Este documento presenta un resumen de la historia de Israel desde sus orígenes hasta la actualidad. Comienza describiendo la ubicación geográfica de Israel y los diferentes nombres que ha recibido a lo largo de la historia. Luego resume los orígenes del pueblo judío, la Alianza con Abrahán, el Éxodo de Egipto bajo Moisés, la conquista de Canaán y el establecimiento de la monarquía con Saúl y David. Finalmente, describe los periodos de dominación griega, romana y la diáspora del

2. Introducción
El marco geográfico
La historia de Israel se desarrolla casi en su totalidad en la larga y estrecha
franja de tierra que está situada en el extremo oriental del Mediterráneo,
entre el mar y los desiertos de Arabia y Siria, entre los grandes focos
culturales y políticos de Mesopotamia y Egipto.
Israel

3. Introducción
Esta franja de tierra ha recibido varios nombres a lo largo del tiempo:
Primero, á
Cana n, por sus primeros pobladores;
Palestina, derivado del nombre de uno de los pueblos que vivían allí: los
filisteos (o pelistaim);
y finalmente Israel, denominación más corriente del pueblo judío (el nombre
que Dios dio a Jacob)
También la conocemos como la Tierra prometida (por Dios a Abrahán y
sus descendientes) o Tierra Santa (porque nació allí Jesús).

4. Introducción
Esta tierra estrecha y no demasiado fértil, limita al oeste con el mar
Mediterráneo, al sur con el desierto del Sinaí, al norte con las montañas
nevadas del Líbano, donde nace el río Jordán, cuyo curso, a modo de
gran fosa, corre paralelo a la costa del Mediterráneo y, tras atravesar el
lago de Genesaret, desemboca en el mar Muerto
M
a
r
M
e
d
i
t
e
r
r
á
n
e
o
Lago de
Genesaret
Río Jordán
Mar Muerto

5. Introducción
Se trata de un país pequeño (28.000 Km²), algo mayor que la Comunidad
Valenciana.
Está dividido en tres zonas naturales:
• Una llanura costera que va de norte a sur en paralelo al mar Mediterráneo
• Una zona montañosa a ambos lados del río Jordán
• La á
depresión del río Jord n
Depresión del Jordán
Cadena montañosa
Llanura costera

6. Introducción
Los orígenes del pueblo judío
El pueblo judío, en su etapa antigua, no formaba una
verdadera unidad, sino que era un conjunto de pastores
seminómadas.
Era un pueblo patriarcal: la autoridad pasaba del padre (el
patriarca o cabeza de familia y la tribu) al hijo mayor, y las mujeres
estaban subordinadas a ellos.
Adoraban al Dios pastor de sus antepasados, al que conocían
como Él(que en semítico significa Dios)
En esta etapa aún aceptaban a otros dioses, e incluso
mantenían antiguos cultos animistas, como la veneración de
piedras sagradas, fuentes,…

7. Introducción
Abrahán y la Alianza
Según la Biblia, hacia el 1.850 a.C., Dios se reveló a un patriarca,
Abrahán, y le prometió una Alianza, por la que sería el fundador
del pueblo elegido, exigiéndole a cambio una total obediencia y
confianza, es decir, la fe. En primer lugar le ordenó que emigrara de
Ur (en Mesopotamia) a Canaán.
El Señor dijo a
El Señor dijo a
Abrán
Abrán:
“
“Sal de tu tierra nativa
Sal de tu tierra nativa
y de la casa de tu
y de la casa de tu
padre, a la tierra que
padre, a la tierra que
te mostraré.
te mostraré. Haré de ti
Haré de ti
un gran pueblo
un gran pueblo, te
, te
bendeciré, haré
bendeciré, haré
famoso tu nombre, que
famoso tu nombre, que
será una bendición”
será una bendición”
Gén.12,1-2

8. Introducción
Abrahán aceptó la Alianza y obedeció a Dios. Se asentó en Canaán, donde
nacieron sus descendientes, de los que destacaron su hijo Isaac, y su nieto
Jacob (que se llamó Israel), los patriarcas del pueblo judío.
Jacob tuvo doce hijos, que
dieron lugar a las doce
tribus de Israel.

