentalidad dominante, en Cuando, en nuestros días, se caricaturiza a mo el aborto, que hoy son cobardemente
conquistar un ámbito de fortaleza y libertad la Iglesia como una enemiga de las ideas aceptadas, pero que dentro de doscientos
interior que, impulsado por la fe, permita nuevas se quiere decir, en realidad, que es - años provocarán el horror y la vergüenza de
nadar a contracorriente. Se repite machaco- cito de nuevo al autor de El hombre que fue las generaciones venideras. La idea de de-
namente que la Iglesia es una enemiga de jueves- «enemiga de muchas modas influ- fensa de la vida, que los apacentadores del
las ideas nuevas; machaconamente se la yentes y gregariamente aceptadas, muchas rebaño tachan de vieja, es rabiosamente
tilda de «carca», «casposa» y otras lindezas de las cuales se pretenden novedosas, aun- nueva; vindicarla es un modo -incómodo,
limítrofes. Un análisis serio de la Historia que en su mayoría estén empezando a ser un por supuesto, pero por ello más excitante-
nos enseña, sin embargo, que los católicos pequeño fósil. La Iglesia se opone con fre- de nadar a contracorriente.
se han caracterizado siempre por brindar cuencia a las modas perecederas de este Naturalmente, los apacentadores del rebaño
ideas nuevas; y que, por sostener tales ideas, mundo; y lo hace basándose en una expe- procurarán siempre soslayar el debate de las
han padecido incomprensiones sin cuento. riencia suficiente para saber cuán rápida- ideas, sustituyéndolo por un ofrecimiento
Cuando San Pablo, y con él las primeras mente perecen. Nueve de cada diez de las indiscriminado de «modas influyentes» y
comunidades de cristianos, se oponían a la llamadas «nuevas ideas» no son sino viejos perecederas. Frente a polémicas profilácti-
esclavitud no estaban, precisamente, errores. La Iglesia Católica cuenta entre sus cas con fecha de caducidad que no alcanzan
«acomodándose a los tiempos». Chesterton obligaciones principales con la de prevenir a el rango de verdaderas ideas, la Iglesia pro-
destaca que los católicos siempre han vindi- la gente de incurrir otra vez en esos viejos pone una visión humanista del sexo, encau-
cado ideas nuevas «cuando eran realmente errores. No existe ningún otro caso de conti- zado por la responsabilidad y no reducido a
nuevas, demasiado nuevas para hallar apo- nuidad de la inteligencia parangonable al de un mero ejercicio lúdico, trivial y, a la post-
∎∎∎ yos entre las gentes de su época». Así, por
ejemplo, el jesuita Francisco Suárez elaboró
la Iglesia, pues su labor ha consistido en
«pensar sobre el pensamiento» durante dos
re, autista. Defender esta idea nueva conde-
na a la soledad y el ostracismo; es el precio
Juan Manuel de Prada una lucida teoría sobre la democracia dos- mil años. De ahí que su experiencia cubra -y el premio- que acarrea liberarse de la
es articulista. cientos años antes de la Declaración de In- casi todas las experiencias; y, en especial, «degradante esclavitud de ser hijos de nues-
Como escritor tiene en su haber el Premio Planeta. dependencia de los Estados Unidos y de la casi todos los errores». tro tiempo».
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El pensador nº 1
Este documento presenta un resumen de tres historias de persecución cristiana en China, Argelia e India en 2012. En China, las autoridades amenazaron con expropiar un orfanato católico y arrestaron y torturaron a varios abogados y activistas cristianos. En Argelia, se recuerda al padre Christian de Chergé, quien escribió una carta antes de ser asesinado junto a su comunidad monástica. En India, un sacerdote fue arrestado y torturado por negarse a unirse a la asociación patrió
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El pensador nº 1
- 1. El Pensador Número 1. Año I. Enero-febrero 2013. Edición PDF. Editado en Barcelona DIGNITAS © Asociación Cultural Círculos de Santo Tomás http://dignitad.blogspot.com.es revista de cultura, filosofía, economía, historia y ciencia a la luz de la fe cristiana GEORGE ELLIS astrofísico “La verdadera pregunta es por qué existe el universo” “La verdadera pregunta es: ¿por qué existe el universo y tiene esta forma específica? ¿Por qué el universo tiene esta particular forma cuando en princi- pio podría haber sido diferente? Esta pregunta sigue siendo una cuestión me- tafísica fundamental, con independencia de si tuvo un comienzo o no”, afirma el La investigación profesor George Ellis, calificado por la prestigiosa American Scientific como el hombre vivo que más sabe del universo y premio Templeton. ►8-19 COLABORA arqueológica Poner en tus manos este número ha supuesto un con- siderable esfuerzo. Por ello, te pedimos que nos ayudes a divulgarlo y a con- del tiempo de seguir nuevas suscripciones para que su difusión crezca. ∎en este número Jesús David Jou científico y poeta que cree ►4 Bono comprometido►8 Entrevista con James Cavie- ►8-19 zel, protagonista de La Pa- sión ►6 "No sigas a la muchedumbre para obrar mal, ni el juicio acomodes al parecer del mayor número, si con ello te desvías de la verdad" (San Atanasio) Carta a las madres de sacer- dotes y seminaristas, Card. Piacenza ►21 LITTERA Científicos que hacen filosofía disimulada de A VECES puede parecer que el mensaje cristiano es una Editorial enfrentarnos a las mismas injusticias seculares: hambre, ciencia. Medios de rémora del pasado, algo que guerra, persecuciones… Hoy Las relaciones entre la Pren- comunicación que bus- pertenece —al reducto infan- la Ilustración. Un naufragio es tan necesario como siem- can el escándalo antes til que todos llevamos dentro. plagado de crímenes, genoci- pre (y quizá más que nunca) sa y el Vaticano ►22 que la verdad. Educa- Eso no es así. Cristo ha entra- dios, devastaciones nucleares el Cristianismo. Para aportar dores que adoctrinan do en la Historia de la Huma- y sufrimiento. Por supuesto ética a la ciencia. Para crear ideológicamente en nidad, pero no es “historia”. que la Modernidad ha incre- condiciones de auténtica jus- lugar de enseñar. Es presente y seguirá entre mentado también la calidad ticia (no sólo material) en el Niños que se sienten nosotros hasta el fin de los de vida de todos nosotros. mundo. Para defender la dig- huérfanos no porque tiempos. Pero entonces, ¿por Los avances científicos y nidad de un ser humano que no tengan padres, sino porque tienen qué la Modernidad parece tecnológicos han mejorado no puede ni debe ser sólo un demasiados. Estados que se sirven del habernos impuesto un paso las condiciones de cientos de número. Y aunque parezca a ciudadano en vez de ser un servicio. distinto? millones de personas. Tan estas alturas incomprensible, La lista de perplejidades puede ser Cuando se habla de Moderni- justo es afirmar eso como para garantizar la vida. La tan larga como la de las dinastías dad comúnmente queda cons- confirmar que esos mismos tarea que tenemos por delante faraónicas. O más. ¡Qué maravilloso treñida a los precisos márge- avances no han subido la no es la de mirar atrás. Nues- reto tenemos frente a nosotros, los nes del materialismo reduc- calidad moral del mundo. tra tarea es la de sembrar de que seguimos y queremos servir a cionista en que cercaron a Basta un somero repaso a la Amor, de Verdad, estos tiem- Cristo!.— DIGNITAS Occidente los pensadores de geopolítica mundial para pos (llamados) modernos. OPINIÓN Loring. Haught. Malí, Agfanistán, Irán, Irak, Argelia, India, China, Cuba, Sudán, Pakistán, Corea del Norte... CUANDO SER CRISTIANO ES TODAVÍA SIGNO DE MARTIRIO►2-3
- 2. EL PENSADOR Cuando ser cristiano 2 · Enero-Febrero 2013 en primera es todavía signo de plana martirio Persecuciones por los nazis. Por los que no firmara el documento. Le amenazaban y humillaban. En reconoció por primera vez en comunistas. Por los islamistas radi- dijeron que el Gobierno se lle- tono arrogante, sus torturadores veinte meses que un abogado, calizados. Por los “modernizadores” varía a los niños tanto si firmaba le decían: «Podemos hacer cosas Gao Zhisheng, estaba detenido de México. Bombardeados en Japón como si no. El prelado se negó a conformes a la ley, pero también en prisión en la provincia occi- por Estados Unidos… El siglo XX y lo que va de este es una auténtica firmar y, por el contrario, se podemos hacer cosas que no son dental de Xinjiang. Había sido sangría de cristianos, cuya única dirigió a la sede central de la conformes a la ley, por que se arrestado en febrero de 2009 y culpa es ser fieles a Cristo. No va- Oficina de Asuntos Religiosos nos ha dado permiso para hacer no se había vuelto a saber de él mos a hablar de cifras. Contaremos de Pekín, que le respondió que cosas en contra de la ley». Una desde entonces. Gao es un cris- algunas, muy pocas, historias huma- se trataba de un asunto local noche en que le habían estado tiano que desde hace años de- nas que han ocurrido en 2012. sobre el que no tenía jurisdic- dando patadas y puñetazo, pre- fiende de forma gratuita a los ción. guntó a su acusador: «Si soy un miembros de las minorías socia- China Mons. Jia, de 75 años, ha pasado ser humano, y tú también lo les y religiosas de China. El Gobierno ha amenazado con más de 15 años en prisión. Des- eres, ¿por qué haces algo tan Nunca se había producido un expropiar el orfanato fundado de 1980, cuando se convirtió en inhumano?». Enfurecido, el número tan elevado de arrestos por Mons. Julio Jia Zhiguo, obispo clandestino, ha sido hombre tiró a Jiang al suelo y le como el de 2012: una larga lista obispo clandestino de Zheng- arrestado de forma rutinaria, ha gritó: «¡Tú no eres un ser huma- de cristianos (católicos y protes- ding. Si la expropiación se lleva pasado meses retenido y ha sido no!». Jiang fue puesto en liber- tantes), musulmanes y budistas a cabo, será un acto de venganza sometido a sesiones políticas de tad sesenta días después, tras (tibetanos), además de gran por parte de las autoridades adoctrinamiento para obligarle a firmar ocho compromisos. Le cantidad de disidentes, abogados contra su «tenaz» negativa a someterse a la CPCA. advirtieron de que si incumplía defensores de los derechos unirse a la Asociación Patriótica Detenido por la policía el 19 de cualquiera de ellos, volverían a humanos, militantes a favor de Católica China (CPCA). En febrero de 2012, Jiang Tian- arrestarle, y también a su esposa. la democracia, blogueros, artis- diciembre de 2010, los señores yong, abogado cristiano disiden- El P. Zhang Guangjun, de la tas (como Ai Weiwei)… M de misión. M de millones. Yin, del Departamento del Fren- te Unido; Guo, de la Secretaría te, fue sometido a dos meses de vejaciones, amenazas y torturas. diócesis de Xuanhua (Hebei), fue arrestado el 13 de enero y En el número de mediados de diciembre de la revista Qiu Shi M de martirio. Cuando en Eu- Política; An, de la Oficina de Asuntos Religiosos Jinzhou; el Su «delito» había sido su deci- sión de defender el derecho de permaneció detenido hasta el 29 de marzo. Durante ese tiempo (Buscar la verdad), vinculada con el partido, Zhu Weiqun, ropa parece que la fe retrocede secretario del Partido Comunista de la localidad de Wu Qiu, y los cristianos a la libertad reli- giosa, así como los derechos de fue torturado por negarse a unir- se a la Asociación Patriótica vicepresidente del Frente Unido, lanzó una advertencia. «Si deja- y cuando en Latinoamérica em- Chen, de la oficina de seguridad pública de Shijiazhuang, se lle- los activistas a favor de la demo- cracia, de las personas que pade- Católica China. El día que se lo llevaron, el padre Zhang fue mos que los miembros del parti- do crean en la religión», escri- piezan a verse algunos signos varon por la fuerza en tres oca- siones diferentes a Mons. Jia cen sida y de los miembros de Falung Gong. Contó que, tras conducido por funcionarios disfrazados de técnicos de la bió, «inevitablemente nos lle- vará a divisiones internas en el de secularización, nos olvida- para obligarle a firmar un docu- mento de renuncia por el cual ser arrestado, fue llevado a un lugar desconocido donde le estu- compañía del gas a un aloja- miento en el condado de Zhoulu, seno de la organización y en la ideología del partido». Al más mos de que nuestro planeta es deja a los huérfanos que tiene a su cargo bajo la custodia del vieron golpeando dos días segui- dos. Después, le obligaron a donde le sometieron a privación del sueño durante cinco días. puro estilo maoísta, añadió: «Todas las religiones, sin excep- Mucho más grande. Hoy en Gobierno, y despide a las treinta monjas católicas que trabajan en permanecer de pie durante quin- ce horas mientras era sometido a Tras dejarle temporalmente en libertad durante el Año Nuevo ción, son de naturaleza idealista. En filosofía existe un conflicto China hay más católicos bauti- el orfanato. Estos funcionarios del partido amenazaron a Mons. un interrogatorio por miembros de las fuerzas de seguridad. chino, volvió a ser detenido el 8 de marzo, y recibió brutales fundamental entre materialismo e idealismo –no pueden coexis- zados que miembros del Partido Jia con una nueva y prolongada «sesión política» en el caso de Cada vez que cometía un «error» o respondía «no sé», le palizas y torturas. El 2 de enero de 2012, Pekín tir, ni siquiera a nivel individual o de partido político–». Comunista. Y es sólo un ejem- plo. Sin embargo, en una parte importante del mundo ser cristiano, seguir a “¿Cómo podría yo ser hallado Cristo, no es una tarea digno de tal ofrenda?” sencilla. Es un testimo- nio de heroísmo que, en Muchos conocerán al padre Christian del que podría golpearme ciegamente. Desearía, llegado el de Chergé (†), gracias a la película De momento, tener ese instante de lucidez que me permita pedir no pocas ocasiones, aca- dioses y hombres, de Xavier Beauvois el perdón de Dios y el de mis hermanos los hombres, y per- (2010). Y a que, en su momento, la noti- donar, al mismo tiempo, de todo corazón, a quien hubiera ba en martirio. Es la cia de esta comunidad del Císter, fiel a herido. Yo no podría desear una muerte semejante. Me pare- Cristo hasta el martirio, impactó en los ce importante proclamarlo. En efecto, no veo cómo podría Iglesia perseguida. medios de comunicación de todo el mun- alegrarme que este pueblo al que yo amo sea acusado, sin do. Cuando “el final” se presentía cerca- Y es, también, la Iglesia distinción, de mi asesinato. no, el padre Christian, en diciembre de 1993, escribió una carta. Sus presenti- Argelia y el Islam, para mí son un cuerpo y un alma. Lo he necesitada. mientos se cumplieron y tanto él como proclamado bastante, creo, conociendo bien todo lo que de sus hermanos murieron asesinados en ellos he recibido, encontrando muy a menudo en ellos el hilo Argelia. El domingo de Pentecostés, 25 de mayo de 1996 se abrió conductor del Evangelio que aprendí sobre las rodillas de mi la carta. El texto, verdaderamente conmovedor, es el siguiente: madre, mi primerísima Iglesia, precisamente en Argelia y, ya desde entonces, en el respeto de los creyentes musulma- “Si me sucediera un día –y ese día podría ser hoy- ser vícti- nes. ma del terrorismo que parece querer abarcar en este momen- (…) Por esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de to a todos los extranjeros que viven en Argelia, yo quisiera ellos, doy gracias a Dios que parece haberla querido entera- que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recuerden que mi mente para este gozo, contra y a pesar de todo. En éste gra- PARA SABER MÁS vida estaba entregada a Dios y a este país. Que acepten que cias en el que está todo dicho sobre mi vida, yo os incluyo, el Dueño Único de toda vida no podría permanecer ajeno a por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a vosotros, amigos esta partida brutal. de aquí, junto a mi madre y mi padre, mis hermanas y her- Que recen por mí. ¿Cómo podría yo ser hallado digno del tal manos y los suyos. Informes, testimonios, fotografías, vídeos, relacionados con la Iglesia ofrenda? Que sepan asociar esta muerte a tantas otras, tan Y a ti también, amigo del último instante, que no habrás necesitada y la persecución a cristianos en todo el mundo. violentas y abandonadas en la indiferencia del anonimato. sabido lo que hacías. Sí, para ti también quiero éste gracias, Mi vida no tiene más valor que otra vida. Tampoco tiene y este ‘A-Dios’ en cuyo rostro te contemplo. Y que nos sea WWW.AIN-ES.ORG menos. En todo caso, no tiene la inocencia de la infancia. He concedido reencontrarnos como ladrones felices en el paraí- Ayuda a la Iglesia Necesitada. Fundación de la Santa Sede vivido bastante como para saberme cómplice del mal que so, si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío. ¡Amén! parece, desgraciadamente, prevalecer en el mundo, inclusive
- 3. EL PENSADOR Enero-Febrero 2012 · 3 “ Los cristianos son, en la actualidad, el grupo religioso que sufre el mayor número de persecuciones por causa de su fe. ∎∎∎ BENEDICTO XVI, Jornada Mundial de la Paz, 2011. Argelia año se hizo público el hecho de la Navidad copta. El 6 de enero truir todas las iglesias de la Para un argelino, la conversión que varios sacerdotes de la dió- de 2010 en Nag Hamadi península Arábiga que provocó al cristianismo supone quedar cesis de Matagalpa, entre ellos (provincia de Qena, Alto Egip- fuertes reacciones entre los cris- expuesto a la injusticia y a per- su obispo, Mons. José Rolando to), un atentado se cobró seis tianos y la comunidad interna- secución judicial, tal y como Álvarez Lagos, recibieron ame- víctimas entre los coptos. El 16 cional. El jeque Abd Allah al- atestigua Mahmud Yahu, bauti- nazas y sufrieron agresiones. El de enero, el tercer sospechoso Shayj respondía así a la petición zado en 1994. «Nuestra vida 15 de junio se perpetraron un fue condenado a muerte por de aclaración que le presentó cotidiana está sometida al acoso robo y un acto sacrílego contra haber matado a un viandante, una delegación kuwaití de la y el desprecio. Te tropiezas con el Santísimo Sacramento en la musulmán como él, no por haber Society of the Revival of Islamic miradas asesinas, violencia ver- iglesia de San Agustín, en la participado en el ataque contra Heritage, en relación con la bal, rumores absurdos respecto a capital. los coptos. Mons. Cyril, el obis- propuesta presentada por un las costumbres de nuestras co- po copto ortodoxo, denunció parlamentario de Kuwait de munidades, por no mencionar la Egipto esta injusticia declarando que prohibir la construcción de igle- vigilancia y los controles cons- La noche del 31 de diciembre de «el tribunal ha impuesto una sias nuevas en el país. La con- tantes que realiza la policía». 