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EL SIMBOLISMO DE LA LUZ EN LA CATEDRAL GOTICA DE 1140 A 1400
1.-EL PENSAMIENTO:DESDE EL TIMEO DE PLATON A LOS
PANTEISTAS DE LA ESCUELA DE CHARTRES
2.-EL MISTICISMO .LA REFORMA RELIGIOSA DEL CISTER POR
BERNARDO DE CLARAVAL-LA FE
3.-TRIUNFO DEL MISTICISMO. PREDOMINIO DE LA FE SOBRE LA
RAZÓN-CONTROVERSIA CON PEDRO ABELARDO.-LA RAZON
4.- EL TEMPLO GOTICO(LA LUZ Y EL COSMOS)-EL SECRETO
5.-LA ESCALERA A LA LUZ DEL CIELO ATRAVES DE LAS TRES
VIRTUDES TEOLOGALES(EL NUMERO 7 EN EL ABSIDE , EL NUMERO
8 EN EL CIMBORRIO Y EL NUMERO 6)
6.-SIMBOLOGIA Y ALQUIMIA GOTICA (EL COLGADO DEL TAROT)
ESCALERA-DELVAUX
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EL SIMBOLISMO DE LA LUZ EN LA CATEDRAL GOTICA DE 1140 A 1400
Recuerda y vuelve a revivir lo vivido
Volvemos a ser todos,los mismos en distintas situaciones
1.EL PENSAMIENTO:-DESDE EL TIMEO DE PLATON A LOS PANTEISTAS DE
LA ESCUELA DE CHARTRES
1.1.-ESTRACTOS DEL TIMEO DE PLATON( del 427 al 347 a.C.) O LIBRO DE LA
NATURALEZA
1.1.1.-CON REFERENCIA A LOS MUNDOS DEL TIMEO
En el Timeo de Platón se definen cuatro mundos distintos
Los tres Mundos de los efectos
El Primer Mundo o ámbito físico ("aiszetoson") : Mutable, perecedero,
engañoso, falso.(El mundo de las sombras del mito de la caverna)
El Segundo Mundo o ámbito de las ideas ("ontoson") : Lo realmente "real",
inmutable, eterno, simple.Este mundo es el real nosotros somos una fotocopia-
Carl Gustav Jung
El tercer mundo. Se supone también un Mundo intermedio entre los dos
anteriores o ámbito de la formas,donde se moldean o toman forma las ideas,es
como el taller de construcción
El Mundo causal
El Mundo donde se sitúa el Demiurgo,que llamaremos de la Emanación
Vemos por tanto, que estos cuatro mundos:Uno el de las Causas(Emanación) y tres de
Efectos(,El de las ideas o real ,el de la formación y el de la acción o físico),donde
vivimos.
Por tanto partiendo del mundo de las Causas produce tres efectos hasta llegar al
mundo físico:Ideas,Formas y Sombras
FIGURA Nº1-LOS MUNDOS EN EL TIMEO/LA CAVERNA COMO EL MUNDO DE LAS COSAS
MUNDO DE LAS SOMBRAS O
MUNDO FISICO
NUESTRO MUNDO FISICO ES
UNA COPIA DEL MUNDO
IDEAL-SEGÚN EL TIMEO
LOS DISTINTOS MUNDOS DE
PLATON DESCRITOS EN EL
TIMEO EN LA ESPIRAL
LA ESPIRAL CON RAMA
SUPERIOR Y RAMA INFERIOR-
COMPENSADA
PINACULO
GOTICO,RAMA
INFERIOR DE LA
ESPIRAL
LA COLUMNA SEGÚN EL TIMEO
Entre sus diferentes actuaciones de este Demiurgo que actua con Justicia y Virtud
como causas, destacaríamos las siguientes:
6
1.1.2.-CON REFERENCIA A LOS CIELOS-Monta el escenario:
Ordena y da movimiento
-Ordena la masa caótica del cosmos, y le otorga movimiento.
-Esta ordenación la realiza el Demiurgo teniendo como modelo el mundo
de las ideas.
-Lo que surge, a partir de tal ordenación, es una criatura viviente dotada de
Tres partes : Cuerpo ,alma y materia inmutable .
-Esta criatura viviente cósmica es, por tanto, la imagen de la Criatura
viva ideal.
-Además, como solamente existe una idea o forma de criatura viva ideal, es
por lo que únicamente el Demiurgo ordenó o fabricó un solomundo.
-El Demiurgo da también forma esférica y circular al cosmos [es ésta la
figura que más se acerca a lo ideal] y, aunque éste es un ser vivo, no necesita
los miembros que poseen los seres vivos.
-El Demiurgo da también, de entre todos los movimientos (son 6) posibles,
la rotación circular al Cosmos(EL SEPTIMO). Tal movimiento circular es el más
cercano, según Platón, al pensamiento y la reflexión interna
FIGURA Nº2-LA ROTACION EL SEPTIMO MOVIMIENTO
LOS MUNDOS EN LA CABALA (FINAL
SIGLO XII)
TAMBIEN MIRAR LA SEPHIRA
TIPHERETH(6)
LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA
SEPHIRA DE MALKUTH(10)-MUNDO
FISICO DE ASYAH
LOS TRES SEPHIROTS DEL MUNDO
DE LA FORMACION DE YETSIRAH
LOS SEIS MOVIMIENTOS DEL
TIMEO.
LOS CUATRO PRIMEROS
CORRESPONDIENTES AL MUNDO
DE LAS SOMBRAS y TIENEN
ASOCIADOS ELEMENTOS
FISICOS:TIERRA,AGUA,AIRE Y
FUEGO.-EL ARBOL DE LA
CONCIENCIA
LOS TRES SIGUIENTES ASOCIADOS
AL MUNDO DE LAS FORMAS Y SIN
ELEMENTOS FISICOS-ESPIRITUS
EL EJE DE ROTACION DEL SEPTIMO
MOVIMIENTO DEL TIMEO
EL GIRO DE LOS SIETE PLANETAS
ALREDEDOR DE LA TIERRA -EL TIEMPO
SEGÚN EL
TIMEO(LUNA,SOL,VENUS,MERCURIO,
MARTE,JUPITER Y SATURNO) (4 +3
PLANETAS)
Las Ideas:
-La Idea o Forma que contiene en sí las ideas o formas de la celeste raza de los
dioses-Fuego(Invisibles), de los seres alados que vuelan por los aires, de todo
cuanto habita en las aguas y de todo lo que camina a pie sobre la seca tierra.
Estos son los dioses visibles (astros, planetas) y los dioses invisibles. Esta será la
última realización del Demiurgo(con los cuatro elementos que componen el
mundo fisico:Fuego,aire,agua y tierra.
Las formas
Pues bien, el Demiurgo da la forma del cubo al elemento tierra (como el
7
elemento menos móvil o más difícil de mover); al fuego, la forma de pirámide (
como el más móvil ya que tiene las aristas agudas y en todas direcciones );
al aire, le da la forma de octaedro y al agua la del icosaedro. Estos corpúsculos
o formas son tan diminutos que ni uno sólo de ellos nos es perceptible.
(a estos cuatro elementos del mundo fisico,hay que sumar un quinto
exterior,que es el eter y su forma geometrica es el dodecaedro.).Son los cinco
solidos puros y inscribibles en la esfera-Los solidosplatonicos
1.1.3.-CON REFERENCIA AL TIEMPO(EL NUMERO 7(4+3) Da movimiento:
- El Demiurgo es también el creador del Tiempo. Y es que, una vez que estaba
formado el universo, el Demiurgo todavía intentó introducir en él algo que lo
hiciera todavía más parecido al ideal de criatura viviente o Ser: la eternidad.
Ahora bien, como la característica de eternidad no podía ser conferida a lo que
era engendrado, el Demiurgo tuvo la idea de hacer un móvil semejante a la
eternidad. Por ello a la vez que ordenaba el Cielo, produjo la imitación de la
eternidad que permanece siempre en la unidad, una semejanza perpetua que se
mueve según número, a la cual nosotros hemos dado el nombre de Tiempo.
El Tiempo es el movimiento de la esfera, y, el Demiurgo dio al hombre el sol
para proporcionarle una unidad con que medir el tiempo. Los astros y planetas
(dioses vivos e inteligentes) son los encargados de medir tal tiempo, producir la
visibilidad (sol), el día y la noche, los meses, años etc .
En la antroposofía de Rudolf Steiner el alma antes de reencarnarse hace el
recorrido planetario
FIGURA Nº3-LA ROTACION DE LOS PLANETAS-EL TIEMPO
FACHADA DE CHARTRES
APLICACIÓN DEL NUMERO SIETE
DEL TIMEO
CUATRO ELEMENTOS EN LAS
JAMBAS DE LA ENTRADA-
CUADRADO(TIERRA).JERARQUIA
ECLESIASTICA
TRES ARQUIVOLTAS EN EL ARCO
SUPERIOR(AGUA).JERARQUIA
CELESTE
VEMOS DOS VESICAS PISCIS.- EL
VESICA PISCIS EN EL TIMPANO
CON EL PANTOCREATOR Y LOS
TETRAMORFOS A SUS CUATRO
LADOS-LOS CUATRO
ELEMENTOS.
LOS SIETE CHACRAS
1.- EL CHAKRA CORONARIO,
SAHASRARA.
2.-EL CHAKRA DEL TERCER OJO, AJNA,
3.-EL CHAKRA GARGANTA,
VISHUDDHA.
4.-EL CHAKRA DEL CORAZÓN,
ANAHATA.
5.-EL CHAKRA DEL PLEXO SOLAR.
MANIPURA.
6.-EL CHAKRA HARA, SWADHISTHANA.
7.-EL CHAKRA RAÍZ,
MULADHARA UBICADO EN EL PERINEO
LOS CHACRAS 1,4 y 7 LOS DESCRITOS
EN EL TIMEO
EL TIMEO EN LA CATEDRAL
7(4 +3).-DEL ÁBSIDE EL NUMERO 7 –
LA ESCALERA AL CIELO CON 7
CAPILLAS (ABSIOLOS) EN LA GIROLA
DEL ABSIDE,QUE SINOS DAMOS
CUENTA ERA DONDE SE SITUABA
UNA PARTE DEL ALMA-LA ALMA
RACIONAL-EN LA CABECERA-
ELEMENTOS +VIRTUDES
8(4+4).-CIMBORRIO UNION DE LOS
DOS BRAZOS DE LA CRUZ-ARBOL DE
LA VIDA VERTICAL CON ARBOL DE LA
CONCIENCIA HORIZONTAL
6(3+3).-CORRESPONDE CON EL
LABERINTO
8
EL VESICA PISCIS
MUNDO DE LAS CAUSAS-
PANTECREATOR
MUNDO DE LAS IDEAS O REAL
MUNDO DE LAS FORMAS
MUNDO DE LAS SOMBRAS O
FISICO-LOS TETRAMORFOS
VESICA PISCIS DUALISMO MUNDO DE LAS CAUSAS-
PANTECREATOR
MUNDO DE LAS SOMBRAS O
FISICO-LOS TETRAMORFOS
LOS CUATRO ELEMENTOS
MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO-
LOS TETRAMORFOS
LOS CUATRO ELEMENTOS Y LOS DOCE
SIGNOS ZODIACALES
ICTUS
MUNDO DE LAS CAUSAS-
PANTECREATOR
1.1.4.-CON REFERENCIA A OTRAS ESPECIES:
-Las especies ,razas o seres : alada, acuática y terrestre que que camina. Sobre
ellas ya no actuará directamente el Demiurgo sino los dioses.
- Lo primero que hacen los dioses, con las semillas que les entrega el Demiurgo,
es modelar con los elementos del mundo un cuerpoúnico para cada individuo.
Después introducen en él el alma. De este primer encuentro entre el
cuerpo, donde afluye un oleaje y marea ininterrumpidos y los movimientos
periódicos del alma, surge la confusión al no estar claro todavía cual es el
elemento dominante. Tal confusión da lugar a la aparición de las sensaciones
confusas, lo que explicaría tanto las locuras de la niñez como de la juventud.
Después los mismos dioses comienzan a modelar, siempre por razones de
imitación con el modelo ideal, la cabeza (esférica y con capacidad de llevar a
cabo todos los movimientos, incluido el circular); la vista , órgano cercano al
9
fuego o elemento más puro, así como quien permite el contacto visible con el
movimiento circular del cielo, lugar del mundo imitación de lo inteligible;
Las razones que explican que el Demiurgo hiciera le que hizo, serían debidas a
que él era un hacedor bueno que deseaba que todas las cosas llegaran a ser lo
más semejantes posibles a él mismo. Por ello, decidió disponer el desorden de
la mejor manera posible. Ahora bien, el Demiurgo no es un ser creador ex
nihilo. Es la razón divina ordenadora que, como veremos, allega y acoge unos
materiales ya existentes. No hay lugar, en el pensamiento de Platón, para la
idea de creación a partir de la nada.Referencia a la creación de nuestro sistema
solar
1.1.5.-CON REFERENCIA A LAS ALMAS (EL NUMERO 7(4 +3 )-El alma y su conexion con
los chacras
Para configurar el alma del mundo, el Demiurgo preparó tres elementos:Compuesta
por (opinión-esencia divisible/la ciencia-esencia intermedia y intelecto-Esencia
indivisible)
Esta alma es unica y se va dividiendo por una doble relación numérica en base 2 y en
base 3. Siendo las siete principales y primeras partes 1, 2, 3, 4, 8, 9 y 27,a continuación
indica que se insertaran cinco números en sus intermedios,creando una escala musical
1-DO ,9/8=1,125-RE, 81/64=1,265625-MI ,4/3=1,333333-FA ,1/2=1,5-SOL
27/16=1,6875- LA, 243/128=1,8984375-SI ,2-DO , 3, 4, ,8 9,y 27El alma es única y todos
participamos de ella,mediantedivisiones,Cada alma escojera su cuerpo,en las distintas
vidas(transmigración del alma)
En nuestro cuerpo se manifiesta
1. Alma racional (razón). Destinada al conocimiento de las ideas. Es la superior, y,
parece que quiso decir, aunque tampoco está claro, que es la única inmortal. Le
dio una localización física en la cabeza y una virtud, la prudencia .(El Chacra
coronario-La tonsura))
2. Alma irascible (fortaleza). Voluntad, fortaleza o ánimo del hombre para
superar los problemas y alcanzar las finalidades. Según Platón está situada en
elpecho y tiene la virtud de la fortaleza .El (chacra Cardiaco)
3. Alma concuspicible (apetito) . Es la más baja del hombre. Está constituida por
sus deseos y necesidades básicas. Está situada en el vientre y tiene la virtud de
la templanza .(El chacra del Hara)
1.2.-LOS PENSADORES DE CHARTRES(Los universales)
1.2.1-LA ESCOLASTICA
El Timeo ,influye en todos los pensadores de la Escolástica de la Edad Media(San
Agustín de Hipona , Calcidio ,Boecio,SanDionisio de Aeropagita,RobertoGrosseteste,
Pedro Abelardo,etc), transmitiendo sus conceptos ,llegando estos pensadores a través
de estas ideas a establecer una graduación ,escalones o eones de clasificación de la
espiritualidad de los seres y de sus elementos de composición(ser mas puro significa
tener mas elemento fuego en tu composición).
Incluso si reflexionamos explica la caída de Adan y la expulsión del Jardin del Eden al
Paraiso terrenal desde el mundo real de las ideas hasta el mundo físico de las sombras
por el pecado
Se explica el espiritismo como seres pertenecientes al mundo de la Formacion,sin
cuerpo fisico.
Se situan las virtudes (fe,esperanza y caridad) y la Justicia en el mundo de las ideas,el
real
10
La Escuela de Chartres fue la escuela catedralicia fundada por el obispo Fulberto en el
990, en la ciudad francesa de Chartres, que tuvo su máximo esplendor en la primera
mitad del siglo XII. Poco a poco su fama se fue extinguiendo, entre otras razones, por la
creación de las universidades, particularmente la de París.
Siendo sus principales pensadores:
Fulberto de Chartres/Bernardo Silvestre/Teodorico de Chartres/Guillermo de Conches
/Gilberto Porretano/Thierry de Chartres/Clarembaldo de Arrás/Juan de Salisbury/
Alano de Lille/Joaquín de Fiore
Caracteres generales de la Escuela de Chartres
Como características más importantes de la escuela de Chartres, pueden señalarse:
- Platonismo. Que lo recibe a través de San Agustín, Boecio y asi como de la lectura de
las obras de Platón, especialmente del Timeo. Este platonismo cristaliza primeramente
en el ejemplarismo de la escuela de Chartres: las ideas ejemplares están en Dios, son
Dios mismo, el cual hace las cosas de acuerdo con aquellos modelos ideales; más aún,
Él mismo es la forma essendi por la que en la materia brillan las ideas y perfecciones
divinas.
Dentro de este ejemplarismo se mueve la idea de la creación: esta doctrina platónica
servía como modelo de explicación filosófica de la doctrina cristiana, no sólo por
sus ideas ejemplares, modélicas, sino por poder unir de manera análoga la idea de Dios
con la de Bien y por haber puesto una materia informe (que los chartrenseshacen
creada), dispuesta a recibir la impronta de las ideas ejemplares.
Dios, así, es concebido como: Causa y Principio de cada realidad, Unidad de la que
deriva toda multiplicidad, y Ser Inmutable del que brota todo ser que cambia. También
se aplica el platonismo a la solución realista-exagerada que se da al problema de los
universales: las esencias o especies (se centran en ellas más que en los géneros) son
realidades irreductibles entre sí, que se irradian y difunden en múltiples individuos.
Estando, pues, dividido el mundo en diversos estratos .
FIGURA Nº4-LA CATEDRAL DE CHARTRES
FACHADA FRONTAL DE LA
CATEDRAL DE CHARTRES
FACHADA LATERAL DE LA
CATEDRAL DE CHARTRES
PORTAL REAL-PUERTA
DERECHA-LA MUSICA DE LAS
ESFERAS
EL NUMERO 6-EL LABERINTO DEL JARDIN DEL EDEN A EL
PARAISO TERRENAL DEL MUNDO DE LAS IDEAS AL MUNDO
DE LAS SOMBRAS . EQUIPARACION AL ROSETON.LOS RIOS Y
LOS CUATRO ELEMENTOS,LOS DOS ARBOLES EN EL CENTRO
CORRESPONDE CON EL CHACRA DEL HARA Y EL NUMERO
6(TRIANGULO +TRIANGULO)
MOVIMIENTO HORIZONTAL CON LAS CUATRO DIRECCIONES
Y LOS CUATRO ELEMENTOS DEL TIMEO-EL MUNDO DE LAS
SOMBRAS-LA FE
11
- Relaciones entre fe y razón. Este problema, tan crucial en toda la Edad Media, viene
planteado por Chartres en términos que pretenden entender con la razón el contenido
de la fe: la verdad se encuentra en ésta, de modo que la revelación es a la vez el punto
de partida y de llegada para lograr la verdad; ahora bien, es deber del pensador el
aclarar su contenido mediante el patrimonio científico y filosófico de la Antigüedad.
Contribuyen así a la creación del racionalismo cristiano, si bien en todo momento
hacen profesión de fe antes que la razon.
Estas creencias hacen llegar a los pensadores de Chartres al panteísmo(Todo es Dios)
consiste en afirmar que la relación Dios-mundo es necesaria respecto a Dios,porque sin
mundo Dios no sería Dios.Es por tanto panteísta la tesis de que el Espíritu Santo es el
alma del mundo,o Dios como esencia de todos los seres,y que el Creador y la criatura
se identifican.Dios se identifica así con todo, incluido con el tiempo y el espacio,o todo
emana de Dios el emanastismo de Plotino
Traducciones de pensadores grecoarabes de ciecia,medicina,aritmetica y astronomia
12
2.-EL MISTICISMO .LA REFORMA RELIGIOSA DEL CISTER POR BERNARDO
DE CLARAVAL-LA FE
2.1.-LA VIDA DE BERNARDO DE CLARAVAL
Bernard de Fontaine, conocido como Bernardo de Claraval (1090 — 1153) fue
un monje cisterciense francés y abad de la Claraval.
A los 23 años, en el año 1113, ingresó en la orden del Císter. Dos años después,
Esteban Harding, el abad de Císter, le envió a fundar una de las primeras fundaciones
cistercienses, el monasterio de Claraval, del que fue designado abad, puesto que
ocupó hasta el final de su vida.
La orden, entonces, estaba en formación. Esteban Harding era el tercer abad que tenía
la orden, y en 1119 dotó al Císter de una regla propia, la Carta de caridad, en la que se
establecían las normas comunitarias de total pobreza, de obediencia a los obispos y de
dedicación al culto divino con dejación de las ciencias profanas.
Bernardo participó personalmente en la formación del espíritu cisterciense y fue el
artífice de la gran difusión de la orden cisterciense, pasando del único monasterio
cuando ingresó a 343 cuando murió, de los que 168 pertenecían a la filiación de
Claraval y 68 fueron fundados por él mismo.
La enorme influencia que alcanzaron los cistercienses se debió a Bernardo de
Claravalque trascendió ampliamente a la orden. Ha sido la figura más destacada de la
Orden y es tan venerado como su fundador(Roberto de Molesmes).
FIGURA Nº5-BERNARDO CLARAVAL
BERNARDO DE CLARAVAL.-LA
FE
LA TONSURA-AFEITADO DE
LA CORONILLA(EL CHACRA
CORONARIO)-LA CARIDAD
SILENCIO,CONTEMPLACION,A
SCETISMO Y POBREZA
ERA UTILIZADO POR LOS
GOLIARDOS PARA PASEARSE
DE MONASTERIO EN
MONASTERIO
LOS TEMPLARIOS
REDACTA LA REGLA QUE ES APROBADA
POR EL PAPA DE LOS CABALLEROS
TEMPLARIOS-CUYO PRINCIPAL OBJETIVO
ERA LA PROTECCION DEL PEREGRINAJE
LOS SIETE CHACRAS
EL CHAKRA CORONA, SAHASRARA. Nº7.-
SABIDURIA
EL CHAKRA DEL TERCER OJO, AJNA.-LUZ
EL CHAKRA GARGANTA, VISHUDDHA.-ETER
EL CHAKRA DEL CORAZÓN, ANAHATA. Nº8-
AIRE
EL CHAKRA DEL PLEXO SOLAR.
MANIPURA.-FUEGO
EL CHAKRA HARA, SWADHISTHANA.Nº6-
AGUA
EL CHAKRA RAÍZ, MULADHARA UBICADO
EN EL PERINEO -TIERRA
Císter fue una concepción de la vida monástica medieval totalmente distinta a Cluny.
La regla cisterciense era, en la práctica, una crítica de la de Cluny. Esta crítica a los
cluniacenses, la concretó Bernardo en 1124, en su escrito Apología a Guillermo:
13
“La iglesia relumbra por todas partes, pero los pobres tiene hambre. Los muros de la
iglesia están cubiertos de oro, pero los hijos de la iglesia siguen desnudos. Por Dios,
ya que no os avergonzáis de tantas estupideces, lamentad al menos tantos gastos”
Su Apología a Guillermo estableció también los criterios teóricos que luego se
emplearían en la construcción de todas las abadías cistercienses. En este escrito,
Bernardo criticó duramente la escultura, la pintura, los adornos y las dimensiones
excesivas de las Iglesias de los cluniacenses. Partiendo del espíritu cisterciense de
pobreza y ascetismo riguroso, llegó a la conclusión de que sus monjes, que habían
renunciado a las bondades del mundo, no precisaban de nada de esto para reflexionar
en la ley de Dios. Se desarrolla sobre dos principios.