9. Genealogía de los Patriarcas

10. Introducción
Moisés y el Éxodo
Hacia el 1.700 a.C., los judíos emigraron a Egipto, donde vivieron unos
cuatro siglos y fueron esclavizados porque olvidaron su Alianza con Dios.
Pero hacia el 1.300 a.C. uno de ellos, Moisés, tuvo una revelación. En ella se
le apareció el Dios de Abrahán (la zarza ardiendo), que se presentó como
Yahvé y le dijo que quería renovar la Alianza con su pueblo. Prometió liberarlos
de la esclavitud y darles la tierra de Canaán si le adoraban y le obedecían.
Moisés guió a los judíos en la salida de Egipto y los condujo a través del
desierto del Sinaí en el Éxodo, una larga marcha que duró cuarenta
años desde Egipto, donde vivían oprimidos, a la Tierra Prometida,
Canaán.

12. Introducción
En el monte Sinaí Yahvé entregó a Moisés las Tablas de la Ley con los
diez mandamientos (el Decálogo), que le sirvieron para reglamentar la
vida de su pueblo basada en el cumplimiento de la Ley divina.
1. Amarás a Dios sobre todas las
cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios
en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu
madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni
mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni
deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes
ajenos.

13. Moisés, cumpliendo el mandato divino, construyó un templo portátil, el Tabernáculo,para ofrecer el
culto debido a Yahvé.
En el atrio estaba el altar de los sacrificios; junto a él, el «mar de bronce» destinado a las abluciones
rituales de los sacerdotes. Sus dos cámaras interiores estaban separadas por una cortina.
Una de ellas, «el santo», contenía el altar de los perfumes, la mesa de los panes y el candelabro ritual de
siete brazos; la otra, «el santo de los santos», guardaba el Arca de la Alianza ,
en la que se custodiaba el Decálogo.
El tabernáculo se colocaba de tal manera que
estuviera orientado hacia Jerusalén

14. Canaán, la unificación y la monarquía
Tras su llegada a Canaán, los judíos fueron
conquistando las ciudades cananeas una a
una, pero no pudieron dominarlas todas. A
mediados del siglo XI a.C. un pueblo llegado
del mar, el filisteo, ocupó la costa de
Canaán y derrotó a los hebreos. Pero
caudillos como Sansón prosiguieron la
unificación de su pueblo y lucharon contra
los filisteos. A estos personajes los
conocemos como los jueces.

15. Saúl fue el primer rey de Israel. David fue su sucesor. Derrotó
a los filisteos, conquistó Jerusalén e inició la construcción de un
gran Templo, que fue terminado por su hijo Salomón.
Salomón fue un monarca que adquirió fama por la prosperidad de
su reino y por su sabiduría.

16. Tras la muerte de Salomón en el año 930 a.C. el reino fue dividido en
dos: el reino de Israel en el norte y el de Judá en el sur.
La capital de Israel fue
Samaría
La capital de Judá fue
Jerusalén

17. La vida de las ciudades y el contacto con los pueblos cananeos fueron
diluyendo la fe del pueblo en su Dios. Por ello surgieron personas que
predicaban la necesidad de mantener la fidelidad a la Alianza. Eran los
profetas.
Algunos de los profetas
que destacaron fueron:
Elías, Amós, Oseas,
Isaías, Jeremías, Ezequiel,
…
Elías advirtió al pueblo de Israel
que sería castigado si no era fiel
a la Alianza y vaticinó que en el
futuro llegaría un elegido de
Dios, un mesías que traería la
paz a Israel.
Amós predicó contra las diferencias
entre ricos y pobres y afirmó que
Dios no quería sacrificios sino
justicia social y comportamiento
recto.
Elías advirtió al pueblo de Israel
que sería castigado si no era fiel a
la Alianza y vaticinó que en el
futuro llegaría un elegido de Dios,
un mesías que traería la paz a
Israel.
Amós predicó contra las
diferencias entre ricos y pobres y
afirmó que Dios no quería
sacrificios sino justicia social y
comportamiento recto.