2010 y el 1 de enero de 2011, pena de muerte porque un mu- clusión del gran muftí es que la Las autoridades denegaron a explotaron unas bombas en la sulmán ha sido asesinado. El presencia de lugares de culto Yahu la renovación de su pasa- iglesia copta ortodoxa de los sistema judicial egipcio ignora cristianos en Arabia «significa 42% porte argelino porque «un cris- Dos Santos de Alejandría en la las vidas perdidas por los seis reconocer de hecho la verdad de tiano es un traidor a la patria». que se acababa de celebrar la coptos asesinados, que no pare- sus creencias». El alcalde de Ath Atteli, cerca misa; 23 personas fueron asesi- cen tener el menor valor para lo de Tizi-Uzu, donde vive Mah- nadas. sociedad. Este veredicto entriste- México es el porcentaje de pobla- mud, ha ordenado a la comuni- En 2011 el número de ataques ce a los cristianos de todo el En 2011 se perpetraron una serie dad cristiana abjurar de su fe. El contra los coptos ascendió hasta mundo porque demuestra lo que de agresiones contra sacerdotes ción mundial que vive en 12 de diciembre de 2010, tuvo niveles sin precedentes. Entre el ocurre cuando un Estado aplica católicos. Aunque en el actual que presentarse ante los tribuna- 15 y el 23 de enero, las fuerzas la ley de la sharía». clima de violencia podrían con- países donde ser católico les acusado de haber abierto un armadas egipcias atacaron tres siderarse crímenes comunes, han lugar de culto ilegal en el pueblo monasterios coptos. En el mo- Afganistán ejercido un fuerte impacto sobre es una aventura maravillo- (una simple vivienda) y de haber nasterio de San Bishoy, en Wadi La Constitución afgana de 2004 la libertad de los ministros de la «proporcionado alojamiento a Natrun, los agresores hirieron a declara que «la religión de Esta- Iglesia. Entre las víctimas de los extranjeros» (que contaban con dos monjes y numerosos obre- do (…) es la sagrada religión homicidios cometidos en 2011 los visados necesarios); Yahu ros, tras lo cual las tropas destru- del islam», y establece la sharía se encuentran los párrocos San- sa… que puede costar la fue condenado a tres meses de yeron el muro que los monjes (la ley islámica) como ley del tos Sánchez y Salvador Ruiz prisión. Otros cuatro argelinos estaban erigiendo para proteger- país. Enciso, el sacerdote Marco An- marginación, la tortura, la fueron juzgados con él. se. En San Pablo, cerca del mar El Código Penal afgano permite tonio Durán y María Elizabeth Desde la segunda mitad de 2010 Rojo, los soldados agredieron a a los jueces remitir a la sharía Macías Castro, periodista de la cárcel e incluso la muerte se han difundido noticias de tres monjes y demolieron la cualquier cuestión no regulada comunidad del Movimiento muchos otros casos similares verja que protegía la entrada al de forma explícita por el propio Laico Escalabriniano, secuestra- sobre conversos cristianos. En monasterio. código o por la Constitución, da y asesinada. Las imágenes septiembre de 2010 dos trabaja- El 23 de febrero, un sacerdote como la apostasía y la conver- religiosas también han sido obje- dores cristianos, Hocini Hocini y copto ortodoxo, el padre Daud sión (a una religión que no sea el to de violencia. Según las cifras Salem Fellak, fueron descubier- Butros, fue degollado en su casa islam). En consecuencia, estos del Centro Católico Multimedia tos comiendo en un tren durante en la localidad de Shutb, cerca delitos se pueden castigar con la y del Consejo de Analistas Cató- el ramadán y fueron juzgados de Asiut (Alto Egipto). Le hab- pena de muerte. licos de México dadas a conocer por el tribunal de Ain el- ían acusado de «proselitismo» La pequeña y vulnerable comu- en enero de 2011, la violencia Hammam por «atentado y ofen- en una página web islámica. nidad cristiana de Afganistán contra imágenes sagradas se sa contra los preceptos del is- El 9 de marzo, en los distritos de (0,1% de la población) tiene que elevó del 2 % de 1993 al 12 % lam», aunque fueron puestos en Muqatam y Qalaa, en El Cairo, practicar su fe de forma clandes- actual. Cada semana, 26 lugares libertad gracias a la moviliza- 13 cristianos fueron asesinados y tina sin que haya ninguna iglesia sagrados sufren actos de violen- ción de una serie de defensores 120 resultaron heridos en los en todo el país. Sus miembros cia. La reacción de la Conferen- de los derechos humanos. pogromos anticristianos organi- son objeto de arrestos y violen- cia Episcopal Mexicana fue En mayo de 2011, Karim Saighi, zados por 15.000 islamistas cia. Los pocos cristianos afganos expresada en la declaración Que convertido en 2007, fue citado armados de los barrios circun- que existen son en su mayoría en Cristo, nuestra paz, México ante los tribunales por «insultar dantes. Prendieron fuego a 8 conversos del islam, por lo que tenga vida digna, en la que pre- al Profeta» debido a la acusación casas, 20 plantas de reciclado de se ven obligados a ocultar su fe sentan una serie de iniciativas, de uno de sus vecinos. Supuesta- residuos y 30 camiones de reco- para no poner la vida en riesgo. por ejemplo, una oración por la mente, se había negado a rendir gida de basuras cuyos propieta- Como ejemplo de estas persecu- paz que se reza en casi todas las homenaje a Mahoma, tal y como rios eran coptos. ciones, se ha considerado iglesias del país al final de la le exigía dicho vecino, y en su El 7 y el 8 de mayo, musulma- «ejemplar» la brutal ejecución misa, y el rezo del rosario por la lugar le había entregado un nes armados atacaron zonas de Abdul Latif, musulmán afga- paz, necesario para que la nación DVD sobre la vida de Cristo. cristianas del barrio de Imbaba no de la zona de Herat que se recupere la calma. Fue condenado a cinco años de (y prendieron fuego a las igle- había convertido al cristianismo. prisión en régimen cerrado. La sias de San Menas y de la Vir- Un vídeo difundido en internet sentencia hacía hincapié en que gen María, saqueando las vi- muestra cómo cuatro talibanes le «había negado la acusación, viendas y tiendas de los cristia- decapitan ante una cámara, en pero su apostasía supone la nos. Estos últimos se defendie- señal de advertencia para cual- asunción de su culpa». ron lo que provocó enfrenta- quier afgano que quiera «seguir mientos en los que murieron 15 la religión de los infieles». Nicaragua personas y 262 resultaron heri- das. El ataque fue provocado por Arabia Saudí En 2011 la violencia ejercida el hecho de que una cristiana Todos los observadores interna- contra la Iglesia católica, provo- casada con un musulmán había cionales siguen considerando al cada probablemente por las críti- abandonado, supuestamente, su reino wahabí como un «país de cas expresadas por parte de domicilio para refugiarse en la especial preocupación», debido miembros del clero por el com- iglesia de San Menas. a las continuas violaciones gra- portamiento del Gobierno del Cuando los musulmanes están ves de la libertad religiosa tanto presidente Daniel Ortega, se han implicados en los ataques contra desde una perspectiva jurídica perpetrado una serie de agresio- los cristianos, el sistema judicial como de hecho. Durante el 2012 nes contra individuos y sacrile- sigue tratándolos con clemencia. se han realizado más de cien gios contra imágenes sagradas. Por ejemplo, el 20 de febrero de detenciones de cristianos, algu- El 20 de agosto de 2011 se des- 2011, el Tribunal de Apelación nos de quienes aún siguen en cubrió el cadáver del padre Mar- del Estado Egipcio absolvió a prisión. lon Ernesto Pupiro García, falle- dos de los tres sospechosos de En marzo de 2012 el gran muftí cido en circunstancias poco asesinar a los fieles que salían de de Arabia Saudí emitió una fetua claras. En octubre del mismo la iglesia después de la misa de afirmando la necesidad de des-
- 4. 4 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR LIBROSugerentes Una visión diferente de la Edad Media Poco a poco, a partir de la segunda mi- tad del siglo XX, ha ido corrigiéndose en la historiografía occidental aquella se- cuela de la Ilustración según la cual la Edad Media era una época oscura, las Dark Ages, en donde la Humanidad ex- DAVID JOU un científico perimentó un retroceso civilizacional. La obra de Dawson, que fue un destaca- do filósofo de la cultura, ha de inscribir- se en esa revisión histórica necesaria. El lector de este libro hallará en él las claves de por qué Juan Pablo II insistía en que el cristianismo era la raíz misma de Europa. Pero, por encima poeta que cree en Dios de cualquier otra cosa, encontrará honestidad intelectual y una erudi- ción fuera de toda sospecha. David Jou (Sitges, 1953) es catedrático de Física racionalidad –cósmica, matemática, físicoquímica, DAWSON, CRISTOPHER de la Materia Condensada en la Universidad Autó- biológica, humana- descubrir más razón en el mun- LA RELIGIÓN Y EL ORIGEN DE LA CULTURA OCCIDENTAL noma de Barcelona. Ha publicado unos ciento cin- do no significa apartar a Dios del mundo, sino des- Editorial Encuentro. 2010. 254 págs. cuenta artículos de investigación termodinámica de cubrir el rastro de su presencia y acción. Por otro procesos irreversibles y mecánica estadística fuera lado, la investigación científica tiene elementos de Reflexiones íntimas (de un del equilibrio. Es autor de varios libros sobre su fe: se predice una partícula, y se la busca con de- filósofo) sobre la fe especialidad y de divulgación científica, así como nuedo durante cuarenta años, hasta encontrarla, una amplia obra literaria en catalán, donde se ha poniendo al servicio de esa búsqueda miles de físi- Francesc Torralba es doctor en Filosofía y revelado como un sobresaliente poeta. Por su obra cos, invirtiendo grandes sumas de dinero. Ese es- en Teología y dirige la cátedra “Ethos” de científica ha obtenido, entre otros, el Premio Rey fuerzo humano y económico enorme no se haría si la Universidad Ramón Llull. No es su pri- Juan Carlos I en 1986. no se tuviera fe en la racionalidad de la naturaleza, mer libro, pero sí el más sólido de cuantos en la eficacia de la física matemática, en nuestra he leído suyos.Este no es un libro académi- P. A Evans-Pritchard le molestaba profundamente capacidad de conocer el mundo. Me sigue impresio- co ni filosófico ni, por descontado, teológi- la actitud de algunos antropólogos cuando estudia- nando la frase “El Logos fue el principio”: en ese co. Si las ideas tuvieran vida, sería una bio- ban las religiones primitivas, porque recurrían a Logos multidimensional yo veo también la raciona- grafía. Él mismo aclara que su pretensión creer que la madurez cognitiva del hombre sólo es lidad científica, como parte de una lógica más am- es no sólo (ni sobre todo) exhibir su fe, sino posible en la actualidad. De alguna manera, esa es plia. fundamentalmente aclararse las ideas del una soberbia autocomplaciente, es como cuando modo con que vive su relación con Cris- usted dice, en “Mogambo”, el sentirse “grande P. ¿Qué le dice a usted, como persona replegada to. Imprescindible. como el misterio de una selva”. Pero leyéndole, en su intimidad, “aquel silencio de los grandes uno tiene la grata sorpresa no sólo de que el hom- espacios nocturnos que aterrorizaba a Pascal”? TORRALBA ROSELLÓ, F. bre siempre se ha hecho grandes interrogantes a lo R. ¡Me dice mucho! Acabo de publicar un libro ESUCRISTO 2.0 largo de su vida, sino también de que las respuestas sobre ese tema: La poesia de l’infinit. En él exploro PPC. 2012. 298 págs. de ayer y de hoy no son tan abismalmente distintas cómo la poesía –los Salmos, Dante, Milton, Poe, Laicidad y multiculturalidad como cabía suponer, que hay “analogías sorpren- Leopardi, Rilke, Borges, Fray Luis de León, Costa i dentes”. ¿No cree que a muchos puede chocar eso, Llobera, … – ha tratado nuestra relación con la in- Charles Taylor no es ningún desconocido dicho por un físico de su prestigio? mensidad cósmica, cómo se ha preguntado por en el mundo académico. Sus trabajos R. Las analogías entre las grandes preguntas de nuestra posición en el mundo, cómo ha expresado filosóficos sobre lenguaje, moralidad y diversas épocas me impresionan. Las respuestas – el vértigo de las profundidades nocturnas. Y como multiculturalismo son bien conocidos en siempre provisionales– son muy diferentes, pero las trata esa cuestión la cosmología actual –que nos todo el mundo. Junto con Maclure, profe- preguntas se van transmitiendo de generación en dice que para que un universo pueda contener una sor de la Universidad de Laval, ha escrito generación. Admiro mucho el ingenio, la inteligen- sola bacteria necesita tener un radio mayor de seis este libro, que es una buena aproxima- cia, la voluntad, la agudeza de personas de épocas mil millones de años-luz, o para tener una sola es- ción al significado de la libertad (de con- muy diferentes que con medios de observación muy pecie inteligente necesita tener un radio mayor de ciencia y de religión) desde una perspectiva de defensa de la multicul- precarios y con un aparato teórico deficiente hicie- diez mil millones de años-luz. La cosmología actual turalidad. Aunque centrado en la experiencia canadiense, el libro ofre- ron descubrimientos importantes y nos abrieron subraya con una fuerza inaudita nuestra dimensión ce algunas ideas interesantes que merecen ser tenidas en cuenta. puertas a nuevos conocimientos. Me parece un error cósmica, la relación entre la posibilidad de nuestra contemplar con conmiseración a nuestros anteceso- existencia y la trama fina de las leyes físicas del TAYLOR, Ch. Y MACLURE, J., res: tal vez conocieron menos –o conocieron cosas universo. LAICIDAD Y LIBERTAD DE CONCIENCIA. diferentes a las que conocemos nosotros–, pero Alianza Editorial. 2011. 162 págs. pensaron, se inquietaron, se sorprendieron, admira- P. Resulta evidente –y lógico en un poeta- que us- ron, estudiaron, amaron. Esas son las raíces y los ted juegue, seduzca y provoque con las palabras. El gozos del conocimiento, y me hacen sentir muy subtítulo del libro, “De la gloria de Dios al sabota- BIBLIOGRAFÍA próximo a ellos, muy respetuoso hacia ellos. je del universo” tiene el atractivo irresistible de un pastel expuesto en el escaparate frente a un cole- INTELIGENTE DE P. Es curioso: un físico que es además un reconoci- gio. El sabotaje. Usted habla, al menos, de tres de DAVID JOU do poeta. Lo digo porque en la Modernidad (a par- tir del famoso aforismo 326 de Leonardo), la pala- ellos. Me quedo con el que enuncia en primer lu- gar: “el uso que hemos hecho de la inteligencia, de REESCRIBIENDO EL GÉNESIS bra parece haberse relegado con respecto a la vi- la conciencia, de la fuerza: tanto saber sin amor, sión, a la observación. “El Logos fue el principio” tanta riqueza sin solidaridad, tanto poder sin justi- CEREBRO Y UNIVERSO. leemos en San Juan, pero Hawking a partir de la cia”. ¿Es una protesta, o una propuesta? DOS COSMOLOGÍAS observación concluye una explicación del universo R. Es tanto una protesta como una propuesta. Me (o del meta-universo) que no necesita al Logos, que preocupa una ciencia sin amor, una economía sin INTRODUCCIÓN AL MUNDO se crea a sí mismo a partir de la nada. Es más, lle- solidaridad. La ciencia no habla de bien y de mal, CUÁNTICO ga a postular que la filosofía ha muerto. ¿Es esta no habla de amor –salvo como hecho biológico. Por dicotomía entre ciencia y fe, a su juicio, una con- ello, me interesa una ciencia en diálogo profundo tradicción insalvable? con el humanismo, con los grandes proyectos de la R. Admiro mucho a Hawking y su obra científica, aventura humana. Los humanos no queremos tan pero no comparto su menosprecio y desconfianza sólo conocimiento: también queremos amor, senti- hacia la filosofía –que, en mi opinión, desconoce do, felicidad. Los pensadores científicos actuales abismalmente. Pero Hawking también necesita un sienten curiosidad por lo que la ciencia pueda decir Logos: su Logos son las leyes físicas. Sus hipotéti- sobre las grandes cuestiones de la vida humana, cos universos se producen como fluctuaciones de pero tienden a creer que sólo la ciencia aclarará un vacío cuántico, que es diferente de la nada. El esas cuestiones. No creo que sea así. La ciencia es vacío cuántico fluctúa porque así lo impone el Lo- una aventura maravillosa y fructífera, pero no tengo gos de la física cuántica. Sin ese Logos, no tendría tanta fe en ella como para afirmar que ella sea la por qué fluctuar ni dar lugar a universos. Por mi portadora de todas las respuestas. parte, no hay contradicción necesaria entre ciencia y fe. Si Dios es visto como la fuente profunda de la © Dignitas.
- 5. EL PENSADOR ….....Enbusca Enero-Febrero 2013 · 5 de la alegría A medida que me acerca- uno tenía menos oportunida- des de decir “que su alma era Sé muy bien cuándo, aunque aplicar a algunos de los suce- …………………… ba a la conclusión no cómo, di el último paso. sos más importantes. Era más sentía una resistencia suya”. Aceptar la Encarna- Me llevaban a Whipsnade parecido a cuando un hom- casi tan fuerte como mi resis- ción era un paso más en la una mañana soleada. Cuando bre, después de dormir mu- tencia anterior al teísmo. Tan misma dirección. Hacía que salimos no creía que Jesu- cho, de queda en la cama fuerte, pero de menor dura- Dios estuviese más cerca, o cristo fuera Hijo de Dios, y inmóvil, dándose cuenta de ción porque lo entendía me- cerca de una forma nueva. Y cuando llegamos al zoológi- que ya está despierto. Y era jor. Cada paso que había pensaba que esto era algo co sí. Sin embargo, no me ambiguo, como aquel mo- dado, del Absoluto al Espíri- que yo no había querido. había pasado todo el camino mento en lo alto del autobús. tu y del Espíritu a Dios, hab- Pero reconocer el terreno sumido en mis pensamientos, ¿Libertad o necesidad? ¿O ía sido un paso hacia algo para evadirme era, por su- ni en una gran inquietud. difieren hasta el extremo? En más concreto, más inminen- puesto, reconocer tanto su “Inquietante” quizá sea el este extremo un hombre es lo Por: C. S. LEWIS te, más coactivo. A cada paso vergüenza como su futilidad. último adjetivo que podamos que hace, no hay nada de él que quede por encima o fuera del acto. En cuanto a lo que solemos llamar deseo, y lo que solemos llamar inquie- tud, adivino que generalmen- te ambos hablan demasiado alto, protestan demasiado, para que se les crea, y noso- tros tenemos la secreta sospe- cha de que la pasión o la férrea decisión son en parte mera envoltura. Han estropeado Whipsnade desde entonces. El bosque de Wallaby con los pájaros can- tando sobre tu cabeza, las campanillas azules a tus pies y los canguros saltando a tu alrededor, era como si el Edén hubiera vuelto. Pero, concluyendo, ¿qué fue de la Alegría?, porque, des- pués de todo, es sobre lo que ha tratado fundamentalmente esta historia. Para serte since- ro, el tema ha perdido para mí casi todo su interés desde que me convertí al cristianis- mo. No puedo quejarme, como Wordsworth, de que el destello ilusorio haya pasado. Creo (si es que vale la pena recordarlo) que el antiguo estremecimiento, la antigua mezcla agridulce, me ha lle- gado desde mi conversión con mayor frecuencia y agu- deza que en ninguna otra época de mi vida. Pero ahora sé que la experiencia, consi- derada como uno de mis es- tados mentales, nunca había tenido la importancia que yo le concedía. Mientras eso otro quedaba en la duda, el indicio aparecía inmenso en mis pensamientos. Cuando nos perdemos en el bosque, ver un letrero es un asunto muy importante. SIGUE LEYENDO... C. S. Lewis. Cautivado por la alegría. Editorial Encuentro. Biografía. 2008 189 páginas.
- 6. 6 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CINEparaPENSAR Por: Fausto Gil Se equivocan quienes no creen que exista Basada en hechos reales, El rito no es un film propiamente de terror (evita el impacto del miedo en las escenas), sino sobre teología. Su propósito es mostrar una realidad oculta, la existencia del diablo con sus demonios operando en el mundo actual. El tema se aborda con seriedad y sin estridencias. Un joven seminaris- ta, con problemas de fe se enfrenta a una realidad que trata de negar desde el materialismo. Un viejo exorcista jesuita, interpretado magis- tralmente por Anthony Hopkins terminará por demostrar lo equivoca- do que estaba. Hopkins trata de hacerse explicar desde el principio: igual que un ladrón que va a robar una casa no se le ocurre encender las luces, así el diablo trata de que no se le vea, de que se niegue su existencia. El se- minarista es de los que piensa que es paradójico que la evidencia del diablo se haga depender de la falta de evidencia del mismo. Pero como tendrá ocasión de comprobar, “que niegues al diablo no te salvará de su maldad”. Título: El rito Dirección: Mikael Håfström País: Estados Unidos Año: 2011 Duración: 114 min. Género: Drama Reparto: Anthony Hopkins, Alice Bra- ga, Ciarán Hinds, Rutger Hauer, Chris Marquette, Franco Nero, Toby Jones, Torrey DeVitto, Maria Grazia Cucinotta, Colin O’Donoghue James Caviezel “Mel Gibson se reunió conmigo para hablarme de La Pasión, yo dije: “¿Quieres que yo ¿Y después… qué quieres ser? “Sed buenos… ¡si podéis!” se ha convertido en la proverbial expresión represente a Jesús, verdad?”. Y respondió: de San Filippo Neri, uno de los santos más queridos de la historia de la Iglesia. El santo de la alegría, el juglar de Dios, Pippo el Bueno, todas estas son sólo algunas de las definiciones de este sacerdote que nació “Sí”. Al día siguiente me llamó por teléfono e en Florencia en 1515 y vivió más de 60 años en Roma. Mientras tenía lugar el Concilio de Trento, San Filippo formaba a los más jóvenes intento dejarme fuera. Yo le pregunté “Mel, con ternura e ironía acercándoles a la Liturgia y logrando que se divir- tiesen cantando y jugando en un lugar que más adelante se convertiría ¿por qué estás tratando de sacarme de este en el Oratorio, proclamada congregación por el Papa Gregorio XIII. Este es el periodo que aborda una película entrañable pero sincera, en proyecto?”. Él me dijo: “Porque esto podría ser donde se trasluce el efecto que la fe causa en quienes la poseen. Título: Prefiero el Paraíso. Dirección: Giacomo Campiotti. País: Italia Año: el fin de tu carrera. Este podría ser el fin de 2010 Duración: 126 min. Género: Drama. Reparto: Gigi Proietti, Francesco Salvi, Roberto Citran, Sebastiano Lo Monaco, Francesca Chillemi, Josafat todas nuestras carreras”. Vagni, Francesca Antonelli. Guión: Mario Ruggeri.