2.2.-LOS PRINCIPIOS DE BERNARDO DE CLARAVAL
-El primer principio :Erala pobreza voluntaria, las esculturas y adornos eran un gasto
inútil, despilfarrar el pan de los pobres.
-El segundo principio :Serechazaba también las imágenes porque distraían la atención
de los monjes, los apartaban de encontrar a Dios a través de la Escritura.
Cuando, en 1135, tenían unas 90 abadías y aumentaban a un ritmo de 10 nuevas por
año, Bernardo debió pensar que la orden estaba consolidada y con un crecimiento
desmedido siendo urgente un modelo de abadía que garantizase la uniformidad de la
Orden. También debió reflexionar que la orden no podía seguir con las efímeras
construcciones de madera y adobe, precisando monasterios en piedra que sirviesen a
las generaciones futuras de monjes.
Ello lo concretó en la construcción en piedra de las dos primeras abadías, Claraval II (a
partir de 1135) y Fontenay (comenzada en 1137), que se construyeron de forma
simultánea. Él fue el inspirador de ambas construcciones y de sus soluciones formales.
Para él, la arquitectura cisterciense debía reflejar el ascetismo y la pobreza absoluta
llevada hasta un desposeimiento total que practicaban a diario y que constituía el
espíritu del císter. Así terminó definiendo una estética de simplificación y desnudez
misticaque pretendía transmitir los ideales de la orden: silencio, contemplación,
ascetismo y pobreza.
En 1140, surgió el estilo gótico en la benedictina abadía de san Denis del abad Suger,
los cistercienses aceptaron rápidamente algunos conceptos del nuevo estilo.
Al prescindir de todo lo superfluo, el estilo cisterciense consiguió unos espacios
desnudos, conceptuales y originales que lo hace plenamente identificable.
Resulta esclarecedor lo que pensaban de él los dos principales artífices de la Reforma
Protestante. Martín Lutero dijo que «Bernardo supera a todos los demás Doctores de
la Iglesia» y Juan Calvino lo alabó: «El abad Bernardo habla el lenguaje de la misma
verdad».
Tambien se encargó a Bernardo de Claraval que redactase para una Regla original para
los caballeros Templarios.
2.3.- LA CONFIGURACIÓN DE LA CIUDAD MEDIEVAL
El burgo o ciudad medieval se había configurado con sus construcciones dentro de
recintos amurallados de defensa y siguiendo las trazas históricas de caminos y rieras;
sus calles son intrincadas y estrechas, sin luz y cubiertas de capas de paja o heno.
Este es el mundo de las sombras del Timeo, el poder material estaba representado por
el palacio con su rey y su corte.
14
Por primera vez se va a representar físicamente el poder espiritual en la ciudad , esto
se realizara a través de la catedral gótica.
FIGURA Nº6-ESTRUCTURAS DE LOS PODERES
LA CIUDAD MEDIEVAL. LA
ESTRUCTURA DE PODER-
ABSOLUTISTA (EL REY ESTA PUESTO
POR DIOS).-LA FE
NUEVA ESTRUCTURA DE PODER-LA
CONSTRUCCION DE LA CATEDRAL
REALIZA EL NACIMIENTO DE LOS
OFICIOS-ARTESANOS Y EL COMERCIO
EL NACIMIENTO DE LA CLASE
BURGUESA
ESTRUCTURA DE AMBIVALENCIA
LA BURGUESIA COMPITE POR LA
ARISTOCRACIA POR EL PODER-LA RAZON
PRIMERO LOS DERECHOS DEL
CIUDADANO QUE SE TRANSFORMARAN
EN LA CONSTITUCION
Vemos que esta representación espiritual, significa la modificación de la estructura
piramidal de la sociedad.
Estas construcciones conllevan el aumentar todos los oficios y artesanos con el trabajo
de la piedra y los complementos (como el metal y el vidrio), se da importancia al
estudio de la tecnología, adquiriendo esta nueva clase social ,la fuerza y aumentando
la clase burguesa que competira con la aristocracia por el poder.
La ciudad medieval cambia de forma viene la época de las grandes catedrales,
montañas con sus pináculos estructurando una nueva visión de la ciudad, el mundo
espiritual se materializa en montañas .Los pilares de la Tierra hacia la union con el
cielo.
15
3.-TRIUNFO DEL MISTICISMO. PREDOMINIO DE LA FE SOBRE LA RAZÓN-
CONTROVERSIA CON PEDRO ABELARDO.-LA RAZON
3.1.-LA VIDA DE PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo, uno de los primeros escolásticos, se había iniciado en la dialéctica y
mantenía que se debían buscar «los fundamentos de la fe con similitudes basadas en
la razón humana».
Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de
la lógica, de la que hacía uso a través de los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica
y un dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado, siglos después, en
pleno Romanticismo, por la relación amorosa mantenida con Eloísa. A la vez es autor
de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate.
En 1139 el abad cluniacense Guillermo de Saint-Thierry (1085–1148) reunió 19
proposiciones supuestamente heréticas de Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval las
remitió a Roma con tratado acusatorio para su condena, visitando luego a
PedroAbelardo para que se retractara.
FIGURA Nº7-PEDRO ABELARDO
PEDRO ABELARDO.-LA RAZON TUMBA DE PEDRO ABELARDO JUNTO A
ELOISA.-EL ROMANTICISMO
EL CASTIGO ES EL SILENCIO
CHACRA LARINGEO
Pedro Abelardo solicitó una discusión pública en un sínodo, pero en 1140 el sínodo
de Sensexigió a Abelardo retractarse sin más discusión. Pedro Abelardo decidió
recurrir al Papa y en 1141 marchó a Roma, pero en el camino tuvo noticias de que el
Papa había firmado la propuesta de Sens y se le condenaba por hereje a perpetuo
silencio .
Para Bernardo de Claraval, la verdad que hay tras la creencia en Dios es un hecho
directamente infundido por la divinidad y por lo tanto incuestionable. Contra la
pretensión de los racionalistas de que la teología debía apoyarse en pruebas.
La opinión de Bernardo de Claraval, acerca del mal empleo que hacía Pedro Abelardo
de la razón, se ganó el apoyo de místicos e irracionalistas, que estuvieron de acuerdo
con él.
Muchos estudiosos del tema creen que se remonta a una carta escrita por san
Bernardo de Claraval al papa Inocencio II, en la que se refería a Pedro Abelardo como
16
'Goliath', creando así un vínculo entre Goliat y los estudiantes seguidores de Abelardo.
El término goliardo se utilizó durante la Edad Media para referirse a cierto tipo
de clérigos vagabundos y a los estudiantes pobres pícaros que proliferaron
en Europa con el auge de la vida urbana y el surgimiento de las universidades en
el siglo XIII. La mayor parte de ellos estudiaron en
las universidades de España, Francia, Alemania, Italia e Inglaterra
El nombre procede del gigante bíblico Goliat, al que se identificaba desde antiguo con
el diablo.
3.2.-LAS ENSEÑANZAS DE LA EPOCA
Las enseñanzas de esta época se resumían en dos ramas que se podrían equiparar a las
dos ramas, el Cuatrivium -la de Ciencias y el Trivium-la de Letras
Siendo el Cuatrivium compuesto por :Geometria,Aritmetica,Astrologia y Musica(LOS
CONSTRUCTORES DE LAS CATEDRALES)
Y el Trivium compuesto por :Gramatica,Dialectica y Retorica
Los técnicos no son como los de ahora ya que estaban especializados en cuatro
disciplinas
17
4.- EL TEMPLO GOTICO (LA LUZ Y EL COSMOS)-EL SECRETO
Al menos durante el primer siglo del gotico (Siglo XII),a parte de señalar la
geometría,aritmetica,astrologia y musica del Templo , se cuidó deliberadamente de
producir tres aspectos, que carecen de precedente y de paralelo,en la arquitectura
• -Las proporciones y la música”el secreto”-Dios el gran geometra del universo
• -La utilización de la luz en el Templo gotico y su relacion con el Timeo
• -Una relación original entre la estructura y la apariencia (metafísica de la línea
vertical),el bosque-Las energias de la Naturaleza.
4.1.-EL DEMIURGO EL GEOMETRA DEL UNIVERSO Y El PENTAGRAMA
El crea el mundo fisico o de las sombras a partir del mundo real o de las ideas
FIGURA Nº8-DIOS ARQUITECTO DEL UNIVERSO
FRAGMENTO DEL RETABLO DE LA
COLEGIATA DE SANTA MARÍA DE
MANRESA DE PERE SERRA (SIGLO XIV).
CRISTO PORTANDO UN COMPÁS COMO
GRAN ARTÍFICE DEL UNIVERSO
IMAGEN PROVENIENTE DE LA
BIBLE MORALISÉE HACIA EL
AÑO DE 1250
COMPAS SIMBOLO DE LA
ESPIRITUALIDAD,QUE
APARECERÁ EN LA FACHADA
DE LA CATEDRAL GOTICA
DIOS COMO GEÓMETRA. CODICE
1179, FOL. 1 V DE LA
BIBLIOTECA NACIONAL DE VIENA.
LOS BRAZOS DEL COMPAS
IZQUIERDO LA JUSTICIA
EL DERECHO LA MISERICORDIA
El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es
el nombre simbólico con el que suele referirse a Dios como primera causa del Universo
Dicha expresión proviene del renacimiento europeo y fue utilizada por los alquimistas,
astrónomos, filósofos y artistas, el Gran Arquitecto era una alegoría que designaba a
Dios. También era conocida en el antiguo Oriente Próximo y se encuentra en una carta
de Clemente de Roma a los corintios: “Que el artesano del universo”, escribe,
“mantenga en la tierra el número contado de sus elegidos. El nos llevó de las
tinieblas a la Luz, de la ignorancia al Conocimiento”. En un himno que data de
comienzos del siglo V, la iglesia de Epifanio de Salamina es calificada de “paraíso del
Gran Arquitecto”.El GADU, significa el resultado espiritual donde luego el microcosmos
(el Ser entendido) se sublima dentro del macrocosmos (el Universo) y se revela luego
como un Ser elevado.
El GADU es el mismo Dios creador. Buscar las pruebas de la existencia del GADU,
resultan inútiles y superficiales y la importancia del mismo tiene que ver con una
cuestión de fe. En ese sentido la fe, la esperanza y la caridad forman parte de las 3
virtudes Teologales, es decir la unión con Dios(La escalera al cielo).
El pentagrama como elemento de trabajo
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El pentagrama como figura del trazado en plana del templo.
El pentagrama era considerado por los pitagóricos y platónicos como un símbolo
mágico en el que asociaban los elementos del Timeo.
El pentagrama a parte de su valor simbolicoquresignifica el equilibrio entre los cuatro
elementos del mundo (tierra, agua,airey fuego) con el espíritu(éter).
La punta superior-representa el elemento del espíritu, representa lo etéreo, lo eterno,
y la inmanencia de dios. simboliza el amor espiritual.
Todas las puntas restantes del pentagrama se relacionan con la experiencia humana,
nuestras vidas como criaturas puramente profanas, hechas de cuerpo y mente.
La punta izquierda superior-representa al aire. el aire es el elemento de la mente.
representa el pensamiento, inteligencia, análisis razonamiento.
la punta derecha superior.-es el elemento agua. el agua representa el ciclo de la vida:
el agua es el elemento de la emoción.
La punta izquierda inferior.-representa la tierra. la tierra es el elemento de la madre.
simboliza la seguridad, crecimiento, alimento, todas las cosas que la madre de la tierra
proporciona para nosotros. los elementales de la tierra son los que nos ofrecen
la capacidad de explorar el espíritu. sin tierra tendríamos siempre nuestra cabeza en
las nubes.
La punta derecha inferior-representa el fuego. el fuego representa la pasión.
La relación del Pentagrama con el numero aureo
Si en un triángulo isósceles, el ángulo opuesto a la base vale 108°, la razón de la base
del triángulo y uno de los otros lados es la razón dorada.
La realidad es que la utilización del pentagrama por los goticos,era como instrumento
de trabajo,ya que todos sus angulos son de 36º,72º y 108º
FIGURA Nº9-EL PENTAGRAMA O PENTAGONO
PENTAGRAMA-RELACION CON EL
NUMERO AUREO
AB/BC=AC/BC=AD/DC= PHI=
1,61803398874988.
PENTAGRAMA CON LOS
ELEMENTOS
FUEGO:PASION
AIRE:MENTE
AGUA:EMOCION
TIERRA:MADRE
PLANTA DEL TEMPLO GOTICO CON EL
TRAZADO DEL PENTAGRAMA
4.2.-LA MUSICA DE LAS ESFERAS
No hay que olvidar que los platonicos son seguidores de los pitagoricos
La armonía de las esferas es una antigua teoría de origen pitagórico, basada en la idea
de que el universo está gobernado según proporciones numéricas armoniosas y que el
movimiento de los cuerpos celestes según la representación geocéntrica del universo
— el Sol, la Luna y los planetas — se rige según proporciones musicales; las distancias
entre planetas corresponderían, según esta teoría, a los intervalos musicales.
La teoría de la armonía de las esferas de los pitagóricos está documentada en textos
antiguosdesde Platón (La República, Critón) y sobre todo Aristóteles (Tratado del cielo).
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Esta teoría continuó ejerciendo influencia en grandes pensadores y humanistas incluso
hasta el final del Renacimiento.
FIGURA Nº10-LA MUSICA DE LAS ESFERAS
LA ESCALAS MUSICALES EN
CHARTRES,APLICACIÓN EN SU FACHADA
PARTIENDO DEL CUADRADO
EL NUMERO AUREO QUE SE REPRESENTA
POR LA LETRA PHI O TAU Y CUYO VALOR
ES DE 1,61803398874988.
LA INTERSECCION DE LOS ARCOS-
ESFERAS(MUSICA)
ROBERT FLUDD. UTRIUSQUE
COSMI, MAIORIS SCILICET ET
MINORIS, METAPHYSICA,
PHYSICA, ATQUE TECHNICA
HISTORIA (1617)
PRACTICA MUSICAE FRANCHINI
GAFORI LAUDENSIS-LAS MUSAS
DE LA MUSICA:CALLIOPE, CLIO,
ERATO, EUTERPE, MELPOMENE,
POLYHYMNIA, TERPSICHORE,
THALIA, URANIA
Platón presenta la noción en La República,. Describe un orden de siete círculos u
órbitas: estrellas fijas, Saturno, Júpiter, Marte, Mercurio, Venus, Sol, Luna,(ESCALA
MUSICAL) que se distinguen por su rango de distancias, su color y la velocidad de
revolución. La unidad de medida, según Platón, es el intervalo Tierra/Luna .Los
términos de la serie del «Alma del mundo» (1, 2, 3, 4, 9, 8, 27) representan las
distancias de los planetas a la Tierra, medidas en razón de la distancia de la Luna a la
Tierra tomada como unidad. Luna 1, Sol 2, Mercurio 3, Venus 4, Marte 8, Júpiter 9,
Saturno 27 .
En la armonía de las esferas se debe a una interpretación del conocido pasaje
del Timeo en el que Platón describe la fabricación de las proporciones del «Alma del
Mundo» por el Demiurgo, Hay que remarcar no obstante, que Platón no tiene ninguna
intención de hacer la teoría del tipo de música que podrían emitir los cuerpos
celestes".
4.3.-LAS PROPORCIONES Y LA MÚSICA”EL SECRETO”
Según se ha explicado arriba, para los chartrerianos del siglo XII, herederos de la
cosmología del Timeo interpretada por Calcidio, el universo exhibe una harmonia que
es indicio de la existencia de Dios. Efectivamente, de los textos de Bernardo Silvestre,
Teodorico de Chartres y Guillermo de Conches de desprende la misma idea: Dios es el
artífice del cosmos, y su obra contiene la suprema y arquetípica armonía.
Esta concepción cosmológica no sólo influyó sobre el pensamiento especulativo y
sobre las obras literarias de estos pensadores, sino que se materializó en el edificio de
la catedral a través de las proporciones musicales implícitas en su geometría.
Delquadrivium –aritmética, geometría, astronomía y música- ha quedado eternizada
en la piedra de la puerta sur (puerta derecha) del Portal Real, donde se encuentran
esculpidas, entre otras, la imagen de Pitágoras junto a la alegoría de la música .El
diseño geométrico de la planta y de la fachada occidental de la catedral de Chartres
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tendría su fundamento en la cosmología musical del Timeo, trasmitida por Calcidio, e
interpretada cristianamente por los filósofos chartrerianos.
Para el medioevo cristiano el templo es un microcosmos que reproduce,
simbólicamente, la estructura del universo- macrocosmos
Para los filósofos- teólogos de Chartres, el universo- macrocosmos ha sido ordenado
musicalmente por el Creador. A la luz de estas ideas Fulberto y sus sucesores habrían
concebido la arquitectura de la catedral como una estructura basada en las
consonancias perfectas y el tono. De esta manera, la iglesia construida durante el
esplendor del Platonismo en la Escuela de Chartres se alzaría como un
verdadero microcosmos que reproduce, simbólicamente, las maravillosas armonías
musicales del universo- macrocosmos.
Para esto comprobaremos la división del alma según el Timeo
Se divide por una doble relación numérica en base 2 y en base 3. Siendo las siete
principales y primeras partes 1, 2, 3, 4, 8, 9 y 27,a continuación indica que se
insertaran cinco números en sus intermedios,creando una escala musical que
corresponden con las molduras ,siendo :1-DO ,9/8=1,125-RE, 81/64=1,265625-MI
,4/3=1,333333-FA ,1/2=1,5-SOL 27/16=1,6875- LA, 243/128=1,8984375-SI ,2-DO………,
3, 4, ,8 9,y 27El alma es única y todos participamos de ella,mediantedivisiones,Cada
alma escojera su cuerpo,en las distintas vidas(transmigración del alma)
4.4.- EL TEMPLO EXTERIORMENTE
Como se ha expuesto anteriormente,no existían las grandes plazas actuales delante de
las catedrales ,y el templo goticonada mas se podía contemplar desde lejos,como una
montaña dentro de la ciudad medieval ,con pinaculos que como hemos visto en el
Timeo corresponden a la rama inferior,positiva de la espiral,que se debe
complementar con su rama superior o rama negativa.
FIGURA Nº11-EL TEMPLO GOTICO DESDE EL EXTERIOR
SIENA CHARTRES SEVILLA
4.5-EL NACIMIENTO DEL TEMPLO INTERNO
El Templo goticointernamente es algo vivo que intenta representar todo el cosmos,
partiendo del mundo físico o de las sombras donde vivimos con todos sus elementos
(agua, tierra, fuego y aire) y con cuatro reinos de nuestros mundos, mineral, vegetal,
animal, humano y las jerarquías eclesiásticas y las jerarquías angélicas hasta llagar al
Demiurgo (el Espíritu Santo).
Es algo vivo unidos por una fuerza interna del fuego “la Naturaleza como energía de
vida”- desde el vértice del Espíritu Santo hasta el último reino mineral; un todo unido
con esta energía.
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Cuáles son los límites simbólicos del templo desde el Zenit al Nadir, desde oriente a
occidente, desde Norte a Sur, abarcando todo el cosmos y correspondiendo con los
seis movimientos del Timeo.
Vamos a intentar desarrollar orgánicamente este concepto
4.6.-LOS ELEMENTOS EN EL TEMPLO GOTICO-LA CRUZ.
Partimos el elemento tierra o el mundo mineral en nuestro suelo, formado por piedras
o incluso por dameros blancos y negros,donde aparece el blanco de lo que esta
manifestado y el negro de lo que se debe de manifestar ,es como el mito de la
caverna,la sombra vista sera la manifestada y la no manifestada el devenir.
En esas piedras del suelo (el plano horizontal) y a forma de bosque geométrico vamos
a hacer nacer unos árboles verticales para esto establecemos los seis movimiento del
Timeo que antes hemos descrito ,cofigurando la cruz en planta
Siendo la cruz cristiana es el principal símbolo del cristianismo
Aproximadamante siglo V hasta el siglo XXI d.C.. Su forma varía entre las diferentes
comunidades cristianas. En la Iglesia católicaes una línea vertical que une el mundo
espiritual el de arriba ”El padre” con el mundo material el de abajo “El hijo”-
Representa el árbol de la Vida del jardín del Eden,La escalera de Jacob que unia el
mundo material con el espiritualDionisioAeropagitasitua las escaleras divinas en este
árbol.
El Segundo Principio del Kibalyon Dice:
El de Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma
que este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: el Físico, el Mental y el
Espiritual.
Este travesaño vertical esta atravesado en su parte superior por una línea horizontal
formando la cruz (cruz latina) ( ) ,esta línea o travesaño une el Oriente con el
Occidente “Espiritu –Santo”-representa el árbol de la consciencia
El ser humano prefiere adquirir cosciencia a ser inmortal
Sinos damos cuenta esta unión horizontal que representa la Naturaleza como el
germen de la consciencia y para los platónicos el ALMA DEL MUNDO,y estaba puesto
como lema ,en el pórtico por la entrada del Templo de Salomon:”Con fuerza,
estableceré y renovaré-La vida en germen
La línea vertical unión de los mundos superiores y inferiores da vida a la línea
horizontal –La consciencia”
Aquí deberíamos realizar una reflexión o una pregunta ¿Los mundos superiores o
espirituales son SEMEJANTES O PARECIDOS a los inferiores o materiales.”Como es
arriba es abajo”
Recordando la película de 2.001-Odisea del Espacio de Stanley Kulbric y mas concreto
la escena de los primeros ominidos,vemos que al tocar con la mano(eje horizontal) el
eje vertical representado por el prisma o monolito adquieren la consciencia,como al
comer la manzana del jardín del Eden,y viendo el paisaje desertico de la película,este
germen es el desarrollo de la Naturaleza(la consciencia),Tambien en la película
Prometeus de RidleyScot ,al comerse el alien o serpiente incorpora la consciencia.
La cruz cristiana disponía también de otra traza horizontal superior y paralela donde se
coloco el anagrama de “INRI”-Jesus de Nazaret Rey de los Judíos y de acuerdo con lo
anterior expuesto,seriaIgnea Natura RenovataIntegra,queatraves del fuego.”muerte”
se renueva la Naturaleza y también había otra traza horizontal inferior ,el “sedile”
donde se apoyaban los pies del sacrificado,para que el martirio de la crucifixion fuese
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maslento.y mirando desde abajo la cruz el sedileactua como barrera visual,tampando
como un velo el cuerpo
Sinos damos cuenta la cruz corresponde con la planta del templo gotico
FIGURA Nº12-LA CRUZ
LA CRUZ
UNION DE LOS DOS ARBOLES DEL
JARDIN DEL EDEN –CONCIENCIA
CON VIDA
LA CRUZ EN EL TEMPLO GOTICO
VEMOS EL NUMERO 7
CORRESPONDE CON LA
ENSEÑA:I·N·R·I (7)
EL NUMERO 8 CON DOS
CUADRADOS UNO SUPERPUESTO
ENCIMA DEL OTRO –EL MUNDO DE
LA FORMACION(3MOVIMIENTOS)
EL NUMERO 6 CORRESPONDE CON
LAS CUATRO DIRECCIONES Y LOS
CUATRO ELEMENTOS
DOS TRIANGULOS SON UN
CUADRADO-EL MUNDO DE LAS
SOMBRAS(EL SEDILE)
-
EL DESPERTAR DEL HOMBRE
EL MONOLITO EL ARBOL DE LA VIDA AL TOCARLO
FORMA UNA CRUZ ,ADQUIRIENDO LA
CONSCIENCIA
ADQUISICION DE LA CONSCIENCIA DEL OMINIDO
EL OCTOGONO
CORRESPONDE CON EL CHACRA
CARDIACO DE LA CATEDRAL
GOTICA
ES EL GIRO DEL CENTRO DE LA
CRUZ DE UN CUADRADO SOBRE EL
OTRO.