18. La fe en el Dios de la Alianza hace surgir en
Israel la es per anza en el
M
es í as , un descendiente de David,
según los profetas, que vendrá a salvar a su
pueblo de sus males.
Esta esperanza en el Mesías se aviva en el
exilio. Los judíos deportados a Babilonia se
consideran «el resto de Israel», la minoría
sagrada y resistente de la que surgirá el
Mesías anunciado por los profetas.

19. Fin del reino de Israel
El reino del norte, Israel, pervive
unos 200 años, hasta el año
722 a.C. cuando los asirios
toman su capital, Samaria, y
deportan a parte de su
población a Mesopotamia
y convierten el territorio en
provincia asiria.

20. En el año 586a.C. Jerusalén fue conquistada y
destruida por los babilonios, bajo el mando de
Nabucodonosor II. Gran parte de sus
habitantes, sobre todo la elite política y religiosa
fue llevada cautiva a Babilonia.
El exilio en Babilonia
Los exiliados, lejos de los cultos
cananeos, emprendieron una labor de
purificación de su religión.
Durante el exilio surgió una nueva institución religiosa: la sinagoga, la
asamblea de los hebreos que no podían acudir a Jerusalén, en la cual se
reunían para honrar a Dios y leer los textos sagrados. Las sinagogas se
convirtieron también en lugares de estudio, y los maestros, los
rabinos, que conocían a fondo las Escrituras, se hicieron cada vez
más importantes.

21. Regreso a la tierra prometida
Tras la caída de Babilonia, Ciro, rey de los persas, permite a los
judíos regresar a su tierra (538 a.C.).
Reconstruyeron el
Templo de
Jerusalén y
proclamaron que era
la casa única de
Dios. No se le
podían ofrecer
sacrificios en
ningún otro lugar.

22. Dominación griega y romana
El año 333 a.C. los territorios de Israel
fueron ocupados por los griegos.
Ello permitió a los hebreos formar
diversas comunidades judías por el
imperio helénico (Diáspora). Su
religión tomó prestadas ideas de
origen griego o persa.
En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusalén y convierte
Palestina en provincia romana. En el año 37 a.C.
pusieron como rey de los judíos a Herodes el Grande,
el cual hizo un nuevo Templo mucho mayor en
sustitución del antiguo.

23. La ocupación romana hizo aumentar la esperanza en la venida de un
mesías que los liberaría del invasor. Dicho mesías debería ser un
descendiente del rey David, un nuevo rey libertador que restablecería
el reino de los judíos.
A principios del siglo I d.C.
Jesús de Nazaret se
presentó como el mesías que
estaban esperando, pero los
sacerdotes y los rabinos no lo
reconocieron como tal.
El cristianismo surgió,
pues, como una escisión de la
religión judía, que no aceptó a
Jesús como el mesías esperado.

24. La Diáspora
La tensión contra los romanos estalló en una revuelta en el año 66 d.C., pero
fracasó. Así, en el año 70 d.C. Jerusalén fue conquistada, el Templo
destruido, y muchos judíos se exiliaron.
En el año 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo fueron reprimidos. En el año
135 el emperador Adriano los expulsó de Jerusalén, que fue convertida en una
ciudad romana, y los judíos se dispersaron por todas las ciudades del Imperio
dando lugar a la gran diáspora.
Bajorrelieve del Arco de
Tito, en Roma

25. Con la pérdida del Templo y la diáspora
diáspora, desapareció también la
principal fuerza unificadora. A partir de ese momento fueron las
sinagogas las que mantuvieron unida a la comunidad hebrea. El
liderazgo religioso pasó de los sacerdotes a los maestros de la Ley o
rabinos.