- 7. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 7 “Creo que La Pasión ayuda a promover la verdadera paz en el mundo” PREGUNTA.— Jim, res- interprete personajes pecado- ción en todos los tiempos. ge a su esposa, Claudia, y pecto de tu fe, ¿cómo ha res. No significa que no vaya dice: “¿Qué verdad es esta?”. cambiado esta película tu a hacer películas con califica- P.— ¿Y te afecta esto? A lo cual ella responde: “Si experiencia del sufrimiento, ción R. Evidentemente, esta J.— Cierta prensa no está tú no lo sabes, yo no puedo y qué significa ahora el su- película tiene esa califica- muy abierta a cómo vives tu decírtelo”. frimiento para ti? ción. De hecho, si lees la vida. Yo no voy e impongo Muchas veces, la gente pien- JIM.— Ahora entiendo el Biblia le darías una califica- mi fe a los demás. Hablo sa que Jesús es un fanático sufrimiento mucho más, co- ción más severa -tal vez has- sobre ella cuando me lo pre- intolerante; pero no lo es. El mo nunca antes en mi vida. ta X-, porque se trata de un guntan y algunas veces ni habla en verdad. Habla con la Durante gran parte de la fil- libro muy serio lleno de mu- siquiera hablo. Pero la vivo. plena verdad y plena gracia. mación no estaba seguro de chos pecadores y muchos No se trata de lo que dices; lo poder hacerlo, no sabía si la santos. He interpretado tanto importante es lo que haces. P.— ¿Qué deseas para hipotermia me iba a impedir personajes pecadores como Pero no puedo andar preocu- cualquier persona que no lograrlo. Luchar con la hipo- personajes que fueron perso- pado de lo que piensan los haya visto la película y lo termia por un día está bien, nas santas, pero siempre pro- demás. Yo tendré que res- haga por primera vez? aunque es sumamente duro. curo encontrar algo rescata- ponderle a Dios. Sólo tengo J.— Quiero que les suceda lo Pero intenta sobrellevarla por ble en las historias. Pero eso miedo de no hacer lo correc- mismo que ocurrió aquí. Que cinco semanas seguidas, en sí, no blasfemo contra nues- to, porque tendré que rendirle las personas se abran, que una cruz que sobresale por tro Señor, y hay cosas en las cuentas a El algún día. estén abiertas a la Verdad. encima de los 300 metros, y películas que no haría. Y en cuando además tu hombro esos casos solo espero. Dios P.— ¿Cómo explicas el éxi- © Del texto, Dignitas. De la entrevista, Aciprensa esta dislocado y estás enfer- me permite esperar. Si en- to de “La Pasión de Cris- mo, con neumonía y vomi- cuentro un guión que me to”? ¿Sabes de algún fruto tando. gusta, pero que contiene par- espiritual que la gente haya Al mismo tiempo, eres alcan- tes inaceptables para mí, les recibido luego de ver la zado por un rayo. Todas estas pido que lo cambien y si real- película? cosas influyen en el momen- mente están interesados en J.— Puedes navegar por las to en que gritas: “¿Dios mío, mi trabajo, lo cambiarán. distintas paginas en Internet Dios mío, por qué me has y leer acerca de los frutos abandonado?” Yo dije eso P.— ¿Cuán importante es espirituales, están en todos muchas, muchas veces du- tu fe en tu vida de casado, y lados. Pero lo que escuchas rante la filmación. Llega un tu matrimonio en tu fe? en alguna prensa es sólo la momento en que te preguntas J.— Es fundamental, como la historia de una señora que si a Dios le importaba que alimentación. Tienes que murió a causa de un ataque hiciéramos esta película o no. comer todos los días; tienes cardiaco mientras veía “La Pero ese es mi lado humano, que recibir la Eucaristía. Pasión” en Kansas. Los que porque sé que a Él (Jesús) sí Dios me entregó a mi esposa. quieren van a encontrar algo le importó. Y si yo no hubie- Ella es un regalo. Yo la cui- negativo entre los millones y se pasado por todo ese sufri- do, ella me cuida a mí. Nos millones de buenas cosas. miento no hubiera podido encanta la manera en que Pero creo que esta película lograr la actuación que pue- Dios quiere que amemos. ayudará a promover la verda- des ver en la pantalla. Esta Tratamos de ser un ejemplo dera paz en el mundo. experiencia me arrojó a los para las demás personas. A brazos de Dios. veces nos equivocamos pero P.— ¿Crees que esta pelí- seguimos intentando para cula tiene algún impacto en P.— Tu fe es algo que ocu- luego levantarnos si caemos. la fe de la gente? pa un lugar central en tu Permanecemos juntos y nos J.— Espero que sí. En mu- vida. ¿Has encontrado al- amamos tanto como pode- chos países alrededor del guna contradicción o con- mos. Mi fe alimenta todo, mi mundo, atenuamos nuestra fe flicto entre tu vida de fe y actuación y todo el resto. Es para acomodarla y así llamar tu carrera de actor? el alma de mi vida. a la “unidad” de las iglesias, J.— Cuando trabajas en un y eso está mal. Yo no estoy banco, trabajas con dinero. P.— ¿Cuál es tu reacción pidiéndole, por ejemplo, a los e b ¿Significa eso que no puedes ante la cobertura que la Bautistas que acepten la figu- ser católico y trabajar en un prensa hace de ti? ra de María y que entiendan banco? ¿Acaso no puedes ser J.— En la prensa, muchas su significado, ese es el tra- católico y presidente de los veces se buscan ángulos para bajo del Espíritu Santo. Al Estados Unidos? Se puede embarrarte. Por ejemplo, final, lo que pido es que un ser católico y estar compro- continuamente se refieren a hermano evangélico rece por metido con cualquier aspec- to, por ejemplo del mundo de las comunicaciones, ya sea mí como “el devoto católico Jim Caviezel”. Lo hacen ca- da vez que hablan de mí en la mi conversión y yo rezaré por la suya, pero “aguar” nuestra fe, para acomodarse entre bastidores como reportero o como cual- prensa, y uno piensa: “¿Qué el uno al otro, es solo acomo- Si quieres conocer toda la histo- quier otra cosa. Nosotros hay de malo en eso?”. Pero darse a una cosa: el pecado. necesitamos [a los católicos] déjame preguntarte algo, ria de cómo se rodó la película, en toda misión, en todas las áreas. Necesitamos misione- ¿dicen acaso "el devoto cien- ciologista Tom Cruise” o “el P.— ¿Cuál es tu escena favorita en esta película? te interesa el libro ros y buenas personas en devoto judío Adam Sandler” J.— En mi escena favorita, todos los ámbitos de la vida. una y otra vez? Ellos saben Poncio Pilatos le habla a lo que están haciendo cuando Jesús, y Jesús dice: La Pasión por dentro “Aquellos que me conocen, P.— ¿Qué papel juega tu fe a la hora de escoger las intentan mancharte: buscan mostrarte como un “fanático conocen la Verdad”. Pilatos de John Bartunek, L.C. películas en las que traba- religioso” que juzga y conde- contesta: “¿Qué es la ver- jas? na a los demás. Siempre ha dad?”. Jesús permanece ca- J.— Mi fe no implica que no existido este tipo de persecu- llado. Luego, Pilatos se diri- Editorial Voz de Papel, 2006.
- 8. 8 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR MÚSICA MÚSICOS para para SENTIR SOÑAR Hespèrion XXI es un grupo internacio- nal que interpreta música antigua. Diri- Orar con la clásica bien hecha gido por el musicólogo catalán Jordi Savall, su merecida fama viene prece- dida por una perfecta ejecutoria así como por la recuperación y vindicación de verdaderas joyas musicales de nues- COMPROMETID tra civilización, perdidas u olvidadas con los siglos. Para quienes no conozcan el grupo, proponemos un álbum que es una auténtica delicia y que, además, ayuda en la meditación y la oración: la colec- o de incerti- ando pués de un tiemp ción Ostinato, con piezas recopiladas y Stevie Wonder. Cu elto los de U2 ticias. tes, me dumbre, han vu de Falconiero, Marini, Merula, Ortiz, escucho a estos cantan n “All that you para la a su lugar co Pachelbel, Purcell, Rossi, Valente… r: P. Llucià Pou Saba té uno a una parte de mí behind”, orden y Po Libro de Salmos cacio nes... can’t leave rial que no tengo expli música de vuelta a su línea al U2 está Ha ce pocos años, la edito a, supongo. Palabras y tree”, El grupo music pa- italiana Einaudi pu blicó una mi alm de “The Joshua consiguiendo éxitos sin han hecho de mí lo ”, “The unfor- eva edición del Libro de música incluso “Achtung baby teban Linés dice nu que unas só lidas e y así lo reco- ragón. Es Salmos y le pidió a ese taciones gettable fire”, que “U2 es –con permiso de los e rigurosas argumen “con este disco alcanzar, nocen ellos: , qu cantante, líder de U2 los Sto nes- el últ imo gran ucció n. no habían logrado erido regresar a lo de rock en act ivo. Y escribiera una introd ido en Dios, hemo s qu grupo no co men- me han introduc después de nuestro que Las palabras de Bo os, sino más básico dría decirse también xplicar la fe no en la fe en Di con todas esas ideas , su zaban así: “E po sentido tangible flirteo ance” comprometido. Bono ha sido alg o difícil. bien en un relacionadas con lo “d derado en los siempre de Di os”. bemos que líder, ha aban un sinfín de ¿Cómo se hace para explicar reli- y el “tecno”… Sa últ imos años el No s está diciendo que la negocio y hay amor y una lógica en io, que todo esto es un causas so lidarias: la lucha un ando gión es algo muy ser a industria detrás razón del universo cu , sino una una poderos contra el hambre, contra el co no de no es una creencia que a menudo la el mundo está tan lle l de Dios. de él, a la SIDA , Amnistía Internacio- ed río experiencia persona arte poco le importa. fracasos? ¿El libre alb e los gustos palabra Y ahora, el perdón de la bién a Dejando apart ro en saberlo, nal... íses nos ha crucificado tam que la Yo soy el prime de uda externa para los pa musicales está claro éxito corrompe y a ” ha nosotros?”. expresió n veo que el del Tercer Mundo… espiritualidad de esta es- música es un arte mí también, inevitablem ente, estado con el Pa pa, en la casa La se refleja en la del espíritu humano, y esa e por es ‘top trella del rock pero sigo aquí. ¿Sab Blanca y con las grand ualidad ha sido llevada rock tiene un letra de sus ca nciones, y tam- espirit k es, qué? Porque el models’… co- por U2 al rock: “El roc e. Ya lo he co- bién en el texto de los y senci- poder enorm de una sociedad de e en realidad, algo mu en más de una oca- EVANGELIZAR Dentro s, qu mentarios a los salmo rque no se mentado marke ting y de consumo, el lectura llo y simple, po sotros no somos - nos dan una clave de enviar un sión pero no líder de U2 “acepta que for ien- trata más que de Lennon, esa his- con la música Seguía dic n la ética como John mismo de su música. se mensaje envuelto co ma parte de lo que él Paul Hewson (que así no toria de paz y amor; estamos define co mo ‘izquierda do y la estética de cada uno; de esa idea según la pila bautis- so- mucho más cerca El grupo Jésed es un clásico entre los grupos caviar’, pero afirma que se llama, más que eso. Somos no cual el rock es y “punk” según la es de pop cristiano latinoamericano, compara- cinismo asumido mal): os, tros, público, promotor el mundo trata de un ecuerdo que los Salm nudo puede cambiar ble al mítico Jairé (por desgracia éste ya que da por bueno si sirve “R eran artistas, los que a me líticos jamás lo más que objeto de canto, lo hace- porque los po disuelto). Jésed continúa en la batalla de para qu e sus causas so lidarias en mi creemos que si no mi caso personal, objeto de una cantinela s complica- harán. En convertir las oraciones en música pegadiza, tenga n mayor eco”. Se con- os me han mos cada vez má tendría que añadir ir- juventud. Los Salm shion’, ya no además, en instrumento para la evangelización. fiesa católico, ejerce de comp render do ya no es ‘fa que so y católico y eje rzo de y ha preparado para El último de sus álbumes se titula ¡Viva landés comprometido de Jo hn Len- es moderno”. irlandés co mprometido. Ya Cristo Rey!, toda una declaración desde el s de la honestidad vendido 120 millo ne non, el lenguaje barro co de r ve, en el fondo todo es un primer momento, que homenajea a los criste- discos. De su actuación en onard Cohen, El Se ñor es mi pasto nos ha Bob Dylan y Le lío”. ros mejicanos. Barcelona la prensa los expertos que des- - la garganta cla ra de Al Green Dicen de no En él se contienen canciones que ya han al- dejado un buen rastro canzado muchas de ellas una notable audien- cia: Lucharemos, Cristo Rey de Paz, Sha- lom, El Reino de Dios ya llegó, Dónde están los laicos, Transfórmame, Con Amor eterno, Seré la Voz que clama en el desierto, Cristo mi Rey, Viva Cristo Rey, Tu reinarás, Madre de mi vocación y Pasará el invierno. Pop para adolescentes Bruno Mars Sorprendió cuando se prestó a cantar, junto a Jaeson Ma, una canción que pone música nada menos que a la Carta a los Corintios de San Pablo (What’s love). Pero no debía haber sorprendido demasiado. Después de todo, las canciones de Mars Bruno tienen algo que decir y lo dicen alto y claro. Sus letras, enraizadas en valores humanos, hablan de matrimonio (Marry you), de fide- lidad (Rest of my life), sobre el amor a los padres (Never say you can’t), sobre la ne- cesidad de levantarse para hacerse nuevo (Today my life begins). Toda una novedad si tenemos en cuenta la zafiedad y superfi- cialidad que se transmiten en demasiadas ocasiones a través de la música pop más pegadiza. Y más novedad aún que su disco- grafía esté entre los grandes éxitos que triunfan en medio mundo.
- 9. CUADERNOS DIGNITAS La investigación arqueológica del tiempo de · Los hallazgos recientes Jesús más importantes ·
- 10. 10 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CUADERNOS DIGNITAS FE Y ACONTECIMIENTO “ La opinión según la cual la fe como tal no conoce absolutamente nada de los hechos históricos y debe dejar todo eso a los historiadores, es gnosticismo. Esa El “nuevo paradigma” opinión desencarna la fe y la reduce a pura idea. En cambio, para la fe que se basa en de la ciencia arqueológica en el la Biblia, precisamente el realismo del acontecimiento es una exigencia constituti- va. conocimiento del Jesús histórico Un Dios que no puede intervenir en la His- toria y manifestarse en ella, no es el Dios de la Biblia. Por eso, la realidad del naci- Por: Joaquín González miento de Jesús de la Virgen María, la efectiva institución de la Eucaristía por A lo largo de la Historia de los dos últimos siglos, han sido numerosos los intentos de reducir la fe en Jesu- “A pesar de que los cristianos parte de Jesús en la Última Cena, su resu- cristo a una mera experiencia psicológica y privada, no reciben la fe de las simples rrección corporal de entre los muertos – sin ningún fundamento histórico. Tras ello está la pre- éste es el significado del sepulcro vacío–, tensión de negar la misma existencia histórica de Cris- pruebas que puedan ofrecer son elementos de la fe en cuanto tal, que to. Sin embargo, a pesar de que los cristianos no reci- ben la fe de las simples pruebas que puedan ofrecer las distintas ciencias, los ésta puede y debe defender contra un pre- las distintas ciencias, los avances obtenidos por ellas – avances obtenidos por ellas incluida la Arqueología– demuestran que la mejor sunto conocimiento histórico mejor. aliada de la fe es la Historia . –incluida la Arqueología– Que Jesús, en todo lo que es esencial, fue Con alguna frecuencia aparecen en periódicos o revis- tas noticias acerca de descubrimientos arqueológicos demuestran que la mejor aliada efectivamente el que nos muestran los en Tierra Santa, que son interpretados de forma muy de la fe es la Historia” evangelios, no es una conjetura históri- diversa por parte de quienes los presentan. Unas ve- ca, sino un dato de fe. Las objeciones ces, acaso las menos, los hallazgos vienen a confirmar que quieran convencernos de lo contra- la veracidad de las narraciones bíblicas, haciendo rea- lidad la frase que fue también el título de un conocido “La disciplina que cultivamos rio no son expresión de un conocimiento libro de hace unos años: Y la Biblia tenía razón. los arqueólogos muy rara vez científico efectivo, sino una arbitraria Otras, los descubrimientos parecen poner en tela de juicio no sólo la historicidad de los hechos, sino inclu- puede aportar pruebas para sobrevaloración del método. so hasta los fundamentos de la fe judía o cristiana. esclarecer temas de la historia Con esto llegamos ya al segundo nivel del Después pasa mucho tiempo sin que se vuelva a decir nada más sobre el asunto. religiosa como tal. Lo que ofrece problema: no se trata simplemente de Semejantes actitudes derivan, en la mayoría de los es una reconstrucción del am- hacer una lista de elementos históricos in- casos, no sólo de una escasa información sobre la índole de los datos arqueológicos, sino, lo que resulta biente en que pudo desarrollarse dispensables para la fe. Se trata de ver qué puede la razón, y por qué la fe puede ser más frecuentemente, de un gran desconocimiento de lo que son los estudios modernos sobre la Biblia. Ol- esa historia” razonable y la razón puede estar abierta a vidando el variado carácter literario de tan colosal obra, a veces se toman al pie de la letra narraciones progresando y profundizando nuestro conocimiento. la fe. bíblicas oídas por nosotros durante nuestra infancia y, A la larga, ello acaba creando una verdadera tensión Todo ello, naturalmente, vale en una medi- por falta de suficiente formación religiosa, pensamos dialéctica y anímica. que constituyen, tal y como se nos contaron, la autén- La disciplina que cultivamos los arqueólogos no está da sin comparación mucho mayor donde tica base de nuestras creencias. Es la interpretación para confirmar, ni para rebatir creencia alguna. La entra en juego el hombre mismo, o donde fundamentalista de la Biblia, que no sólo es frecuente arqueología muy rara vez puede aportar pruebas para se hace perceptible el misterio de Dios. entre algunos católicos, sino, incluso, más en ciertos esclarecer temas de la historia religiosa como tal. Lo ambientes protestantes. que ofrece es una reconstrucción del ambiente en que Por tanto, fe y ciencia, Magisterio y exé- No hace mucho tiempo, con motivo de la publicación pudo desarrollarse esa historia, la cual permite com- gesis no se contraponen ya como mun- de un libro, en este caso, dirigido a un público judío prender el propio mensaje religioso contenido en ella. fundamentalista, hemos tenido ocasión de leer algu- Que aparezca una inscripción del siglo I con un dos cerrados en sí mismos. La fe misma nos artículos de prensa de autores católicos, a quienes, «Jacobo, hijo de José y hermano de Jesús» –por citar es un modo de conocer. Quererla margi- decepcionados, se les movía poco menos que todo su un ejemplo reciente–, lo que nos indica, principalmen- nar no produce la pura objetividad, sino mundo religioso. Sin embargo, el hecho es que los te, una vez más, es que, en esa época, entre los judíos considerados como recientes descubrimientos arque- se repetían con increíble profusión los mismos nom- que constituye la elección de un ángulo ológicos no sólo eran conocidos desde antiguo, sino bres de persona hasta la saciedad, dato éste que nos que excluye una perspectiva que habían sido ya tenidos en cuenta y, en buena me- ilustra sobre cómo en el mismo grupo de los doce dida, aceptados por los biblistas católicos, desde hace apóstoles había dos Jacobos (Santiago el Mayor y el determinada y ya no quiere te- ner en cuenta las condiciones . más de un siglo. Menor), dos Judas (Tadeo o Iscariote) y dos Simones La Biblia es un libro, o mejor un conjunto de libros, o Simeones (Pedro y el Zelote), aparte de otros perso- casuales del ángulo elegido con un tema fundamentalmente religioso, aunque tra- najes evangélicos del mismo nombre, como el anciano tado con géneros literarios muy distintos. Bien es cier- Simeón, Simón el Leproso, Simón Cirineo, etc. Por to que la Revelación divina tiene una inevitable di- otra parte, ya en 1931 había aparecido en Jerusalén un mensión histórica, pues se transmite en conexión con osario del siglo I con la inscripción: «Jesús, hijo de la historia del pueblo de Israel y de la propia vida de José». Pero ir más allá, en un sentido u otro, suele Jesús y los apóstoles, pero existe un amplio y legítimo constituir una transgresión de los límites disciplinares Joseph Ratzinger campo de discusión científica sobre las circunstancias de la propia arqueología. [En el centenario de la Pontificia que acompañan las vicisitudes de Israel o, incluso, Comisión Bíblica. sobre los primeros pasos del cristianismo. ∎∎∎ Un Papa del siglo XX fue quien señaló la frecuente Abril de 2004] incongruencia de que nuestra formación religiosa si- Joaquín González es historiador, arqueólogo y escritor. Ha guiera sin progresar, con los mismos caracteres infan- sido directo del Museo Nacional y Centro de Investigación tiles con que nos enseñaron las cosas siendo niños, de Altamira (Cantabria). mientras que las demás disciplinas de estudio han ido
- 11. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 11 CUADERNOS DIGNITAS La piedra blanca de la iglesia del Santo Sepulcro En la actualidad el consenso de los arqueólogos está de acuerdo en que hay pruebas más que suficientes de que Jesús fue crucificado fuera de los muros de Jerusalén y, probablemente, encima de esa piedra blanca que se muestra a los visitantes y peregrinos dentro (situada a la derecha de la entrada) de la iglesia del Santo Sepulcro probabilidad, fue construido por Herodes A pocos metros de este lugar fue hallada una enor- Agripa. Esto quiere decir que, en el año 30 me cisterna del siglo I, así como objetos propios d.C., pero no después del 44, la roca que se para el cultivo de la misma época, demostrando que en este lugar podría haber existido un antiguo encuentra dentro de la iglesia estaba situada jardín en tiempos de Jesús. fuera de las murallas de la ciudad. Este lugar Las excavaciones realizadas en los años setenta recibe el nombre, como sabemos, del Gólgo- del pasado siglo dentro de la capilla armenia de S. ta. En la actualidad el consenso de los ar- Vartán sacaron a la luz el dibujo de un bote con queólogos está de acuerdo en que hay prue- una inscripción que, según P. Benoit, refiere la bas más que suficientes de que Jesús fue cru- versión latina del salmo 122: In domum domini cificado fuera de los muros de Jerusalén y, ibimus (4) (“vamos o estamos yendo a la casa del probablemente, encima de esa piedra blanca Señor”). Si P. Benoit está en lo cierto, y parece que se muestra a los visitantes y peregrinos que lo está, los cristianos de finales del I siglo o principios del II, probablemente procedentes de dentro (situada a la derecha de la entrada) de Roma, hicieron el signo de una nave (un símbolo la iglesia del Santo Sepulcro (1). cristiano primitivo) y saludar al llegar a donde Dan Baht, un célebre arqueólogo judío, que se ha pensaban que Jesús había sido crucificado, sepul- mostrado crítico con otros muchos hallazgos, ha tado y resucitado. escrito que “no podemos estar absolutamente se- guros de que el emplazamiento de la iglesia del Santo Sepulcro sea el de la sepultura de Jesús, pero, ciertamente, no tenemos ningún otro empla- zamiento que pueda respaldar esa pretensión con argumentos de un peso ni remotamente parecido, y 1. CORBO, V. Il Santo Sepolchro di Gerusalemme: en realidad no tenemos razón alguna para rechazar Aspetti archeologi delle origini al periodo crociato la autenticidad del emplazamiento”(2). De esta (3 vols.) COÜASNON, C., The Church of misma opinión es James H. Charlesworth: “Mi the Holy Sepulchre in Jerusalem. estudio personal del lugar, desde finales de los 2. BAHAT, en Archaeology of the World of Herod, años setenta hasta el presente, me lleva a coincidir Jesus and Paul, p. 260. Las excavaciones La Biblia no precisa la ubicación del Calvario. 3. CHARLESWORTH, J. H., Jesus within Juda- Solamente dice que la Crucifixión de Jesús tuvo plenamente con la valoración de Baht” .(3) realizadas en los años ism. lugar cerca, pero fuera, de Jerusalén (Jn 19,20 y “Uno de los resultados más seguros –afirma 4. BROSHI, “Evidence of Earliest Christian setenta del pasado Heb 13,12), ya que la ley judía impedía realizar Charlesworth- es la prueba de que, al otro Pilgrimage to the Holy Land Comes to lado de la puerta derecha de los cruzados, tras Light in Holy Sepulchre Church”, en siglo dentro de la ejecuciones y sepulturas dentro de la ciudad. Archaeology in the World of Herod, Jesus and Además, señala que se hallaba cerca de un camino subir las escaleras y luego ir recto hasta un capilla armenia de transitado extramuros, pues los que pasaban se afloramiento de piedra blanca, a los peregri- Paul, pp. 267-270. S. Vartán sacaron a la burlaban de él (Mt 27,39 y Mc, 15,21 y 29-30). nos se les mostraba el sitio donde probable- luz el dibujo de un Desde hace sesenta años, se han llevado a mente Jesús había sido crucificado por los cabo excavaciones en, bajo y junto a la igle- soldados romanos. Y cerca, al oeste y dentro bote con una sia del Santo Sepulcro (construida en el siglo de la iglesia, hay tumbas anteriores al año 70 inscripción que, según IV) y se han realizado, además, estudios de la cortadas en la roca. Todavía resulta visible, P. Benoit, es la versión estratigrafía arquitectónica de la iglesia. Se delante de las aberturas bien talladas en la latina del salmo 122 puede afirmar, entonces, que se trata de un piedra, la guía cortada horizontalmente para entorno bien conocido por la ciencia arque- una piedra que se rodara”, que concordaría ológica. plenamente con lo dicho en el evangelio: Al oeste de la iglesia del Santo Sepulcro se "Arrastró una piedra grande, hasta ponerla delan- ha encontrado un muro que, con bastante te de la entrada a la tumba y se retiró" (Mt 27,60). …¿Quién decís que soy? VIDA DE JESÚS Un río de tinta ha corrido, desde siempre, su vez un justo (Vermes); un loco o payaso sobre la interpretación de la figura de H. Cox y A. Holl); alguien que intentó Jesús. Un mesías apocalíptico (A. Schweit- desmantelar la cultura en que nación y por ∎ RATZINGER, Joseph. Jesús de Nazaret (2 vols.) zer); un gran maestro de una ética elevada, eso es un genio (Isa Magli); un provocador muy alejada de la apocalíptica (liberalismo en todos los sentidos (H. Küng). teológico del siglo XIX); un rabino o pro- ∎ GUARDINI, Romano. El Señor. feta (Bultmann); el profeta-mesías y siervo Pero muy por encima de estas interpreta- -sufriente del Segundo Isaías (W. Manson, V. Taylor, Dodd, Cullmann, Kümmel); un ciones intelectuales, de estas sofisticadas elaboraciones muchas de ellas materialis- ∎ FRAY LUIS DE GRANADA. Vida de Cristo. esenio (Flusser); Maestro de Justicia al tas, la respuesta de quién es Jesús, desde la estilo esenio (Allegro); un zelota o revolu- fe, la hallamos limpia y clara en Pedro: ∎ RICCIOTTI, Giuseppe. Vida de Jesucristo. cionario político (Reimarus, Brandon, Car- “...Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. michael); un zelota para quien en Reino de Y Jesús, respondiendo, dijo: Bienaventura- Dios sería establecido por intervención do tú, Simón Bar Jona, porque no es la ∎ CHAPA, Juan (ed.). 50 preguntas sobre Jesús. divina (Bartsch); un pacifista (G. Edwards, carne ni la sangre quien esto te ha revela- A. Trocmé); un personaje alejado de las corrientes zelotas (F. Halm); un mago do, sino mi Padre, que está en los cie- los” (Mt, 16, 16-17). ∎ GRANDMAISON, L. de. Jesucristo. (Morton Smith); un carismático galileo y a ∎ MAURIAC, François. Vida de Jesús.