SEPARADOS Y GIRANDO
(LOS MOVIMIENTOS 5,6 Y7)
EL ARBOL DE LA CONCIENCIA
CRISMÓN OLÁBARO
EL CRISMÓN CONSISTE EN LA
REPRESENTACIÓN
DEL MONOGRAMA DE CRISTO ΧΡ.
CONSISTE EN LAS LETRAS
GRIEGAS Χ (JI) Y Ρ (RO), QUE SON
LAS SIGLAS DE ΧΡΙΣΤÓΣ (‘CRISTO’)
SUPERPUESTAS. FUE ADOPTADO
COMO EMBLEMA POR EL
EMPERADOR CONSTANTINO.
LAS ASPAS HORIZONTALES Y LA P
EJE VERTICAL
LA CRUZ TAU
VEMOS LOS MOVIMIENTOS DEL TIMEO Y LOS
DOS ARBOLES
ARRIBA EL ALMA DEL MUNDO-EL ESPIRITU
SANTO
ABAJO EL ARBOL DE LA VIDA-EL CIPRES
UNIDOS MEDIANTE LA CRUZ TAU QUE
REPRESENTA A SAN FRANCISCO DE ASIS-
MISERICORDIA Y POBREZA
LAS ASPAS HORIZONTALES Y LA CRUZ TAU Y EL
ESPIRITU SANTO VERTICAL
FIGURA Nº13-LOS MOVIMIENTOS EN EL TIMEO-LA ESTRUCTURA DE LA CATEDRAL
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LOS DOS PRIMEROS EMPUJES HORIZONTALES DOS
MOVIMIENTOS HORIZONTALES DE ACUERDO CON EL
TIMEO ESTE-OESTE. ESTE POR DONDE SALE EL SOL Y
OESTE POR DONDE SE OCULTA. ORIENTAREMOS EL
TEMPLO HACIA LA LUZ. (TEMPLO Y PILARES).MUNDO
FISICO
LOS DOS SEGUNDOS EMPUJES HORIZONTALES NORTE-
SUR LOS OTROS DOS MOVIMIENTOS
HORIZONTALES.HEMOS CONFIGURADO EN
HORIZONTAL UNAS CRUCES CENTRALES QUE IRAN
INDEPENDIENTES HASTA EL CIELO.(TEMPLO Y
PILARES).MUNDO FISICO
LOS DOS TERCEROS EMPUJES VERTICALES DEL ZENIT
AL NADIR (5 y 6 )
NACE EL MOVIMIENTO DE ROTACIÓN(7)
MUNDO DE LA FORMACION,SUBE LA CRUZ AL CIELO
CAMPO SANTO DE COLLEVILLE-SUR-MER
LAS FUERZAS DE LOS EJES VERTICALES HARAN CRECER
PILARES EN CRUZ COMO UN ÁRBOL FORMANDO LA
ESTRUCTURA PRINCIPAL CONFIGURANDOSE LOS
ARCOS TORALES;FOMEROS Y FAJARDOS.LAS
CATEDRALES SON CRUCES HACIA EL CIELO
LOS ARCOS DE LA CRUCERIA VAN RAMIFICANDOSE
COMO NERVIOS DE ARBOLES -SAINTE CHAPELLE-PARIS
LOS ARCOS DE LA CRUCERIA VAN RAMIFICANDOSE COMO
NERVIOS DE ARBOLES-CATEDRAL PALENCIA
24
4.7.-LAS PARTES DEL CUERPO HUMANO EN EL INTERIOR DEL TEMPLO.
Vemos las partes en planta del templo
Pies o Naxter y cabecera o Abside
Columnas – agua, tierra y fuego
FIGURA Nº14-PARTES DEL TEMPLO GOTICO
PIES Y CABEZA AL IGUAL QUE
EL CUERPO HUMANO
EL NÁRTEX EN LAS CATEDRALES ESTA
SEPARADO DEL RESTO DE LAS NAVES POR
DIVISIONES FIJAS, DESTINADO A LOS
POSESOS,PENITENTES Y A LOS CATECÚMENOS
(NO BAUTIZADOS).
LAS COLUMNAS DE LOS INICIADOS
AGUA-VIA PURGATIVA
TIERRA-VIA ILUMINATIVA
FUEGO-VIA DE PERFECCION
4.8.-EL TRAZADO EN ALTURA – LA SECCIÓN. EL SECRETO
Lo único que existe de los templos góticos eran las plantas hasta Villar de Honnecort.
este trazado en altura era el secreto de los gremios de canteros, y este secreto se
transmitía oralmente y cuando se estaba preparado, estando fijado bajo pena de
muerte su transmision, si no es por el concurso de la Catedral de Milan donde
quedaron recogidas en sus actas los trazados, este secreto hubiese quedado sin
desvelar
Las catedrales góticas se construían con un único plano el de la planta, esta planta y
según estudios de F.M. Lund estudios para la restauración de la catedral de San Olaf de
Nidaros (actualmente Trondhjem), encontró, en sus primeros ensayos de
reconstitución del trazado, que todas las directrices oblicuas formaban con la
horizontal o la vertical un ángulo de 63º26’, y comprobó en seguida que este ángulo
era el ángulo en la base del triángulo rectángulo mitad de un doble cuadrado.
Trató de reconstruir los trazados verticales por medio de este elemento de figura, y,
una vez situadas las grandes líneas y los puntos extremos, encontró que la mayoría de
las demás líneas y puntos notables del edificio se situaban por sí mismos en el gráfico
así determinado. Comprobó que le plano horizontal se establecía con la misma
facilidad por una combinación análoga de dobles cuadrados (de diversas dimensiones,
pero que derivan unos de otros) cuyas diagonales, ejes y puntos de intersección
resultantes, proporcionaban todos los detalles de un plano en perfecta armonía con las
alzadas.
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Impresionados por la admirable lógica de los trazados geométricos así obtenidos, Lund
juzgó que las posiciones de ciertos elementos – importantes, por lo demás- que (en la
alzada y la fachada) no parecen directamente determinados por la sencillísima red de
estos primeros diagramas, debería también emanar de una construcción geométrica
rigurosa. Después de diversos tanteos, recordó que sobre varias piedras del edificio
figuraban como sello lapidario la figura del pentagrama regular cuyos segmentos
presentan un ritmo continuo sobre el tema de la sección áurea.
Habiendo estudiado y comparado, después de su primer éxito, los planos de la mayor
parte de las catedrales góticas de Europa, encontró siempre en ellas el doble cuadrado
y la sección áurea que –por lo demás- no es introducida arbitrariamente en los
trazados verticales, sino que es la resultante de un diagrama central lógico, más o
menos complejo, en el que se combinan el pentágono, el cuadrado, e incluso el
triángulo equilátero.
FIGURA Nº15-EL TRAZADO DEL TEMPLO
TRAZADO DE PLANTA Y ALZADO.
CATEDRAL DE NIDAROS
RECTANGULO de 63º 26’
DIAGONAL DEL DOBLE CUADRADO
WILLARD D`HONECOURT
EL PENTAGRAMA EN EL TRAZADO DE
JOSEP GONZALEZ
4.9.-LA LUZ EN EL TEMPLO Y EN EL TIMEO
“En Saint-Denis(San Dionisio) se reverenciaba pues la Theologiamystica, escrito en el
cual encuentra su fundamento el pensamiento y el arte de su abad Suger .
El tratado atribuido a San Dionisio ofrece, en efecto, una imagen jerárquica del
universo visible e invisible: De la jerarquía celeste—De la jerarquía eclesiástica (en los
que sin duda Suger se inspiró directamente cuando concibió en forma jerarquizada el
poder del rey feudal). En el centro de su obra, esta idea: Dios(Espiritu Santo) es luz-
consciencia (EL FUEGO). De esta luz inicial, increada y creadora, participan todas las
criaturas. Cada una de ellas recibe y transmite la iluminación divina según su
capacidad, es decir, según el rango que cada uno ocupa en la escala o jerarquía de los
seres. Originado en una irradiación, el universo es una corriente luminosa que
desciende en cascadas, y la luz que emana del Ser supremo coloca a cada uno de los
seres creados en un sitio inmutable. Pero esta luz todo lo une.(EL RAYO LUMINOSO
DEL ARBOL CABALISTICO)
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Este Vínculo de amor(Voluntad de Dios), irriga el mundo entero, lo instala en el orden
y en la cohesión, y puesto que todos los objetos reflejan más o menos la luz, esta
irradiación de Dios , gracias a una cadena continua de reflejos, suscita, desde las
profundidades de las tinieblas un movimiento inverso, movimiento de reflexión hacia
su foco de irradiación. De este modo, el acto luminoso de la creación instituye por sí
mismo un acceso progresivo de grado en grado hacia el Ser invisible e inefable del que
todo procede.
Es así como lo creado conduce a lo increado por una escala de analogías y de
concordancias. Dar luz a una tras otra significa avanzar en el conocimiento dei Creador
La Luz absoluta, está más o menos oculta en cada criatura, según esta sea más o la
menos refractaria a su iluminación; pero cada criatura lo descubre a su manera puesto
que libera, ante quien la observe con amor, la parte de luz que contiene en sí. En esta
concepción está la clave del nuevo arte, del arte de Francia, cuyo modelo fue la abadía
de Suger
A partir de una fecha no conocida pero que sin duda es anterior al final del siglo XIII,
era ya costumbre generalizada el leer al final de cada misa el pasaje inicial del
Evangelio de San Juan. Con su sublime teología de la luz, este fragmento llevaba sin
duda a los que lo escuchaban una visión del sacramento de la Eucaristía como luz
divina que transfigura las tinieblas de la materia .La catedral desarrolla en la
verticalidad, en un juego de persuasiva inteligencia, una geometría construida a partir
de la luz(fuego).”-la consciencia
Como un bosque geométrico de árboles que van subiendo hacia el cielo.
FIGURA Nº16-EL BOSQUE GEOMETRICO
CONFIGURACION DE LA
NAVE CENTRAL
ESTRUCTURA DE TEMPLO GOTICO
LOS ARBOLES SIGUEN LOS SIETE MOVIMIENTOS
DEL TIMEO
LOS PILARES DE LA TIERRA
4.10.- LA RELACIÓN ENTRE LA ESTRUCTURA Y APARIENCIA
Se entiende más específicamente su relación con la sustancia material de los muros.
En una iglesia románica, la luz es algo que se distingue de la sustancia pesada, sombría
y tangible de los muros y que contrasta con ella.
En el gótico, el muro da la impresión de que fuera traslucido: la luz se filtra a través de
él, penetrándolo, fundiéndose con él, transfigurándolo. Y no es que los interiores
góticos sean especialmente luminosos (aunque generalmente sí lo son mucho más que
sus antecedentes románicos),pero se debería de hacer una salvedad o un apunte,en el
gotico la luz se escala de arriba hacia abajo,en el romanico esto no pasa ; de hecho, las
vidrieras eran tan poco adecuadas como fuentes de luz que en una época posterior, y
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más ciega, muchas de ellas se vieron remplazadas por “grisalla” o por ventanas
blancas.
Es en este decisivo aspecto, por tanto, en el que puede considerarse el gótico una
arquitectura transparente, diáfanadesde arriba hacia abajo
La forma en la arquitectura gótica la situación es en cierta forma ambivalente, pues no
es fácil determinar en ella si la forma ha seguido a la función o la función a la forma.
De este modo, nunca se deja ver el macizo espesor de muros y pilares; allí donde
podría hacerse visible, como a través de los huecos de las arcadas de las tribunas, los
tímpanos y las columnillas situados en ellos producen la ilusión, no de un muro, sino de
una superficie delgada como una membrana.
La iglesia es, mística y litúrgicamente, una imagen del cielo. Los teólogos medievales
insistieron en esta correspondencia en innumerables ocasiones. El autorizado lenguaje
del ritual de consagración de una iglesia relaciona explícitamente la visón de la Ciudad
Celestial, las Moradas Celestiales ,laJerusalén Celestial.tal como está descrita en el
Apocalipsis.
El Templo de Salomón –evocado también en el rito de consagración- y el Templo de
Ezequiel se consideraban asimismo, imágenes del cielo.
Unas líneas verticales puramente geométricas.Más bien resulta de un fuerte
contenido metafísico.
Lo esencial en esa expresión propia de la línea es que representa valores sensibles y
espirituales. Esa expresión no manifiesta una actividad orgánica de la voluntad, sino
una actividad psico-espiritual, que se halla bien lejos de todo enlace y armonía con los
complejos de las sensaciones orgánicas.
La línea gótica contiene todas las fuerza de la expresión.
En la ornamentación gotica , se representa, por decirlo así, la melodía infinita de la
línea, esa línea infinita que no agrada, sino que embriaga y nos fuerza a entregarnos
sin voluntad.
Hacia arriba,el ascender
La enigmática ornamentación de las lacerías y dice que nos invita a meditar. Pero es
más que enigmática todavía; es laberíntica. Dijérase que no tiene principio ni fin y
sobre todo que carece de centro; faltan en ellas todas esas posibilidades por medio de
las cuales se orienta el sentimiento de lo orgánico. No encontramos un punto en
donde iniciar la contemplación; no vemos tampoco un punto en donde rematarla o
detenerla. Todos los puntos son equivalentes dentro de esa infinita movilidad .
Ya hemos dicho que la movilidad infinita de la ornamentación es la misma que
introduce más tarde la arquitectura gótica en las masas de piedra inánime. Pues bien:
hay sin embargo una diferencia que confirma y aclara esa identificación. La línea
ornamental consigue dar la impresión de infinitud suprimiendo realmente todo
término visible, esto es, enroscándose en sí misma sin sentido. En cambio, la
arquitectura consigue dar la impresión del movimiento infinito acentuando
uniformemente la verticalidad.
Hallamos la rueda giratoria, la turbina o la llamada rueda solar(El rosetón), modelos
todos que expresan un movimiento violento, un movimiento que no se dirige en
dirección radial, sino periférica, un movimiento que no puede ser no contenido ni
detenido.
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FIGURA Nº17-PARTES DEL TEMPLO GOTICO
EL ROSETON(LA ROSA) ESTA COLOCADO
COMO EL OCTAVO MOVIMIENTO ASOCIASO A
LA VIRGEN MARIA O PISTIS Y SOFIA –LA
ULTIMA ETAPA DE REENCARNACION EN LA
TIERRA ASOCIADO AL JARDIN DEL EDEN
VITRALES
AL EMPEZAR EL GOTICO
ERAN BLANCOS Y SE LES
DENOMINABA GRISALLAS
SAINTE CHAPELLE-PARIS
PARTES EN ALTURA DEL TEMPLO.EL
TRIFORIO SEPARACION DE AGUA Y
AIRE
VIDRIERAS SUPERIORES COLOR AIRE
CON MANCHAS ROJAS DE FUEGO
VIDRIERAS INFERIORES COLOR AGUA
Lancemos una mirada sobre una catedral gótica. Veremos, por decirlo así, un
movimiento vertical petrificado del Timeo, en el cual la ley de la gravedad parece
anulada. Veremos un movimiento de inaudita fuerza, dirigido hacia arriba, opuesto a la
natural dirección de la gravedad pétrea. No hay muros, no hay masas que nos den la
impresión de realidad firme y material. Mil fuerzas particulares nos hablan, sin dejar
que nos demos cuenta de su materialidad, actuando como heraldos de una expresión
inmaterial, de un movimiento irreprimido de ascensión al cielo. En vano buscamos una
indicación –necesaria para nuestro sentimiento- que aluda a la reacción entre carga y
fuerza. Dijérase que aquí no hay carga. Sólo percibimos fuerzas, fuerzas libres,
irreprimidas, fuerzas que se lanzan a lo alto con indecible aliento. Es bien claro que
aquí la piedra ha quedado despojada de su peso material, que aquí la piedra sustenta
una expresión insensible, incorpórea, que aquí la piedra está como desmaterializada.
Son los arboles del bosque
Apartir de las cruces establecidas en planta subimos hacia el cielo ,hacemos nacer en
las cuatro esquinas pilares que al final se cierran mediante las bóvedas de crucería y
formando unos arcos las ramas de los árboles del reino vegetal.
El reino animal serían las quimeras y gárgolas en fachadas separando el mundo divino
del profano.
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FIGURA Nº18-LA CATEDRAL GOTICA
CONFIGURACION DE LA FACHADA DE LA
CATEDRAL GOTICA
ESTRUCTURA DE TEMPLO
GOTICO INTERIOR
VITRALES
Si equiparásemos estilo gotico con religiosidad,veriamos que en Inglaterra es donde
adquiere el máximo de esplendor el estilo gotico.
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5.-LA ESCALERA A LA LUZ DEL CIELO ATRAVES DE LAS TRES VIRTUDES
TEOLOGALES-EL MUNDO REAL (EL NUMERO 7 EN EL ABSIDE , EL
NUMERO 8 EN EL CIMBORRIO Y EL NUMERO 6)
La cruz cristiana disponía de una traza horizontal superior y paralela donde se coloco
el anagrama de “I·N·R·I”-Jesus de Nazaret Rey de los Judíos y de acuerdo con lo
anterior expuesto, seria Ignea Natura Renovata Integra,que atraves del
fuego.”muerte” se renueva la Naturaleza(EL NUMERO 7),los puntos corresponden a
las tres virtudes teologales (Fe,Esperanza y Caridad),es la escalera al cielo .-EL MUNDO
REAL EL DE LAS IDEAS,EL REAL-EL CHACRA OPCIPITAL Y LA VIRTUD LA CARIDAD
Donde se juntaban los dos travesaños de los dos arboles forman dos cuadrados uno
inferior y uno superior,correspondiendo con los movimientos 5,6 y 7 del Timeo-EL
MUNDO DE LAS FORMAS-(EL NUMERO 8)-EL CHACRA CARDIACO Y LA VIRTUD LA
ESPERANZA
También había otra traza horizontal inferior ,el “sedile” donde se apoyaban los pies del
sacrificado,para que el martirio de la crucifixion fuese mas lento.y mirando desde
abajo la cruz el sedile actua como barrera visual,tampando como un velo el
cuerpo,corresponde con el NUMERO 6,que juntando los dos triángulos forma un
cuadrado situado en diagonal,que corresponde con los cuatro primeros movimientos
del Timeo y los cuatro elementos,es el MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO.CHACRA EL
HARA Y LA VIRTUD DE LA FE
La escalera de Jacob es una estructura mencionada en la Biblia por la que
los ángeles ascendían y descendían del cielo. Se le apareció al patriarca Israel en un
sueño, tras huir después de enfrentarse con su hermano Esaú
“ Llegando a cierto lugar, se dispuso a hacer noche allí, porque ya se había puesto el
sol. Tomó una de las piedras del lugar, se la puso por cabezal, y acostóse en aquel
lugar. Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba
los cielos, y he aquí que los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. Y vio que
Yahveh estaba sobre ella, y que le dijo: «Yo soy Yahveh, el Dios de tu padre Abraham
y el Dios de Isaac. La tierra en que estás acostado te la doy para ti y tu
descendencia. Tu descendencia será como el polvo de la tierra y te extenderás al
poniente y al oriente, al norte y al mediodía; y por ti se bendecirán todos los linajes
de la tierra; y por tu descendencia.Mira que yo estoy contigo; te guardaré por donde
quiera que vayas y te devolveré a este solar. No, no te abandonaré hasta haber
cumplido lo que te he dicho.» Despertó Jacob de su sueño y dijo: «¡Así pues, está
Yahveh en este lugar y yo no lo sabía!» Y asustado dijo: «¡Qué temible es este lugar!
¡Esto no es otra cosa sino la casa de Dios y la puerta del cielo!»Levantóse Jacob de
madrugada, y tomando la piedra que se había puesto por cabezal, la erigió como
estela y derramó aceite sobre ella. Y llamó a aquel lugar Betel, aunque el nombre
primitivo de la ciudad era Luz.”
Para ir ascendiendo en la escalera al cielo,se realiza atraves de las virtudes teologales:
Fe(símbolo de la cruz), Esperanza (una ancla)y Caridad(un corazón).
Vemos que estas tres virtudes se situan en el mundo de las ideas y sus peldaños
deberían ser 7 o múltiplo de 7
Siendo estos
Primer peldaño-Tierra-I-integra
Segundo peldaño-Fe(Primera parte del alma)-Hara(6)
Tercer peldaño-union de la Fe con la Esperanza(Agua)-N-Natura
31
Cuarto peldaño-Esperanza(Segunda parte del alma)-Cardiaco(8)
Quinto peldaño-union de la Esperanza con la Caridad(Aire)-R-Renovate
Sexto peldaño-Caridad(Tercera parte del alma)-Coronario(7)
Septimo peldaño-Fuego-I-Ignea
FIGURA Nº19-LA ESCALERA AL CIELO-EL NUMERO 7
EL SUEÑO DE JACOB LAS ESCALERAS EN LOS CUADROS
DE GRADO GOTICOS CON LAS
TRES VIRTUDES TEOLOGALES:FE-
LA LUZ ESPERANZA –ANCLA O
LLAVES Y CARIDAD-CORAZON
EL ABSIDE DE CHARTRES-7
ABSIDIOLOS
El numero 7 en la catedral goticaaparece en el abside,que es semicircular
correspondiendo con la cabezera del templo-La iluminacion
Vemos donde se corta la nave central con el trasepto se configura el cuadrado union
de los dos travesaños vertical y horizontal,dos cuadrados de tierra el superior y el
inferior ,girando el horizontal 45º componemos la figura de un octogono,quesinos
damos cuenta hemos vuelto a configurar el septimo movimiento del Timeo El de
rotacion con dos cuadrados girando ,figura que como hemos visto corresponde a la
planta del pilar gotico (Macro y micro),en la figura del cruzificado el cimborrio
correponde con el chacra cardiaco
FIGURA Nº20-EL NUMERO 8 -DOS CUADRADOS GIRADOS(TIERRA) CORRESPONDEN AL OCTOGONO (AIRE)
EL OCTOGONO (NUMERO 8(4 +4))
DOBLE CUADRADO 90º + 2 x 22,5º
LA PLANTA DEL PILAR GOTICO LA
CRUZ Y EL OCTOGONO
EL CHACRA CORONARIO DEL
CRUCIFICADO.EL SACRIFICIO
INTERNO
32
El numero 6-Generalmente atribuida a David, rey de Israel, la Estrella de David es uno
de los más conocidos símbolos identitarios del judaísmo y también de las culturas
hebreas pasadas y presentes, tanto en la Diáspora como en el moderno Estado de
Israel.
Es a partir del medioevo que la estrella en cuestión es denominada en hebreo Maguén
David, expresión que significa 'Escudo de David'. Remontándose sus orígenes como
símbolo hebreo a Tarento en el siglo III d.C.,6
el mismo fue incorporado siglos más
tarde por la cultura judeoárabe, donde el símbolo hebreo recibió en tiempos pasados
la denominación de "Sello de Salomón".
Tal designación lejos se encuentra de ser arbitraria, dado que —según el judaísmo y las
tradiciones propias del pueblo de Israel— tiene su fuente de inspiración en el Cantar
de los Cantares (que ambos atribuyen al rey Salomón). Los dos triángulos superpuestos
o entrelazados de la estrella israelita responden a un verso bíblico particularmente
apreciado en el judaísmo y que de un modo simbólico expresa la íntima relación que se
existe entre Dios y la humanidad: «Yo soy de mi amado, y mi amado es mío».