26. Durante los siglos posteriores la situación fue empeorando para los
judíos tras la conversión del Imperio romano al cristianismo en el
380. El judaísmo no fue prohibido, pero se hizo más difícil mantener
el modo de vida judío.
Tras la conquista musulmana las principales comunidades judías
recayeron bajo su dominio, mejorando su situación de forma
apreciable.
E n la E u ro p a c ri s ti a n a m e d i e va l lo s h e b re o s vi v a n
í
e n b a rri o s a i s la d o s lla m a d o s ju
de
rías(g h e tto s e n
E u ro p a c e n tra l).
Las comunidades hebreas fueron relativamente bien tratadas hasta el
siglo IX, pero a partir de entonces empezaron a producirse revueltas
antijudías y persecuciones.
En estas persecuciones se les acusaba de mantener buenas
relaciones con los gobernantes y de dedicarse al préstamo y
a recaudar impuestos, así como de propagar epidemias.
En 1306 son expulsados de Francia
y en 1492 de España.

27. La comunidad hebrea de Al-Andalus, en la Península Ibérica, fue
particularmente rica e influyente. Los judíos sefardíes
(Sefarad es el nombre hebreo de la Península Ibérica) vivieron
una época de esplendor en los siglos X y XI.
Desarrollaron unos
ritos particulares y
un dialecto hispano-
hebreo propio, el
ladino o sefardí,
así como una
importante colección
de textos religiosos,
entre los que
destacan el Talmud
de Sefarad y el libro
de Zohar.

28. En el siglo XX Adolf Hitler buscó aniquilar totalmente a la población judía de
Europa, llevando al asesinato de más de 6.000.000 de judíos,
la mayoría en las cámaras de gas de los campos de concentración.
A este episodio nefasto de la historia humana lo conocemos
como el Holocausto.

29. En el año 1.948 las Naciones Unidas reconocen la
creación del estado de Israel. Este hito fue posible tras
más de sesenta años de esfuerzos políticos por parte del movimiento
sionista para recuperar la patria perdida en tiempos de los
romanos.

30. Frente a los pueblos del mismo
espacio geográfico, que creen en
varios dioses, Israel sólo
acepta la existencia de
un único Dios,
Yahvé, omnipotente y
creador del mundo.
Pero al mismo tiempo entienden a
Dios como un ser personal, que
se preocupa de los hombres,
especialmente de Israel, su
pueblo elegido, al que libra de la
esclavitud y con el que establece
una Alianza eterna.
Las creencias

31. “Los judíos se consideran el pueblo elegido
del único Dios. Esto no significa que Dios muestre
favoritismos. La tradición subraya que la elección
implica tanto privilegio como responsabilidad. La
relación de Dios con los judíos se caracteriza por ser
una Alianza bicondicional. El acuerdo se explica en el
libro del Éxodo: “Si oís mi voz y guardáis mi Alianza,
seréis mi propiedad entre todos los pueblos”. Para
preservar esta relación, los judíos deben observar la
Ley de Dios”.
Cohn-Sherbok, D., Judaísmo. Ed. Akal, 2001

32. • Dios existe
• Es único
• Es un ser incorpóreo (no
está hecho de carne y
sangre como los humanos)
• Es eterno
• Sólo Él puede ser adorado
• Los profetas revelaron la
palabra de Dios
• Moisés fue el mayor de
todos los profetas
8.Dios se reveló a Moisés y
le entregó la Torá
9. Ni Dios ni la Torá pueden
cambiarse
10. Dios sabe todo
11. Los hombres serán
recompensados por sus
buenas obras y
castigados por las malas
12. El Mesías vendrá a la
tierra
13. Los muertos resucitarán
Los 13 principios de fe de Maimónides

33. La Ley hebrea
Uno de los puntos centrales del judaísmo es la Le
y. El estudio de la Ley se
convierte en uno de los máximos deberes religiosos.
La Ley puede ser estudiada e interpretada,
pero nunca modificada, pues los hebreos
consideran que les ha sido revelada por
Dios.
La Ley está contenida en la Torá,
el conjunto de libros que, según la
tradición hebrea, fueron revelados por
Dios a Moisés en el monte Sinaí.
La parte más importante es el
Decálogo (los diez
mandamientos), que todo judío
debe cumplir fielmente.