- 12. 12 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CUADERNOS DIGNITAS La piscina de Betesda ducían a la parte de abajo donde se El “Vaso de Besteda” encontraban los estanques. En una Por ejemplo, los profesores pared de uno de los porticos había Gibson y Charlesworth exami- un fresco borroso de un ángel agi- naron a la luz de las nuevas tando el agua. Aquí estaba situada técnicas una gran vasija de Betesda, según la tradición de la cerámica sobre la cual había Iglesia primitiva. muchas serpientes. La encontró El descubrimiento sirvió para poner Clermont-Ganneau a finales del siglo XIX en Una lápida que proviene de la tumba de en evidencia otro dato: los primeros una cisterna cercana a Besteda. Este objeto “Amós, diácono de la Próbatica.” cristianos conservaron en la memo- ofídico, conocido como Vaso de Besteda ria los lugares claves de la vida de incrementa la posibilidad de que en Besteda Jesús y construyeron, en cuanto las existiera un santuario dedicado a Asclepio, circunstancias lo permitieron (en que en sus representaciones aparece habitual- torno al siglo IV), santuarios que mente como serpientes. Este rastro, junto a custodiaran aquellos sitios. otros disponibles hoy día, demostrarían que La piscina de Betesda o Bethzatha este emplazamiento fue, antes del período En el Evangelio de San Juan (5, 2-9), se pue- está situada en la zona norte del monte del herodiano y también durante el tiempo de de leer que “Hay en Jerusalén, junto a la templo. Aunque el hallazgo de la piscina es Jesús, un lugar reservado para la curación. puerta Probática, una piscina llamada en ya centenario, descubrimientos recientes Con ello gana crédito histórico tanto la afir- hebreo Betzata, que tiene cinco pórticos refuerzan enormemente la precisión con que mación de Jesús en Jn 3,14 como la (…)” donde Jesús realizó un milagro con un San Juan la describiera en su Evangelio. “histórica” de Jn 5,-18. enfermo. Muchos exegetas del siglo XIX habían pues- to como ejemplo este relato para cuestionar la historicidad de los evangelios, dado que hasta nosotros no había llegado ninguna noti- cia de una piscina de tamañas dimensiones en la Jerusalén de tiempos de Herodes. No obstante, Eusebio de Cesarea, junto a otras fuentes antiguas, habían descrito la piscina Probática conformada por dos cuencas geme- las destinadas a recoger las aguas que fluían en la estación invernal a través del valle del Betzeta (modelo expuesto en el museo local). En 1888, el profesor Conrad Schick organizó una expedición y desenterró el área total de la iglesia de Santa Ana en Jerusalén, junto a la puerta de San Esteban, y sus inmediacio- nes, hasta el nivel romano. dejando al descu- bierto dos estanques de gran tamaño con cinco porticos y numerosos fragmentos de columnas y capiteles; todo esto en estilo ro- mano, pero evidentemente un poco más re- ciente que la época de Cristo. Había escalo- nes empinados en forma de espiral que con- LA PISCINA DE SILOÉ BETSAIDA hogar de los apóstoles Según el cuarto evangelista, Jesús curó a un ciego de nacimiento en las inmediacio- nes del Templo. Después de escupir en el suelo, Jesús hizo barro y ungió con él los ojos del hombre, y le dijo: “Ve a lavarte en la piscina de Siloé. Fue y se lavó y volvió viendo” (Jn, 9, 7). En Silwan, barrio periférico de Jerusalén actual, los arqueólogos han descubierto a finales de 2004 esta piscina del siglo I revestida de piedra (que tiene unos 45 metros de longitud), una explanada, un canal que traía agua limpia de la fuente de nes vivían en Betsaida eran más ricos que Silwan, peldaños que permitían bajar a la los habitantes de Cafarnaún, lo que indica piscina y una calle pavimentada que con- que en efecto era un pueblo de pesca y no duce hasta el Templo. agrícola. Ahora está mucho más claro que esta pis- En la casa del pescador los excavadores en- cina se utilizaba para realizar las ceremo- contraron pesas para redes de pesca, anclas, nias judías de purificación ritual durante agujas y anzuelos. Un anzuelo todavía esta- el tiempo de Jesús y hasta la destrucción ba sin curvar, lo que probablemente indique del 70 dC. que los anzuelos se fabricaban en ese lugar o cerca de él. En cuanto a registros, se han hallado monedas de Poncio Pilato del año 29 Betsaida ocupa un lugar preponderante en la cadores”) está situada a dos kilómetros y dC y de Filipo que datan del año 30 dC, lo Galilea de Jesús. Quizá sea el hogar de San- medio del mar de Galilea. Hoy día estas que demuestra la ocupación del lugar duran- tiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y, muy críticas parecen haberse disipado algo (1). te el tiempo de Jesús o en torno a él(2). probablemente, el antiguo hogar de Felipe, El cambio de parecer de la crítica obedece a Pedro y Andrés (Jn 1, 44; 12, 21). que, en primer lugar, se ha podido demostrar El yacimiento actualmente identificado co- que Betsaida estaba mucho más cerca en el mo Betsaida ha sido puesto en tela de juicio siglo I dC de la ribera del río Jordán que en durante algunos lustros, basado en dos la actualidad, ya que el río cambió su curso. 1. NUN, M. “Has Berthsaida Finally Been Found?”, hechos: el primero, por el insuficiente regis- Por otra parte, dentro de una casa (la “casa en Jerusalem Perspective, Julio-agosto 1999. tro de cerámica del lugar y, en segundo, por- del pescador”) hay un patio amplio pavimen- 2. STRICKERT, F. Bethsaida: Home of the Apostles, que Betsaida (que significa “casa de los pes- tado con piedras de basalto. Parece que quie- 1998, en especial las págs 80-146.
- 13. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 13 CUADERNOS DIGNITAS La crucifixión romana: los restos de Jehohanan En Jerusalén, hace alrededor de 2000 años, un judío llamado Yehohanan cometió un delito contra la autoridad romana. La naturaleza de dicho delito se ha perdido en el tiempo, pero su castigo se conoce: fue crucificado En junio de 1968, el trabajo de unas exca- estaca con unos cuantos giros de una soga. En la actualidad, Joe Zias ha puesto de ma- vadoras al norte de Jerusalén dragaron acci- (…) Si la víctima se iba a fijar con clavos, nifiesto que las marcas de las muñecas de dentalmente unas tumbas que los arqueólo- entonces se le ponía en el suelo, con sus Jehohanan tal vez no fueran causadas por gos han fechado entre el primer y el segun- hombros en el travesaño. Se le extendían clavos. Si los brazos se ataban al travesaño do siglo de nuestra Era los brazos y se clavaban a los dos extremos por lo común, tenemos también una res- Para excavar y documentar el hallazgo el del travesaño, que se levantaba entonces y puesta a la pregunta de por qué se han en- Departamento de Antigüedades israelí con- se fijaba sobre la estaca vertical. Los pies contrado los huesos de tan sólo una persona trató al arqueólogo griego Vasilius Tzafe- de la víctima se clavaban abajo en la estaca crucificada. ris. Como consecuencia se desenterró uno vertical (…) Para prolongar la agonía, los Como señala Charlesworth, “Los huesos de de los hallazgos más excitantes en tiempos ejecutores romanos inventaron dos instru- Jehohonan estimulan la reflexión sobre los recientes: los restos de un esqueleto de un mentos que hacía que la víctima se mantu- diversos métodos de crucifixión y sobre lo hombre que había sido crucificado. Hasta viera viva en la cruz por períodos extendi- horrible que este suplicio era para la perso- ese momento no se había podido hallar el dos de tiempo. Uno, conocido como un na crucificada y para quienes estaban rela- resto de ningún crucificado, una carencia en sedile, era un pequeño asiento atado, mas o cionados con ella” (2). el ámbito arqueológico que contrastaba con menos a la mitad de la cruz. Este aparato los testimonios documentales disponibles proveía un poco de apoyo al cuerpo de la por los historiadores. víctima lo que puede explicar la frase usada 1. TZAFERS, Vasilius, en Biblical Archaeology El elemento más significativo, con todo, es por los romanos de, “sentarse en la cruz”. Review , enero-febrero de 1985, págs. 48- que fue fechado alrededor del tiempo de Ambos Ireneo y Justino Mártir describen la 49. 2. CHARLESWORTH, J. H., La investigación Cristo. cruz de Jesús como que tenía cinco extre- sobre Jesús y la arqueología: una perspectiva El esqueleto es el de un hombre llamado midades en lugar de cuatro; la quinta proba- nueva. 2010. Pág. 64. Yehohanan hijo de Chaggol, quien había blemente era el sedile.” (1). sido crucificado cuando contaba de 24 a 28 años de edad. “Al final del primer siglo A.C., los ro- manos adoptaron la crucifixión como un castigo oficial para los que no eran ro- manos por ciertas limitadas transgresio- nes. Inicialmente, no fue empleado co- mo un método de ejecución, sino sólo como castigo. Es más, sólo los esclavos que eran convictos de ciertos crímenes eran castigados mediante la crucifixión. Durante estos primeros períodos, una viga de madera, conocida como furca o LA SÁBANA SANTA patíbulo se le colocaba sobre los hom- bros al esclavo y se le amaraba a sus brazos. (…) Cuando la procesión llegaba Este libro, publicado por Algaida en 2009, al lugar de ejecución, una estaca vertical resume metódicamente todos los elemen- era fijada en tierra. En ocasiones a la tos científicos relacionados con el Sudario víctima sólo se le ataba a la cruz con de Jesús y nos aproxima a la certeza de sogas. En tal caso, el patíbulo o travesa- que fue efectivamente la sábana que envol- ño, donde los brazos de la víctima ya vió el cadáver en la tumba. El lenguaje es estaban atados, simplemente se alzaba y ameno, de fácil lectura, pero la aportación se fijaba a la estaca vertical; los pies de de datos científicos es rigurosa y actualiza- la víctima entonces eran amarados a la da, y además, para beneficio de quienes lo lean, está profusamente ilustrada. Pierluigi Baima Bollone, médico italiano de reconocido prestigio. Es profesor titular de Medicina Legal en la Universidad de Turín y, entre sus publicaciones científicas destaca su Manual de Medicina Legal, un texto académico que se estudia en numero- sas universidades europeas. el proceso JUDICIAL a Jesús RIBAS ALBA, José María. El proceso a Jesús de Nazaret. { Editorial Comares, colección “Derecho Romano y Ciencia En la actualidad existen numerosos tra- Jurídica Europea”, 2004. 436 páginas. bajos académicos que han estudiado, VALPUESTA, Macario. Jesús de Nazaret frente al Dere- tanto desde el derecho romano como del cho. Editorial Comares, 2001. 424 páginas. mosaico-judío, el proceso judicial segui- do contra Jesús. Ofrecemos una selec- LEGASSE, Simon. El proceso de Jesús. La historia. Des- ción bibliográfica para quienes estén cleé de Brouwer, 1995. 237 páginas. interesados en profundizar en este tema.
- 14. 14 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CUADERNOS DIGNITAS ¿Había sinagogas en Galilea en los tiempos en que Jesús predicaba? Los evangelios no dejan lugar a dudas. Pero durante mucho tiempo los historiadores creyeron que no hubo sinagogas hasta después de la segunda destrucción del Templo, varias décadas después de la muerte del Señor. Hoy los arqueólogos disponen de pruebas suficientes para afirmar que los evangelios no estaban equivocados. DE JESÚS LAS SINAGOGAS Sabemos por los Evangelios que Jesús predicó a edificios religiosos específicos, hasta el siglo III pos de Jesús. lo largo de Galilea en sinagogas. “Jesús, impulsa- DC (1). Otra línea de la historiografía, buscando Entre las sinagogas halladas y documentadas a día do por el Espíritu, se volvió a Galilea. Su fama quizá una mayor condescendencia, sostenía que de hoy por la ciencia arqueológica actual cabe corrió por toda la región; enseñaba en las sinago- tal vez los Evangelios aludieran únicamente a una citar las de Gamla, Masada, Herodion y Jericó. gas, siendo celebrados por todos” (Lc 4, 14-15). reunión de fieles judíos los sábados, sin necesidad Huelga decir que la importancia de estos hallaz- Según los textos testamentarios la acepción de que éstos se dieran cita en un edificio concreto. gos radica en que nos permiten aceptar como ple- “sinagoga” no hacía referencia exclusivamente a La sinagoga, así, sería en la práctica el equivalen- namente fidedignas las citas evangélicas que hab- una reunión de fieles judíos, concitados para las te a una asamblea; siendo así que unos siglos más ían sido puestas en duda. En efecto: en los tiem- lecturas de la Torá, estudiar, rezar y quizás ayu- tarde se convirtió también en un edificio que las pos de Jesús había sinagogas que eran edificios nar, sino también la existencia física de un edifico albergara. religiosos destinados a la lectura y la oración de dedicado a ello. “Vino a Nazaret, donde se había La devastación de cualquier vestigio religioso que los judíos. De hecho, en 2001 se celebró un con- criado, y, según costumbre, entró el día de sábado siguió al triunfo de las tropas romanas frente a la greso de especialistas en la Universidad de Lund, en la sinagoga y se levantó para hacer la lectura sublevación judía, en 66-70 DC, puede ayudarnos en cuyas actas, a la luz de los últimos avances (…)” (Lc 4, 16-22). “Y se fue a predicar en las a explicar la dificultad que durante tanto tiempo arqueológicos se despeja cualquier duda que que- sinagogas de toda Galilea, y echaba los demo- han tenido los arqueólogos para descubrir pruebas dara sobre este asunto (2). nios” (Mc 1, 39). concluyentes sobre la existencia de antiguas sina- gogas. Incógnitas 1. GUTMANN, J., “Ancient Synagogues Archaeo- logical Fact and Scholarly Assumption”, Bulletin Durante mucho tiempo, la investigación crítica Hoy día of the Asia Institute, núm. 9 (1997). Págs. 226- consideró que dichas citas de los Evangelios eran Sin embargo, recientes investigaciones arqueoló- 227. inexactas y que debieron ser incluidas en un tiem- gicas han dado nueva luz sobre este asunto, apor- 2. The Ancient Synagogue fron Its Origins until 200 C.E. po posterior, ya que “en la época de Jesús no hab- tando pruebas irrefutables de la existencia de (es ía sinagogas”. Éstas no surgieron, al menos como de suponer que numerosas) sinagogas en los tiem- La sinagoga de Gamla, cuya construcción ha sido datada en el I DC, conserva el estilo característico "Galileo" con tres columnas, gradas para sentarse, pilares en las esqui- nas en forma de corazón y una alcoba para los rollos de la Torá en la esquina noroes- te. Después del descubrimien- to de la sinagoga apareció, cerca de ella, un mikvah (baño de ritual). Los arqueólogos La sinagoga de Jericó fue descubierta se muestran cada vez más convenci por E. Netzer en el 1998. Es del periodo dos de que la inscripción de Te hasmoneo (entre el 104 y el 31 AC) y odoto que está expuesta en el M por lo tanto es la sinagoga más antigua useo Rockefeller de Jerusalén, es an hasta el momento descubierta en Israel. te dC y que, por tant rior al año 70 Estaba dotada de 12 columnas que for- o, probaría la existencia en Jeru maban la nave central rodeada de cuatro salén de una sinagoga anterio pequeñas naves; tenía gradas en los cua- r a Jesús. El profesor Klopp tro lados, que podían dar cabida a 150 enborg ha seña- lado que la estratig personas. Disponía de una pequeña vasi- rafía del yaci- miento en el cual ja para el agua (en hebreo, gurna); y de se recuperó la inscripción de Te un nicho de pequeñas proporciones en el odoto es herodia- na. No existe, pu ángulo noreste, un mikvah y dos baños es, ninguna razón para asignar una en el flanco sur. En el lado oeste se aña- fecha post- herodiana al obje dió un triclinio para las comidas comu- to y a su inscrip- ción. nes. En 1964, durante la primera temporada de la céle- bre excavación de Yigael Yadin, se descubrió la sinagoga de Masada. El hecho constituyó una sorpresa innegable, pues hasta entonces no se conocían sinagogas del Periodo del Segundo Templo (anteriores al 70 DC). El templo cuenta con bancos en mampostería dispuestos contra las paredes y en la parte trasera, contigua a él, un cuarto trasero que servía como geniza. En el ángulo noreste se encontraron frag- mentos de un pergamino con textos bíblicos, un ostracón con la inscripción “diezmo sacerdotal” y numerosas monedas judías pertenecientes a los rebeldes zelotas.