Considerando lo dicho, tampoco resulta arbitrario el que uno de los triángulos apunte
hacia arriba y el otro hacia abajo, ya que la relación aludida también representa la
unión entre el cielo y la tierra. Es precisamente debido a esto último que la estrella de
David evoca y simultáneamente refuerza el Pacto sellado entre Dios y Abraham.
Cuando se observan las seis puntas de la estrella de David, se debería considerar que
tanto en la Antigüedad como en el medioevo el número seis era percibido simbólica y
matemáticamente como un número «perfecto».
Por "Estrella de David", o "Sello de Salomón", se entiende a una superposición de dos
triángulos equiláteros (a menudo, pero no indispensablemente, a su vez también
entrelazados) que forman una figura geométrica con apariencia de estrella de seis
puntas, a la que, tradicionalmente el judaísmo, le atribuye un enorme valor simbólico
no exento de poder místico (y este último a su vez adquiere resonancia considerable
en áreas no necesariamente hebreas, tales como lo son la magia o los esoterismos de
naturaleza
FIGURA Nº21-EL NUMERO6 -DOS TRIANGULOS CORRESPONDEN AL HEXAGONO
EL HEXAGONO (NUMERO 6(3
+3))
DOBLE TRIANGULO60º + 60º
+ 60º =180º
EL DOBLE CUADRADO DE LA PLANTA
DE LA CATEDRAL GOTICA
LOS CUATRO ELEMENTOS
TIERRA,AGUA,AIRE Y FUEGO
33
6.-SIMBOLOGIA Y ALQUIMIA GOTICA (EL COLGADO DEL TAROT)LO QUE
SE ANALIZA A CONTINUACION ES APLICABLE A LA CATEDRAL GOTICA
6.1.Introduccion al arcano del colgado
El segundo principio o axiomas del Kybalión,dice:
La Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma que
este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: el Físico, el Mental y el
Espiritual.(Correspondencia con los tres mundos de los efectos del Timeo)
Su significado primario es la Inversión del pensamiento en oposicion al mantenido por
la mayoria,y esto se consigue mediante el sacrificio interno.
Otro significado de la Clave es: Mente Suspendida, que los Hindúes llaman Samadhi, en
cuyo exaltado estado mental el aspirante alcanza la divina consciencia del Ser Puro. La
Letra Mem significa Agua o Mar y se refiere a la Materia Raíz, así como las lunas
crecientes y la vestidura superior,relacionandose con Clave 2-La corona de la
sacerdotiza
FIGURA Nº22-LAS CLAVES DEL TAROT
SITUACION EN EL ARBOL DE
LA CLAVE 12- EL COLGADO
ENTRE LA SHEPHIRA DE HOOD-
ESPLANDOR Y LA SEPHIRA DE
GUEBURÁ-JUSTICIA
EL COLGADO-ESTRUCTURA DE LA
CATEDRAL
LA CLAVE 2-LA SACERDOTIZA
LAS DOS MEDIAS LUNAS EN LA
CABEZA SACERDOTISA ESPERA LA
UNIÓN MÍSTICA. SU MORADA ES EL
JARDÍN DE LAS GRANADAS, EN LA
REGIÓN SUPERIOR DEL EDÉN, CUYA
ENTRADA GUARDA, FLANQUEADA POR
JAKIN Y BOAZ, LAS COLUMNAS DEL
TEMPLO DE SALOMÓN. CORONA SU
CABEZA UNA DIADEMA LUNAR CON UN
GRAN GLOBO, SÍMBOLO DE LA
ARMONÍA ENTRE OPUESTOS. SOBRE EL
REGAZO, MEDIO ESCONDIDA, TIENE LA
TORÁ, LA LEY HEBREA. APOYA EL PIE
IZQUIERDO SOBRE LA LUNA CRECIENTE,
SÍMBOLO DEL DOMINIO DE LOS
INSTINTOS.
34
La horca tiene la forma de la letra Tau,que corresponde con la letra hebrea de la Clave
21. Sus doce ramas podadas son los doce signos del zodíaco(Los doce trabajos de
Hercules relacionados con las doce constelaciones ). Con respecto al número doce, el
número del arcano del Colgado, marca el tiempo de la vida humana que divide las
horas diurnas de las nocturnas(12 +12=24). También se corresponde con los doce
signos del zodíaco, doce son los apóstoles de Jesús porque paradójicamente uno de los
trece que eran originalmente – Judas – es quien lo traiciona y termina colgándose a sí
mismo, El doce es un numero que simboliza la Plenitud y nos prepara para la
trascendencia del ciclo cumplido,era también la cuerda de los maestros de obras
egipcios para trazar el angulo recto.hipotenusa-5 y catetos 4 y 3.Total 12.
El borde del centro de la chaqueta, con el cinturón, forman una cruz y un círculo,
simbólicos de los modos positivo y negativo de la expresión de la vida. El cabello
blanco y el halo alrededor de la cabeza sugieren que el ahorcado es la incorporación de
la Luz Una(La divinidad o iluminacion).
La figura completa representa un péndulo en reposo(Badajo de la campana del
universo). El está inmóvil o inmovible porque comprende que ninguna persona jamás
piensa, se mueve o actúa por sí misma, sino que simplemente expresa el pensamiento,
el movimiento y la acción de la IDENTIDAD UNA.(El tocar las campanas invierte el
pensamiento)
El Ahorcado es el arcano de la restitución final, la regeneración.
Símbolo de la purificación o iluminación por inversión del orden terreno, el Ahorcado
resulta ser entonces el Místico por excelencia es la iniciación pasiva interior fundada
en la cultura y el despliegue de las energías internas del individuo poza en sí
mismo.Elunico y posible movimiento del colgado es hacia occidente ,correspondiendo
con el ocaso del Sol,por donde se entra a la catedral gotica.
El sacrificio no es sólo atributo del hombre, sino también de los dioses. Encontramos el
sacrificio en la cruz del hijo de Dios, Cristo, y la del escandinavo dios Odín,
generalmente llamado “El dios de los Ahorcados”. Odín cuelga voluntariamente nueve
noches en el árbol “Guardián” llamado Yggdrasil, para aprender la sabiduría de la
muerte. Después de nueve noches Odin vuelve de la muerte, renovado y retorna con
el oráculo de las runas para entregárselo a la humanidad.
De todas las culturas que encarnan la búsqueda del conocimiento en sus mitos, sólo
Odin lleva a cabo su misión sin moverse, al menos en el sentido físico. La búsqueda de
la verdad ,en su interior y no fuera.
Este arcano representa el sacrificio interior,
la lucha que mueve y estremece las creencias y vivencias del sujeto.. Es el
autosacrificio del que no desea herir a nadie y por ello sufre en silencio destruyendo su
esencia.Es la muerte simbolica para dar paso a la resureccion(con Fuerza ,establecere y
renovare).Es renovacion mediante fuego interno.
En la antigüedad, ser colgado por los talones y ser golpeado (generalmente hasta la
muerte) era un castigo inflingido a los caballeros culpables de mentir, de cobardía, o
deserción.
35
FIGURA Nº23-SACRIFICIO INTERNO
LA LUNA EN LA INMACULADA
CONCEPCION.
VICTORIA SOBRE EL
SUBCONSCIENTE
ESTÁ RECOJIDA DEL
APOCALIPSIS.DICE MAS O
MENOS ASÍ......."UNA GRAN
SEÑAL APARECIO EN EL
CIELO,UNA MUJER VESTIDA DE
SOL,CON LA LUNA BAJO SUS
PIES Y UNA CORONA DE DOCE
ESTRELLAS.ESTÁ EN CINTA Y
GRITA POR LOS DOLORES DE
DAR A LUZ........".
LA LUNA BAJO LA VIRGEN
REPRESENTA A LA VIRGEN
MARÍA,SÍMBOLO DE LA IGLESIA EN
LAS COMUNIDADES CRISTIANAS
PRIMITIVAS. ESTA MUJER SE
ENFRENTA A UN GRAN
DRAGÓN....."CON SIETE CABEZAS Y
DIEZ CUERNOS......". LA MUJER VA
A DAR A LUZ Y LA BESTIA QUIERE
HACERLA DESAPARECER ...." PERO
SE LE DIERON A LA MUJER LAS DOS
ALAS DEL ÁGUILA GRANDE PARA
VOLAR HACIA EL DESIERTO......".AL
FINAL....EL TRIUNFO ES PARA LA
MUJER PERSEGUIDA.
LA CLAVE 21-EL MUNDO
ESTA CARTA REPRESENTA EL FIN DEL
COSMOS, EL SECRETO DE SU
INTERIOR, PERO TAMBIÉN EXPRESA
LA CONDICIÓN DEL ALMA SUMIDA
EN LA CONTEMPLACIÓN ESTÁTICA
DE LA DIVINIDAD. EN OTRO PLANO,
EL ARCANO XXI PODRÍA
REPRESENTAR LA CONDICIÓN DEL
MUNDO EN EL MOMENTO EN QUE
LA LEY DIVINA ESTÉ PLENAMENTE
ACEPTADA; PERO TAMBIÉN ES
POSIBLE, COMO COMENTABA CON
TRISTEZA EL ROSACRUCIANO INGLÉS,
QUE NARRE UNA HISTORIA SOBRE
AQUEL DÍA EN QUE TODO ERA
BUENO, LAS ESTRELLAS DE LA
MAÑANA CANTABAN Y LOS HIJOS DE
DIOS GRITABAN DE ALEGRÍA.
36
EL COLGADO GEOMETRIA DEL
COLGADO
DOBLE CUADRADO Y
TRIANGULO
DOBLE CUADRADO Y CIRCULO
ES LA FACHADA GOTICA
GIRADA. REPRESENTANDO AL
NUMERO -7
CONTENEDOR Y CONTENIDO
CRUZ SUPERIOR Y ESFERA
INFERIOR-DOMINIO DE JESUS
SOBRE EL MUNDO(EL ORBE)
EL EMPERADOR ESTÁ SENTADO
SOBRE UN TRONO DE PIEDRA, CON
LOS BRAZOS Y LAS ESQUINAS DEL
RESPALDO ADORNADOS CON
CABEZAS DE CARNEROS, SÍMBOLO
DE LA FUERZA FECUNDADORA QUE
REMITE AL DIOS GRIEGO ZEUS Y AL
EGIPCIO AMÓN. EL SOBERANO
SOSTIENE EN LA MANO DERECHA EL
SÍMBOLO DE LA CRUZ ANSADA,
ATRIBUTO DE ISIS, QUE
REPRESENTA LA INMORTALIDAD.
SEGÚN WAITE, ES EL INICIADO QUE
TRATA DE <<APARTAR EL VELO DE
ISIS>>. SÍMBOLO DE LA VIRILIDAD,
REPRESENTA TAMBIÉN EL <<TRONO
DEL PENSAMIENTO>>, Y EL PODER
MUNDANO.
EL ORBEO GLOBUS CRUCIGER, EN
LATÍN, ES UNA JOYA QUE
REPRESENTA UN GLOBO TERRÁQUEO
REMATADO CON UNA CRUZ. EL ORBE
ES UN SÍMBOLO CRISTIANO DE
AUTORIDAD UTILIZADO A TRAVÉS DE
LOS TIEMPOS
LA FUENTE DE LA VIDA DEL
BOSCO EN EL JARDIN DE LAS
DELICIAS VEMOS QUE AL
FALTAR EL TRAVESAÑO
HORIZONTAL(CONSCIENCIA) EL
VERTICAL ES VIDA-LOS DOS
ARBOLES DEL JARDIN DEL EDEN
LA FUENTE DE LA VIDA DEL BOSCO
EN EL JARDIN DE LAS DELICIAS
VEMOS QUE AL FALTAR EL
TRAVESAÑO
HORIZONTAL(CONSCIENCIA) EL
VERTICAL ES VIDA-LOS DOS
ARBOLES DEL JARDIN DEL EDEN
CASA DE JOSEFA VILANUEVA DE JULI
MARIA FOSSAS 1904-LA FUENTE DE
LA VIDA
CALLE VALENCIA ESQUINA ROGER DE
LLURIA
37
6.2.-La geometría interna del colgado
Hay una figura mística antiquísima que nos aclarará esto.
En una serie de figuras de carácter simbólico, que trata de representar el significado
oculto de los primeros 22 números, los cuales corresponden a la vez a las veintidós
letras del antiguo alfabeto hebreo (Taro), el símbolo del número 12, esto es, el número
del círculo, es la figura del “ahorcado”, es decir, de un hombre que aparece colgado de
un pie, de modo que la figura humana conjunta queda, por así decir, “boca abajo”,
convirtiéndose de esa manera lo superior en lo inferior y viceversa. Pero, además de
esto, dicha figura humana muestra una muy curiosa posición de los miembros. La
pierna libre aparece cruzada sobre la pierna atada por el pie (cruz, cuadrado); los
brazos forman con la cabeza una especie de triángulo, de modo que resulta, en total,
más o menos la siguiente figura geométrica,-Rectangulo (2CuadradoS) +Triangulo
inverso =7
FIGURA Nº24-LA GEOMETRIA .EL TRIANGULO (FUEGO) Y EL CUADRADO (TIERRA)
GEOMETRÍA EN EL COLGADO PORTADA CON ARCO TRILOBULADO,
ENCUADRADA EN GABLETE-
(TRAZADO DE COMPAS-
JUSTICIA(ESPERANZA) Y
MISERICORDIA (CARIDAD) ) Y
FLANQUEADA CON PINÁCULOS.
TRANSEPTO DEL MONASTERIO DE
BATALHA, EN PORTUGAL. (1402-
1438) TRIANGULO FUEGO
CUADRADO TIERRA
LA CRUZ Y LA MONTAÑA
CRUZ DEL CALVARIO LA CRUZ
LATINA QUE SE REPRESENTA
SOBRE VARIOS PELDAÑOS. SE
EMPLEA CON MUCHA FRECUENCIA
EN MONUMENTOS Y CRUCEROS.
38
EL COLGADO DE ALIESTER CROWLEY
LA CRUZ ANK
ANJ
TAMBIÉN SE LA DENOMINA CRUZ
ANSADA (CRUZ CON LA PARTE
SUPERIOR EN FORMA DE ÓVALO,
LAZO, ASA O ANSA), CRUX
ANSATA EN LATÍN, LLAVE DE LA
VIDA O CRUZ EGIPCIA.
EL ANJ SE RELACIONÓ, COMO
SÍMBOLO DE RENACIMIENTO, CON
LA DIOSA ISIS Y CON SU
ESPOSO OSIRIS. OTRA HIPÓTESIS
AFIRMA QUE LA «T» DE LA PARTE
INFERIOR DEL «ANJ» PODRÍA
REPRESENTAR LOS ATRIBUTOS
SEXUALES MASCULINOS Y EL «LAZO»
AL ÚTERO O AL PUBIS DE LA MUJER.
DE ESTA FORMA PODRÍA
SIMBOLIZAR LA RECONCILIACIÓN DE
LOS OPUESTOS; O LA UNIÓN SEXUAL
Y LA REPRODUCCIÓN
ANJ COPTO O
CRUZ GNÓSTICA
ESTA CRUZ ES UNA ADAPTACIÓN
DEL ANJ DEL ANTIGUO
EGIPTO USADO POR LAS
PRIMERAS COMUNIDADES
DEL GNOSTICISMO CRISTIANO EN
EGIPTO.
La forma de la planta del templo gótico es la cruz, que está compuesta por tres
columnas longitudinales de oeste a este con un ábside circular-(La rosa de siete
petalos) al final del este y un trasepto perpendicular de norte a sur antes de llegar al
trasepto.
El templo gotico es matemática, no geometría como ahora la concebimos, atraves de
su planta podias realizar la sección y luego los alzados(el secreto de los canteros
masónicos),todo estaba tabulado
Analizando la figura del Colgado, el personaje invertido, tenemos sus pies cruzados que
forman un cuatro opuesto (es decir girado por el eje horizontal ). El cuatro es el
elemento Tierra y se representa por un cuadrado color marrón mirando su elemento
opuesto es el fuego (triangulo rojo) (ver pantalón del Colgado).
Debajo de este triángulo rojo (pantalón) tenemos una cruz formada por el torso y los
brazos, por tanto tenemos una montaña roja Fuego encima una cruz azul de
Agua(Acuario).
Alrededor de la cabeza del Colgado se proyecta el ábside de la iglesia gótica, rosa con
siete petalos la iluminación y la Cruz que configura, según AlisterCrowley, es la cruz
egipcia “Ank” que está formada por una rosa superior y una Tau inferior.
sedile
6.3.-El simbolo de la campana
39
La campana, es un instrumento musical en forma de copa invertida, que se halla
herido por el badajo para que suene y toque a la oración.
El badajo, es una pieza metálica pendiente del centrode la campana, y sirve para que
su voz sea oída por los fieles.
La campana se divide en tres partes, a saber: Jubo, copa y badajo.
El Jubo, es de madera; también los hay de hierro. Lleva al mismo tiempo unos tirantes
sujetos con unas tuercas, y en cada extremo de dicho Jubo, se hallan incrustados los
ejes donde descansan dentro de unos cojinetes, uno exterior, de madera, y otro
interior, que es de metal.
La copa es de bronce, fundidas con diversas aleaciones, como son: metal y también
bronce.
El badajo, es de hierro, y los hay también de madera, que sujetos con unas pretinas de
hierro de arriba abajo, queda reforzado totalmente. La pera o coronilla es de hierro
macizo.
Las campanas, son unas voces metálicas que sirven para anunciar todas las
festividades que se celebran durante el año.
Las campanas, son copas o vasos sagrados, manejados por el campanero.
Durante los años 604 a 606 se mandó que en todas las iglesias católicas, se colocaran
campanas que tocasen en los Divinos Oficios, misas solemnes y festividades.
Considerando su forma básica, la Campana se liga con la forma geométrica del"
triángulo", que simbólicamente es la Trinidad, primera manifestación de Dios.
Luego, se vincula con la forma de la "copa" en posición inversa, que nos conduce al
Cáliz (o Santo Grial) y su simbolismo de eje vertical, como puerta de ascenso y
descenso del cielo
. Y finalmente, también se relaciona con la forma de la "bóveda", que alude a la
Bóveda Celeste, símbolo cósmico. La bóveda celeste y su eje central del mundo, es
claramente representada en los templos con la cúpula y su ventana central (llamada
FIGURA Nº25-LA CAMPANA
EL COLGADO LA CAMPANA EL TEMPLO COMO
ENVUELTA COSMOLOGICA
40
"ojo del duomo") y en las Campanas, por su forma abovedada, su posición colgante y
su pendiente badajo, justamente productor del sonido.
El colgado golpea el universo,es el baldajo del cosmos y en un solo sentido el de
oriente-este el inicio del dia.
El sonido de las campanas indicando acontecimientos y misas hace que nuestro
interior de golpe entres en un trance.
6.4.-La letra hebrea Tau en el borde
La Tau corresponde a la última letra del alfabeto hebreo y a la decimonovena
del alfabeto griego, aunque también fue un símbolo
. Fue el santo egipcio San Antón (Antonio Abad) quien primero la usó como distintivo
cristiano y por ello es llamada más propiamente como cruz de San Antón. Con color
azul sobre el pecho de un hábito negro, era el uniforme distintivo de los miembros de
la Orden de San Antonio
La devoción por la "Tau" no es original de Francisco. Parece ser que un tipo de cruz
romana tenía esa forma (ver, por ejemplo, una de las representaciones más antiguas:
el Grafito de Alexámenos), aunque no hay certeza absoluta sobre la forma que pudo
tener la cruz en que fuera crucificado Jesús. En tiempos de San Francisco, o al menos
desde 1191, la usaron profusamente como signo de pertenencia a la orden y de su
vocación caritativa, los Crucíferos o antonianos de San Antonio Abad, que en Asís
regentaban el hospital de San Salvador de las Paredes. Los Valdenses, fundados por
Pedro de Valdo, contemporáneo de San Francisco, llegaron a declarar como dogma de
fe que la cruz de Cristo tenía forma de T. La Cruzada de los niños de 1212 la tomó por
distintivo. En Jerusalén, una orden caballeresca que tomó parte en la Segunda Cruzada
era conocida como Orden de la Tau y sus miembros llevaban ese signo en el cuello de
FIGURA Nº26-LA TAU
LA CRUZ TAU EN EL COLGADO
EL TEMPLO Y LAS
CONSTELACIONES
LA LETRA TAU-EL COSMOS CON
DOCE NUDOS
LA CRUZ TAU-LA
(VIRTUD)MISERICORDIA
TAMBIÉN LLAMADA CRUZ DE
SAN ANTONIO, CRUZ
EGIPCIA O CRUX COMMISSA EN
LATÍN. TIENE UNA FORMA DE
UNA
LETRA T MAYÚSCULA.FRANCISC
O DE ASÍS LA EMPLEÓ COMO
FIRMA.
41
la capa. Por tanto, lo que hizo el santo de Asís fue asimilar un signo ya existente, que
encajaba bien con su espiritualidad e ideales, basados en la contemplación e imitación
de Cristo pobre y crucificado.
FIGURA Nº27-EL TEMPLO ANTROPOMORFO
EL COLGADO EL NUMERO
CUATRO INVERTIDO Y
GIRADO
LACRUZ EN EL TEMPLO EL TEMPLO CON PERSONA
6.5.-Los elementos en el arcano
Los Elementos (Fuego, Tierra, Aire y Agua) y las Funciones Psíquicas
Desde el punto de vista histórico y occidental la Psique está dividida en Cuatro
Funciones. En la Grecia clásica fueron famosos los 4 Elementos de Empedocles (495-
435 a C.): Aire, Fuego, Agua y Tierra que son la raíz de todas las cosas y opuestos entre
ellos, que se separan o se juntan según prevalga el odio o el amor. En la Edad Media
las tipologías estaban basadas en los humores orgánicos, que eran la sangre
(sanguíneo),bilis (colérico), flema (flemático) y bilis negra (melancólico). En la Era
Moderna hay diferentes tipos de clasificaciones de la Personalidad, pero según pudo
comprobar Jung (1921) empíricamente existen cuatro funciones principales
psicológicas:
La Intuición ,El Pensamiento ,El Sentir ,La Sensación
En el Consciente siempre estará la función más desarrollada mientras que en el
Inconsciente estará la opuesta sin desarrollar y por tanto en un estado bastante
“primitivo”. Cuando la función inconsciente emerge irrumpe y posee a la personalidad.
Es muy importante hacer consciente la función “inferior” porque forma parte de la
Sombra y es esencial en el proceso psicoterapéutico la integración de la misma.
Siguiendo las investigaciones de la Psicología Analítica la base de la Personalidad tiene
como estructura los Cuatro Elementos o funciones:
- EL FUEGO representa la Intuición (capacidad de dar un sentido a la vida y abarcar
el mayor número de posibilidades). También representa el instinto como agresión, la
autoafirmación y la individualidad.
- EL AIRE representa el Pensamiento (la lógica y la mente racional).También
representa la capacidad de relacionarnos y la capacidad de decisión.
42
- EL AGUA representa el Sentimiento (las emociones y nuestras dependencias).
- LA TIERRA representa la Sensación (la relación con los sentidos y el cuerpo).
También representa el instinto sexual, la realidad y la experiencia.
FIGURA Nº28-LOS ELEMENTOS EN EL TEMPLO –LAS COLUMNAS
EL TEMPLO GOTICO LAS
ORIENTACIONES CON LOS
ELEMENTOS Y LAS CONSTELACIONES
EL COLGADO Y LAS COLUMNAS
DEL TEMPLO GOTICO
EL TEMPLO GOTICO-LOS
ELEMENTOS EN SU INTERIOR
6.6.-Las columnas o naves del templo en la camisa
En el templo gótico existen tres columnas la de Agua a la izquierda, la del Fuego en el
centro y la de la tierra a la derecha.