34. La parte más importante de la Ley es el
Decálogo. Pero no son las únicas normas.
Cumplir los mandamientos
enunciados en la Torá supone honrar
y respetar la Alianza entre Dios y
el pueblo judío.
La Torá contiene 613
preceptos que detallan cómo debe
ser la vida cotidiana de los judíos: el
calendario, las fiestas, la comida, el vestuario,
…

35. La Torá es una de las partes de la Bi bl i a hebr ea (que
coincide en gran parte con el Antiguo Testamento de los cristianos).
(A.T.)
La Biblia hebrea se conoce como Tanak

36. Talmud
Biblia hebrea
(Tanak)
Misná: recopilación de
interpretaciones de la Torá
hechas por escribas y
rabinos antiguos (hasta los
siglos II y III d.C.)
Guemará: comentario a la
Misná hecho por rabinos de
siglos posteriores
La Ley (Torá): es el
Pentateuco o cinco primeros
libros de la Biblia (Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio)
Los profetas (Nebiim):
Isaías, Jeremías, Ezequiel,
Zacarías,…
Los escritos (Ketubim):
Salmos, Proverbios,…
Aparte de la Tanak (Biblia judía) es muy importante el Talmud,
recopilación de escritos sobre comentarios sobre la Biblia.

37. Talmud Berakhot

39. Lugares de culto
El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de
Jerusalén, el único lugar en el que se podían ofrecer sacrificios
a Dios.
El primer Templo, construido por Salomón en el año 950 a.C., fue
destruido por los babilonios en el año 856 a.C. A su regreso del exilio en
Babilonia, los judíos levantaron otro segundo más pequeño, entre
el 520 y el 516 a.C. En el año 20 a.C., queriendo ganarse la estima
del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor
de antaño; el te rc e r T e m p lo es inaugurado en el 9
a.C. y terminado en el 64; es destruido por los romanos en el
año 70.

40. El Templo de
Jerusalén

41. El nuevo Templo resultaba grandioso. Construido sobre los planos del
primero, de piedra blanca, realizado con placas de oro, se yergue en el
centro de una explanada de 480m de largo por 300m de ancho, cubierta de
mosaicos de colores, desde la que se domina toda la ciudad con sus
pórticos de soberbias columnas de mármol, despertó la admiración de todo
el Mediterráneo.

42. Reconstrucción del Templo de Jerusalén: Antes de su construcción, el Arca de la Alianza era guardada en un
santuario portátil, hecho de tela, como una tienda y que era llamado el Tabernáculo.

43. Como los romanos destruyeron el tercer Templo en el año 70 d.C. su
contenido se perdió. Sólo queda el m
ur o de l as
Lam
ent aci ones como testigo de aquella maravilla. Hoy en la
explanada en la que estaba el Templo está la mezquita de la Roca,
construida durante el largo período de dominio islámico de Jerusalén.

45. Al ser destruido el Templo de Jerusalén en al año 70 d.C., comenzó la
diáspora, y los judíos tuvieron que crear, en los lugares en que se
asentaron, un espacio para reunirse en oración. Este lugar era
la sinagoga.
Tenía la finalidad
de recordar el
Templo de
Jerusalén (y un
símbolo de la
Tierra Prometida)
y ser el centro de
reunión en el que
leer los libros
sagrados, cumplir
los rituales, tratar
los temas sociales
importantes y
celebrar
comunitariamente
las fiestas.
En su interior ardía la
lámpara de siete
brazos, la menorá,
y se hallaba una mesa
con el libro que leía
el oficiante.
En su interior no hay
imágenes o
representaciones de la
divinidad.