- 15. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 15 CUADERNOS DIGNITAS La barca galilea Por desgracia, en no pocas ocasiones se al año 70 dC. Es de factura tosca y, sin le ha denominado “la barca de Jesús”, duda, sus poseedores fueron gente co- una calificación que no puede defenderse rriente. En ella tal vez pudiera apretarse en base a prueba alguna. La barca no unos trece hombres, pero, en caso de tiene ninguna conexión clara ni con Jesús haber tantos en la barca resultaría impo- ni con ninguno de sus primeros seguido- sible moverse como requieren las manio- res. bras de echar las redes. La hallaron dos hermanos cerca del Kib- Tal vez la característica más importante butz Ginosar en el fango de la ribera no- de la barca de madera sea su poco calado. roeste del mar de Gallilea. La borda se halla muy cerca del agua. Sin embargo, esta barca puede ayudarnos Así los pescadores podían fácilmente en la investigación sobre Jesús. Nos ayu- meter a tirones en ellas las redes llenas da a imaginar cómo era la navegación en de peces, pero también se llenaría rápida- el mar de Galilea durante su época. A mente de agua cuando se levantaran olas este respecto, puede consultarse la obra debido a una tormenta. Todo ello con- The Galilee Boat, del profesor Wachs- cuerda muy bien con lo narrado en los mann. evangelios. La barca se construyó en el siglo I aC y se utilizó hasta algún momento en torno La Hanuth y el Templo “MIRA “Estaba próxima la Pascua de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. En- La Hannuth significa en hebreo, literal- mente, “mercado de la carne”, es decir, las Puertas de Juldá, se utilizara para hacer subir y entrar animales grandes en MAESTRO...” contró en el templo a los vendedores de bueyes, de ovejas y de palomas, y a la zona acotada para guardar los anima- les destinados a los sacrificios religiosos. el Templo. Los expertos aún no han po- dido aún estudiar en profundidad este los cambistas sentados; y haciendo de Diversos estudios, tanto de eruditos co- hallazgo debido a las dificultades de “Al salir (Jesús) del Templo, uno de sus cuerdas un azote, los arrojó a todos mo de arqueólogos, se han venido pre- obtener permisos y confirmaciones, dada discípulos dijo: ‘Mira, maestro, qué del templo, con las ovejas y los bue- guntando en los últimos decenios: ¿fue la tensión política de los últimos años. grandes (o maravillosas) piedras y qué yes: derramó el dinero de los cambis- trasladada del monte de los Olivos al Si la Hannut, como parece indiciaria- grandes construcciones” tas y derribó las mesas; y a los que interior del área del Templo tan sólo mente, se trasladó al interior del área Mc 13,1. vendían palomas les dijo: Quitad de unos meses antes del año 30 d.C.? (1). situada por debajo del monte del Templo aquí todo eso y no hagáis de la casa Eppstein(2) sostiene que en efecto así fue, poco antes de la visita de Jesús a Jeru- Una piedra encontrada in situ en el muro de mi Padre casa de contratación” basándose en diversos documentos salén, la arqueología tal vez contribuya a occidental de contención del Templo, al Jn 2, 13-16. hebreos de la época que colocarían a demostrar la historicidad de Jn 2, 15. Es norte del “Muro de las Lamentaciones”, Caifás –y su lucha por reducir el poder decir, si los bueyes fueron introducidos tal vez pese más aún de lo que se creyó en del Sanedrín- como causa de traslado de dentro de la zona situada por debajo del un primer momento. Podría pesar hasta la Hannuth, situada en el Monte de los Templo y cerca de la escalinata justo 600 toneladas, lo que acercaría al tamaño Olivos, al Templo. antes de que Jesús visitara el Templo por de la piedra gigante que sobresale en la Charlesworth considera probada la exis- última vez, y si la paja para animales tan cantera de Baalbek(1) . tencia de establos en el Templo y un grandes estaba a mano para confeccionar Estructuras monumentales anteriores al túnel que arranca de la doble puerta, un látigo, es menos probable que el rela- año 70 dC resultan actualmente visibles al lugar del Pórtico Real, donde estaban los to del cuarto evangelio parezca fruto de sur del muro sur de contención del Tem- vendedores, que conducía a esos esta- fantasías teológicas, como algunos auto- plo. Seguramente Jesús vio la doble y la blos. res han entendido anteriormente. triple Puerta de Juldá, la amplia explana- Este cambio de ubicación de la Hannuth da y las grandes mikvaot justo al sur del al interior del propio Templo de Jeru- monte del Templo(2). Al oeste se han en- salén explicaría, según una corriente de contrado cimientos con los cuales ha que- estudio en la que también participa dado demostrado que el Arco de Robin- Evans, que Jesús, en su última peregrina- son, a diferencia del Arco de Wilson, no ción allí (3), estallara de cólera dentro del 1. EVANS, C.A. “Opposition to the Temple: Jesus and the Dead Sea Scrolls”, en Jesus era un corredor que iba de la Ciudad Alta Templo. and the Dead Sea Scrolls, pp. 235253. al Templo, sino un apoyo para una escale- Flusser destaca que “Igual que Jesús, 2. Cfr. PENA, José C., Jesús como historia. Análi- ra imponente que gira hacia el monte del cualquier judío podría haberse sentido sis histórico de las narrativas evangélicas. 2005, ofendido por la profanación y contami- pág. 251 y ss. Templo al tiempo que asciende. Cerca de 3. Sobre las peregrinaciones al Templo de la Puerta de la Basura, recientemente, se nación que acompañaba a los animales Jerusalén en tiempo de Jesús: SAFRAI, han sacado a la luz grandes cloacas hero- grandes. Por ejemplo, sus emisiones cor- S., Pilgrimage at the Time of the Second Temple, dianas y una calle elegantemente pavi- porales no se podían contener simple- 1965. mentada. mente dentro de una jaula, como se hacía con las palomas”. Este debate se suscitó a partir del hallaz- go del corredor que supuestamente con- 1. BELL, W. Rome in the East, 2000. Pág. 46. duce desde los “establos de Salomón” 2. Ver The Millennium Guide, p. 142. hasta la gran escalera situada dentro de
- 16. 16 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CUADERNOS DIGNITAS ¿Dónde está CAIFÁS Y sus descendientes: ¿cristianos? la Caná de Mateo, al narrar la Pasión, dice que “Entonces se reunieron los jefes de los sacerdores y los ancianos del pueblo en el palacio del sumo El osario de Caifás se conserva en la actualidad habría tenido al menos en los descendientes de en el Museo Nacional de Israel, de Jerusalén. Caifás la vivencia protagonista de este persona- je en los sucesos de la Pasión y posterior Resu- las bodas? sacerdote, que se llamaba Caifás” (Mt 26, 3). Los descendientes de Caifás rrección de Jesús. Lucas en cambio refiere “el pontificado de En 2011 los profesores Yuval Goren, de la Anás y Caifás” (Lc 3, 2), tal vez debido a que Universidad de Tel Aviv, y su colega Booz Caifás era yerno de Anás (Jn 18, 13). Sissu, de la Universidad Bar Ilan, dieron a ofi- En la literatura rabínica Caifás no es menciona- cialmente a conocer en el Israel Exploration Son numerosos los emplazamientos que se do, aunque tal vez sí su apellido. Así, por ejem- Journal un sorprendente hallazgo arqueológico. les enseñan a los turistas como la Caná en la plo, se habla de “casa de Quayapha”, identifica- De nuevo se trataba de un osario, requisado por 1. JOSEFO, Ant 18.2.2 § 35 y 18.4.3 § 95. que Jesús realizó el milagro descrito en Jn 2, ción plausible de Caifás. Lo mismo podría de- las autoridades israelíes y puestas a disposición 2. REICH, R., “Ossuary Inscriptions from cirse de Quphai o Caiapha. Sea como fuere, de estos profesores para la comprobación de su the Caiaphas Tomb”, Jerusalem Perspec- 1-22. En el sur del Líbano, al sudeste mismo Josefo sí nos proporciona noticia de “José autenticidad (algo que hicieron “sin la menor tive núm 4 (1991), pp. 13-21. de Tiro, existe una Caná que, según afirman 3. GREENHUT, Z., “Burial Cave of the Caifás”(1). duda”). algunos (y entre otros Eusebio y Jerónimo) En el artículo científico(4) presentan las conclu- Caiaphas Family”, BAR 18, núm 5 es el sitio auténtico donde tuvo lugar el mila- Caifás siones del estudio de un osario anterior al 70 dC (1992), pp. 28-36. REICH, R., gro de Jesús. En noviembre de 1990 unos trabajadores del cuya leyenda dice “Miriam hija de Yeshua hijo “Ossuary Inscriptions from the Después de tres campañas de excavaciones, Bosque de la Paz de Jerusalén descubrieron, por de Caiaphus, sacerdote de Beth Imri”. Miriam Caiaphas Tomb”, pp. 13-21. los profesores Peter Richardson y Douglas casualidad, una antigua cueva funeraria en la sería la nieta de Caifás. “Maaziah” o DOMERIS, W.R. y LONG, S. M., Edwards han localizado lo que, muy proba- que se hallaron una docena de osarios, la mitad “"Maaziahu” es el último eslabón del linaje de “The Recently Excaved Tomb of Jo- de los cuales habían permanecido inalterados los veinticuatro de grandes sacerdotes que sir- seph Bar Caipha and the Biblical blemente, sea la auténtica Caná de Josefo y Caiphas”, JTSA núm 89 (1994), pp. del Nuevo Testamento (Jn 2, 1-11; 4, 46; 21, durante dos mil años. En una de las cajas mor- vieron en el Templo de Jerusalén. tuorias intactas aparecen dos leyendas: Este nuevo dato arqueológico de que dispone- 50.58. FLUSSER, D., Jesus, Magnes 2). Se trata de Khiber Qana, que desde el Press, 1997, pp. 195-206. “Yehoseph bar Qaipha” en un extremo y mos permite no sólo apuntalar la historicidad de siglo VI dC también ha sido venerada como “Yehoseph bar Qapha” en uno de sus lados (2). Caifás, sino también el origen (¿y destino?) de 4. El artículo puede verse en el número 61 la Caná del evangelio de San Juan. Se asienta El osario es uno de los más impresionantes esta familia judía, al suroeste de Jerusalén pre- del Israel Exploration Journal, junio de en una colina en la parte norte del valle de descubiertos hasta la fecha, debido a su rica y vio al éxodo. 2011. Berth Netofa, en el Wadi Yodefat, y desde bella ornamentación. Resulta cuanto menos Desde luego no podemos pasar por alto la sor- allí se divisa Nazaret. Los arqueólogos des- curioso que la tumba identificada como perte- prendente cir- cubrieron dos columbaria anteriores al año neciente a Anás se haya descubierto próxima a cunstancia de 70 dC, desechos de cristal procedentes de la de Caifás, en concreto en el barranco de que, como se una factoría de soplado y grandes prensas de Hakeldama. Fuera de toda duda es su pertenen- habrá advertido cia a la primera mitad del siglo I dC, ya que en ya, el hijo de aceite de oliva. Las casas del siglo I dC de un osario contiguo, con los restos de una mujer, Caifás se llama- Khibet Qana recuerdan las de Cafarnaún y se halló dentro de la boca de la calavera una ra Jesús Yodefat. moneda acuñada durante el reinado de Herodes (Yeshua) y su Incluso, respaldado por el hallazgo de un Agripa I (42-43 Dc). nieta María capital con racimos de uva como los encon- Todos estos datos han servido para corroborar (Miriam). trados en Gamla, es posible que se haya des- la seriedad de la hipótesis de que, en efecto, sea Hechos que, en cubierto allí una sinagoga. la tumba del sumo pontífice. En efecto, especia- cierto sentido, Indicios de habitación judía anterior al año listas como Zvi Greenhut y Ronny Reich entre tendrían el valor 70 en Khibet Qana son unos recipientes de otros muchos, no tienen dudas sobre que este de demostrar la osario es el del Caifás del Nuevo Testamento(3). influencia que piedra hechos en torno o fabricados a mano, una mikveh y casi cien loculi de doce o trece tumbas bien atestiguadas como pertenecien- tes al siglo I de nuestra era. LA CASA DE PEDRO ¿Se ha encontrado la casa de Pedro en menos en el siglo VI, la casa situada con la casa de Pedro tal la describe Marcos Cafarnaún? Esto era lo que afirmaban debajo era celebrada como la casa (2, 1-12). V. Corbo y S. Loffreda, dos padres de Pedro; d) Las habitaciones públi- Recientemente, el acreditado profesor de franciscanos que excavaron Cafar- cas utilizadas para fines especiales arqueología J. Murphy-OConnor ha deduci- naún desde 1968 a 1985(1) , aunque a estaban enlucidas, y la habitación do que: “La suposición más razonable es la algunos, como al profesor Taylor, le central de esta casa lo estaba. Muy testimoniada por los peregrinos bizantinos, a parece tendencioso. probablemente, las paredes recibie- saber, que fue la casa de Pedro en la cual tal A favor de que ese lugar sea la casa ron ese enlucido ya en el siglo I; e) vez se hospedara Jesús (Mt, 5,20). Cierta- de Pedro están las siguientes observa- En el enlucido se descubrieron grafi- mente nada en las excavaciones contradice ciones: a) Está claro que Pedro vivió tis dejados por cristianos en el siglo esa identificación”(3). en Cafarnaún; b) Ésta es la única casa II, y quizás antes: uno de ellos podr- de esta zona de Galilea que ha sido ía contener, según el análisis de los identificada por arqueólogos, peregri- profesores Strange y Shanks(2) el 1. CORBO, V. y LOFFREDA, Cafarnato, 1974. 2. STRANGE, J.F. y SHANKS, H., “Has the House nos y otras tradiciones primitivas co- nombre de Pedro; f) Las estrechas Where Jesus Stayed in Capernaum Been mo casa de Pedro; c) En Tierra Santa, paredes de basalto de esta casa pro- Found?”, en Archaeology in the World of Herod, sobre los lugares sagrados se levantó bablemente no soportaran más que Jesus, and Paul, págs. 188-199. una basílica octogonal; sobre esta un tejado de paja, y este elemento 3. MURPHY-O’CONNOR, J., The Holy Land, Ox- ford, 1998. Pág. 220. casa se levantó una basílica así y, al arquitectónico encaja perfectamente una pequeña iglesia dedicada al Bautista que en nar cuál es la memoria por la que se le puso ese siglos posteriores padeció las más diversas vici- nombre en una época muy antigua. situdes. En la Edad Media, cuando los musulma- En las paredes de la cueva se tallaron en una OTROS HALLAZGOS nes expulsaron a los cruzados, el lugar se utilizó época remota, hacia el siglo IV después de Cris- como caballeriza y como lugar de paso para las to, unos dibujos que, según los arqueólogos, ¿UNA IGLESIA DOMÉSTICA EN caravanas de camellos. Sin embargo, consta que representan escenas de la vida del Bautista que HERCULANO? numerosos peregrinos cristianos lo visitaron y lo coinciden con los detalles que nos han llegado a identificaron como un lugar dedicado a San Juan través de los Evangelios. En 1939 las excavaciones en Herculano, Bautista. En una de las numerosas incisiones que hay en la ciudad hermana de Pompeya La cueva cae dentro del territorio del kibutz las paredes aparece un hombre con un báculo y (destruida en el 78 D.C. por un volcán) Tzuba. Los habitantes del kibutz conocían la vestido con una piel. Según el profesor James se halló una casa donde una cruz de existencia de la gruta, que estaba llena de sucie- Tabor, profesor de la Universidad de Carolina madera había sido clavada en la pared dad hasta el techo, pero nunca se habían intere- del Norte, se trata de una representación típica de un cuarto (1) . Debajo de esta cruz sado por ella. Según el profesor británico Shi- de San Juan Bautista. Los arqueólogos creen que había una alacena con un escalón delan- mon Gibson, uno de los arqueólogos actuales las incisiones fueron realizadas en la época bi- te. Ésta circunstancia ha permitido que más reputados, la cueva, que tiene unos 20 me- zantina por monjes que vivían en los monaste- se especule con que pudiera haberse tros de longitud, fue excavada en la roca en la rios de la zona y que conocían que la gente del usado como un lugar de oración. LA CUEVA DE SAN JUAN BAUTISTA Edad de Hierro, concretamente entre los años lugar vinculaba la gruta con la vida del Bautista. Si esta interpretación es correcta (y los 800 y 500 antes de Cristo, por los israelitas, que Según el jefe del equipo que ha excavado la arqueólogos parece que están fuerte- San Juan Bautista es una de las figuras más im- probablemente la utilizaron como piscina para cueva, el profesor británico Shimon Gibson, el mente a favor de la importancia de los portantes del cristianismo y, al igual que Jesús, inmersiones rituales. hecho de que la gruta se halle a tan sólo cuatro símbolos y los utensilios cristianos), también anunció la inminencia de la redención. “Todo indica que la cueva fue utilizada por Juan kilómetros a Ein Karem, es una “prueba circuns- entonces nos hallaríamos ante una igle- Según los Evangelios, vivió durante una época Bautista cuando buscaba un lugar al que pudiera tancial” que refuerza la tesis de los descubrido- sia doméstica de los primeros cristianos. apartado de la gente. En The Cave of John the llevar a la gente y practicar sus ritos, incluido el res. En la misma línea, sostiene en su estudio el Baptist, del profesor Gibson, se aportan pruebas bautismo”, ha escrito Gibson. Toda la zona profesor Gibson, se debe considerar una piedra concluyentes que demuestran su historicidad. próxima a la cueva está marcada por recuerdos que hay junto a la piscina y que, según los ar- Las numerosas excavaciones que se han llevado de San Juan Bautista. A poca distancia de la queólogos, servía para lavar los pies de los neó- 1. Buried History, Vol. 10, núm. 1, a cabo en Ein Karem a lo largo de las últimas gruta hay una roca que lleva el nombre del pre- fitos. marzo 1974. Pág. 15 décadas muestran que ya en el siglo V había allí cursor de Jesús, aunque no se ha podido determi-
- 17. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 17 Simón de Cirene Marcos nos habla de Simón de Cirene en estos términos: “por el camino encontraron a un tal Simón de Cirene, que venía del campo, el padre de Alejandro y Rufo, y le obligaron a llevar la cruz de Jesús” (Mc 15,21). Aparece citado también en Mt 27, 32 y Lc 23, 26. En 1941, en el valle del Cedrón, fueron halla- dos unos osarios del siglo I dC por el arqueólo- go E. L. Sukenik. Los osarios estaban situados unos junto a otros, en el mismo emplazamiento. En 1942 se ofreció una breve reseña a las revis- tas científicas especializadas, pero no fue hasta 20 años después, en concreto en 1962, cuando PONCIO PILATO el gobernador romano se hicieron oficialmente públicas las inscripcio- nes y su descripción detallada(1). Los osarios numerados con los ordinales 9 y 5 Los evangelios citan a Pilato fundamentalmente podido responder con bastante fundamentación. Para ahondar más en la personalidad de Pilato plantean la posibilidad bastante sólida de que se en el contexto del juicio a Jesús (Mc, 15, 2; Mt, Craig A. Evans (en “Caifás, Pilato y Simón de retratada en los evangelios, los arqueólogos y hayan encontrado los restos de unos hijos de 27, 11; Lc, 23, 3 y Jn 18, 33). Lucas, además, Cireneo, de nuevo a la luz”), dice que “la pre- los historiadores se han interrogado también Simón de Cirene, lo que demostraría la histori- menciona al funcionario romano en relación a sentación en buena medida negativa que hace sobre la relación que mantenían Pilato y Caifás. cidad de este personaje evangélico. los galileos (Lc, 13, 1). Josefo” de Pilato “se esfuma al someterla a un Ya hemos hablado de la predisposición favora- El osario nº 9, tiene inscrito en su frente: La principal fuente literaria sobre el gobernador examen riguroso. Pilato sólo tuvo dos discre- ble de Caifás para que Pilato utilizara los fon- “Alejandro [hijo de] Simón”; en la parte tras- Poncio Pilato, al margen de los evangelios, la pancias serias con el pueblo judío. La primera dos del Templo de Jerusalén para pagar el acue- era: “Simón Ale Alejandro [hijo de] Simón”; y hallamos en Josefo. estuvo relacionada con los estandartes, y en ella ducto de la ciudad (cuyos restos quedan aún en la tapa: “de Alejandro Alejandro QRNYT”. Los evangelios y Josefo discrepan sobre la dio marcha atrás. La segunda tuvo que ver con visibles al turista). Como hemos visto, Alejandro es nombrado personalidad del romano. Mientras para los que echó mano al tesoro del Templo, reservado Los historiadores han señalado la “coincidencia específicamente por Marcos. cristianos Pilato es un hombre dubitativo, que para los sacrificios nacionales, con el fin de asombrosa” de que ambos desarrollaran sus El osario nº 5, aparece el siguiente texto: “Sara trata de alguna manera de salvar a Jesús, para el terminar de pagar el acueducto que estaba cons- mandatos durante un periodo similar y simultá- [hija de] Simón, de Tolemaida”. historiador judío se trata de un administrador truyendo en Jerusalén”. Pero, como ha demos- neo. De hecho, poco después de que Pilato La línea en hebreo de la tapa del osario 9 despiadado que odia a los judíos. trado Richard Horsley entre otros(3), Pilato fuera destituido de su cargo, alrededor del 37 (QRNYT) ha sido interpretada como “cireneo” Aunque durante bastante tiempo una parte im- contó con el apoyo de Caifás y probablemente d.C., Caifás también fue sustituido. Sobre este o “cirenita”. Algo que vendría corroborado por portante de los historiadores puso en duda la con otros jefes de los sacerdotes, como el jefe asunto han profundizado historiadores como R. el término Tolemaida, que T. J. Milik y Avigad existencia misma de Pilato, en base a la falta de del tesoro. Curiosamente este segundo conflicto E. Brown, S. McLaren o H. K. Bond, entre (2) consideran que está relacionado con Cirene, documentos oficiales que lo acreditaran, cierto aparece citado en Lc 13, 1: quienes se opusie- otros muchos. dada la semejanza y frecuente confusión entre es que la arqueología ha dado pruebas contun- ron al uso del dinero del Templo no fueron los vaw y yod. De hecho, así sucede en el Nuevo dentes sobre su existencia. La historiografía judíos de Jerusalén, sino los peregrinos proce- Testamento en hebrero (v. gr: Mt 27, 32; Hch actual no tiene dudas, por tanto, de la existencia dentes de Galilea. 2, 10; 11,20 y 13, 1). del prefecto Poncio Pilato cuyo mandato en En apoyo de las tesis de Josefo se ha creído 1. FROVA, A. “L’iscrizione di Ponzio Pilato Reconocidos especialistas, como Martin Hen- Judea coincidió con los años de la vida pública durante mucho tiempo que Pilato acuñó mone- a Cesarea”, en Rendiconti dell’Istituto gel y Pieter van der Horst contemplan la posibi- de Jesús. das, a sugerencia de Sejano, que resultaban Lombardo núm. 95 (1961), pp. 424-425. lidad de que estos osarios contengan, en efecto, ofensivas a los judíos. Sin embargo, el estudio 2. Hay lecturas distintas aunque ninguna los restos de dos hijos de Simón de Cirene. Van Historicidad de Pilato numismático y arqueológico demuestra que no concierne lógicamente al nombre de der Horst señala que “existe al menos una posi- El dato arqueológico más importante es la pie- es así. La mayoría de las monedas acuñadas Poncio Pilato, claramente presente en bilidad razonable de que aquí tengamos el osa- dra encontrada en 1961 en Cesarea Marítima, durante el mandato de Pilato datan de entre el la inscripción de la piedra. Así, por rio del hijo del hombre que llevó la cruz de en donde consta claramente su nombre y su 29 y el 32 dC. Siguiendo el reciente estudio de ejemplo, E. WEBER recomienda la Jesús”(3). título (ver foto). La datación de la piedra no Bond(4) ninguno de los modelos de monedas siguiente reconstrucción: [Kal(endis) Al margen de los osarios, los arqueólogos han ofrece dudas: es contemporánea a los tiempos hallados resulta ofensivo para la religión judía: Iulii]s Tiberieum [M(arcus) Po]ntius comprobado que Cirene fue una de las primeras de Jesús. los elementos ornamentales que las componen [praef]ectus Iuda[ea]e [dedicavit]; o sea: comunidades cristianas, en concordancia con En cuanto a la reconstrucción de la inscripción, son tres espigas de cebada; la lituus (vara de “El tiberium de primero de julio lo Hch 11,20 y 13,1. Puede verse también Apión realizada por Antonio Frova (1), parece ser la augur); el simpulum (recipiente cultual de vino) dedicó Marco Poncio Pilato prefecto 2.44 de Josefo, que da cuenta de una comuni- siguiente: y la corona con bayas. de Judea”. En “Zur Inschrift des Pon- dad judía con sinagoga entre los cirenenses. [CAESARIENS]TIBERIEVM Un dato significativo es que Pilato no acuñó tius Pilatus”, BJ núm 171 (1971), pp. [PON]TIVSPILATVS monedas con la efigie del emperador que afir- 194-200. [PRAEF]ECTVSIVDA[EA]E maran, como era costumbre, la condición divina 3. HORSLEY, R.A., “High Priests and the 1. AVIGAD, N. “A Depositary of Inscribed [D]E[DIT] del mismo, lo que sin duda habría entrañado un Politics of Roman Palestine”, JSJ núm Ossuaries in the Kidron Valley”, IEJ Traducido: “A los cesarienses este conflicto religioso con los judíos. Por tanto, 17 (1986), pp. 23-55. núm 12 (1962), pp. 1-12. tiberium Poncio Pilato, Prefecto de Judea, de- como concluye Brian McGing, el retrato que 4. BOND, H. K., “The Coins of Pontius 2. BAGATTI, B. y MILIK, J.T. Gli Scavi del Pilate: Part of an Attempt to Provoke Dominus Flevit, Francescani, 1958, p. dicó”(2). los evangelios hacen de un Pilato cauto y políti- the People or to Integrate into the 81. camente correcto es perfectamente creíble; más, Empire?”, JSJ núm 27 (1996), pp. 214- 3. HORST, P. W. van der, Anciens Jewish Personalidad de Pilato por supuesto, que la versión antijudía que nos 262. Epitaphs: An Introductory Survey of a Mil- ¿Quién tiene razón sobre la personalidad de proporciona Josefo(5). 5. MCGING, B. C., “Pontius Pilate and the lennium of Jewish Funerary Epigraphy (300 Pilato, los evangelios o los textos de Josefo? Sources”, CBQ, núm 53 (1991), pp. AC-700 DC), Kok Pharos, 1991, pp. Esta es una pregunta que la arqueología ya ha La relación con Caifás 416-438. 140-141. SANTIAGO APÓSTOL EL EVANGELIO DE MARCOS EN UN En 1988 los arqueólogos dirigidos por el pro- OSARIOS DE LOS PRIMEROS PAPIRO DE QUMRAN fesor Isidoro Millán hallaron en la tumba de CRISTIANOS Atanasio, junto al sepulcro de Santiago, una La discusión académica sobre la fecha de ela- inscripción en hebreo del siglo I. En 2011 el En 1873 un famoso erudito francés, llama- boración original de los cuatro evangelios profesor Enrique Alarcón, de la Universidad do Charles Clermant-Ganneau, informó el canónicos no es nueva, pero de alguna manera de Navarra, probó mediante la utilización de descubrimiento de una recámara de una ha ido perfilándose también con los aportes de nuevas técnicas de lectura que la leyenda des- sepultura o una cueva en el Monte de los los sucesivos hallazgos arqueológicos, que han cubierta casi trece años atrás refería la palabra obligado a serias revisiones. Olivos. Dentro habían unos 30 osarios “Jacob” (Santiago) entrelazada por el término rectangulares de piedra. Los restos de es- Estas revisiones no han hecho más que acercar griego “mártyr”. La datación del hallazgo no progresivamente la fecha de elaboración de los queletos eran conservados después que sus deja lugar a dudas: en ella aparecen panes textos a la crucifixión y resurrección de Jesús. rituales del Shavu’ot, que dejaron de represen- cuerpos se hubieron desintegrado. Un Un ejemplo notable de hallazgo arqueológico tarse a partir del tercer tercio del primer siglo (osario) tenía el nombre de “Judas” asocia- relacionado con esta problemática histórica lo de nuestra Era, tras el éxodo que siguió a la do con una cruz con los brazos de igual podemos hallar en los textos procedentes de segunda destrucción del Templo de Jerusalén. longitud. Qumrán, descubiertos por casualidad durante El Shavu’ot es la fiesta judía de Pentecostés. Además, el nombre “Jesús” surgió en tres una campaña de 1946-47. Con este descubrimiento se confirma la histo- ocasiones, en dos de las ocasiones estaba En efecto, el estudio y análisis de los manus- ricidad del sepulcro de Santiago Apóstol. critos del Mar Muerto está proporcionando un asociado con una cruz. Resulta muy im- material muy valioso a los historiadores. Son probable que se hubiesen enterrado judíos muchos los documentos, por lo que aún los cristianos en esa área después del año 135. investigadores no han alcanzado todas las con- 52-53 (“pues no se habían dado cuenta de lo de ya que los romanos prohibieron a los clusiones posibles. los panes: su corazón estaba embotado. / judíos que entraran en Aelia Capitolina Uno de los hechos más sorprendentes lo cons- Hecha la travesía, llegaron a tierra en Genesa- después de la Segunda Revuelta (año 62). tituye el papiro 7Q5, hallado en la cueva 7 de ret y atracaron”). Qumrán. La datación del papiro, según los diversos Este papiro, que se reproduce en la fotografía, análisis realizados, no es posterior al año 50 Ancient Times. Vol. 3, Núm.1 (julio de 1958), contiene fragmentos en griego del Evangelio d.C., es decir, apenas dos décadas después de pág. 3. de Marcos, en concreto el correspondiente a 6, la resurrección.