Como el elemento que configura la chaqueta del Colgado es el agua (chaqueta azul), la
columna izquierda queda oculta en su elemento. La columna derecha (Tierra) queda
configurada por los botones de la chaqueta, una serie de islas (10 en total) que
coinciden con los sephirots del Árbol Cabalístico.
Entre la 4 y la 5 pasa el cinturón, que corresponde con el Velo de Isis; es decir, por
debajo está velada la continuación el velo que es como un obstáculo que impide la
visión directa.
El elemento Fuego queda configurado con el borde central de la chaqueta que debería
de ser de color rojo.
6.7.-Las dos medias lunas en la camisa
Corresponden a un ciclo completo, ya que al juntarse, ambas configuran un círculo de
aire que incorpora como columnas los elementos de fuego,agua y tierra
6.8.-Los zapatos y la cabeza
Los zapatos son de color amarillo que representa el Eter(El quinto elemento)y el pelo
Blanco que indica que ha adquirido la iluminación mística a modo de halo o nimbo
blanco.
43
FIGURA Nº29-PARTES DEL COLGADO
LAS DOS MEDIA LUNAS LOS ZAPATOS LA CABEZA-LOS TRES NIVELES DEL
ROSETON GOTICO-ALMA,CUERPO Y
GLORIA DE DIOS
10.04.2017
Jose Manuel Lopez-Mateos Moreno

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El simbolismo de la luz en la catedral gotica de 1140 a 1400

  • 1. 4 EL SIMBOLISMO DE LA LUZ EN LA CATEDRAL GOTICA DE 1140 A 1400 1.-EL PENSAMIENTO:DESDE EL TIMEO DE PLATON A LOS PANTEISTAS DE LA ESCUELA DE CHARTRES 2.-EL MISTICISMO .LA REFORMA RELIGIOSA DEL CISTER POR BERNARDO DE CLARAVAL-LA FE 3.-TRIUNFO DEL MISTICISMO. PREDOMINIO DE LA FE SOBRE LA RAZÓN-CONTROVERSIA CON PEDRO ABELARDO.-LA RAZON 4.- EL TEMPLO GOTICO(LA LUZ Y EL COSMOS)-EL SECRETO 5.-LA ESCALERA A LA LUZ DEL CIELO ATRAVES DE LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES(EL NUMERO 7 EN EL ABSIDE , EL NUMERO 8 EN EL CIMBORRIO Y EL NUMERO 6) 6.-SIMBOLOGIA Y ALQUIMIA GOTICA (EL COLGADO DEL TAROT) ESCALERA-DELVAUX
  • 2. 5 EL SIMBOLISMO DE LA LUZ EN LA CATEDRAL GOTICA DE 1140 A 1400 Recuerda y vuelve a revivir lo vivido Volvemos a ser todos,los mismos en distintas situaciones 1.EL PENSAMIENTO:-DESDE EL TIMEO DE PLATON A LOS PANTEISTAS DE LA ESCUELA DE CHARTRES 1.1.-ESTRACTOS DEL TIMEO DE PLATON( del 427 al 347 a.C.) O LIBRO DE LA NATURALEZA 1.1.1.-CON REFERENCIA A LOS MUNDOS DEL TIMEO En el Timeo de Platón se definen cuatro mundos distintos Los tres Mundos de los efectos El Primer Mundo o ámbito físico ("aiszetoson") : Mutable, perecedero, engañoso, falso.(El mundo de las sombras del mito de la caverna) El Segundo Mundo o ámbito de las ideas ("ontoson") : Lo realmente "real", inmutable, eterno, simple.Este mundo es el real nosotros somos una fotocopia- Carl Gustav Jung El tercer mundo. Se supone también un Mundo intermedio entre los dos anteriores o ámbito de la formas,donde se moldean o toman forma las ideas,es como el taller de construcción El Mundo causal El Mundo donde se sitúa el Demiurgo,que llamaremos de la Emanación Vemos por tanto, que estos cuatro mundos:Uno el de las Causas(Emanación) y tres de Efectos(,El de las ideas o real ,el de la formación y el de la acción o físico),donde vivimos. Por tanto partiendo del mundo de las Causas produce tres efectos hasta llegar al mundo físico:Ideas,Formas y Sombras FIGURA Nº1-LOS MUNDOS EN EL TIMEO/LA CAVERNA COMO EL MUNDO DE LAS COSAS MUNDO DE LAS SOMBRAS O MUNDO FISICO NUESTRO MUNDO FISICO ES UNA COPIA DEL MUNDO IDEAL-SEGÚN EL TIMEO LOS DISTINTOS MUNDOS DE PLATON DESCRITOS EN EL TIMEO EN LA ESPIRAL LA ESPIRAL CON RAMA SUPERIOR Y RAMA INFERIOR- COMPENSADA PINACULO GOTICO,RAMA INFERIOR DE LA ESPIRAL LA COLUMNA SEGÚN EL TIMEO Entre sus diferentes actuaciones de este Demiurgo que actua con Justicia y Virtud como causas, destacaríamos las siguientes:
  • 3. 6 1.1.2.-CON REFERENCIA A LOS CIELOS-Monta el escenario: Ordena y da movimiento -Ordena la masa caótica del cosmos, y le otorga movimiento. -Esta ordenación la realiza el Demiurgo teniendo como modelo el mundo de las ideas. -Lo que surge, a partir de tal ordenación, es una criatura viviente dotada de Tres partes : Cuerpo ,alma y materia inmutable . -Esta criatura viviente cósmica es, por tanto, la imagen de la Criatura viva ideal. -Además, como solamente existe una idea o forma de criatura viva ideal, es por lo que únicamente el Demiurgo ordenó o fabricó un solomundo. -El Demiurgo da también forma esférica y circular al cosmos [es ésta la figura que más se acerca a lo ideal] y, aunque éste es un ser vivo, no necesita los miembros que poseen los seres vivos. -El Demiurgo da también, de entre todos los movimientos (son 6) posibles, la rotación circular al Cosmos(EL SEPTIMO). Tal movimiento circular es el más cercano, según Platón, al pensamiento y la reflexión interna FIGURA Nº2-LA ROTACION EL SEPTIMO MOVIMIENTO LOS MUNDOS EN LA CABALA (FINAL SIGLO XII) TAMBIEN MIRAR LA SEPHIRA TIPHERETH(6) LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA SEPHIRA DE MALKUTH(10)-MUNDO FISICO DE ASYAH LOS TRES SEPHIROTS DEL MUNDO DE LA FORMACION DE YETSIRAH LOS SEIS MOVIMIENTOS DEL TIMEO. LOS CUATRO PRIMEROS CORRESPONDIENTES AL MUNDO DE LAS SOMBRAS y TIENEN ASOCIADOS ELEMENTOS FISICOS:TIERRA,AGUA,AIRE Y FUEGO.-EL ARBOL DE LA CONCIENCIA LOS TRES SIGUIENTES ASOCIADOS AL MUNDO DE LAS FORMAS Y SIN ELEMENTOS FISICOS-ESPIRITUS EL EJE DE ROTACION DEL SEPTIMO MOVIMIENTO DEL TIMEO EL GIRO DE LOS SIETE PLANETAS ALREDEDOR DE LA TIERRA -EL TIEMPO SEGÚN EL TIMEO(LUNA,SOL,VENUS,MERCURIO, MARTE,JUPITER Y SATURNO) (4 +3 PLANETAS) Las Ideas: -La Idea o Forma que contiene en sí las ideas o formas de la celeste raza de los dioses-Fuego(Invisibles), de los seres alados que vuelan por los aires, de todo cuanto habita en las aguas y de todo lo que camina a pie sobre la seca tierra. Estos son los dioses visibles (astros, planetas) y los dioses invisibles. Esta será la última realización del Demiurgo(con los cuatro elementos que componen el mundo fisico:Fuego,aire,agua y tierra. Las formas Pues bien, el Demiurgo da la forma del cubo al elemento tierra (como el
  • 4. 7 elemento menos móvil o más difícil de mover); al fuego, la forma de pirámide ( como el más móvil ya que tiene las aristas agudas y en todas direcciones ); al aire, le da la forma de octaedro y al agua la del icosaedro. Estos corpúsculos o formas son tan diminutos que ni uno sólo de ellos nos es perceptible. (a estos cuatro elementos del mundo fisico,hay que sumar un quinto exterior,que es el eter y su forma geometrica es el dodecaedro.).Son los cinco solidos puros y inscribibles en la esfera-Los solidosplatonicos 1.1.3.-CON REFERENCIA AL TIEMPO(EL NUMERO 7(4+3) Da movimiento: - El Demiurgo es también el creador del Tiempo. Y es que, una vez que estaba formado el universo, el Demiurgo todavía intentó introducir en él algo que lo hiciera todavía más parecido al ideal de criatura viviente o Ser: la eternidad. Ahora bien, como la característica de eternidad no podía ser conferida a lo que era engendrado, el Demiurgo tuvo la idea de hacer un móvil semejante a la eternidad. Por ello a la vez que ordenaba el Cielo, produjo la imitación de la eternidad que permanece siempre en la unidad, una semejanza perpetua que se mueve según número, a la cual nosotros hemos dado el nombre de Tiempo. El Tiempo es el movimiento de la esfera, y, el Demiurgo dio al hombre el sol para proporcionarle una unidad con que medir el tiempo. Los astros y planetas (dioses vivos e inteligentes) son los encargados de medir tal tiempo, producir la visibilidad (sol), el día y la noche, los meses, años etc . En la antroposofía de Rudolf Steiner el alma antes de reencarnarse hace el recorrido planetario FIGURA Nº3-LA ROTACION DE LOS PLANETAS-EL TIEMPO FACHADA DE CHARTRES APLICACIÓN DEL NUMERO SIETE DEL TIMEO CUATRO ELEMENTOS EN LAS JAMBAS DE LA ENTRADA- CUADRADO(TIERRA).JERARQUIA ECLESIASTICA TRES ARQUIVOLTAS EN EL ARCO SUPERIOR(AGUA).JERARQUIA CELESTE VEMOS DOS VESICAS PISCIS.- EL VESICA PISCIS EN EL TIMPANO CON EL PANTOCREATOR Y LOS TETRAMORFOS A SUS CUATRO LADOS-LOS CUATRO ELEMENTOS. LOS SIETE CHACRAS 1.- EL CHAKRA CORONARIO, SAHASRARA. 2.-EL CHAKRA DEL TERCER OJO, AJNA, 3.-EL CHAKRA GARGANTA, VISHUDDHA. 4.-EL CHAKRA DEL CORAZÓN, ANAHATA. 5.-EL CHAKRA DEL PLEXO SOLAR. MANIPURA. 6.-EL CHAKRA HARA, SWADHISTHANA. 7.-EL CHAKRA RAÍZ, MULADHARA UBICADO EN EL PERINEO LOS CHACRAS 1,4 y 7 LOS DESCRITOS EN EL TIMEO EL TIMEO EN LA CATEDRAL 7(4 +3).-DEL ÁBSIDE EL NUMERO 7 – LA ESCALERA AL CIELO CON 7 CAPILLAS (ABSIOLOS) EN LA GIROLA DEL ABSIDE,QUE SINOS DAMOS CUENTA ERA DONDE SE SITUABA UNA PARTE DEL ALMA-LA ALMA RACIONAL-EN LA CABECERA- ELEMENTOS +VIRTUDES 8(4+4).-CIMBORRIO UNION DE LOS DOS BRAZOS DE LA CRUZ-ARBOL DE LA VIDA VERTICAL CON ARBOL DE LA CONCIENCIA HORIZONTAL 6(3+3).-CORRESPONDE CON EL LABERINTO
  • 5. 8 EL VESICA PISCIS MUNDO DE LAS CAUSAS- PANTECREATOR MUNDO DE LAS IDEAS O REAL MUNDO DE LAS FORMAS MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO-LOS TETRAMORFOS VESICA PISCIS DUALISMO MUNDO DE LAS CAUSAS- PANTECREATOR MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO-LOS TETRAMORFOS LOS CUATRO ELEMENTOS MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO- LOS TETRAMORFOS LOS CUATRO ELEMENTOS Y LOS DOCE SIGNOS ZODIACALES ICTUS MUNDO DE LAS CAUSAS- PANTECREATOR 1.1.4.-CON REFERENCIA A OTRAS ESPECIES: -Las especies ,razas o seres : alada, acuática y terrestre que que camina. Sobre ellas ya no actuará directamente el Demiurgo sino los dioses. - Lo primero que hacen los dioses, con las semillas que les entrega el Demiurgo, es modelar con los elementos del mundo un cuerpoúnico para cada individuo. Después introducen en él el alma. De este primer encuentro entre el cuerpo, donde afluye un oleaje y marea ininterrumpidos y los movimientos periódicos del alma, surge la confusión al no estar claro todavía cual es el elemento dominante. Tal confusión da lugar a la aparición de las sensaciones confusas, lo que explicaría tanto las locuras de la niñez como de la juventud. Después los mismos dioses comienzan a modelar, siempre por razones de imitación con el modelo ideal, la cabeza (esférica y con capacidad de llevar a cabo todos los movimientos, incluido el circular); la vista , órgano cercano al
  • 6. 9 fuego o elemento más puro, así como quien permite el contacto visible con el movimiento circular del cielo, lugar del mundo imitación de lo inteligible; Las razones que explican que el Demiurgo hiciera le que hizo, serían debidas a que él era un hacedor bueno que deseaba que todas las cosas llegaran a ser lo más semejantes posibles a él mismo. Por ello, decidió disponer el desorden de la mejor manera posible. Ahora bien, el Demiurgo no es un ser creador ex nihilo. Es la razón divina ordenadora que, como veremos, allega y acoge unos materiales ya existentes. No hay lugar, en el pensamiento de Platón, para la idea de creación a partir de la nada.Referencia a la creación de nuestro sistema solar 1.1.5.-CON REFERENCIA A LAS ALMAS (EL NUMERO 7(4 +3 )-El alma y su conexion con los chacras Para configurar el alma del mundo, el Demiurgo preparó tres elementos:Compuesta por (opinión-esencia divisible/la ciencia-esencia intermedia y intelecto-Esencia indivisible) Esta alma es unica y se va dividiendo por una doble relación numérica en base 2 y en base 3. Siendo las siete principales y primeras partes 1, 2, 3, 4, 8, 9 y 27,a continuación indica que se insertaran cinco números en sus intermedios,creando una escala musical 1-DO ,9/8=1,125-RE, 81/64=1,265625-MI ,4/3=1,333333-FA ,1/2=1,5-SOL 27/16=1,6875- LA, 243/128=1,8984375-SI ,2-DO , 3, 4, ,8 9,y 27El alma es única y todos participamos de ella,mediantedivisiones,Cada alma escojera su cuerpo,en las distintas vidas(transmigración del alma) En nuestro cuerpo se manifiesta 1. Alma racional (razón). Destinada al conocimiento de las ideas. Es la superior, y, parece que quiso decir, aunque tampoco está claro, que es la única inmortal. Le dio una localización física en la cabeza y una virtud, la prudencia .(El Chacra coronario-La tonsura)) 2. Alma irascible (fortaleza). Voluntad, fortaleza o ánimo del hombre para superar los problemas y alcanzar las finalidades. Según Platón está situada en elpecho y tiene la virtud de la fortaleza .El (chacra Cardiaco) 3. Alma concuspicible (apetito) . Es la más baja del hombre. Está constituida por sus deseos y necesidades básicas. Está situada en el vientre y tiene la virtud de la templanza .(El chacra del Hara) 1.2.-LOS PENSADORES DE CHARTRES(Los universales) 1.2.1-LA ESCOLASTICA El Timeo ,influye en todos los pensadores de la Escolástica de la Edad Media(San Agustín de Hipona , Calcidio ,Boecio,SanDionisio de Aeropagita,RobertoGrosseteste, Pedro Abelardo,etc), transmitiendo sus conceptos ,llegando estos pensadores a través de estas ideas a establecer una graduación ,escalones o eones de clasificación de la espiritualidad de los seres y de sus elementos de composición(ser mas puro significa tener mas elemento fuego en tu composición). Incluso si reflexionamos explica la caída de Adan y la expulsión del Jardin del Eden al Paraiso terrenal desde el mundo real de las ideas hasta el mundo físico de las sombras por el pecado Se explica el espiritismo como seres pertenecientes al mundo de la Formacion,sin cuerpo fisico. Se situan las virtudes (fe,esperanza y caridad) y la Justicia en el mundo de las ideas,el real
  • 7. 10 La Escuela de Chartres fue la escuela catedralicia fundada por el obispo Fulberto en el 990, en la ciudad francesa de Chartres, que tuvo su máximo esplendor en la primera mitad del siglo XII. Poco a poco su fama se fue extinguiendo, entre otras razones, por la creación de las universidades, particularmente la de París. Siendo sus principales pensadores: Fulberto de Chartres/Bernardo Silvestre/Teodorico de Chartres/Guillermo de Conches /Gilberto Porretano/Thierry de Chartres/Clarembaldo de Arrás/Juan de Salisbury/ Alano de Lille/Joaquín de Fiore Caracteres generales de la Escuela de Chartres Como características más importantes de la escuela de Chartres, pueden señalarse: - Platonismo. Que lo recibe a través de San Agustín, Boecio y asi como de la lectura de las obras de Platón, especialmente del Timeo. Este platonismo cristaliza primeramente en el ejemplarismo de la escuela de Chartres: las ideas ejemplares están en Dios, son Dios mismo, el cual hace las cosas de acuerdo con aquellos modelos ideales; más aún, Él mismo es la forma essendi por la que en la materia brillan las ideas y perfecciones divinas. Dentro de este ejemplarismo se mueve la idea de la creación: esta doctrina platónica servía como modelo de explicación filosófica de la doctrina cristiana, no sólo por sus ideas ejemplares, modélicas, sino por poder unir de manera análoga la idea de Dios con la de Bien y por haber puesto una materia informe (que los chartrenseshacen creada), dispuesta a recibir la impronta de las ideas ejemplares. Dios, así, es concebido como: Causa y Principio de cada realidad, Unidad de la que deriva toda multiplicidad, y Ser Inmutable del que brota todo ser que cambia. También se aplica el platonismo a la solución realista-exagerada que se da al problema de los universales: las esencias o especies (se centran en ellas más que en los géneros) son realidades irreductibles entre sí, que se irradian y difunden en múltiples individuos. Estando, pues, dividido el mundo en diversos estratos . FIGURA Nº4-LA CATEDRAL DE CHARTRES FACHADA FRONTAL DE LA CATEDRAL DE CHARTRES FACHADA LATERAL DE LA CATEDRAL DE CHARTRES PORTAL REAL-PUERTA DERECHA-LA MUSICA DE LAS ESFERAS EL NUMERO 6-EL LABERINTO DEL JARDIN DEL EDEN A EL PARAISO TERRENAL DEL MUNDO DE LAS IDEAS AL MUNDO DE LAS SOMBRAS . EQUIPARACION AL ROSETON.LOS RIOS Y LOS CUATRO ELEMENTOS,LOS DOS ARBOLES EN EL CENTRO CORRESPONDE CON EL CHACRA DEL HARA Y EL NUMERO 6(TRIANGULO +TRIANGULO) MOVIMIENTO HORIZONTAL CON LAS CUATRO DIRECCIONES Y LOS CUATRO ELEMENTOS DEL TIMEO-EL MUNDO DE LAS SOMBRAS-LA FE
  • 8. 11 - Relaciones entre fe y razón. Este problema, tan crucial en toda la Edad Media, viene planteado por Chartres en términos que pretenden entender con la razón el contenido de la fe: la verdad se encuentra en ésta, de modo que la revelación es a la vez el punto de partida y de llegada para lograr la verdad; ahora bien, es deber del pensador el aclarar su contenido mediante el patrimonio científico y filosófico de la Antigüedad. Contribuyen así a la creación del racionalismo cristiano, si bien en todo momento hacen profesión de fe antes que la razon. Estas creencias hacen llegar a los pensadores de Chartres al panteísmo(Todo es Dios) consiste en afirmar que la relación Dios-mundo es necesaria respecto a Dios,porque sin mundo Dios no sería Dios.Es por tanto panteísta la tesis de que el Espíritu Santo es el alma del mundo,o Dios como esencia de todos los seres,y que el Creador y la criatura se identifican.Dios se identifica así con todo, incluido con el tiempo y el espacio,o todo emana de Dios el emanastismo de Plotino Traducciones de pensadores grecoarabes de ciecia,medicina,aritmetica y astronomia
  • 9. 12 2.-EL MISTICISMO .LA REFORMA RELIGIOSA DEL CISTER POR BERNARDO DE CLARAVAL-LA FE 2.1.-LA VIDA DE BERNARDO DE CLARAVAL Bernard de Fontaine, conocido como Bernardo de Claraval (1090 — 1153) fue un monje cisterciense francés y abad de la Claraval. A los 23 años, en el año 1113, ingresó en la orden del Císter. Dos años después, Esteban Harding, el abad de Císter, le envió a fundar una de las primeras fundaciones cistercienses, el monasterio de Claraval, del que fue designado abad, puesto que ocupó hasta el final de su vida. La orden, entonces, estaba en formación. Esteban Harding era el tercer abad que tenía la orden, y en 1119 dotó al Císter de una regla propia, la Carta de caridad, en la que se establecían las normas comunitarias de total pobreza, de obediencia a los obispos y de dedicación al culto divino con dejación de las ciencias profanas. Bernardo participó personalmente en la formación del espíritu cisterciense y fue el artífice de la gran difusión de la orden cisterciense, pasando del único monasterio cuando ingresó a 343 cuando murió, de los que 168 pertenecían a la filiación de Claraval y 68 fueron fundados por él mismo. La enorme influencia que alcanzaron los cistercienses se debió a Bernardo de Claravalque trascendió ampliamente a la orden. Ha sido la figura más destacada de la Orden y es tan venerado como su fundador(Roberto de Molesmes). FIGURA Nº5-BERNARDO CLARAVAL BERNARDO DE CLARAVAL.-LA FE LA TONSURA-AFEITADO DE LA CORONILLA(EL CHACRA CORONARIO)-LA CARIDAD SILENCIO,CONTEMPLACION,A SCETISMO Y POBREZA ERA UTILIZADO POR LOS GOLIARDOS PARA PASEARSE DE MONASTERIO EN MONASTERIO LOS TEMPLARIOS REDACTA LA REGLA QUE ES APROBADA POR EL PAPA DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS-CUYO PRINCIPAL OBJETIVO ERA LA PROTECCION DEL PEREGRINAJE LOS SIETE CHACRAS EL CHAKRA CORONA, SAHASRARA. Nº7.- SABIDURIA EL CHAKRA DEL TERCER OJO, AJNA.-LUZ EL CHAKRA GARGANTA, VISHUDDHA.-ETER EL CHAKRA DEL CORAZÓN, ANAHATA. Nº8- AIRE EL CHAKRA DEL PLEXO SOLAR. MANIPURA.-FUEGO EL CHAKRA HARA, SWADHISTHANA.Nº6- AGUA EL CHAKRA RAÍZ, MULADHARA UBICADO EN EL PERINEO -TIERRA Císter fue una concepción de la vida monástica medieval totalmente distinta a Cluny. La regla cisterciense era, en la práctica, una crítica de la de Cluny. Esta crítica a los cluniacenses, la concretó Bernardo en 1124, en su escrito Apología a Guillermo:
  • 10. 13 “La iglesia relumbra por todas partes, pero los pobres tiene hambre. Los muros de la iglesia están cubiertos de oro, pero los hijos de la iglesia siguen desnudos. Por Dios, ya que no os avergonzáis de tantas estupideces, lamentad al menos tantos gastos” Su Apología a Guillermo estableció también los criterios teóricos que luego se emplearían en la construcción de todas las abadías cistercienses. En este escrito, Bernardo criticó duramente la escultura, la pintura, los adornos y las dimensiones excesivas de las Iglesias de los cluniacenses. Partiendo del espíritu cisterciense de pobreza y ascetismo riguroso, llegó a la conclusión de que sus monjes, que habían renunciado a las bondades del mundo, no precisaban de nada de esto para reflexionar en la ley de Dios. Se desarrolla sobre dos principios. 2.2.-LOS PRINCIPIOS DE BERNARDO DE CLARAVAL -El primer principio :Erala pobreza voluntaria, las esculturas y adornos eran un gasto inútil, despilfarrar el pan de los pobres. -El segundo principio :Serechazaba también las imágenes porque distraían la atención de los monjes, los apartaban de encontrar a Dios a través de la Escritura. Cuando, en 1135, tenían unas 90 abadías y aumentaban a un ritmo de 10 nuevas por año, Bernardo debió pensar que la orden estaba consolidada y con un crecimiento desmedido siendo urgente un modelo de abadía que garantizase la uniformidad de la Orden. También debió reflexionar que la orden no podía seguir con las efímeras construcciones de madera y adobe, precisando monasterios en piedra que sirviesen a las generaciones futuras de monjes. Ello lo concretó en la construcción en piedra de las dos primeras abadías, Claraval II (a partir de 1135) y Fontenay (comenzada en 1137), que se construyeron de forma simultánea. Él fue el inspirador de ambas construcciones y de sus soluciones formales. Para él, la arquitectura cisterciense debía reflejar el ascetismo y la pobreza absoluta llevada hasta un desposeimiento total que practicaban a diario y que constituía el espíritu del císter. Así terminó definiendo una estética de simplificación y desnudez misticaque pretendía transmitir los ideales de la orden: silencio, contemplación, ascetismo y pobreza. En 1140, surgió el estilo gótico en la benedictina abadía de san Denis del abad Suger, los cistercienses aceptaron rápidamente algunos conceptos del nuevo estilo. Al prescindir de todo lo superfluo, el estilo cisterciense consiguió unos espacios desnudos, conceptuales y originales que lo hace plenamente identificable. Resulta esclarecedor lo que pensaban de él los dos principales artífices de la Reforma Protestante. Martín Lutero dijo que «Bernardo supera a todos los demás Doctores de la Iglesia» y Juan Calvino lo alabó: «El abad Bernardo habla el lenguaje de la misma verdad». Tambien se encargó a Bernardo de Claraval que redactase para una Regla original para los caballeros Templarios. 2.3.- LA CONFIGURACIÓN DE LA CIUDAD MEDIEVAL El burgo o ciudad medieval se había configurado con sus construcciones dentro de recintos amurallados de defensa y siguiendo las trazas históricas de caminos y rieras; sus calles son intrincadas y estrechas, sin luz y cubiertas de capas de paja o heno. Este es el mundo de las sombras del Timeo, el poder material estaba representado por el palacio con su rey y su corte.