46. La oración
Vivir bajo la Ley significa orar por la mañana, por la noche y en las comidas;
en la rutina y cuando ocurre algo extraordinario.
Dos son las oraciones
principales. La
oración de la
mañana, para
celebrar la salida de
las tinieblas y del
destierro, y la del
anochecer, para
entrar en la paz de
Dios.
El sábado añaden a estas
oraciones tradicionales la lectura
de dos pasajes, uno de la Torá y
otro de los profetas.

47. Habitualmente las oraciones se rezan de forma colectiva en la
sinagoga, pero también en cualquier lugar, con tal de que se haya
constituido un grupo de diez hombres mayores de trece años.
En todo caso, son siempre de la comunidad, y por ello se recitan
siempre en plural.
El rabino preside la oración comunitaria y
comenta la Torá; el pueblo la ratifica con su amén.

48. El calendario hebreo
El calendario hebreo inicia su
cuenta en la fecha tradicional de
la Creación, el 3.760 a.C.
Así, al año 2012 del calendario
gregoriano le corresponde el año
5772 del hebreo.
El calendario regula el ritmo de los judíos
practicantes.
Es un calendario lunar : sus doce
meses coinciden con las fases de la luna
y son, de modo alterno, de 29 y de 30
días.
El año resultante es de 354 días. Para que no
se desfase del año solar de 365 días y del
ciclo de las estaciones, se añade un mes
adicional siete veces cada diecinueve años.

49. Las fiestas judías
El Sabbat
La fiesta del sabbat (el sábado) recuerda
el descanso de Dios tras la Creación del
mundo.
Comienza el viernes a la caída del sol. La madre enciende
dos candelas y el padre asiste a la sinagoga con sus hijos y,
a su vuelta, los bendice y alaba a su mujer con palabras de la
Biblia (Prov.31). Se continúa con una comida en familia
conmemorando la creación del mundo y la liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
No se permite ningún trabajo en
sabbat (no está permitido cocinar, encender fuego o luz
eléctrica,…)
El sabbat concluye el sábado cuando aparecen en el
firmamento las primeras estrellas.

50. Las fiestas más importantes tienen un origen bíblico,
pues conmemoran acontecimientos importantes de su historia.
Destacan:
Día del año nuevo
Día del perdón
Fiesta de los Tabernáculos
Fiesta de las
Luces
Fiesta de la suerte Pascua
Pentecostés
Día del luto

51. Fiesta de año nuevo (Ros Hasana)
Conmemora la creación del mundo por parte
de Dios: En el calendario occidental cae entre septiembre y octubre.
Ese día se hace sonar
un cuerno de carnero, el
shofar, en la
sinagoga para recordar
el sacrificio de Isaac
que, gracias a Dios
salvó su vida. Los diez
días que siguen los
dedican al
arrepentimiento y a la
penitencia por sus
pecados.

52. Día del perdón (Yom Kippur)
Es la fiesta más celebrada. El día del gran
ayuno que sigue al Año Nuevo, en el que se
busca arrepentirse y purificarse de los pecados. Es
considerado el día más sagrado del
calendario judío.
Es también el día de la expiación, en el que el
Sumo Sacerdote abandonaba en el desierto una
cabra (el «chivo expiatorio») que
cargaba con los pecados de la comunidad.

53. Fiesta de los Tabernáculos ( las Tiendas)
o Sukkot
Conmemora la travesía del desierto tras la huída de Egipto.
Dura una semana, y celebra cómo Dios proveyó a su pueblo de agua y
alimento (el maná caído del cielo) durante los cuarenta años que duró
la travesía.
Se construyen tiendas (suca) al
estilo nómada, cubiertas de ramaje
cubiertas de ramaje.
En ella rezan, comen y duermen
reafirmando su fe en la providencia.