- 18. 18 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR CIENCIAparaCREER Opinión │La evolución y la teología cristiana Por: John F. Haught La premisa puritana que do que no existiera sufri- novedad rematando todo en lleva a Dawkins a rechazar miento ni mal y habría evita- el acto en un círculo cerrado el cristianismo por razones do que la creación tuviera y estático de eterna identi- morales subyace a su creen- que evolucionar hacia algo dad. Un universo perfecto cia de que el Dios cristiano diferente a lo largo de perio- desde el inicio sería mortal. MATERIAL debe ser rechazado además por razones científicas. dos de tiempo inmensamente prolongados. En sus instruc- Mucho cuidado Según Dawkins, la visión ciones sobre cómo debería El lado sombrío de cualquier DE DIVULGACIÓN darwinista de la vida refuta definitivamente la existencia haber actuar un Dios decen- te, los nuevos ateos exigen universo inacabado y, por ende, imperfecto es la ambi- del Dios de la Biblia. ¿Por que el mundo sea creado güedad y el mal, incluida la GONZALO, Luis María. qué? La ciencia evolucionis- desde el principio en un es- ponzoña de las religiones. Es Enigmas en la evolución. Del hombre ta muestra que la naturaleza tado de definitivo acaba- comprensible que anhelemos animal al hombre racional. no manifiesta indicio alguno miento; por lo demás, no un mundo sin mal y, por eso, Biblioteca Nueva. 2007. 174 PÁGS. de diseño inteligente. Daw- conciben que Dios pueda resulta apropiado esperar en kins reclama un universo desempeñar ningún otro la eventual consumación de El profesor Gonzalo es catedrático de Anatomía que se ajuste a su idea de papel. Un Dios moralmente nuestras vidas y del universo y Embriología en la Universidad de Navarra, elegancia ingenieril y diseño aceptable haría las cosas a la entero. Los cristianos espe- desde 1971. perfecto, del mismo modo perfección desde el primer ramos un universo en el que El libro está dividido en tres partes. En la pri- que quiere un Dios que se día. El universo sería un el mal sea derrotado y todas mera, el autor realiza una visión crítica de los corresponda con su noción inmutable reflejo sin tacha las lágrimas sean enjugadas. conocimientos actuales de la evolución y en de perfección moral. No de su divino ingeniero. No Tal esperanza, en tanto en particular de la paleontología. En la segunda obtiene ni lo uno ni lo otro. habría dolores de crecimien- cuanto plantea posibilidad parte desmenuza la aparición del hombre y las Y en consecuencia, para to ni muerte ni terroristas. de un nuevo futuro, constitu- características específicas de la especie. Y en la Dawkins, Dios sencillamen- Tampoco existiría el proble- ye un gran incentivo para la última, acaso la más interesante, se centra en te no puede existir. Un Dios ma de la teodicea, puesto acción moral. Pero en lo aquellos aspectos complejos que requieren de perfectamente bueno nunca que no habría mal alguno concerniente al estado pasa- un examen más detenido, como el cerebro, el habría creado un mundo en que conciliar con la existen- do y presente del universo, lenguaje o el cambio de naturaleza en el hom- el que acontece tanta lucha cia de Dios. hemos de tener mucho cui- bre moderno. evolutiva, tanto despilfarro, Por supuesto, tampoco habr- dado con qué es lo que pedi- tanta muerte. Si Dios fuera ía vida ni libertad ni futuro mos. Un perfecto diseño RUSE, Michael. un ingeniero perfecto, no ni aventura ni una gran his- inicial, que es lo que pide ¿Puede un darwinista ser cristiano? La habría sitio para las imper- toria cósmica ni apertura a Dawkins –de lo contrario no relación entre Ciencia y Religión. fecciones que los biólogos horizontes infinitos. Ni la sería tan cínico respecto al Siglo XXI. 2007. 283 págs. descubren en el mundo orgá- oportunidad que se nos ofre- fracaso de Dios como inge- nico. ce a cada uno de nosotros de niero-, significaría el fin de Ruse no es creyente. Sin embargo, su honesti- La visión puritana de la mo- desarrollar nuestro carácter y la evolución antes incluso de dad intelectual le lleva a escribir un libro en ral característica del Nuevo practicar la virtud. El proble- que empezara. Y el perfec- donde sostiene que una forma de ciencia (el Ateísmo encuentra aquí, ma con el mágico ideal de cionismo tanto moral como darwinismo sin etiquetas) y una religión (el pues, su equivalente en un creación de los nuevos ateos científico significaría el final cristianismo , excluyendo a las sectas protestan- modelo perfeccionista de –que una vez más parecen de la esperanza. El perfec- tes creacionistas) no sólo son compatibles entre creación divina según el cual haber tomado en préstamo cionismo es una forma segu- sí, como sostenía Gould, sino que además se Dios debería haber creado el de los creacionistas y de los ra de bloquear el futuro e reafirman la una a la otra. mundo en un estado termi- teístas del diseño inteligente- impedir que el mundo y Por descontado que el libro no ha sido del agra- nado y completo desde el es que la creación no tendría nuestras vidas sean renova- do del Nuevo Ateísmo, que defiende a capa y principio. El Dios de la Bi- hacia dónde encaminarse. dos alguna vez. espada la incompatibilidad entre el darwinismo blia debe ser un intachable Atrapada eternamente en Como fundamento último de y la fe cristiana. Pero es un libro bien documen- modelo de rol moral y un una magnífica perfección, en novedad, libertad y esperan- tado con argumentos sólidamente armados. ingeniero perfecto; de lo el universo no habría sitio za, el Dios cristiano le ofrece contrario, Dawkins no le para la indeterminación, el al universo y nos ofrece tam- RODRÍGUEZ VALLS, J. (Ed.) permite vivir. azar o la libertad. Hasta el bién a nosotros la oportuni- La inteligencia en la natu- más mínimo detalle estaría dad de una continuada libe- raleza. Del relojero al El perfeccionismo moral congelado en la posición ración de la ausencia de vida ajuste fino del universo. Para la fe cristiana, sin em- destinada para él desde el que comporta el diseño per- Biblioteca Nueva. 2012. 207 bargo, la suerte de perfeccio- principio; los seres huma- fecto. La evolución, por con- págs. nismo tanto moral como nos, si fuese posible imagi- siguiente, debe ser entendi- cósmico que preconiza Daw- nar su existencia, no serían da, en un nivel teológico, Se trata de una obra colectiva, kins constituye un callejón sino marionetas y estatuas. como la historia de la apari- en la que participan notables sin salida. Si el universo Solo un universo inacabado ción gradual del mundo a filósofos de la ciencia espa- comenzara a existir ya termi- –tal como el que la geología, partir del caos y la monoton- ñoles, encabezados por el nado, ¿adónde podría enca- la cosmología y la biología ía iniciales, y de su innova- siempre sorprendente Juan minarse entonces? Por tanto, nos han ido revelando duran- dora búsqueda de modos Arana. es posible que exista una te los dos últimos siglos- más complejos de ser. El La idea central común (fruto buena razón teológica para puede proporcionar el esce- Dios de la evolución invita de unas jornadas universita- que un Dios que quiere que nario para la libertad y la humildemente a las criaturas rias en la que participaron el universo tenga un futuro creatividad humanas. Por a participar en la creación los autores) trata de respon- abierto tolere la imperfec- supuesto, decir que el uni- continua del universo. Esta der a si la naturaleza, en su ción y la ambigüedad. Si no verso está “inacabado” im- gratuita invitación a todos a misma constitución, o te gusta un mundo en el que plica afirmar que es imper- tomar parte en la creación en su evolución, contie- se permite la existencia de fecto y ambiguo y está abier- del universo concuerda con ne indicios de inteli- terroristas suicidas o de to a resultados tanto trágicos la fundamental creencia cris- gencia. En sus monstruos evolutivos, un como maravillosos. Incluso tiana de que el fundamento páginas, las ideas buen experimento mental el que las propias religiones último del universo y de filosóficas ex- consiste en imaginarse cómo sean tan imperfectas y en nuestras vidas es la generosi- puestas están per- sería existir en el universo ocasiones incluso terrible- dad de Dios, una generosi- fectamente a la perfectamente diseñado que mente funestas conviene de dad amorosa, vulnerable, altura de los datos tanto idealizan los nuevos todo en todo con el hecho de indefensa y que se vacía de que la ciencia ateos y sus pasados intelec- que también ellas son parte sí misma. dispone hoy día. tuales, los creacionistas. de un universo inacabado. Conforme a su literalismo Es importante afrontar los ∎∎∎ bíblico, el universo que unos males asociados con los cre- J. F. Haught ha sido catedrá- y otros desean debería haber dos religiosos; y en este sen- tico de teología en la Univer- quedado intachablemente tido, los nuevos ateos tienen sidad de Georgetown. En finalizado ya el primer día razón al destacarlos. Con 2002 fue galardonado con el de la creación. Un acto ini- todo y con eso, resulta difícil Owen Garrigan Award in cial de divina prestidigita- imaginarse a un Creador que Science and Religion. Autor ción completado de modo amara verdaderamente la de numerosos libros sobre instantáneo habría garantiza- libertad, la diversidad y la ciencia y fe.
- 19. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 19 GEORGE ELLIS ASTROFÍSICO Y MATEMÁTICO científica. Por desgracia, en algunos casos se el viejo argumento del ‘Dios de los principio podría haber sido diferente? Esta manifiesta como una activa hostilidad, como agujeros’… La ciencia no puede explicar pregunta sigue siendo una cuestión metafísi- un fundamentalismo ateo que tiene un credo, esos temas hoy, pero lo puede hacer en el ca fundamental, con independencia de si que la ciencia es el único y verdadero acceso futuro… Sólo es una brecha en la explica- tuvo un comienzo o no. Dios pudo haber al conocimiento, y una reliquia, el morbo ción científica que pronto será rellenada”. creado el universo de muchas maneras dife- que queda del caso Galileo. Sin embargo, el ¡Pero no es nada de eso! Se trata de límites. rentes: podría haber sido ex nihilo, o ex ae- punto de vista de mi posición filosófica o Límites que no van a ser sobrepasados. ternitas, y la manera física por la que Él optó religiosa es independiente de la competencia por crear es una cuestión de interés científi- científica, y creo que la mayoría de mis cole- P.—Unas semanas atrás, el CERN presentó co, pero no tiene sustancia teológica real. gas aceptan esto. los datos preliminares de lo que parece ser No creo que afecte seriamente a mi trabajo una nueva partícula “compatible con el P.—Hace algo más de un mes entrevisté a científico, aunque puede hacerlo en algunos bosón de Higgs”. La prensa de inmediato David Jou, catedrático de Física de la Mate- “La verdadera pregunta es: ¿por qué existe el universo y tiene esta forma?” El que fuera director de la prestigiosa revis- temas donde la ciencia bordea la filosofía. comenzó a hablar ampliamente de la conoci- ria Condensada de la Universidad Autóno- ta American Scientific, Tony Rothman, que La ciencia puede ser realizada por personas da como “partícula de Dios”, aunque aún ma de Barcelona. Al reflexionar sobre el es también cosmólogo, declaró hace unos que aprecian las artes, las humanidades, la tardaremos unos meses más en saber si tene- versículo de “En el principio era el Logos”, años que George Ellis es “el hombre que ética y por supuesto también la religión. mos realmente ante nosotros al bosón de confesaba que veía a la racionalidad cientí- sabe más de cosmología que ninguna otra Además, a pesar de todos los esfuerzos de Higgs. Hay mucha confusión al respecto. fica como parte de una lógica más amplia. persona viva”. No es entonces caprichoso los científicos, el conocimiento científico Leon Lederman escribió en un libro publica- Usted ha trabajado también en el preámbulo decir que ha sido para mí un auténtico privi- siempre será parcial e incompleto, y la cien- do en 1993 que “el bosón de Higgs es una del Evangelio de San Juan, para su Princi- legio poder “conversar” con alguien que cia no puede comprender todo lo que es de partícula que finalmente iluminará muchos pio Antrópico Cristiano. ¿Qué significado sabe tanto de algo tan trascendental para valor para la humanidad. La ciencia es muy de los misterios”… Frish Henry comparte tiene para usted el Logos que refiere San todos nosotros. poderosa en su ámbito, pero ese dominio esa opinión… ¿Qué implica que nos halle- Juan? En la década de los sesenta del pasado si- está estrictamente limitado. mos ante el bosón de Higgs? glo, un puñado de jóvenes físicos y matemá- R.— Es el principio de orden y también el ticos que compartían estudios e investigacio- P.—Es curioso lo que dice. Usted mismo ha R.—Bueno, confirmará la teoría estándar de principio de finalidad. El principio de orden nes en Cambridge, se afanaron en explorar dedicado parte de su trabajo intelectual al la física de una manera muy sutil, muy fina. es la razón fundamental de las llamadas las consecuencias teórico-matemáticas del estudio del ser humano. Un físico y matemá- Sin embargo, no tiene en absoluto un sentido ciencias duras. En cambio, el principio de continuo espacio-tiempo implícito en la teor- tico que se ha sentido atraído también por teológico. Es una cuestión de cómo se formó finalidad es el subyacente de las humanida- ía de la relatividad general de Einstein. Se algo tan alejado de esas materias como la el universo, pero que no nos dice nada a des. hicieron amigos y comenzaron a publicar Antropología. El sentimiento de los padres propósito del “por qué” se originó. Por su- individual y colectivamente diversos traba- cuando cogen en brazos por primera vez a puesto, es muy importante que sepamos el P.—Es también atractiva su idea sobre la jos que alcanzaron pronto una notoriedad su hijo, el aturdimiento de los sentidos – cómo, pero la cuestión verdaderamente pro- libertad. Dios nos hace libres para que unos apabullante. Nombres como Hawking, Pen- como diría Ortega y Gasset- cuando nos funda es el por qué. Le descubran y otros no. ¿Qué ha descubier- rose, Geroch, Carter y Ellis sobresalen hoy enamoramos, el instante heroico en el que to usted en el universo, después de muchos en cualquier manual de historia contem- alguien opta por ponerse literalmente en el P.—Sostiene entonces que este hallazgo años de intenso estudio, para que pertenezca poránea de las ciencias. Todos ellos tienen, lugar del otro que padece… Todos esos mo- científico es irrelevante desde el punto de al grupo de quienes han sido capaces de lógicamente, sus propias ideas y en ocasio- mentos son irrepetibles y, como tales, no vista religioso… hallar ahí a Dios? nes posturas incompatibles. Pero todos ellos entran en el ámbito de la ciencia. Sin embar- comparten una que, desde luego, no es me- go, muchos científicos están convencidos de R.—No tiene impacto. Insisto, no nos dice R.—En primer lugar, la profunda naturaleza nor: el universo y el tiempo tienen un princi- que “cualquier cosa” es susceptible de estu- nada del “por qué”. El director del CERN, de la moralidad, basada en la Kénosis, sobre pio. dio empírico, que no hay nada que se les Rolf-Dieter Hener, está en lo cierto en térmi- la que he escrito en colaboración con Nan- Ellis, ya lo saben los lectores con toda segu- escape. A veces pienso que la comunidad nos físicos cuando dijo que el bosón de cey Murphy [se refiere entre otros textos, a ridad, es autor de un Principio Antrópico científica carece de humildad Quiero decir, Higgs no tiene que ver con cuestiones teoló- la obra On the Moral Nature of the Univer- Cristiano. Hoy, cuando acabamos de saber ¿de verdad podemos creer que la ciencia no gicas. En el pasado el conflicto se refería a se]. En segundo lugar, la constatación de la que tal vez el acelerador de partículas euro- tiene límites? los orígenes del universo. No hay motivos maravillosa belleza de lo que existe. Y final- peo ha podido dar con lo que algunos deno- para dudar que el universo se expandió a mente, el simple hecho de que hay un signi- minan confusamente la “partícula de R.—Sí, algunos científicos carecen de la partir del Big Bang. ficado, de que ese significado existe. A este Dios” (el bosón de Higgs), una partícula humildad que deberían tener. Por ejemplo, A partir de entonces se produjo una secuen- último respecto, recomiendo la lectura de mi hasta ahora esquiva y que según Lerdeman los recientes libros de [Lawrence] Krauss y cia de procesos físicos que conocemos bien: contribución en el libro The Astronomy Re- es pura pasión: “La próxima vez que miréis de Hawking y Mlodinow (The Grand De- síntesis nuclear, la disociación de la materia volution al cielo estrellado deberíais ser conscientes sign), que defienden que el universo se creó y la radiación, la formación de las primeras de que todo el espacio está lleno de ese mis- a sí mismo, están profundamente equivoca- estrellas y galaxias, explosiones de superno- ©Dignitas. terioso influjo del Higgs, responsable, eso dos. He escrito extensamente sobre los lími- vas al final de la vida de las estrellas de pri- dice la teoría, de la complejidad del mundo tes de la ciencia. Hay muchas limitaciones a mera generación, segunda generación de que conocemos y amamos”. lo que podemos saber gracias a las ciencias. estrellas, planetas y otros objetos, que son El conocimiento en matemáticas está limita- más o menos desconocidos. Pero lo que no P.— En primer lugar, me gustaría mostrar do por el teorema de incompletitud de Gödel está tan claro es lo que sucedió antes de esa mi admiración por su trabajo. No sólo por- y por la sensibilidad a las condiciones inicia- gran explosión de la época caliente. ¿El uni- que haya luchado por los derechos humanos les (el caos). El conocimiento de la física y verso tiene un principio, o ha durado desde y en Sudáfrica sino también porque, siendo un de la cosmología está condicionado por los para siempre? Esto es todavía una incógnita. eminente científico, ha tenido el coraje de límites de la observación. El conocimiento No va a estar claro hasta que resolvamos confesarse cristiano, demostrando además en biología y las ciencias relacionadas está algunas graves cuestiones de cuántica… que la ciencia y la fe no son incompatibles, limitado por su complejidad… Pero las pruebas actuales inducen a pensar sino complementarias. ¿Es arriesgado para Reconociendo esto, no niego el poder de la que el universo tuvo, efectivamente, un co- la reputación de un científico confesarse hoy ciencia dentro de sus ámbitos propios. Sin mienzo. Sin embargo, incluso en tiempos de día como un creyente? En otras palabras, embargo este dominio es limitado. Muchos San Agustín se sabía que el hecho de que el ¿nos encontramos hoy en día en el escenario temas importantes, como la ética, la estética, universo tuviera o no un comienzo no era inverso del “caso Galileo”? la metafísica y su significado, quedan fuera una cuestión religiosa clave. La verdadera del dominio de la ciencia. Ahora… cuando pregunta es: ¿por qué existe el universo y R.— En efecto, existe un prejuicio en contra hablo de los límites de la ciencia, algunas tiene esta forma específica? ¿Por qué el uni- del pensamiento religioso en la comunidad personas inmediatamente dicen: “Ah, esto es verso tiene esta particular forma cuando en