  • 11. 14 Por primera vez se va a representar físicamente el poder espiritual en la ciudad , esto se realizara a través de la catedral gótica. FIGURA Nº6-ESTRUCTURAS DE LOS PODERES LA CIUDAD MEDIEVAL. LA ESTRUCTURA DE PODER- ABSOLUTISTA (EL REY ESTA PUESTO POR DIOS).-LA FE NUEVA ESTRUCTURA DE PODER-LA CONSTRUCCION DE LA CATEDRAL REALIZA EL NACIMIENTO DE LOS OFICIOS-ARTESANOS Y EL COMERCIO EL NACIMIENTO DE LA CLASE BURGUESA ESTRUCTURA DE AMBIVALENCIA LA BURGUESIA COMPITE POR LA ARISTOCRACIA POR EL PODER-LA RAZON PRIMERO LOS DERECHOS DEL CIUDADANO QUE SE TRANSFORMARAN EN LA CONSTITUCION Vemos que esta representación espiritual, significa la modificación de la estructura piramidal de la sociedad. Estas construcciones conllevan el aumentar todos los oficios y artesanos con el trabajo de la piedra y los complementos (como el metal y el vidrio), se da importancia al estudio de la tecnología, adquiriendo esta nueva clase social ,la fuerza y aumentando la clase burguesa que competira con la aristocracia por el poder. La ciudad medieval cambia de forma viene la época de las grandes catedrales, montañas con sus pináculos estructurando una nueva visión de la ciudad, el mundo espiritual se materializa en montañas .Los pilares de la Tierra hacia la union con el cielo.
  • 12. 15 3.-TRIUNFO DEL MISTICISMO. PREDOMINIO DE LA FE SOBRE LA RAZÓN- CONTROVERSIA CON PEDRO ABELARDO.-LA RAZON 3.1.-LA VIDA DE PEDRO ABELARDO Pedro Abelardo, uno de los primeros escolásticos, se había iniciado en la dialéctica y mantenía que se debían buscar «los fundamentos de la fe con similitudes basadas en la razón humana». Es reconocido por la crítica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la lógica, de la que hacía uso a través de los géneros y técnicas de la diatriba dialéctica y un dominio silogístico profundo. Abelardo es también recordado, siglos después, en pleno Romanticismo, por la relación amorosa mantenida con Eloísa. A la vez es autor de numerosos poemas, dedicó gran parte de su vida a la enseñanza y al debate. En 1139 el abad cluniacense Guillermo de Saint-Thierry (1085–1148) reunió 19 proposiciones supuestamente heréticas de Pedro Abelardo y Bernardo de Claraval las remitió a Roma con tratado acusatorio para su condena, visitando luego a PedroAbelardo para que se retractara. FIGURA Nº7-PEDRO ABELARDO PEDRO ABELARDO.-LA RAZON TUMBA DE PEDRO ABELARDO JUNTO A ELOISA.-EL ROMANTICISMO EL CASTIGO ES EL SILENCIO CHACRA LARINGEO Pedro Abelardo solicitó una discusión pública en un sínodo, pero en 1140 el sínodo de Sensexigió a Abelardo retractarse sin más discusión. Pedro Abelardo decidió recurrir al Papa y en 1141 marchó a Roma, pero en el camino tuvo noticias de que el Papa había firmado la propuesta de Sens y se le condenaba por hereje a perpetuo silencio . Para Bernardo de Claraval, la verdad que hay tras la creencia en Dios es un hecho directamente infundido por la divinidad y por lo tanto incuestionable. Contra la pretensión de los racionalistas de que la teología debía apoyarse en pruebas. La opinión de Bernardo de Claraval, acerca del mal empleo que hacía Pedro Abelardo de la razón, se ganó el apoyo de místicos e irracionalistas, que estuvieron de acuerdo con él. Muchos estudiosos del tema creen que se remonta a una carta escrita por san Bernardo de Claraval al papa Inocencio II, en la que se refería a Pedro Abelardo como
  • 13. 16 'Goliath', creando así un vínculo entre Goliat y los estudiantes seguidores de Abelardo. El término goliardo se utilizó durante la Edad Media para referirse a cierto tipo de clérigos vagabundos y a los estudiantes pobres pícaros que proliferaron en Europa con el auge de la vida urbana y el surgimiento de las universidades en el siglo XIII. La mayor parte de ellos estudiaron en las universidades de España, Francia, Alemania, Italia e Inglaterra El nombre procede del gigante bíblico Goliat, al que se identificaba desde antiguo con el diablo. 3.2.-LAS ENSEÑANZAS DE LA EPOCA Las enseñanzas de esta época se resumían en dos ramas que se podrían equiparar a las dos ramas, el Cuatrivium -la de Ciencias y el Trivium-la de Letras Siendo el Cuatrivium compuesto por :Geometria,Aritmetica,Astrologia y Musica(LOS CONSTRUCTORES DE LAS CATEDRALES) Y el Trivium compuesto por :Gramatica,Dialectica y Retorica Los técnicos no son como los de ahora ya que estaban especializados en cuatro disciplinas
  • 14. 17 4.- EL TEMPLO GOTICO (LA LUZ Y EL COSMOS)-EL SECRETO Al menos durante el primer siglo del gotico (Siglo XII),a parte de señalar la geometría,aritmetica,astrologia y musica del Templo , se cuidó deliberadamente de producir tres aspectos, que carecen de precedente y de paralelo,en la arquitectura • -Las proporciones y la música”el secreto”-Dios el gran geometra del universo • -La utilización de la luz en el Templo gotico y su relacion con el Timeo • -Una relación original entre la estructura y la apariencia (metafísica de la línea vertical),el bosque-Las energias de la Naturaleza. 4.1.-EL DEMIURGO EL GEOMETRA DEL UNIVERSO Y El PENTAGRAMA El crea el mundo fisico o de las sombras a partir del mundo real o de las ideas FIGURA Nº8-DIOS ARQUITECTO DEL UNIVERSO FRAGMENTO DEL RETABLO DE LA COLEGIATA DE SANTA MARÍA DE MANRESA DE PERE SERRA (SIGLO XIV). CRISTO PORTANDO UN COMPÁS COMO GRAN ARTÍFICE DEL UNIVERSO IMAGEN PROVENIENTE DE LA BIBLE MORALISÉE HACIA EL AÑO DE 1250 COMPAS SIMBOLO DE LA ESPIRITUALIDAD,QUE APARECERÁ EN LA FACHADA DE LA CATEDRAL GOTICA DIOS COMO GEÓMETRA. CODICE 1179, FOL. 1 V DE LA BIBLIOTECA NACIONAL DE VIENA. LOS BRAZOS DEL COMPAS IZQUIERDO LA JUSTICIA EL DERECHO LA MISERICORDIA El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es el nombre simbólico con el que suele referirse a Dios como primera causa del Universo Dicha expresión proviene del renacimiento europeo y fue utilizada por los alquimistas, astrónomos, filósofos y artistas, el Gran Arquitecto era una alegoría que designaba a Dios. También era conocida en el antiguo Oriente Próximo y se encuentra en una carta de Clemente de Roma a los corintios: “Que el artesano del universo”, escribe, “mantenga en la tierra el número contado de sus elegidos. El nos llevó de las tinieblas a la Luz, de la ignorancia al Conocimiento”. En un himno que data de comienzos del siglo V, la iglesia de Epifanio de Salamina es calificada de “paraíso del Gran Arquitecto”.El GADU, significa el resultado espiritual donde luego el microcosmos (el Ser entendido) se sublima dentro del macrocosmos (el Universo) y se revela luego como un Ser elevado. El GADU es el mismo Dios creador. Buscar las pruebas de la existencia del GADU, resultan inútiles y superficiales y la importancia del mismo tiene que ver con una cuestión de fe. En ese sentido la fe, la esperanza y la caridad forman parte de las 3 virtudes Teologales, es decir la unión con Dios(La escalera al cielo). El pentagrama como elemento de trabajo
  • 15. 18 El pentagrama como figura del trazado en plana del templo. El pentagrama era considerado por los pitagóricos y platónicos como un símbolo mágico en el que asociaban los elementos del Timeo. El pentagrama a parte de su valor simbolicoquresignifica el equilibrio entre los cuatro elementos del mundo (tierra, agua,airey fuego) con el espíritu(éter). La punta superior-representa el elemento del espíritu, representa lo etéreo, lo eterno, y la inmanencia de dios. simboliza el amor espiritual. Todas las puntas restantes del pentagrama se relacionan con la experiencia humana, nuestras vidas como criaturas puramente profanas, hechas de cuerpo y mente. La punta izquierda superior-representa al aire. el aire es el elemento de la mente. representa el pensamiento, inteligencia, análisis razonamiento. la punta derecha superior.-es el elemento agua. el agua representa el ciclo de la vida: el agua es el elemento de la emoción. La punta izquierda inferior.-representa la tierra. la tierra es el elemento de la madre. simboliza la seguridad, crecimiento, alimento, todas las cosas que la madre de la tierra proporciona para nosotros. los elementales de la tierra son los que nos ofrecen la capacidad de explorar el espíritu. sin tierra tendríamos siempre nuestra cabeza en las nubes. La punta derecha inferior-representa el fuego. el fuego representa la pasión. La relación del Pentagrama con el numero aureo Si en un triángulo isósceles, el ángulo opuesto a la base vale 108°, la razón de la base del triángulo y uno de los otros lados es la razón dorada. La realidad es que la utilización del pentagrama por los goticos,era como instrumento de trabajo,ya que todos sus angulos son de 36º,72º y 108º FIGURA Nº9-EL PENTAGRAMA O PENTAGONO PENTAGRAMA-RELACION CON EL NUMERO AUREO AB/BC=AC/BC=AD/DC= PHI= 1,61803398874988. PENTAGRAMA CON LOS ELEMENTOS FUEGO:PASION AIRE:MENTE AGUA:EMOCION TIERRA:MADRE PLANTA DEL TEMPLO GOTICO CON EL TRAZADO DEL PENTAGRAMA 4.2.-LA MUSICA DE LAS ESFERAS No hay que olvidar que los platonicos son seguidores de los pitagoricos La armonía de las esferas es una antigua teoría de origen pitagórico, basada en la idea de que el universo está gobernado según proporciones numéricas armoniosas y que el movimiento de los cuerpos celestes según la representación geocéntrica del universo — el Sol, la Luna y los planetas — se rige según proporciones musicales; las distancias entre planetas corresponderían, según esta teoría, a los intervalos musicales. La teoría de la armonía de las esferas de los pitagóricos está documentada en textos antiguosdesde Platón (La República, Critón) y sobre todo Aristóteles (Tratado del cielo).
  • 16. 19 Esta teoría continuó ejerciendo influencia en grandes pensadores y humanistas incluso hasta el final del Renacimiento. FIGURA Nº10-LA MUSICA DE LAS ESFERAS LA ESCALAS MUSICALES EN CHARTRES,APLICACIÓN EN SU FACHADA PARTIENDO DEL CUADRADO EL NUMERO AUREO QUE SE REPRESENTA POR LA LETRA PHI O TAU Y CUYO VALOR ES DE 1,61803398874988. LA INTERSECCION DE LOS ARCOS- ESFERAS(MUSICA) ROBERT FLUDD. UTRIUSQUE COSMI, MAIORIS SCILICET ET MINORIS, METAPHYSICA, PHYSICA, ATQUE TECHNICA HISTORIA (1617) PRACTICA MUSICAE FRANCHINI GAFORI LAUDENSIS-LAS MUSAS DE LA MUSICA:CALLIOPE, CLIO, ERATO, EUTERPE, MELPOMENE, POLYHYMNIA, TERPSICHORE, THALIA, URANIA Platón presenta la noción en La República,. Describe un orden de siete círculos u órbitas: estrellas fijas, Saturno, Júpiter, Marte, Mercurio, Venus, Sol, Luna,(ESCALA MUSICAL) que se distinguen por su rango de distancias, su color y la velocidad de revolución. La unidad de medida, según Platón, es el intervalo Tierra/Luna .Los términos de la serie del «Alma del mundo» (1, 2, 3, 4, 9, 8, 27) representan las distancias de los planetas a la Tierra, medidas en razón de la distancia de la Luna a la Tierra tomada como unidad. Luna 1, Sol 2, Mercurio 3, Venus 4, Marte 8, Júpiter 9, Saturno 27 . En la armonía de las esferas se debe a una interpretación del conocido pasaje del Timeo en el que Platón describe la fabricación de las proporciones del «Alma del Mundo» por el Demiurgo, Hay que remarcar no obstante, que Platón no tiene ninguna intención de hacer la teoría del tipo de música que podrían emitir los cuerpos celestes". 4.3.-LAS PROPORCIONES Y LA MÚSICA”EL SECRETO” Según se ha explicado arriba, para los chartrerianos del siglo XII, herederos de la cosmología del Timeo interpretada por Calcidio, el universo exhibe una harmonia que es indicio de la existencia de Dios. Efectivamente, de los textos de Bernardo Silvestre, Teodorico de Chartres y Guillermo de Conches de desprende la misma idea: Dios es el artífice del cosmos, y su obra contiene la suprema y arquetípica armonía. Esta concepción cosmológica no sólo influyó sobre el pensamiento especulativo y sobre las obras literarias de estos pensadores, sino que se materializó en el edificio de la catedral a través de las proporciones musicales implícitas en su geometría. Delquadrivium –aritmética, geometría, astronomía y música- ha quedado eternizada en la piedra de la puerta sur (puerta derecha) del Portal Real, donde se encuentran esculpidas, entre otras, la imagen de Pitágoras junto a la alegoría de la música .El diseño geométrico de la planta y de la fachada occidental de la catedral de Chartres
  • 17. 20 tendría su fundamento en la cosmología musical del Timeo, trasmitida por Calcidio, e interpretada cristianamente por los filósofos chartrerianos. Para el medioevo cristiano el templo es un microcosmos que reproduce, simbólicamente, la estructura del universo- macrocosmos Para los filósofos- teólogos de Chartres, el universo- macrocosmos ha sido ordenado musicalmente por el Creador. A la luz de estas ideas Fulberto y sus sucesores habrían concebido la arquitectura de la catedral como una estructura basada en las consonancias perfectas y el tono. De esta manera, la iglesia construida durante el esplendor del Platonismo en la Escuela de Chartres se alzaría como un verdadero microcosmos que reproduce, simbólicamente, las maravillosas armonías musicales del universo- macrocosmos. Para esto comprobaremos la división del alma según el Timeo Se divide por una doble relación numérica en base 2 y en base 3. Siendo las siete principales y primeras partes 1, 2, 3, 4, 8, 9 y 27,a continuación indica que se insertaran cinco números en sus intermedios,creando una escala musical que corresponden con las molduras ,siendo :1-DO ,9/8=1,125-RE, 81/64=1,265625-MI ,4/3=1,333333-FA ,1/2=1,5-SOL 27/16=1,6875- LA, 243/128=1,8984375-SI ,2-DO………, 3, 4, ,8 9,y 27El alma es única y todos participamos de ella,mediantedivisiones,Cada alma escojera su cuerpo,en las distintas vidas(transmigración del alma) 4.4.- EL TEMPLO EXTERIORMENTE Como se ha expuesto anteriormente,no existían las grandes plazas actuales delante de las catedrales ,y el templo goticonada mas se podía contemplar desde lejos,como una montaña dentro de la ciudad medieval ,con pinaculos que como hemos visto en el Timeo corresponden a la rama inferior,positiva de la espiral,que se debe complementar con su rama superior o rama negativa. FIGURA Nº11-EL TEMPLO GOTICO DESDE EL EXTERIOR SIENA CHARTRES SEVILLA 4.5-EL NACIMIENTO DEL TEMPLO INTERNO El Templo goticointernamente es algo vivo que intenta representar todo el cosmos, partiendo del mundo físico o de las sombras donde vivimos con todos sus elementos (agua, tierra, fuego y aire) y con cuatro reinos de nuestros mundos, mineral, vegetal, animal, humano y las jerarquías eclesiásticas y las jerarquías angélicas hasta llagar al Demiurgo (el Espíritu Santo). Es algo vivo unidos por una fuerza interna del fuego “la Naturaleza como energía de vida”- desde el vértice del Espíritu Santo hasta el último reino mineral; un todo unido con esta energía.