54. Fiesta de las Luces (Hanukkah)
Conmemora la victoria de Judas
Macabeo contra los sirios y la
consagración del Templo, que había sido
profanado en el 165 a.C.
Según la leyenda sólo quedaba aceite en la
lámpara del Templo para alumbrar durante un día.
Sin embargo, milagrosamente, ardió durante ocho
días.
Se encienden las velas en un candelabro
especial, el hanukkah, de ocho velas
(más una, la sierva, que sirve para encender
las otras) que se van encendiendo una cada
día, hasta que el octavo día de la fiesta
todas están encendidas.

55. Fiesta de la suerte (Purim)
Conmemora la victoria de la reina Ester sobre
Haman, ministro del emperador persa, que decretó el
exterminio del pueblo judío y echó a suertes (purim) el
día en que se llevaría a cabo la matanza.
En la sinagoga se lee el libro de
Ester
Esta lectura se realiza a gran
velocidad, y los que escuchan
deben hacer ruido con
matracas u otros elementos en
el momento de pronunciarse el
nombre de Haman, para que dicho
nombre sea borrado. Esto logra
hacer participar a los niños, que
se suelen disfrazar.

56. Fiesta de la Pascua (Pesah)
Es la gran fiesta de la liberación de Dios a
su pueblo. Recuerda cuando los israelitas estaban esclavos
en Egipto y el ángel exterminador exterminó a los primogénitos de
los egipcios (la última de las diez plagas). De esta forma , el
pueblo salió de Egipto pasando de la esclavitud
a la libertad.

57. Durante la semana de Pascua los judíos comen pan ácimo (sin
levadura) recordando cuando salieron apresuradamente de Egipto sin
haber podido hornear el pan que habían preparado.
Preparan además una comida ritual, el seder, con los alimentos que
simbolizan la huída de Egipto. Tradicionalmente el miembro más joven
de la familia pregunta «¿Por qué esta noche es diferente a las demás?»,
y el padre narra la historia de Éxodo.

58. Se celebra durante dos días tras las siete semanas
después de la Pascua.
Conmemora la
revelación del nombre
de Dios y el día en que
Moisés recibió las
Tablas de la
Ley. En la sinagoga
se lee el Decálogo y
se medita sobre la
Ley. En su origen era
una fiesta de la
cosecha, la fiesta «de
los primeros frutos».
Fiesta de Pentecostés (Shavuot)

59. Fiesta del luto (Tisá B’Av)
El noveno día del mes de av (entre
julio y agosto) se lamenta la
destrucción del Templo
de Jerusalén por los
70
romanos en el año
. .
d C
Se retiran todos los adornos de las
sinagogas y se guarda luto y ayuno.

60. Prescripciones alimentarias
Los judíos tienen prohibido el cerdo, conejo, liebre, caballo y
los crustáceos. Se permite comer cuadrúpedos rumiantes con pezuñas que
tengan una hendidura. También pueden comer pescado que tenga aletas y
escamas.
La comida kosher exige muchos
cuidados. Los animales deben ser absolutamente
desangrados, pues se considera que la
sangre es vida y está prohibido tomarla.
A la hora de comer, el orden de los platos debe ser
observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede
mezclar la carne con productos lácteos.

61. Prescripciones rituales
La circuncisión
Todo niño judío debe ser
circu
ncidado al o
ctav
o día de
nace
r. La circuncisión se realiza en
casa o en la sinagoga. En ese
momento el niño recibe su
nombre.
Las ni as
ñ reciben el nombre
en la sinagoga durante la
semana que sigue a su
nacimiento.
« Circuncidaréis la carne de
á
vuestro prepucio y ésta ser la
señal de mi Alianza con
.
vosotros De generación en
generación circuncidaréis a
todos vuestros varones a los
»
ocho días de nacer
.17,11-12
Gén

62. La mayoría de edad
Los niños judíos cumplen la mayoría de edad
religiosa cuando cumplen trece años.
El joven se prepara para la fiesta de Bar
mitzvá con un maestro que le enseña la
lectura de la Torá, las bendiciones y a
colocarse las filacterias. A partir de ese
momento debe cumplir con los principios de la
Torá, puesto que ya es bar mitzvá (hijo de los
mandamientos).
Las niñas alcanzan la mayoría de edad a los
doce años.