- 20. 20 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR DOCUMENTOS BENEDICTOXVI DURANTE LA EPIFANÍA DE 2013 DE LA IGLESIA Once niñas y nueve niños, todos neonatos, reci- bieron el bautismo de manos de Benedicto XVI bc el domingo 13 de enero de 2013, por la maña- na, en la Capilla Sixtina. Hijos de empleados vaticanos, los pequeños estuvieron acompaña- dos por sus padres, madrinas y padrinos, y al- gunos familiares. El Papa celebró la misa en el antiguo altar. Ofrecemos la traducción de la homilía que pronunció. La alegría que brota de la celebración de la Santa Navidad alegría de reconocernos hijos de Dios, de descubrirnos encuentra hoy cumplimiento en la fiesta del Bautismo del confiados a sus manos, de sentirnos acogidos en un abrazo Señor (…) de amor, igual que una mamá sostiene y abraza a su niño. El relato evangélico del bautismo de Jesús, que hoy hemos Esta alegría, que orienta el camino de cada cristiano, se escuchado según la redacción de san Lucas, muestra el funda en una relación personal con Jesús, una relación que camino de abajamiento y de humildad que el Hijo de Dios orienta toda la existencia humana. Es Él, en efecto, el eligió libremente para adherirse al proyecto del Padre, sentido de nuestra vida, Aquél en quien vale la pena tener para ser obediente a su voluntad de amor por el hombre en fija la mirada para ser iluminados por su Verdad y poder todo, hasta el sacrificio en la cruz. Siendo ya adulto, Jesús vivir en plenitud. El camino de la fe que hoy empieza para da inicio a su ministerio público acercándose al río Jordán estos niños se funda por ello en una certeza, en la expe- para recibir de Juan un bautismo de penitencia y conver- riencia de que no hay nada más grande que conocer a sión. Sucede lo que a nuestros ojos podría parecer paradó- Cristo y comunicar a los demás la amistad con Él; sólo en BAU jico. ¿Necesita Jesús penitencia y conversión? Ciertamen- esta amistad se entreabren realmente las grandes potencia- te no. Con todo, precisamente Aquél que no tiene pecado lidades de la condición humana y podemos experimentar se sitúa entre los pecadores para hacerse bautizar, para lo que es bello y lo que libera (cf. Homilía en la santa realizar este gesto de penitencia; el Santo de Dios se une a misa de inicio cuantos se reconocen necesitados de perdón y piden a Dios el don de la conversión, o sea, la gracia de volver a del pontifica- do, 24 de abril “EL CAMINO DE LA FE Él con todo el corazón para ser totalmente suyos. Jesús quiere ponerse del lado de los pecadores haciéndose soli- de 2005). Quien ha teni- se funda en una certe- dario con ellos, expresando la cercanía de Dios. Jesús se do esta expe- za, en la experiencia de muestra solidario con nosotros, con nuestra dificultad para riencia no está convertirnos, para dejar nuestros egoísmos, para despren- dispuesto aque no hay nada más dernos de nuestros pecados, para decirnos que si le acepta- renunciar a su mos en nuestra vida, Él es capaz de levantarnos de nuevo fe por nada del grande que conocer a TIS y conducirnos a la altura de Dios Padre. Y esta solidaridad mundo. de Jesús no es, por así decirlo, un simple ejercicio de la A vosotros, Cristo y comunicar a mente y de la voluntad. Jesús se sumergió realmente en nuestra condición humana, la vivió hasta el fondo, salvo queridos pa- drinos y ma- los demás la amistad en el pecado, y es capaz de comprender su debilidad y drinas, la im- con Él; sólo en esta fragilidad. Por esto Él se mueve a la compasión, elige portante tarea "padecer con" los hombres, hacerse penitente con noso- de sostener y amistad se entreabren tros. Esta es la obra de Dios que Jesús quiere realizar; la ayudar en la misión divina de curar a quien está herido y tratar a quien obra educativa realmente las grandes está enfermo, de cargar sobre sí el pecado del mundo. ¿Qué sucede en el momento en que Jesús se hace bautizar de los padres, estando a su potencialidades de la por Juan? Ante este acto de amor humilde por parte del lado en la condición humana y MO Hijo de Dios, se abren los cielos y se manifiesta visible- transmisión de mente el Espíritu Santo en forma de paloma, mientras una las verdades podemos experimentar voz de lo alto expresa la complacencia del Padre, que de la fe y en el reconoce al Hijo unigénito, al Amado. Se trata de una testimonio de lo que es bello y lo que verdadera manifestación de la Santísima Trinidad, que da testimonio de la divinidad de Jesús, de su ser el Mesías los valores del Evangelio, en libera” prometido, Aquél a quien Dios ha enviado para liberar a hacer crecer a estos niños en una amistad cada vez más su pueblo, para que se salve (cf. Is 40, 2). Se realiza así la profunda con el Señor. Sabed siempre ofrecerles vuestro profecía de Isaías que hemos escuchado en la primera buen ejemplo a través del ejercicio de las virtudes cristia- Lectura: el Señor Dios viene con poder para destruir las nas. No es fácil manifestar abiertamente y sin componen- obras del pecado y su brazo ejerce el dominio para desar- das aquello en lo que se cree, especialmente en el contexto mar al Maligno; pero tengamos presente que este brazo es en que vivimos, frente a una sociedad que considera a CRIS el brazo extendido en la cruz y que el poder de Cristo es el menudo pasados de moda y extemporáneos a quienes poder de Aquél que sufre por nosotros: este es el poder de viven de la fe en Jesús. En la onda de esta mentalidad Dios, distinto del poder del mundo; así viene Dios con puede haber también entre los cristianos el riesgo de en- poder para destruir el pecado. Verdaderamente Jesús actúa tender la relación con Jesús como limitante, como algo como el Pastor bueno que apacienta el rebaño y lo reúne que mortifica la propia realización personal; "Dios es para que no esté disperso (cf. Is 40, 10-11), y ofrece su considerado una y otra vez como el límite de nuestra liber- propia vida para que tenga vida. Por su muerte redentora tad, un límite que se ha de abatir para que el hombre pue- libera al hombre del dominio del pecado y le reconcilia da ser totalmente él mismo" (La infancia de Jesús, 92). con el Padre; por su resurrección salva al hombre de la ¡Pero no es así! Esta visión muestra no haber entendido muerte eterna y le hace victorioso sobre el Maligno. nada de la relación con Dios, porque a medida que se Queridos hermanos y hermanas: ¿qué acontece en el Bau- procede en el camino de la fe se comprende cómo Jesús tismo que en breve administraré a vuestros niños? Sucede ejerce sobre nosotros la acción liberadora del amor de precisamente esto: serán unidos de modo profundo y para Dios, que nos hace salir de nuestro egoísmo, de estar re- TIA siempre con Jesús, sumergidos en el misterio de su poten- plegados sobre nosotros mismos, para conducirnos a una cia, de su poder, o sea, en el misterio de su muerte, que es vida plena, en comunión con Dios y abierta a los demás. fuente de vida, para participar en su resurrección, para ""Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece renacer a una vida nueva. He aquí el prodigio que hoy se en Dios y Dios en él" (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la repite también para vuestros niños: recibiendo el Bautismo Primera Carta de Juan expresan con claridad meridiana el renacen como hijos de Dios, partícipes en la relación filial corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y que Jesús tiene con el Padre, capaces de dirigirse a Dios también la consiguiente imagen del hombre y de su cami- llamándole con plena confianza: "Abba, Padre". También no" (Enc. Deus caritas est, 1). sobre vuestros niños el cielo está abierto y Dios dice: estos El agua con la que estos niños serán signados en el nom- son mis hijos, hijos de mi complacencia. Introducidos en bre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo les sumergirá esta relación y liberados del pecado original, ellos se con- en la "fuente" de vida que es Dios mismo, que les hará sus vierten en miembros vivos del único cuerpo que es la verdaderos hijos. Y la semilla de las virtudes teologales, NO Iglesia y se hacen capaces de vivir en plenitud su vocación infundidas por Dios, la fe, la esperanza y la caridad, semi- a la santidad, a fin de poder heredar la vida eterna que nos lla que hoy se pone en su corazón por el poder del Espíritu ha obtenido la resurrección de Jesús. Santo, habrá de ser alimentada siempre por la Palabra de Queridos padres: al pedir el Bautismo para vuestros hijos Dios y los Sacramentos, de forma que estas virtudes del manifestáis y testimoniáis vuestra fe, la alegría de ser cristiano puedan crecer y llegar a plena maduración, hasta cristianos y de pertenecer a la Iglesia. Es la alegría que hacer de cada uno de ellos un verdadero testigo del Señor. brota de la conciencia de haber recibido un gran don de Mientras invocamos sobre estos pequeños la efusión del Dios, precisamente la fe, un don que ninguno de nosotros Espíritu Santo, les encomendamos a la protección de la ha podido merecer, pero que nos ha sido dado gratuita- Virgen Santa; que ella les custodie siempre con su mater- mente y al que hemos respondido con nuestro "sí". Es la na presencia y les acompañe en cada momento de su vida.
- 21. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 21 BXVI [¿Por qué Jesús, en quien no había sombra de pecado, fue a que Juan le bautizara?] Amor es el nombre mismo de Dios CELEBRAMOS HOY LA fiesta del Bautismo de del cielo: "Tú eres mi Hijo, el amado; en ti me complaz- Jesús: aquel Niño, hijo de la Virgen, a quien co"" (3, 21-22). Este Jesús es el Hijo de Dios que está hemos contemplado en el misterio de su naci- totalmente sumergido en la voluntad de amor del Padre. miento, le vemos hoy adulto entrar en las aguas Este Jesús es aquél que morirá en la cruz y resucitará del río Jordán y santificar así todas las aguas y el por el poder del mismo Espíritu que ahora se posa sobre cosmos entero -como evidencia la tradición orien- Él y le consagra. Este Jesús es el hombre nuevo que tal. Pero ¿por qué Jesús, en quien no había som- quiere vivir como hijo de Dios, o sea, en el amor; el bra de pecado, fue a que Juan le bautizara? ¿Por hombre que, frente al mal del mundo, elige el camino qué quiso realizar ese gesto de penitencia y con- de la humildad y de la responsabilidad, elige no salvar- versión junto a tantas personas que querían de se a sí mismo, sino ofrecer la propia vida por la verdad esta forma prepararse a la venida del Mesías? Ese y la justicia. Ser cristianos significa vivir así, pero este gesto -que marca el inicio de la vida pública de tipo de vida comporta un renacimiento: renacer de lo Cristo- se sitúa en la misma línea de la Encarna- alto, de Dios, de la Gracia, Este renacimiento es el Bau- ción, del descendimiento de Dios desde el más tismo, que Cristo ha donado a la Iglesia para regenerar alto de los cielos hasta el abismo de los infiernos. a los hombres a una vida nueva. Afirma un antiguo tex- El sentido de este movimiento de abajamiento to atribuido a san Hipólito: "Quien entra con fe en este divino se resume en una única palabra: amor, que baño de regeneración, renuncia al diablo y se alinea con es el nombre mismo de Dios. Escribe el apóstol Cristo, reniega del enemigo y reconoce que Cristo es Juan: "En esto se manifestó el amor que Dios nos Dios, se despoja de la esclavitud y se reviste de la adop- tiene: en que Dios envió al mundo a su Unigénito, ción filial" (Discurso sobre la Epifanía, 10: PG 10, para que vivamos por medio de Él", y le envió 862). "como víctima de propiciación por nuestros peca- Según la tradición, esta mañana he tenido la alegría de dos" (1 Jn 4, 9-10). He aquí por qué el primer bautizar a un nutrido grupo de niños nacidos en los últi- acto público de Jesús fue recibir el bautismo de mos tres o cuatro meses. En este momento desearía Juan, quien, al verle llegar, dijo: "Este es el Cor- extender mi oración y mi bendición a todos los neona- dero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn tos; pero sobre todo invitar a todos a hacer memoria del 1, 29). propio Bautismo, de aquel renacimiento espiritual que Narra el evangelista Lucas que mientras Jesús, nos abrió el camino de la vida eterna. Que cada cristia- recibido el bautismo, "oraba, se abrieron los cie- no, en este Año de la fe, redescubra la belleza de haber los, bajó el Espíritu Santo sobre Él con apariencia renacido de lo alto, del amor de Dios, y viva como hijo corporal semejante a una paloma y vino una voz de Dios. Carta a las madres de sacerdotes y seminaristas Por: Mauro Card. Piacenza “Causa nostrae Letitiae – Dios, encarnado, muerto y experiencia de la Iglesia enseña todas las madres de los ¡Causa de nuestra Alegría!” resucitado por nosotros. Cuando que la madre “recibe” al hijo sacerdotes y seminaristas y – El pueblo cristiano ha venerado cada sacerdote enseña la fe de la sacerdote en un modo totalmente junto a ellas- a todas las mujeres, siempre, con profunda gratitud, a Iglesia, es Cristo el que habla en nuevo e inesperado, tanto como consagradas y laicas, que han la Bienaventurada Virgen María, él, habla al Pueblo; cuando, para ser llamada a reconocer en acogido, también por la contemplando en Ella la Causa prudentemente, guía a los fieles a el fruto del propio seno, por invitación dirigida a ellas durante de toda nuestra verdadera el confiados, es Cristo el que voluntad de Dios, un “padre”, el Año Sacerdotal, el don de la Alegría. apacienta a las propias ovejas; llamado a generar y acompañar la maternidad espiritual hacia los En efecto, acogiendo la Palabra cuando celebra los sacramentos, vida eterna en una multitud de llamados al ministerio sacerdotal, Eterna en su seno inmaculado, en modo eminente la Santísima hermanos. Cada madre de un ofreciendo la propia vida, la María Santísima dio a luz al Eucaristía, es Cristo mismo el sacerdote es misteriosamente oración, los propios sufrimientos Sumo y Eterno Sacerdote, que a través de sus ministros, “hija de su hijo”. Hacia él podrá y las fatigas, como también las Jesucristo, único Salvador del obra la Salvación del hombre y se ejercer también una nueva propias alegrías, por la fidelidad mundo. En El, Dios mismo vino hace realmente presente en el “maternidad”, en la discreta, pero y la santificación de los ministros al encuentro del hombre, lo mundo. eficacísima e inestimablemente de Dios, haciéndose así levantó del pecado y le donó la La v o ca c ió n s a c er d ot a l , valiosa, cercanía de la oración y partícipes, a título especial, de la Vida eterna, es decir Su misma normalmente, tiene en la familia, en la ofrenda de la propia maternidad de la Santa Iglesia, Vida. Adhiriéndose a la Voluntad en el amor de los padres y en la existencia por el ministerio del que tiene su modelo y su de Dios, Dio, por tanto, María primera educación en la fe, aquél hijo. cumplimiento en la divina participó, de modo único e terreno fértil en el cual la Esta nueva “paternidad”, a la que maternidad de María Santísima. irrepetible, en el misterio de disponibilidad a la voluntad de el seminarista se prepara, que al Un especial agradecimiento, por nuestra redención, convirtiéndose Dios puede radicarse y extraer la sacerdote es donada y de la cual último, se eleve hasta el Cielo, a así en Madre de Dios, Puerta del indipensable nutrición. Al mismo el Pueblo Santo de Dios se aquellas madres, que, llamadas Cielo y Causa de nuestra Alegría. tiempo, cada vocación es, incluso beneficia, necesita ser ya de esta vida, contemplan ahora De modo análogo, la Iglesia toda para la misma familia en la que acompañada por la oración plenamente el esplendor del mira, con admiración y profunda surge, una irreductible novedad, asidua y por el personal Sacerdocio de Cristo, del cual sus gratitud, a todas las madres de los que huye a los parámetros sacrificio, para que la libertad de hijos se ha convertido en sacerdotes y de cuantos, recibida humanos y llama a todos, adhesión a la voluntad divina se partícipes, y por ellos interceden, esta altísima vocación, han siempre, a la conversión. renueve y robustezca en modo único y, emprendido el camino de En esta novedad, Cristo actúa en continuamente, para que los misteriosamente, mucho más formación, y con profunda la vida de aquellos que ha elegido sacerdotes no se cansen nunca, en eficaz. alegría me dirijo a ellas. y llamado, todos los familiares –y la cotidiana batalla de la fe y Junto a los más sentidos augurios Los hijos, que ellas acogieron y las personas más cercanas– están unan, cada vez más totalmente, la por un Año Nuevo de gracia, de educaron, fueron elegidos por implicadas pero es ciertamente propia vida al sacrificio de Cristo corazón imparto a todas y a cada Cristo desde la eternidad, para única y especial la participación Señor. una la más afectuosa bendición, convertirse en sus “amigos que corresponde a la madre del Tal obra de auténtico sostén, implorando para vosotras de predilectos” y, así, vivo e sacerdote. Únicas y especiales siempre necesaria en la vida de la Bienaventurada Virgen María, indispensable instrumento de su son los consuelos espirituales que Iglesia, parace hoy más urgente Madre de Dios y de los Presencia en el mundo. Por le afluyen por haber llevado en su que nunca, sobre todo en nuestro sacerdotes, el don de una cada medio del sacramento del orden, la vida de los sacerdotes es seno a quien se ha convertido en ministro de Cristo. Toda madre Occidente secularizado, que espera y pide un nuevo y radical vez más radical identificación con Ella, discípula perfecta e Hija AYÚDALES definitivamente asumida por no puede sino alegrarse en ver la anuncio de Cristo y las madres de de su Hijo. Jesús e inmersa en El, de modo que en ellos, es Jesús mismo el vida del propio hijo, no sólo realizada sino investida de una los sacerdotes y de los seminaristas son un verdadero ∎∎∎ que pasa y actúa entre los especialísima predilección divina “ejército” que, desde la tierra Card. Piacenza es Prefecto para Más de cuatrocientos seminaristas hombres. que abraza y transforma para la eleva al Cielo oraciones y la Congregación para el Clero del Regina Apostolorum, de Roma, Este misterio es tan grande que el eternidad. ofrendas y, todavía más sacerdote es también llamado Si aparentemente, en virtud de la numeroso, desde el Cielo necesitan tu ayuda. “alter Christus” –“otro Cristo”. vocación y la ordenación, se intercede para que cada gracia Su pobre humanidad, elevada por produce una inesperada sea derramada sobre la vida de A partir de 6 euros al mes. la fuerza del Espíritu Santo a una “distancia”, respecto a la vida del los sacros pastores. nueva y más alta unión con la hijo, misteriosamente más radical Por esta razón, deseo con todo el persona de Jesús, es ahora lugar de toda otra separación natural, corazón animar y dirigir un WWW.APADRINAUNCURA.COM del Encuentro con el Hijo de en realidad la bimilenaria particularísimo agradecimiento a Toda la información en esta web
- 22. 22 · Enero-Febrero2013 EL PENSADOR La Iglesia y los mass media [HISTORIA] Con el inicio de la masificación ración diferente al concepto de tema con la «Exhortación La historia del actual Pontificio de la prensa a inicios del siglo «libertad de expresión». Apostólica a los representantes Consejo para las Comunicacio- XVIII, la Iglesia, especialmente Es en la encíclica Etsi nos, del del mundo cinematográfico, La nes Sociales hunde sus raíces en por medio de sus pastores, asu- 15 de diciembre de 1882, donde película ideal». La Exhortación la década de los años cuarenta, mió el desagradable oficio de León XIII aborda precisamente ofrece una aproximación a este cuando Pío XII instituyó la señalar los abusos. ese punto: ¿por qué los cristia- campo subrayando la importan- «Pontificia Comisión de Consul- Ya por entonces al papel amo- nos no ponen en prácticas esas cia del arte cinematográfico, qué ta y Revisión Eclesiástica de Por: Jorge E. Múgica, L.C. nestador, comprensible y justifi- libertades de prensa y expresión se entiende como una «película películas sobre religión y mo- cable en el contexto sociocultu- para la causa noble de la fe? ideal» y cómo ésta puede llegar ral». Era el 30 de enero de 1948. ral de la época, se añadió un rol Años más tarde, en 1888, el a ser un instrumento eficaz de Nueve meses más tarde, el 17 de autodefensivo ante el acoso mismo Pontífice volvería al elevación, educación y mejora- septiembre, el mismo Papa apro- EL 28 DE JUNIO de 2012 pasó a creciente de que era objeto la tema de la «libertad» en la en- miento para las personas; pro- baba el Estatuto de esa anterior misma Iglesia como institución. cíclica Libertas praestantissi- fundiza en el objeto del cine –su oficina de la Santa Sede pero la historia no sólo porque fue la En la encíclica Christianae rei- mum donde toca las libertades contenido–, en relación al audi- ahora bajo el nombre de publicae salus, del 25 de no- de culto, conciencia, enseñanza torio y en la presentación del «Pontificia Comisión para la primera vez que un Papa viembre de 1766, el Papa Cle- y prensa. Sobre ésta última, se mal. Cinematografía Didáctica y (Benedicto XVI) usó un iPad y mente XII denunciaba la «peste» hace una reflexión sobre la irre- Algunos años más tarde el mis- Religiosa». El 31 de diciembre de libros contrarios a la fe mien- nunciable relación entre libertad mo Pío XII volvería al tema pero de 1954 cambiaría otra vez la mandó un mensaje corto vía Twit- tras que otro Papa, Pío VI, llegó de expresión y verdad. no se quedaría sólo en él: la denominación y, como el título ter («tuit») sino también porque incluso a referirse a la libertad Para las primeras dos décadas de carta encíclica Miranda Prorsus, mismo lo dice, el radio de ac- de prensa que defendían algunos 1900 hay un contexto social que del 8 de septiembre de 1957, ción y estudio: «Pontificia Co- fue la primera ocasión –en la no ilustrados como «derecho mons- orienta las preocupaciones pas- extendería las consideraciones a misión para la Cinematografía, muy longeva historia de internet– truoso». Análogas actitudes torales de la Iglesia hacia otros la radio y la televisión. Las re- la Radio y la Televisión». Sin quedan reflejadas en al menos temas más acuciantes: el marxis- flexiones de la encíclica respec- esperar al final del Concilio en que un Papa ponía personal- dos textos de Pío VII: la alocu- mo, la