  • 18. 21 Cuáles son los límites simbólicos del templo desde el Zenit al Nadir, desde oriente a occidente, desde Norte a Sur, abarcando todo el cosmos y correspondiendo con los seis movimientos del Timeo. Vamos a intentar desarrollar orgánicamente este concepto 4.6.-LOS ELEMENTOS EN EL TEMPLO GOTICO-LA CRUZ. Partimos el elemento tierra o el mundo mineral en nuestro suelo, formado por piedras o incluso por dameros blancos y negros,donde aparece el blanco de lo que esta manifestado y el negro de lo que se debe de manifestar ,es como el mito de la caverna,la sombra vista sera la manifestada y la no manifestada el devenir. En esas piedras del suelo (el plano horizontal) y a forma de bosque geométrico vamos a hacer nacer unos árboles verticales para esto establecemos los seis movimiento del Timeo que antes hemos descrito ,cofigurando la cruz en planta Siendo la cruz cristiana es el principal símbolo del cristianismo Aproximadamante siglo V hasta el siglo XXI d.C.. Su forma varía entre las diferentes comunidades cristianas. En la Iglesia católicaes una línea vertical que une el mundo espiritual el de arriba ”El padre” con el mundo material el de abajo “El hijo”- Representa el árbol de la Vida del jardín del Eden,La escalera de Jacob que unia el mundo material con el espiritualDionisioAeropagitasitua las escaleras divinas en este árbol. El Segundo Principio del Kibalyon Dice: El de Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma que este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: el Físico, el Mental y el Espiritual. Este travesaño vertical esta atravesado en su parte superior por una línea horizontal formando la cruz (cruz latina) ( ) ,esta línea o travesaño une el Oriente con el Occidente “Espiritu –Santo”-representa el árbol de la consciencia El ser humano prefiere adquirir cosciencia a ser inmortal Sinos damos cuenta esta unión horizontal que representa la Naturaleza como el germen de la consciencia y para los platónicos el ALMA DEL MUNDO,y estaba puesto como lema ,en el pórtico por la entrada del Templo de Salomon:”Con fuerza, estableceré y renovaré-La vida en germen La línea vertical unión de los mundos superiores y inferiores da vida a la línea horizontal –La consciencia” Aquí deberíamos realizar una reflexión o una pregunta ¿Los mundos superiores o espirituales son SEMEJANTES O PARECIDOS a los inferiores o materiales.”Como es arriba es abajo” Recordando la película de 2.001-Odisea del Espacio de Stanley Kulbric y mas concreto la escena de los primeros ominidos,vemos que al tocar con la mano(eje horizontal) el eje vertical representado por el prisma o monolito adquieren la consciencia,como al comer la manzana del jardín del Eden,y viendo el paisaje desertico de la película,este germen es el desarrollo de la Naturaleza(la consciencia),Tambien en la película Prometeus de RidleyScot ,al comerse el alien o serpiente incorpora la consciencia. La cruz cristiana disponía también de otra traza horizontal superior y paralela donde se coloco el anagrama de “INRI”-Jesus de Nazaret Rey de los Judíos y de acuerdo con lo anterior expuesto,seriaIgnea Natura RenovataIntegra,queatraves del fuego.”muerte” se renueva la Naturaleza y también había otra traza horizontal inferior ,el “sedile” donde se apoyaban los pies del sacrificado,para que el martirio de la crucifixion fuese
  • 19. 22 maslento.y mirando desde abajo la cruz el sedileactua como barrera visual,tampando como un velo el cuerpo Sinos damos cuenta la cruz corresponde con la planta del templo gotico FIGURA Nº12-LA CRUZ LA CRUZ UNION DE LOS DOS ARBOLES DEL JARDIN DEL EDEN –CONCIENCIA CON VIDA LA CRUZ EN EL TEMPLO GOTICO VEMOS EL NUMERO 7 CORRESPONDE CON LA ENSEÑA:I·N·R·I (7) EL NUMERO 8 CON DOS CUADRADOS UNO SUPERPUESTO ENCIMA DEL OTRO –EL MUNDO DE LA FORMACION(3MOVIMIENTOS) EL NUMERO 6 CORRESPONDE CON LAS CUATRO DIRECCIONES Y LOS CUATRO ELEMENTOS DOS TRIANGULOS SON UN CUADRADO-EL MUNDO DE LAS SOMBRAS(EL SEDILE) - EL DESPERTAR DEL HOMBRE EL MONOLITO EL ARBOL DE LA VIDA AL TOCARLO FORMA UNA CRUZ ,ADQUIRIENDO LA CONSCIENCIA ADQUISICION DE LA CONSCIENCIA DEL OMINIDO EL OCTOGONO CORRESPONDE CON EL CHACRA CARDIACO DE LA CATEDRAL GOTICA ES EL GIRO DEL CENTRO DE LA CRUZ DE UN CUADRADO SOBRE EL OTRO. SEPARADOS Y GIRANDO (LOS MOVIMIENTOS 5,6 Y7) EL ARBOL DE LA CONCIENCIA CRISMÓN OLÁBARO EL CRISMÓN CONSISTE EN LA REPRESENTACIÓN DEL MONOGRAMA DE CRISTO ΧΡ. CONSISTE EN LAS LETRAS GRIEGAS Χ (JI) Y Ρ (RO), QUE SON LAS SIGLAS DE ΧΡΙΣΤÓΣ (‘CRISTO’) SUPERPUESTAS. FUE ADOPTADO COMO EMBLEMA POR EL EMPERADOR CONSTANTINO. LAS ASPAS HORIZONTALES Y LA P EJE VERTICAL LA CRUZ TAU VEMOS LOS MOVIMIENTOS DEL TIMEO Y LOS DOS ARBOLES ARRIBA EL ALMA DEL MUNDO-EL ESPIRITU SANTO ABAJO EL ARBOL DE LA VIDA-EL CIPRES UNIDOS MEDIANTE LA CRUZ TAU QUE REPRESENTA A SAN FRANCISCO DE ASIS- MISERICORDIA Y POBREZA LAS ASPAS HORIZONTALES Y LA CRUZ TAU Y EL ESPIRITU SANTO VERTICAL FIGURA Nº13-LOS MOVIMIENTOS EN EL TIMEO-LA ESTRUCTURA DE LA CATEDRAL
  • 20. 23 LOS DOS PRIMEROS EMPUJES HORIZONTALES DOS MOVIMIENTOS HORIZONTALES DE ACUERDO CON EL TIMEO ESTE-OESTE. ESTE POR DONDE SALE EL SOL Y OESTE POR DONDE SE OCULTA. ORIENTAREMOS EL TEMPLO HACIA LA LUZ. (TEMPLO Y PILARES).MUNDO FISICO LOS DOS SEGUNDOS EMPUJES HORIZONTALES NORTE- SUR LOS OTROS DOS MOVIMIENTOS HORIZONTALES.HEMOS CONFIGURADO EN HORIZONTAL UNAS CRUCES CENTRALES QUE IRAN INDEPENDIENTES HASTA EL CIELO.(TEMPLO Y PILARES).MUNDO FISICO LOS DOS TERCEROS EMPUJES VERTICALES DEL ZENIT AL NADIR (5 y 6 ) NACE EL MOVIMIENTO DE ROTACIÓN(7) MUNDO DE LA FORMACION,SUBE LA CRUZ AL CIELO CAMPO SANTO DE COLLEVILLE-SUR-MER LAS FUERZAS DE LOS EJES VERTICALES HARAN CRECER PILARES EN CRUZ COMO UN ÁRBOL FORMANDO LA ESTRUCTURA PRINCIPAL CONFIGURANDOSE LOS ARCOS TORALES;FOMEROS Y FAJARDOS.LAS CATEDRALES SON CRUCES HACIA EL CIELO LOS ARCOS DE LA CRUCERIA VAN RAMIFICANDOSE COMO NERVIOS DE ARBOLES -SAINTE CHAPELLE-PARIS LOS ARCOS DE LA CRUCERIA VAN RAMIFICANDOSE COMO NERVIOS DE ARBOLES-CATEDRAL PALENCIA
  • 21. 24 4.7.-LAS PARTES DEL CUERPO HUMANO EN EL INTERIOR DEL TEMPLO. Vemos las partes en planta del templo Pies o Naxter y cabecera o Abside Columnas – agua, tierra y fuego FIGURA Nº14-PARTES DEL TEMPLO GOTICO PIES Y CABEZA AL IGUAL QUE EL CUERPO HUMANO EL NÁRTEX EN LAS CATEDRALES ESTA SEPARADO DEL RESTO DE LAS NAVES POR DIVISIONES FIJAS, DESTINADO A LOS POSESOS,PENITENTES Y A LOS CATECÚMENOS (NO BAUTIZADOS). LAS COLUMNAS DE LOS INICIADOS AGUA-VIA PURGATIVA TIERRA-VIA ILUMINATIVA FUEGO-VIA DE PERFECCION 4.8.-EL TRAZADO EN ALTURA – LA SECCIÓN. EL SECRETO Lo único que existe de los templos góticos eran las plantas hasta Villar de Honnecort. este trazado en altura era el secreto de los gremios de canteros, y este secreto se transmitía oralmente y cuando se estaba preparado, estando fijado bajo pena de muerte su transmision, si no es por el concurso de la Catedral de Milan donde quedaron recogidas en sus actas los trazados, este secreto hubiese quedado sin desvelar Las catedrales góticas se construían con un único plano el de la planta, esta planta y según estudios de F.M. Lund estudios para la restauración de la catedral de San Olaf de Nidaros (actualmente Trondhjem), encontró, en sus primeros ensayos de reconstitución del trazado, que todas las directrices oblicuas formaban con la horizontal o la vertical un ángulo de 63º26’, y comprobó en seguida que este ángulo era el ángulo en la base del triángulo rectángulo mitad de un doble cuadrado. Trató de reconstruir los trazados verticales por medio de este elemento de figura, y, una vez situadas las grandes líneas y los puntos extremos, encontró que la mayoría de las demás líneas y puntos notables del edificio se situaban por sí mismos en el gráfico así determinado. Comprobó que le plano horizontal se establecía con la misma facilidad por una combinación análoga de dobles cuadrados (de diversas dimensiones, pero que derivan unos de otros) cuyas diagonales, ejes y puntos de intersección resultantes, proporcionaban todos los detalles de un plano en perfecta armonía con las alzadas.
  • 22. 25 Impresionados por la admirable lógica de los trazados geométricos así obtenidos, Lund juzgó que las posiciones de ciertos elementos – importantes, por lo demás- que (en la alzada y la fachada) no parecen directamente determinados por la sencillísima red de estos primeros diagramas, debería también emanar de una construcción geométrica rigurosa. Después de diversos tanteos, recordó que sobre varias piedras del edificio figuraban como sello lapidario la figura del pentagrama regular cuyos segmentos presentan un ritmo continuo sobre el tema de la sección áurea. Habiendo estudiado y comparado, después de su primer éxito, los planos de la mayor parte de las catedrales góticas de Europa, encontró siempre en ellas el doble cuadrado y la sección áurea que –por lo demás- no es introducida arbitrariamente en los trazados verticales, sino que es la resultante de un diagrama central lógico, más o menos complejo, en el que se combinan el pentágono, el cuadrado, e incluso el triángulo equilátero. FIGURA Nº15-EL TRAZADO DEL TEMPLO TRAZADO DE PLANTA Y ALZADO. CATEDRAL DE NIDAROS RECTANGULO de 63º 26’ DIAGONAL DEL DOBLE CUADRADO WILLARD D`HONECOURT EL PENTAGRAMA EN EL TRAZADO DE JOSEP GONZALEZ 4.9.-LA LUZ EN EL TEMPLO Y EN EL TIMEO “En Saint-Denis(San Dionisio) se reverenciaba pues la Theologiamystica, escrito en el cual encuentra su fundamento el pensamiento y el arte de su abad Suger . El tratado atribuido a San Dionisio ofrece, en efecto, una imagen jerárquica del universo visible e invisible: De la jerarquía celeste—De la jerarquía eclesiástica (en los que sin duda Suger se inspiró directamente cuando concibió en forma jerarquizada el poder del rey feudal). En el centro de su obra, esta idea: Dios(Espiritu Santo) es luz- consciencia (EL FUEGO). De esta luz inicial, increada y creadora, participan todas las criaturas. Cada una de ellas recibe y transmite la iluminación divina según su capacidad, es decir, según el rango que cada uno ocupa en la escala o jerarquía de los seres. Originado en una irradiación, el universo es una corriente luminosa que desciende en cascadas, y la luz que emana del Ser supremo coloca a cada uno de los seres creados en un sitio inmutable. Pero esta luz todo lo une.(EL RAYO LUMINOSO DEL ARBOL CABALISTICO)
  • 23. 26 Este Vínculo de amor(Voluntad de Dios), irriga el mundo entero, lo instala en el orden y en la cohesión, y puesto que todos los objetos reflejan más o menos la luz, esta irradiación de Dios , gracias a una cadena continua de reflejos, suscita, desde las profundidades de las tinieblas un movimiento inverso, movimiento de reflexión hacia su foco de irradiación. De este modo, el acto luminoso de la creación instituye por sí mismo un acceso progresivo de grado en grado hacia el Ser invisible e inefable del que todo procede. Es así como lo creado conduce a lo increado por una escala de analogías y de concordancias. Dar luz a una tras otra significa avanzar en el conocimiento dei Creador La Luz absoluta, está más o menos oculta en cada criatura, según esta sea más o la menos refractaria a su iluminación; pero cada criatura lo descubre a su manera puesto que libera, ante quien la observe con amor, la parte de luz que contiene en sí. En esta concepción está la clave del nuevo arte, del arte de Francia, cuyo modelo fue la abadía de Suger A partir de una fecha no conocida pero que sin duda es anterior al final del siglo XIII, era ya costumbre generalizada el leer al final de cada misa el pasaje inicial del Evangelio de San Juan. Con su sublime teología de la luz, este fragmento llevaba sin duda a los que lo escuchaban una visión del sacramento de la Eucaristía como luz divina que transfigura las tinieblas de la materia .La catedral desarrolla en la verticalidad, en un juego de persuasiva inteligencia, una geometría construida a partir de la luz(fuego).”-la consciencia Como un bosque geométrico de árboles que van subiendo hacia el cielo. FIGURA Nº16-EL BOSQUE GEOMETRICO CONFIGURACION DE LA NAVE CENTRAL ESTRUCTURA DE TEMPLO GOTICO LOS ARBOLES SIGUEN LOS SIETE MOVIMIENTOS DEL TIMEO LOS PILARES DE LA TIERRA 4.10.- LA RELACIÓN ENTRE LA ESTRUCTURA Y APARIENCIA Se entiende más específicamente su relación con la sustancia material de los muros. En una iglesia románica, la luz es algo que se distingue de la sustancia pesada, sombría y tangible de los muros y que contrasta con ella. En el gótico, el muro da la impresión de que fuera traslucido: la luz se filtra a través de él, penetrándolo, fundiéndose con él, transfigurándolo. Y no es que los interiores góticos sean especialmente luminosos (aunque generalmente sí lo son mucho más que sus antecedentes románicos),pero se debería de hacer una salvedad o un apunte,en el gotico la luz se escala de arriba hacia abajo,en el romanico esto no pasa ; de hecho, las vidrieras eran tan poco adecuadas como fuentes de luz que en una época posterior, y
  • 24. 27 más ciega, muchas de ellas se vieron remplazadas por “grisalla” o por ventanas blancas. Es en este decisivo aspecto, por tanto, en el que puede considerarse el gótico una arquitectura transparente, diáfanadesde arriba hacia abajo La forma en la arquitectura gótica la situación es en cierta forma ambivalente, pues no es fácil determinar en ella si la forma ha seguido a la función o la función a la forma. De este modo, nunca se deja ver el macizo espesor de muros y pilares; allí donde podría hacerse visible, como a través de los huecos de las arcadas de las tribunas, los tímpanos y las columnillas situados en ellos producen la ilusión, no de un muro, sino de una superficie delgada como una membrana. La iglesia es, mística y litúrgicamente, una imagen del cielo. Los teólogos medievales insistieron en esta correspondencia en innumerables ocasiones. El autorizado lenguaje del ritual de consagración de una iglesia relaciona explícitamente la visón de la Ciudad Celestial, las Moradas Celestiales ,laJerusalén Celestial.tal como está descrita en el Apocalipsis. El Templo de Salomón –evocado también en el rito de consagración- y el Templo de Ezequiel se consideraban asimismo, imágenes del cielo. Unas líneas verticales puramente geométricas.Más bien resulta de un fuerte contenido metafísico. Lo esencial en esa expresión propia de la línea es que representa valores sensibles y espirituales. Esa expresión no manifiesta una actividad orgánica de la voluntad, sino una actividad psico-espiritual, que se halla bien lejos de todo enlace y armonía con los complejos de las sensaciones orgánicas. La línea gótica contiene todas las fuerza de la expresión. En la ornamentación gotica , se representa, por decirlo así, la melodía infinita de la línea, esa línea infinita que no agrada, sino que embriaga y nos fuerza a entregarnos sin voluntad. Hacia arriba,el ascender La enigmática ornamentación de las lacerías y dice que nos invita a meditar. Pero es más que enigmática todavía; es laberíntica. Dijérase que no tiene principio ni fin y sobre todo que carece de centro; faltan en ellas todas esas posibilidades por medio de las cuales se orienta el sentimiento de lo orgánico. No encontramos un punto en donde iniciar la contemplación; no vemos tampoco un punto en donde rematarla o detenerla. Todos los puntos son equivalentes dentro de esa infinita movilidad . Ya hemos dicho que la movilidad infinita de la ornamentación es la misma que introduce más tarde la arquitectura gótica en las masas de piedra inánime. Pues bien: hay sin embargo una diferencia que confirma y aclara esa identificación. La línea ornamental consigue dar la impresión de infinitud suprimiendo realmente todo término visible, esto es, enroscándose en sí misma sin sentido. En cambio, la arquitectura consigue dar la impresión del movimiento infinito acentuando uniformemente la verticalidad. Hallamos la rueda giratoria, la turbina o la llamada rueda solar(El rosetón), modelos todos que expresan un movimiento violento, un movimiento que no se dirige en dirección radial, sino periférica, un movimiento que no puede ser no contenido ni detenido.
  • 25. 28 FIGURA Nº17-PARTES DEL TEMPLO GOTICO EL ROSETON(LA ROSA) ESTA COLOCADO COMO EL OCTAVO MOVIMIENTO ASOCIASO A LA VIRGEN MARIA O PISTIS Y SOFIA –LA ULTIMA ETAPA DE REENCARNACION EN LA TIERRA ASOCIADO AL JARDIN DEL EDEN VITRALES AL EMPEZAR EL GOTICO ERAN BLANCOS Y SE LES DENOMINABA GRISALLAS SAINTE CHAPELLE-PARIS PARTES EN ALTURA DEL TEMPLO.EL TRIFORIO SEPARACION DE AGUA Y AIRE VIDRIERAS SUPERIORES COLOR AIRE CON MANCHAS ROJAS DE FUEGO VIDRIERAS INFERIORES COLOR AGUA Lancemos una mirada sobre una catedral gótica. Veremos, por decirlo así, un movimiento vertical petrificado del Timeo, en el cual la ley de la gravedad parece anulada. Veremos un movimiento de inaudita fuerza, dirigido hacia arriba, opuesto a la natural dirección de la gravedad pétrea. No hay muros, no hay masas que nos den la impresión de realidad firme y material. Mil fuerzas particulares nos hablan, sin dejar que nos demos cuenta de su materialidad, actuando como heraldos de una expresión inmaterial, de un movimiento irreprimido de ascensión al cielo. En vano buscamos una indicación –necesaria para nuestro sentimiento- que aluda a la reacción entre carga y fuerza. Dijérase que aquí no hay carga. Sólo percibimos fuerzas, fuerzas libres, irreprimidas, fuerzas que se lanzan a lo alto con indecible aliento. Es bien claro que aquí la piedra ha quedado despojada de su peso material, que aquí la piedra sustenta una expresión insensible, incorpórea, que aquí la piedra está como desmaterializada. Son los arboles del bosque Apartir de las cruces establecidas en planta subimos hacia el cielo ,hacemos nacer en las cuatro esquinas pilares que al final se cierran mediante las bóvedas de crucería y formando unos arcos las ramas de los árboles del reino vegetal. El reino animal serían las quimeras y gárgolas en fachadas separando el mundo divino del profano.
  • 26. 29 FIGURA Nº18-LA CATEDRAL GOTICA CONFIGURACION DE LA FACHADA DE LA CATEDRAL GOTICA ESTRUCTURA DE TEMPLO GOTICO INTERIOR VITRALES Si equiparásemos estilo gotico con religiosidad,veriamos que en Inglaterra es donde adquiere el máximo de esplendor el estilo gotico.
  • 27. 30 5.-LA ESCALERA A LA LUZ DEL CIELO ATRAVES DE LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES-EL MUNDO REAL (EL NUMERO 7 EN EL ABSIDE , EL NUMERO 8 EN EL CIMBORRIO Y EL NUMERO 6) La cruz cristiana disponía de una traza horizontal superior y paralela donde se coloco el anagrama de “I·N·R·I”-Jesus de Nazaret Rey de los Judíos y de acuerdo con lo anterior expuesto, seria Ignea Natura Renovata Integra,que atraves del fuego.”muerte” se renueva la Naturaleza(EL NUMERO 7),los puntos corresponden a las tres virtudes teologales (Fe,Esperanza y Caridad),es la escalera al cielo .-EL MUNDO REAL EL DE LAS IDEAS,EL REAL-EL CHACRA OPCIPITAL Y LA VIRTUD LA CARIDAD Donde se juntaban los dos travesaños de los dos arboles forman dos cuadrados uno inferior y uno superior,correspondiendo con los movimientos 5,6 y 7 del Timeo-EL MUNDO DE LAS FORMAS-(EL NUMERO 8)-EL CHACRA CARDIACO Y LA VIRTUD LA ESPERANZA También había otra traza horizontal inferior ,el “sedile” donde se apoyaban los pies del sacrificado,para que el martirio de la crucifixion fuese mas lento.y mirando desde abajo la cruz el sedile actua como barrera visual,tampando como un velo el cuerpo,corresponde con el NUMERO 6,que juntando los dos triángulos forma un cuadrado situado en diagonal,que corresponde con los cuatro primeros movimientos del Timeo y los cuatro elementos,es el MUNDO DE LAS SOMBRAS O FISICO.CHACRA EL HARA Y LA VIRTUD DE LA FE La escalera de Jacob es una estructura mencionada en la Biblia por la que los ángeles ascendían y descendían del cielo. Se le apareció al patriarca Israel en un sueño, tras huir después de enfrentarse con su hermano Esaú “ Llegando a cierto lugar, se dispuso a hacer noche allí, porque ya se había puesto el sol. Tomó una de las piedras del lugar, se la puso por cabezal, y acostóse en aquel lugar. Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y cuya cima tocaba los cielos, y he aquí que los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. Y vio que Yahveh estaba sobre ella, y que le dijo: «Yo soy Yahveh, el Dios de tu padre Abraham y el Dios de Isaac. La tierra en que estás acostado te la doy para ti y tu descendencia. Tu descendencia será como el polvo de la tierra y te extenderás al poniente y al oriente, al norte y al mediodía; y por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra; y por tu descendencia.Mira que yo estoy contigo; te guardaré por donde quiera que vayas y te devolveré a este solar. No, no te abandonaré hasta haber cumplido lo que te he dicho.» Despertó Jacob de su sueño y dijo: «¡Así pues, está Yahveh en este lugar y yo no lo sabía!» Y asustado dijo: «¡Qué temible es este lugar! ¡Esto no es otra cosa sino la casa de Dios y la puerta del cielo!»Levantóse Jacob de madrugada, y tomando la piedra que se había puesto por cabezal, la erigió como estela y derramó aceite sobre ella. Y llamó a aquel lugar Betel, aunque el nombre primitivo de la ciudad era Luz.” Para ir ascendiendo en la escalera al cielo,se realiza atraves de las virtudes teologales: Fe(símbolo de la cruz), Esperanza (una ancla)y Caridad(un corazón). Vemos que estas tres virtudes se situan en el mundo de las ideas y sus peldaños deberían ser 7 o múltiplo de 7 Siendo estos Primer peldaño-Tierra-I-integra Segundo peldaño-Fe(Primera parte del alma)-Hara(6) Tercer peldaño-union de la Fe con la Esperanza(Agua)-N-Natura
  • 28. 31 Cuarto peldaño-Esperanza(Segunda parte del alma)-Cardiaco(8) Quinto peldaño-union de la Esperanza con la Caridad(Aire)-R-Renovate Sexto peldaño-Caridad(Tercera parte del alma)-Coronario(7) Septimo peldaño-Fuego-I-Ignea FIGURA Nº19-LA ESCALERA AL CIELO-EL NUMERO 7 EL SUEÑO DE JACOB LAS ESCALERAS EN LOS CUADROS DE GRADO GOTICOS CON LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES:FE- LA LUZ ESPERANZA –ANCLA O LLAVES Y CARIDAD-CORAZON EL ABSIDE DE CHARTRES-7 ABSIDIOLOS El numero 7 en la catedral goticaaparece en el abside,que es semicircular correspondiendo con la cabezera del templo-La iluminacion Vemos donde se corta la nave central con el trasepto se configura el cuadrado union de los dos travesaños vertical y horizontal,dos cuadrados de tierra el superior y el inferior ,girando el horizontal 45º componemos la figura de un octogono,quesinos damos cuenta hemos vuelto a configurar el septimo movimiento del Timeo El de rotacion con dos cuadrados girando ,figura que como hemos visto corresponde a la planta del pilar gotico (Macro y micro),en la figura del cruzificado el cimborrio correponde con el chacra cardiaco FIGURA Nº20-EL NUMERO 8 -DOS CUADRADOS GIRADOS(TIERRA) CORRESPONDEN AL OCTOGONO (AIRE) EL OCTOGONO (NUMERO 8(4 +4)) DOBLE CUADRADO 90º + 2 x 22,5º LA PLANTA DEL PILAR GOTICO LA CRUZ Y EL OCTOGONO EL CHACRA CORONARIO DEL CRUCIFICADO.EL SACRIFICIO INTERNO
  • 29. 32 El numero 6-Generalmente atribuida a David, rey de Israel, la Estrella de David es uno de los más conocidos símbolos identitarios del judaísmo y también de las culturas hebreas pasadas y presentes, tanto en la Diáspora como en el moderno Estado de Israel. Es a partir del medioevo que la estrella en cuestión es denominada en hebreo Maguén David, expresión que significa 'Escudo de David'. Remontándose sus orígenes como símbolo hebreo a Tarento en el siglo III d.C.,6 el mismo fue incorporado siglos más tarde por la cultura judeoárabe, donde el símbolo hebreo recibió en tiempos pasados la denominación de "Sello de Salomón". Tal designación lejos se encuentra de ser arbitraria, dado que —según el judaísmo y las tradiciones propias del pueblo de Israel— tiene su fuente de inspiración en el Cantar de los Cantares (que ambos atribuyen al rey Salomón). Los dos triángulos superpuestos o entrelazados de la estrella israelita responden a un verso bíblico particularmente apreciado en el judaísmo y que de un modo simbólico expresa la íntima relación que se existe entre Dios y la humanidad: «Yo soy de mi amado, y mi amado es mío». Considerando lo dicho, tampoco resulta arbitrario el que uno de los triángulos apunte hacia arriba y el otro hacia abajo, ya que la relación aludida también representa la unión entre el cielo y la tierra. Es precisamente debido a esto último que la estrella de David evoca y simultáneamente refuerza el Pacto sellado entre Dios y Abraham. Cuando se observan las seis puntas de la estrella de David, se debería considerar que tanto en la Antigüedad como en el medioevo el número seis era percibido simbólica y matemáticamente como un número «perfecto». Por "Estrella de David", o "Sello de Salomón", se entiende a una superposición de dos triángulos equiláteros (a menudo, pero no indispensablemente, a su vez también entrelazados) que forman una figura geométrica con apariencia de estrella de seis puntas, a la que, tradicionalmente el judaísmo, le atribuye un enorme valor simbólico no exento de poder místico (y este último a su vez adquiere resonancia considerable en áreas no necesariamente hebreas, tales como lo son la magia o los esoterismos de naturaleza FIGURA Nº21-EL NUMERO6 -DOS TRIANGULOS CORRESPONDEN AL HEXAGONO EL HEXAGONO (NUMERO 6(3 +3)) DOBLE TRIANGULO60º + 60º + 60º =180º EL DOBLE CUADRADO DE LA PLANTA DE LA CATEDRAL GOTICA LOS CUATRO ELEMENTOS TIERRA,AGUA,AIRE Y FUEGO
  • 30. 33 6.-SIMBOLOGIA Y ALQUIMIA GOTICA (EL COLGADO DEL TAROT)LO QUE SE ANALIZA A CONTINUACION ES APLICABLE A LA CATEDRAL GOTICA 6.1.Introduccion al arcano del colgado El segundo principio o axiomas del Kybalión,dice: La Correspondencia. Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma que este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: el Físico, el Mental y el Espiritual.(Correspondencia con los tres mundos de los efectos del Timeo) Su significado primario es la Inversión del pensamiento en oposicion al mantenido por la mayoria,y esto se consigue mediante el sacrificio interno. Otro significado de la Clave es: Mente Suspendida, que los Hindúes llaman Samadhi, en cuyo exaltado estado mental el aspirante alcanza la divina consciencia del Ser Puro. La Letra Mem significa Agua o Mar y se refiere a la Materia Raíz, así como las lunas crecientes y la vestidura superior,relacionandose con Clave 2-La corona de la sacerdotiza FIGURA Nº22-LAS CLAVES DEL TAROT SITUACION EN EL ARBOL DE LA CLAVE 12- EL COLGADO ENTRE LA SHEPHIRA DE HOOD- ESPLANDOR Y LA SEPHIRA DE GUEBURÁ-JUSTICIA EL COLGADO-ESTRUCTURA DE LA CATEDRAL LA CLAVE 2-LA SACERDOTIZA LAS DOS MEDIAS LUNAS EN LA CABEZA SACERDOTISA ESPERA LA UNIÓN MÍSTICA. SU MORADA ES EL JARDÍN DE LAS GRANADAS, EN LA REGIÓN SUPERIOR DEL EDÉN, CUYA ENTRADA GUARDA, FLANQUEADA POR JAKIN Y BOAZ, LAS COLUMNAS DEL TEMPLO DE SALOMÓN. CORONA SU CABEZA UNA DIADEMA LUNAR CON UN GRAN GLOBO, SÍMBOLO DE LA ARMONÍA ENTRE OPUESTOS. SOBRE EL REGAZO, MEDIO ESCONDIDA, TIENE LA TORÁ, LA LEY HEBREA. APOYA EL PIE IZQUIERDO SOBRE LA LUNA CRECIENTE, SÍMBOLO DEL DOMINIO DE LOS INSTINTOS.