Primera Guerra Mundial tan a puntos muy específicos de Vaticano II, Pablo VI trans- mente on line un portal web: ción Diu satis, del 15 de mayo y el creciente influjo del cine. la libertad de difusión y los erro- formó la precedente Comisión de 1800, y la Carta Apostólica Para este momento, además, ya res que de una mal entendida Pontificia en «Pontificia Comi- news.va. Post tam diuturnas, del 28 de hay una notable y activa partici- práctica se derivan. Los enuncia sión para las Comunicaciones mayo de 1814. pación de católicos en prensa y y después baja a aplicaciones en Sociales». El quinto cambio lo En los últimos años el sucederse de Años más tarde, en una encíclica el ejercicio del periodismo es las tres realidades estudiadas: el daría, finalmente, Juan Pablo II, iniciativas institucionales y oficia- (Mirari vos, del 15 de agosto de tomado ahora como un servicio cine, la radio y la televisión. Un quien le conferiría el rango y 1832) y en una carta (Inter gra- de pacificación. año más tarde, el 21 de agosto denominación actual como Pon- les en ámbito digital por parte de vissimas, del 8 de junio de de 1958, Pío XII declaraba a tificio Consejo para las Comuni- la Iglesia católica ha sido una 1845), el Papa Gregorio XVI Tercer momento: cuando los santa Clara de Asís patrona ce- caciones Sociales, vigente desde imputa a la libertad de prensa un Papas comenzaron a usar per- lestial de la televisión. el 1 de marzo de 1989. constante. Los canales y/o perfiles cada vez mayor indiferentismo sonalmente los medios de co- Juan XXIII confirmó los docu- En cuanto órgano al servicio de del Vaticano en YouTube, Facebo- de las personas hacia la fe. municación mentos de Pío XII con la Carta la misión del Papa, no son pocos Pío IX, en su famosa encíclica Con Pío XI (1922-1939) se ini- Apostólica-Motu proprio Boni los argumentos que este dicaste- ok, Twitter y Flickr son vistos hoy del 8 de diciembre de 1864, cia una tercera gran etapa cuya Pastoris, del 22 de febrero de rio en particular ha tocado en el como algo «natural». Son también Quanta Cura, mejor conocida mejor estampa del recuerdo es el 1959. Finalmente, es del 4 de ámbito de la comunicación, de como Syllabus, reafirma el estilo mensaje transmitido por Radio diciembre de 1963 el Decreto una manera más prolífica duran- cada vez más los dicasterios de la de denuncia especialmente con- Vaticana al mundo, el primero Conciliar Inter Mirifica, sobre te el pontificado de Juan Pablo tra el pensamiento modernista en la historia del Papado. Fue él los medios de comunicación II. En 1989, «Pornografía y curia romana que disponen de por- cuyas manifestaciones en prensa quien esbozó la primera aproxi- social, firmado por Pablo VI. violencia en los medios de co- tales independientes; la mayoría consideraba alentadores para la mación sistemática al campo de Con apenas dos capítulos, Inter municación: una respuesta pas- difusión de libros sin control y la massmediologia con la «Carta Mirifica es el primer documento toral» (7 de mayo) y «Criterios de los medios de comunicación un periodismo causa de ruina Encíclica Vigilanti Cura». nacido en el seno de uno de los de colaboración ecuménica e vinculados a la Santa Sede tienen moral y espiritual de las almas. Se trata de un documento sobre actos más solemnes de la Iglesia interreligiosa en el campo de las la importancia, poder, populari- como lo son los Concilios, evi- comunicaciones» (4 de octubre); webs propias con una variada pre- Segundo momento: hacia una dad e impacto del cine, además denciando así el protagonismo y en 1992, la «Instrucción Pastoral sencia en redes sociales. positiva apreciación de ofrecer líneas morales sobre la actitud que frente a los medios Aetatis Novae, sobre las comuni- Con León XIII (1878-1903) se la misma producción cinema- de comunicación se asume en caciones sociales, en el XX ani- ¿Ha sido siempre así la relación inicia una etapa que supone un tográfica. A él se debe también adelante. Hay tres números de versario de la Communio et Iglesia-medios de comunicación? enfoque distinto; una aprecia- la declaración de san Francisco especial relevancia en el Decre- Progressio» (22 de febrero); en ción de los aspectos positivos. de Sales como patrón de los to: en el 18 quedan establecidas 1997, «Ética en la publici- Si se echa una mirada al pasado La denuncia es sustituida por el periodistas católicos. las Jornadas Mundiales para las dad» (22 de febrero); en 2000, aprovechamiento de la misma Ante el creciente impacto del Comunica ciones S ocia les «Ética en las comunicaciones podemos distinguir cinco momen- prensa e incluso se da una valo- cine, Pío XII dio continuidad al (JMCS, en adelante), en el 19 se sociales» (2 de junio); en 2002 tos que reflejan otros tantos modos formula la petición de «Ética en internet» y «La Iglesia extender «los deberes en Internet», ambas del 28 de diversos de relación. y competencias» de la febrero. El último documento, entonces Pontificia «La Iglesia en internet», tiene Comisión para Cine- sus precedentes inmediatos en matografía, la Radio y los mensajes de Juan Pablo II la Televisión, y en el para las JMCS de 1989 («La 23 se manda la publi- religión en los medios de comu- cación de una Instruc- nicación»), 1990 («La nueva ción Pastoral. cultura informática»), 2001 («Proclamar desde los terrados: el Evangelio en la era de la co- Cuarta etapa: el na- municación global»), y 2002 cimiento y desarrollo («Internet, un nuevo foro para la de un dicasterio vati- proclamación del Evangelio»), cano para las comu- por lo que bien se pueden consi- nicaciones derar sus fuentes inspiradoras y Pablo VI inició la ulterior desarrollo más acabado. redacción anual de los mensajes para las Quinta etapa: de la teoría a la Jornadas Mundiales praxis para las Comunicacio- Aunque es la etapa más breve nes Sociales explícita- por cuanto a años se refiere, es mente pedidas por el en la que el crecimiento e im- Concilio Vaticano II pacto mediático ha tenido su en la Inter Mirifica. auge tanto en el mundo como en Durante el pontificado la Iglesia. Si Pío XI fue el Papa de Pablo VI se publi- iniciador del uso activo de los caron doce. medios con el radio mensaje Juan Pablo II tomó la emitido el 12 de febrero de 1931 estafeta y firmó veinti- (Qui arcano Dei) por Radio siete. Benedicto XVI, Vaticana, los Pontífices sucesi- hasta 2012, lleva ya vos, especialmente Juan Pablo II siete (con el de 2013 y Benedicto XVI, han sido tam- serán ocho). Ha acom- bién los primeros en usar otras pañado esta visión tecnologías de vanguardia. eminentemente positi- Es de 1983 la fundación del va de los medios de Centro Televisivo Vaticano comunicación social el auspiciada también por Juan desarrollo ulterior de Pablo II. Casi dos décadas des- lo que hoy se conoce pués, el 22 de noviembre de como Pontificio Con- 2001, un Papa enviaba un correo sejo para las Comuni- electrónico por vez primera en la caciones Sociales. historia de la humanidad. El
- 23. EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 23 El caso Galileo documento enviado fue el texto de la «Exhortación Apostólica postsinodal Ecclesiae in Ocea- nia» y los destinatarios eran las iglesias locales de aquel conti- nente. Fue también el Papa Woj- tyla quien dio el «nihil obstat», su «sí», a la propuesta de sor Judith Zoebelein para lanzar, el UN MITO 25 de diciembre de 1995, la primera web católica oficial del MEDIÁTICO mundo, Vatican.va (antes, inclu- so, que la web del Estado italia- no, cuando la world wide web apenas comenzaba a mundiali- zarse). Juan Pablo II fue también el primer Papa que habló de internet en un documento oficial de la Iglesia: lo hizo en el Men- saje para la XXXVI JMCS de 2002, «Internet, un nuevo foro para la proclamación del Evan- gelio». Durante el Pontificado de Bene- dicto XVI la migración a las redes sociales ha sido una cons- Por: Jorge Loring, S.I. A Galileo no le condenaron por po. Todos los que estudian los Ciencia y los eclesiásticos en el tante: el 5 de junio de 2008 la su hipótesis científica, pues lo argumentos de Galileo (1564- campo de la Teología”. Santa Sede abrió un canal insti- mismo dijo Copérnico cien años 1642) afirman que él no proba- Hemos dicho que, aunque la tucional en YouTube (http:// antes y la Iglesia no le condenó. ba su hipótesis. Por eso no con- condena de la Iglesia a Galileo www.youtube.com/vaticanes; en A Galileo lo condenaron porque venció a Tycho-Brahe (1546- fue disciplinar y no dogmática, realidad son cinco canales en se empeñaba en interpretar la 1601), contemporáneo suyo, hoy se piensa que fue inoportu- cinco diferentes idiomas: inglés, Biblia a su favor, y la Iglesia no que siguió siendo geocentrista na. El Cardenal Paupard, siendo italiano, francés, alemán y espa- se lo quería permitir. como Tolomeo, astrónomo de presidente del Consejo Pontifi- ñol) para ofrecer la cobertura Galileo, aunque acertó, no de- Alejandría que, en el siglo II cio de Cultura, dijo en una en- informativa más reciente sobre mostró lo que decía. Por eso después de Cristo, hizo a la trevista que le hizo Jesús Coli- las actividades del Papa y de la astrónomos contemporáneos Tierra el centro del universo. na, entonces director de Zenit, Santa Sede en breves cápsulas suyos, como Tycho-Brahe, no “Galileo no pasó de probar la la agencia de noticias católica: de video. pensaban como él, y seguían suma probabilidad del sistema “Galileo sufrió mucho; pero la El 12 de abril de 2010 la oficina defendiendo el geocentrismo de Copérnico sin conseguir verdad histórica es que fue de comunicación del Vaticano como Tolomeo. Aunque la demostrarlo con certeza”, ha condenado sólo a formalem anunció el lanzamiento del blog condenación de Galileo fue escrito Antonio Romaña, exdi- carcerem, una especie de arres- oficial del Vatican Infomation disciplinar y no dogmática, hoy rector del Observatorio de As- to domiciliario, varios jueces se Service (www.vis.va/); una bitá- se piensa que fue inoportuna. trofísica del Ebro. “Sus argu- negaron a suscribir la sentencia, cora en varios idiomas alojada Para atacar la infabilidad de la mentos carecían de fuerza pro- y el Papa de entonces no la en el sistema Blogger, empresa Iglesia se suele aducir la conde- bativa, no ya ante la ciencia firmó. Galileo pudo seguir tra- de Google, Inc., el portal del nación de Galileo. En primer astronómica de aquel tiempo, bajando en su ciencia y murió el blogs gratuitos más grande del lugar, conviene tener en cuenta sino ante la de hoy, mejor infor- 8 de enero de 1642 en su casa mundo). Un año más tarde, el 19 que todos somos hijos de nues- mada que entonces”, Antonio de Arcetri, cerca de Florencia. de abril de 2011, nace la versión tro tiempo: en la Edad Media se Dúe. “El mismo Galileo reco- Viviani, que le acompañó du- digital del periódico del país moría la gente por enfermeda- nocía la debilidad de su argu- rante su enfermedad, testimonia más pequeño del mundo y uno des de las que hoy no se muere mento”, aduce José María Ria- que murió con firmeza filosófi- de los más ant iguos : nadie. El Derecho Romano za. ca y cristiana, a los setenta y L ´Osservatore Ro mano admitía la esclavitud, y hoy se Galileo tuvo la intuición de siete años de edad. Galileo, el (www.osservatoreromano.va/; rechaza en el mundo entero. interpretar los textos bíblicos no científico, vivió y murió como actualmente en siete idiomas). La humanidad progresa en sus literalmente como los teólogos un buen creyente”. conocimientos técnicos y antro- de su tiempo, sino como hoy los Y es que la Biblia nos enseña Unos meses más tarde, en la pológicos. Es ridículo pretender interpretamos, sin saber él nada cómo se va al cielo, no cómo va víspera del 29 de junio de 2011, que la Iglesia de la Edad Media de los géneros literarios. En el cielo (Baronio). Dios ha con- era el mismo Benedicto XVI PARA SABER MÁS pensara como hoy en temas que no son dogmáticos: el geocen- resumen, que como dice Walter Brand Muller: “Se dio la extra- fiado el conocimiento de la estructura del mundo físico a quien ponía on line la así llama- da «CNN del Vaticano»: el por- trismo era el modo de pensar de ña paradoja de que los teólogos las investigaciones de los hom- tal news.va que concentra en un aquel tiempo. Con todo, convie- de entonces no supieron inter- bres. La asistencia divina en la solo lugar las informaciones de Un magnífico estudio que echa por tierra los argumentos ne advertir que la condenación pretar la Biblia, y Galileo, sin Biblia no está para resolver todos los medios informativos ateos que manipulan el “caso Galileo” para tratar de de- de Galileo fue obra de una Con- conocer los géneros literarios de problemas de orden científico. vinculados a la Santa Sede mostrar la incompatibilidad entre Ciencia y Fe. gregación Romana, no del Papa en definición ex catehdra, que la Biblia, como los teólogos de hoy, acertó al afirmar que el ∎∎∎ (desde la Radio Vaticana, pasan- Jorge Loring S.I., es sacerdote. do por el VIS, L´Osservatore es la única infalible. Aparte de heliocentrismo era compatible EL CASO GALILEO. MITO Y REALIDAD. Autor del best seller mundial Romano o la agencia FIDES, esto, la Iglesia en aquel momen- con la Biblia; aunque no lo Mariano Artigas y William R. Shea. Editorial Encuentro. Para Salvarse hasta el canal de videos de You- to, juzgó a Galileo como los probó científicamente. Galileo Tube, perfiles en Flickr, fans mejores astrónomos de su tiem- se equivocó en el campo de la page en Facebook o diversas DRAMATIS PERSONAE∎OBAMATRIX cuentas oficiales en Twitter). El episodio más reciente (12 de diciembre de 2012) en este mi- grar a las plataformas digitales lo ha constituido el también histórico lanzamiento del perfil Por: Guillermo Garrido la segunda contienda. A pesar del fracaso de personal del Papa Benedicto XVI en la red de microblogs su gestión en materia económica, donde se ha Twitter. McCain era un experimentado sena- agravado el déficit público norteamericano, Obama volvió a vencer. A veces frente a un { dor republicano de tendencias mo- Hacía un sexto momento en la deradas. Nieto e hijo de militares, candidato republicano, Romney, que disponía relación de la Iglesia con la en su currículum destacaba áurea el de una hoja espectacular de logros empresaria- comunicación honor de ser un héroe de guerra. les. En el Mensaje para la Jornada El fenómeno Obama posiblemente no termine Obama era un desconocido que Mundial de las Comunicaciones en mito como el de los Kennedy. Pero tiene en Sociales de 2013 el Papa inter- unos meses antes de postular a la Presidencia norteamericana acababa de aterri- común con él que el principal valor de su pela a usar internet ya no como «medio» sino como «ambiente» zar en el Capitolio. ¿Qué había hecho antes atractivo electoral consiste en ser un verdade- de evangelización. Este cambio Obama? Un misterio. El héroe de guerra, que ro showman de la política. No es mucho, pero de perspectiva supone una redi- había tomado el timón de las negociaciones a la vista está que no parece necesitarse más. mensión en la visión cristiana de entre republicanos y demócratas durante la Ahora bien, detrás de este candidato en blan- la comunicación. Sobre este campaña electoral para llegar con éxito a un co, se proyecta la sombra de un sectarismo tema nos ocuparemos la próxima acuerdo político que permitiera inyectar enor- anticristiano bastante palpable. Su programa quincena para así completar este legislativo incluye buena parte de la platafor- mes cantidades de dólares para salvar la eco- estudio. ma ideológica de la izquierda europea: disolu- nomía mundial, perdió estrepitosamente las ∎∎∎ elecciones. El desconocido Obama, cuya hoja ción del concepto tradicional de familia, re- Jorge Enrique Múgica LC, es de servicio estaba impoluta, se convirtió en ducción de las condiciones para el aborto, licenciado en filosofía por el presidente de la mayor potencia económica y lucha por el repliegue de la acción pública de Ateneo Pontificio Regina Apos- militar del mundo. la religión en aras a una supuesta tolerancia tolorum, de Roma. © Zenit. Muchos auguraron el fin político de Obama en democrática. ¿No les recuerda a Zapatero?
- 24. TRIBUNA[TL]LIBRE EL PENSADOR Enero-Febrero 2013 · 24 Escribía Chesterton que el catolicismo es Revolución Francesa; pero, desgraciada- Las palabras de Chesterton resuenan hoy «la única religión que libera al hombre de la mente, aquella teoría fue formulada con dos con una renovada clarividencia. El error degradante esclavitud de ser un hijo de siglos de adelanto, en una época en que los principal de nuestra época se resume en una nuestro tiempo». Quienes acusan a la Iglesia monarcas fundaban su tiranía sobre un in- forma deshumanizada de hedonismo que de no acomodarse a los tiempos no entien- existente Derecho Divino. Los ejemplos niega la intrínseca dignidad de la vida; así, den que ser católico consiste, precisamente, podrían multiplicarse hasta el infinito. se han fomentado prácticas aberrantes, co- de la Las ideas Iglesia en oponerse a la mentalidad dominante, en Cuando, en nuestros días, se caricaturiza a mo el aborto, que hoy son cobardemente conquistar un ámbito de fortaleza y libertad la Iglesia como una enemiga de las ideas aceptadas, pero que dentro de doscientos interior que, impulsado por la fe, permita nuevas se quiere decir, en realidad, que es - años provocarán el horror y la vergüenza de nadar a contracorriente. Se repite machaco- cito de nuevo al autor de El hombre que fue las generaciones venideras. La idea de de- namente que la Iglesia es una enemiga de jueves- «enemiga de muchas modas influ- fensa de la vida, que los apacentadores del las ideas nuevas; machaconamente se la yentes y gregariamente aceptadas, muchas rebaño tachan de vieja, es rabiosamente tilda de «carca», «casposa» y otras lindezas de las cuales se pretenden novedosas, aun- nueva; vindicarla es un modo -incómodo, limítrofes. Un análisis serio de la Historia que en su mayoría estén empezando a ser un por supuesto, pero por ello más excitante- nos enseña, sin embargo, que los católicos pequeño fósil. La Iglesia se opone con fre- de nadar a contracorriente. se han caracterizado siempre por brindar cuencia a las modas perecederas de este Naturalmente, los apacentadores del rebaño ideas nuevas; y que, por sostener tales ideas, mundo; y lo hace basándose en una expe- procurarán siempre soslayar el debate de las han padecido incomprensiones sin cuento. riencia suficiente para saber cuán rápida- ideas, sustituyéndolo por un ofrecimiento Cuando San Pablo, y con él las primeras mente perecen. Nueve de cada diez de las indiscriminado de «modas influyentes» y comunidades de cristianos, se oponían a la llamadas «nuevas ideas» no son sino viejos perecederas. Frente a polémicas profilácti- esclavitud no estaban, precisamente, errores. La Iglesia Católica cuenta entre sus cas con fecha de caducidad que no alcanzan «acomodándose a los tiempos». Chesterton obligaciones principales con la de prevenir a el rango de verdaderas ideas, la Iglesia pro- destaca que los católicos siempre han vindi- la gente de incurrir otra vez en esos viejos pone una visión humanista del sexo, encau- cado ideas nuevas «cuando eran realmente errores. No existe ningún otro caso de conti- zado por la responsabilidad y no reducido a nuevas, demasiado nuevas para hallar apo- nuidad de la inteligencia parangonable al de un mero ejercicio lúdico, trivial y, a la post- ∎∎∎ yos entre las gentes de su época». Así, por ejemplo, el jesuita Francisco Suárez elaboró la Iglesia, pues su labor ha consistido en «pensar sobre el pensamiento» durante dos re, autista. Defender esta idea nueva conde- na a la soledad y el ostracismo; es el precio Juan Manuel de Prada una lucida teoría sobre la democracia dos- mil años. De ahí que su experiencia cubra -y el premio- que acarrea liberarse de la es articulista. cientos años antes de la Declaración de In- casi todas las experiencias; y, en especial, «degradante esclavitud de ser hijos de nues- Como escritor tiene en su haber el Premio Planeta. dependencia de los Estados Unidos y de la casi todos los errores». tro tiempo». difúndenos y colabora con nosotros. Para cristianizar la cultura EL PENSADOR es una revista independiente, publicada por la Asociación Cultural Círculos de Santo Tomás. Su periodicidad es bimestral (excepto julio y agosto). Está editada en PDF y es gratuita, aunque para su recepción es necesario que quien esté interesado se suscriba. Puede hacerlo dirigiendo un correo con sus datos personales (nombre, apellidos, edad, profesión, ciudad y email) a: dignitasdignitatis@gmail.com En esta misma dirección estaremos encantados de atender cualquier sugerencia o duda. También puede dirigirse a nosotros si desea colaborar: necesitamos redactores, corresponsales en países, diseñadores, dibujantes, informáticos… NOS VEMOS EN http://dignitad.blogspot.com.es