  • 31. 34 La horca tiene la forma de la letra Tau,que corresponde con la letra hebrea de la Clave 21. Sus doce ramas podadas son los doce signos del zodíaco(Los doce trabajos de Hercules relacionados con las doce constelaciones ). Con respecto al número doce, el número del arcano del Colgado, marca el tiempo de la vida humana que divide las horas diurnas de las nocturnas(12 +12=24). También se corresponde con los doce signos del zodíaco, doce son los apóstoles de Jesús porque paradójicamente uno de los trece que eran originalmente – Judas – es quien lo traiciona y termina colgándose a sí mismo, El doce es un numero que simboliza la Plenitud y nos prepara para la trascendencia del ciclo cumplido,era también la cuerda de los maestros de obras egipcios para trazar el angulo recto.hipotenusa-5 y catetos 4 y 3.Total 12. El borde del centro de la chaqueta, con el cinturón, forman una cruz y un círculo, simbólicos de los modos positivo y negativo de la expresión de la vida. El cabello blanco y el halo alrededor de la cabeza sugieren que el ahorcado es la incorporación de la Luz Una(La divinidad o iluminacion). La figura completa representa un péndulo en reposo(Badajo de la campana del universo). El está inmóvil o inmovible porque comprende que ninguna persona jamás piensa, se mueve o actúa por sí misma, sino que simplemente expresa el pensamiento, el movimiento y la acción de la IDENTIDAD UNA.(El tocar las campanas invierte el pensamiento) El Ahorcado es el arcano de la restitución final, la regeneración. Símbolo de la purificación o iluminación por inversión del orden terreno, el Ahorcado resulta ser entonces el Místico por excelencia es la iniciación pasiva interior fundada en la cultura y el despliegue de las energías internas del individuo poza en sí mismo.Elunico y posible movimiento del colgado es hacia occidente ,correspondiendo con el ocaso del Sol,por donde se entra a la catedral gotica. El sacrificio no es sólo atributo del hombre, sino también de los dioses. Encontramos el sacrificio en la cruz del hijo de Dios, Cristo, y la del escandinavo dios Odín, generalmente llamado “El dios de los Ahorcados”. Odín cuelga voluntariamente nueve noches en el árbol “Guardián” llamado Yggdrasil, para aprender la sabiduría de la muerte. Después de nueve noches Odin vuelve de la muerte, renovado y retorna con el oráculo de las runas para entregárselo a la humanidad. De todas las culturas que encarnan la búsqueda del conocimiento en sus mitos, sólo Odin lleva a cabo su misión sin moverse, al menos en el sentido físico. La búsqueda de la verdad ,en su interior y no fuera. Este arcano representa el sacrificio interior, la lucha que mueve y estremece las creencias y vivencias del sujeto.. Es el autosacrificio del que no desea herir a nadie y por ello sufre en silencio destruyendo su esencia.Es la muerte simbolica para dar paso a la resureccion(con Fuerza ,establecere y renovare).Es renovacion mediante fuego interno. En la antigüedad, ser colgado por los talones y ser golpeado (generalmente hasta la muerte) era un castigo inflingido a los caballeros culpables de mentir, de cobardía, o deserción.
  • 32. 35 FIGURA Nº23-SACRIFICIO INTERNO LA LUNA EN LA INMACULADA CONCEPCION. VICTORIA SOBRE EL SUBCONSCIENTE ESTÁ RECOJIDA DEL APOCALIPSIS.DICE MAS O MENOS ASÍ......."UNA GRAN SEÑAL APARECIO EN EL CIELO,UNA MUJER VESTIDA DE SOL,CON LA LUNA BAJO SUS PIES Y UNA CORONA DE DOCE ESTRELLAS.ESTÁ EN CINTA Y GRITA POR LOS DOLORES DE DAR A LUZ........". LA LUNA BAJO LA VIRGEN REPRESENTA A LA VIRGEN MARÍA,SÍMBOLO DE LA IGLESIA EN LAS COMUNIDADES CRISTIANAS PRIMITIVAS. ESTA MUJER SE ENFRENTA A UN GRAN DRAGÓN....."CON SIETE CABEZAS Y DIEZ CUERNOS......". LA MUJER VA A DAR A LUZ Y LA BESTIA QUIERE HACERLA DESAPARECER ...." PERO SE LE DIERON A LA MUJER LAS DOS ALAS DEL ÁGUILA GRANDE PARA VOLAR HACIA EL DESIERTO......".AL FINAL....EL TRIUNFO ES PARA LA MUJER PERSEGUIDA. LA CLAVE 21-EL MUNDO ESTA CARTA REPRESENTA EL FIN DEL COSMOS, EL SECRETO DE SU INTERIOR, PERO TAMBIÉN EXPRESA LA CONDICIÓN DEL ALMA SUMIDA EN LA CONTEMPLACIÓN ESTÁTICA DE LA DIVINIDAD. EN OTRO PLANO, EL ARCANO XXI PODRÍA REPRESENTAR LA CONDICIÓN DEL MUNDO EN EL MOMENTO EN QUE LA LEY DIVINA ESTÉ PLENAMENTE ACEPTADA; PERO TAMBIÉN ES POSIBLE, COMO COMENTABA CON TRISTEZA EL ROSACRUCIANO INGLÉS, QUE NARRE UNA HISTORIA SOBRE AQUEL DÍA EN QUE TODO ERA BUENO, LAS ESTRELLAS DE LA MAÑANA CANTABAN Y LOS HIJOS DE DIOS GRITABAN DE ALEGRÍA.
  • 33. 36 EL COLGADO GEOMETRIA DEL COLGADO DOBLE CUADRADO Y TRIANGULO DOBLE CUADRADO Y CIRCULO ES LA FACHADA GOTICA GIRADA. REPRESENTANDO AL NUMERO -7 CONTENEDOR Y CONTENIDO CRUZ SUPERIOR Y ESFERA INFERIOR-DOMINIO DE JESUS SOBRE EL MUNDO(EL ORBE) EL EMPERADOR ESTÁ SENTADO SOBRE UN TRONO DE PIEDRA, CON LOS BRAZOS Y LAS ESQUINAS DEL RESPALDO ADORNADOS CON CABEZAS DE CARNEROS, SÍMBOLO DE LA FUERZA FECUNDADORA QUE REMITE AL DIOS GRIEGO ZEUS Y AL EGIPCIO AMÓN. EL SOBERANO SOSTIENE EN LA MANO DERECHA EL SÍMBOLO DE LA CRUZ ANSADA, ATRIBUTO DE ISIS, QUE REPRESENTA LA INMORTALIDAD. SEGÚN WAITE, ES EL INICIADO QUE TRATA DE <<APARTAR EL VELO DE ISIS>>. SÍMBOLO DE LA VIRILIDAD, REPRESENTA TAMBIÉN EL <<TRONO DEL PENSAMIENTO>>, Y EL PODER MUNDANO. EL ORBEO GLOBUS CRUCIGER, EN LATÍN, ES UNA JOYA QUE REPRESENTA UN GLOBO TERRÁQUEO REMATADO CON UNA CRUZ. EL ORBE ES UN SÍMBOLO CRISTIANO DE AUTORIDAD UTILIZADO A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS LA FUENTE DE LA VIDA DEL BOSCO EN EL JARDIN DE LAS DELICIAS VEMOS QUE AL FALTAR EL TRAVESAÑO HORIZONTAL(CONSCIENCIA) EL VERTICAL ES VIDA-LOS DOS ARBOLES DEL JARDIN DEL EDEN LA FUENTE DE LA VIDA DEL BOSCO EN EL JARDIN DE LAS DELICIAS VEMOS QUE AL FALTAR EL TRAVESAÑO HORIZONTAL(CONSCIENCIA) EL VERTICAL ES VIDA-LOS DOS ARBOLES DEL JARDIN DEL EDEN CASA DE JOSEFA VILANUEVA DE JULI MARIA FOSSAS 1904-LA FUENTE DE LA VIDA CALLE VALENCIA ESQUINA ROGER DE LLURIA
  • 34. 37 6.2.-La geometría interna del colgado Hay una figura mística antiquísima que nos aclarará esto. En una serie de figuras de carácter simbólico, que trata de representar el significado oculto de los primeros 22 números, los cuales corresponden a la vez a las veintidós letras del antiguo alfabeto hebreo (Taro), el símbolo del número 12, esto es, el número del círculo, es la figura del “ahorcado”, es decir, de un hombre que aparece colgado de un pie, de modo que la figura humana conjunta queda, por así decir, “boca abajo”, convirtiéndose de esa manera lo superior en lo inferior y viceversa. Pero, además de esto, dicha figura humana muestra una muy curiosa posición de los miembros. La pierna libre aparece cruzada sobre la pierna atada por el pie (cruz, cuadrado); los brazos forman con la cabeza una especie de triángulo, de modo que resulta, en total, más o menos la siguiente figura geométrica,-Rectangulo (2CuadradoS) +Triangulo inverso =7 FIGURA Nº24-LA GEOMETRIA .EL TRIANGULO (FUEGO) Y EL CUADRADO (TIERRA) GEOMETRÍA EN EL COLGADO PORTADA CON ARCO TRILOBULADO, ENCUADRADA EN GABLETE- (TRAZADO DE COMPAS- JUSTICIA(ESPERANZA) Y MISERICORDIA (CARIDAD) ) Y FLANQUEADA CON PINÁCULOS. TRANSEPTO DEL MONASTERIO DE BATALHA, EN PORTUGAL. (1402- 1438) TRIANGULO FUEGO CUADRADO TIERRA LA CRUZ Y LA MONTAÑA CRUZ DEL CALVARIO LA CRUZ LATINA QUE SE REPRESENTA SOBRE VARIOS PELDAÑOS. SE EMPLEA CON MUCHA FRECUENCIA EN MONUMENTOS Y CRUCEROS.
  • 35. 38 EL COLGADO DE ALIESTER CROWLEY LA CRUZ ANK ANJ TAMBIÉN SE LA DENOMINA CRUZ ANSADA (CRUZ CON LA PARTE SUPERIOR EN FORMA DE ÓVALO, LAZO, ASA O ANSA), CRUX ANSATA EN LATÍN, LLAVE DE LA VIDA O CRUZ EGIPCIA. EL ANJ SE RELACIONÓ, COMO SÍMBOLO DE RENACIMIENTO, CON LA DIOSA ISIS Y CON SU ESPOSO OSIRIS. OTRA HIPÓTESIS AFIRMA QUE LA «T» DE LA PARTE INFERIOR DEL «ANJ» PODRÍA REPRESENTAR LOS ATRIBUTOS SEXUALES MASCULINOS Y EL «LAZO» AL ÚTERO O AL PUBIS DE LA MUJER. DE ESTA FORMA PODRÍA SIMBOLIZAR LA RECONCILIACIÓN DE LOS OPUESTOS; O LA UNIÓN SEXUAL Y LA REPRODUCCIÓN ANJ COPTO O CRUZ GNÓSTICA ESTA CRUZ ES UNA ADAPTACIÓN DEL ANJ DEL ANTIGUO EGIPTO USADO POR LAS PRIMERAS COMUNIDADES DEL GNOSTICISMO CRISTIANO EN EGIPTO. La forma de la planta del templo gótico es la cruz, que está compuesta por tres columnas longitudinales de oeste a este con un ábside circular-(La rosa de siete petalos) al final del este y un trasepto perpendicular de norte a sur antes de llegar al trasepto. El templo gotico es matemática, no geometría como ahora la concebimos, atraves de su planta podias realizar la sección y luego los alzados(el secreto de los canteros masónicos),todo estaba tabulado Analizando la figura del Colgado, el personaje invertido, tenemos sus pies cruzados que forman un cuatro opuesto (es decir girado por el eje horizontal ). El cuatro es el elemento Tierra y se representa por un cuadrado color marrón mirando su elemento opuesto es el fuego (triangulo rojo) (ver pantalón del Colgado). Debajo de este triángulo rojo (pantalón) tenemos una cruz formada por el torso y los brazos, por tanto tenemos una montaña roja Fuego encima una cruz azul de Agua(Acuario). Alrededor de la cabeza del Colgado se proyecta el ábside de la iglesia gótica, rosa con siete petalos la iluminación y la Cruz que configura, según AlisterCrowley, es la cruz egipcia “Ank” que está formada por una rosa superior y una Tau inferior. sedile 6.3.-El simbolo de la campana
  • 36. 39 La campana, es un instrumento musical en forma de copa invertida, que se halla herido por el badajo para que suene y toque a la oración. El badajo, es una pieza metálica pendiente del centrode la campana, y sirve para que su voz sea oída por los fieles. La campana se divide en tres partes, a saber: Jubo, copa y badajo. El Jubo, es de madera; también los hay de hierro. Lleva al mismo tiempo unos tirantes sujetos con unas tuercas, y en cada extremo de dicho Jubo, se hallan incrustados los ejes donde descansan dentro de unos cojinetes, uno exterior, de madera, y otro interior, que es de metal. La copa es de bronce, fundidas con diversas aleaciones, como son: metal y también bronce. El badajo, es de hierro, y los hay también de madera, que sujetos con unas pretinas de hierro de arriba abajo, queda reforzado totalmente. La pera o coronilla es de hierro macizo. Las campanas, son unas voces metálicas que sirven para anunciar todas las festividades que se celebran durante el año. Las campanas, son copas o vasos sagrados, manejados por el campanero. Durante los años 604 a 606 se mandó que en todas las iglesias católicas, se colocaran campanas que tocasen en los Divinos Oficios, misas solemnes y festividades. Considerando su forma básica, la Campana se liga con la forma geométrica del" triángulo", que simbólicamente es la Trinidad, primera manifestación de Dios. Luego, se vincula con la forma de la "copa" en posición inversa, que nos conduce al Cáliz (o Santo Grial) y su simbolismo de eje vertical, como puerta de ascenso y descenso del cielo . Y finalmente, también se relaciona con la forma de la "bóveda", que alude a la Bóveda Celeste, símbolo cósmico. La bóveda celeste y su eje central del mundo, es claramente representada en los templos con la cúpula y su ventana central (llamada FIGURA Nº25-LA CAMPANA EL COLGADO LA CAMPANA EL TEMPLO COMO ENVUELTA COSMOLOGICA
  • 37. 40 "ojo del duomo") y en las Campanas, por su forma abovedada, su posición colgante y su pendiente badajo, justamente productor del sonido. El colgado golpea el universo,es el baldajo del cosmos y en un solo sentido el de oriente-este el inicio del dia. El sonido de las campanas indicando acontecimientos y misas hace que nuestro interior de golpe entres en un trance. 6.4.-La letra hebrea Tau en el borde La Tau corresponde a la última letra del alfabeto hebreo y a la decimonovena del alfabeto griego, aunque también fue un símbolo . Fue el santo egipcio San Antón (Antonio Abad) quien primero la usó como distintivo cristiano y por ello es llamada más propiamente como cruz de San Antón. Con color azul sobre el pecho de un hábito negro, era el uniforme distintivo de los miembros de la Orden de San Antonio La devoción por la "Tau" no es original de Francisco. Parece ser que un tipo de cruz romana tenía esa forma (ver, por ejemplo, una de las representaciones más antiguas: el Grafito de Alexámenos), aunque no hay certeza absoluta sobre la forma que pudo tener la cruz en que fuera crucificado Jesús. En tiempos de San Francisco, o al menos desde 1191, la usaron profusamente como signo de pertenencia a la orden y de su vocación caritativa, los Crucíferos o antonianos de San Antonio Abad, que en Asís regentaban el hospital de San Salvador de las Paredes. Los Valdenses, fundados por Pedro de Valdo, contemporáneo de San Francisco, llegaron a declarar como dogma de fe que la cruz de Cristo tenía forma de T. La Cruzada de los niños de 1212 la tomó por distintivo. En Jerusalén, una orden caballeresca que tomó parte en la Segunda Cruzada era conocida como Orden de la Tau y sus miembros llevaban ese signo en el cuello de FIGURA Nº26-LA TAU LA CRUZ TAU EN EL COLGADO EL TEMPLO Y LAS CONSTELACIONES LA LETRA TAU-EL COSMOS CON DOCE NUDOS LA CRUZ TAU-LA (VIRTUD)MISERICORDIA TAMBIÉN LLAMADA CRUZ DE SAN ANTONIO, CRUZ EGIPCIA O CRUX COMMISSA EN LATÍN. TIENE UNA FORMA DE UNA LETRA T MAYÚSCULA.FRANCISC O DE ASÍS LA EMPLEÓ COMO FIRMA.
  • 38. 41 la capa. Por tanto, lo que hizo el santo de Asís fue asimilar un signo ya existente, que encajaba bien con su espiritualidad e ideales, basados en la contemplación e imitación de Cristo pobre y crucificado. FIGURA Nº27-EL TEMPLO ANTROPOMORFO EL COLGADO EL NUMERO CUATRO INVERTIDO Y GIRADO LACRUZ EN EL TEMPLO EL TEMPLO CON PERSONA 6.5.-Los elementos en el arcano Los Elementos (Fuego, Tierra, Aire y Agua) y las Funciones Psíquicas Desde el punto de vista histórico y occidental la Psique está dividida en Cuatro Funciones. En la Grecia clásica fueron famosos los 4 Elementos de Empedocles (495- 435 a C.): Aire, Fuego, Agua y Tierra que son la raíz de todas las cosas y opuestos entre ellos, que se separan o se juntan según prevalga el odio o el amor. En la Edad Media las tipologías estaban basadas en los humores orgánicos, que eran la sangre (sanguíneo),bilis (colérico), flema (flemático) y bilis negra (melancólico). En la Era Moderna hay diferentes tipos de clasificaciones de la Personalidad, pero según pudo comprobar Jung (1921) empíricamente existen cuatro funciones principales psicológicas: La Intuición ,El Pensamiento ,El Sentir ,La Sensación En el Consciente siempre estará la función más desarrollada mientras que en el Inconsciente estará la opuesta sin desarrollar y por tanto en un estado bastante “primitivo”. Cuando la función inconsciente emerge irrumpe y posee a la personalidad. Es muy importante hacer consciente la función “inferior” porque forma parte de la Sombra y es esencial en el proceso psicoterapéutico la integración de la misma. Siguiendo las investigaciones de la Psicología Analítica la base de la Personalidad tiene como estructura los Cuatro Elementos o funciones: - EL FUEGO representa la Intuición (capacidad de dar un sentido a la vida y abarcar el mayor número de posibilidades). También representa el instinto como agresión, la autoafirmación y la individualidad. - EL AIRE representa el Pensamiento (la lógica y la mente racional).También representa la capacidad de relacionarnos y la capacidad de decisión.
  • 39. 42 - EL AGUA representa el Sentimiento (las emociones y nuestras dependencias). - LA TIERRA representa la Sensación (la relación con los sentidos y el cuerpo). También representa el instinto sexual, la realidad y la experiencia. FIGURA Nº28-LOS ELEMENTOS EN EL TEMPLO –LAS COLUMNAS EL TEMPLO GOTICO LAS ORIENTACIONES CON LOS ELEMENTOS Y LAS CONSTELACIONES EL COLGADO Y LAS COLUMNAS DEL TEMPLO GOTICO EL TEMPLO GOTICO-LOS ELEMENTOS EN SU INTERIOR 6.6.-Las columnas o naves del templo en la camisa En el templo gótico existen tres columnas la de Agua a la izquierda, la del Fuego en el centro y la de la tierra a la derecha. Como el elemento que configura la chaqueta del Colgado es el agua (chaqueta azul), la columna izquierda queda oculta en su elemento. La columna derecha (Tierra) queda configurada por los botones de la chaqueta, una serie de islas (10 en total) que coinciden con los sephirots del Árbol Cabalístico. Entre la 4 y la 5 pasa el cinturón, que corresponde con el Velo de Isis; es decir, por debajo está velada la continuación el velo que es como un obstáculo que impide la visión directa. El elemento Fuego queda configurado con el borde central de la chaqueta que debería de ser de color rojo. 6.7.-Las dos medias lunas en la camisa Corresponden a un ciclo completo, ya que al juntarse, ambas configuran un círculo de aire que incorpora como columnas los elementos de fuego,agua y tierra 6.8.-Los zapatos y la cabeza Los zapatos son de color amarillo que representa el Eter(El quinto elemento)y el pelo Blanco que indica que ha adquirido la iluminación mística a modo de halo o nimbo blanco.
  • 40. 43 FIGURA Nº29-PARTES DEL COLGADO LAS DOS MEDIA LUNAS LOS ZAPATOS LA CABEZA-LOS TRES NIVELES DEL ROSETON GOTICO-ALMA,CUERPO Y GLORIA DE DIOS 10.04.2017 Jose Manuel Lopez-Mateos Moreno