63. El matrimonio
Se espera que los hombres y mujeres
contraigan matrimonio con un miembro de la
comunidad, ya que casarse fuera de esta
suele estar considerado un rechazo a la
identidad judía.
Los ministros de la boda son los propios
cónyuges presididos por un rabino.
Las bodas son acontecimientos alegres en
los que toda la comunidad se reúne. Las
parejas se casan bajo un palio
(huppah), que simboliza el futuro hogar.
El novio rompe una copa bajo sus
pies como símbolo de la fragilidad de la vida.

64. El fallecimiento
El cadáver es lavado y envuelto en un lienzo. La familia guarda luto
riguroso durante siete días, durante los cuales no se realiza ningún
negocio lucrativo ni se sale a la calle, evitándose los vestidos de lujo.
Los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo esos días.
Los familiares se rasgan las vestiduras en señal de duelo y los hijos del
fallecido recitan el kadish, una oración de duelo y de afirmación de
la vida.

65. Otras tradiciones judías
1. Las filacterias
Son unas cajitas que contienen fragmentos de
pergamino en los que están escritos cuatro
pasajes de los libros del Éxodo y del
Deuteronomio. Se atan a la frente y al
brazo izquierdo.
Su uso tiene origen en el mandato de
Moisés a su pueblo de que llevase
siempre los preceptos divinos como recuerdo
delante de sus ojos y como señal en su mano.
Su nombre rabínico es tefillin, que significa «oraciones».
“Guarda en tu
corazón estas
palabras que hoy te
digo. Átalas a tu
mano como signo,
ponlas en tu frente
como señal”
Dt.6,6.8

66. 2. El talit
Es el nombre que recibe el
manto de oración
utilizado por hombres y
niños judíos. Se utiliza en la
sinagoga.
Se coloca sobre la cabeza y cae a
ambos lados de los hombros o
sobre los mismos.
Los flecos del Talit representan
los 613 mandamientos
encontrados en la Torá o Ley de
Moisés (Núm.15,37-40).
Tiene bordados símbolos religiosos
y escrituras en hebreo.

67. 3. á
La Kip
Pequeño gorrito
utilizado por
hombres y niños
judíos.
Si la persona es muy
religiosa lo usa todos los
días, si no, los sábados y
en la sinagoga.
Se usa como símbolo
de humildad ante
Dios.

68. 4. La estrella de David
Es una estrella
formada por dos
triángulos
equiláteros que, al
juntarse, forman 12
ángulos. Éstos
representan a las
doce tribus de
Israel, quedando en
medio un espacio que
representa el lugar central
que tenía el
Tabernáculo entre las
tribus.

69. 5. á
La menor
Se trara del candelabro de
siete brazos. Su origen
se remonta al Antiguo
Testamento, cuando Moisés
recibió la orden de
confeccionar el candelabro de
oro puro para ser colocado en
el Tabernáculo.
El número siete
representa la perfección de
Dios y la luz representa la
perfecta y eterna luz de
Dios.
(Éx.25,31-40)

70. 6. á
La mezuz
Consiste en una caja hueca y alargada de unos diez centímetros en la
que se introduce un rollo de pergamino con dos oraciones del
Antiguo Testamento. Se coloca en las puertas de las casas de
los judíos para recordarles cada vez que entran o salen de casa la
existencia de un único Dios.
Los judíos
practicantes
suelen besar
la mezuzá
con su mano
al pasar ante
ella, tanto a la
entrada como
a la salida.

71. Extensión actual del judaísmo
En el mundo existen unos
13 millones de judíos, de
los cuales aproximadamente
5 millones viven en Israel
(el 37% del total).
El resto viven en la
diáspora (nombre que los
judíos dan a la comunidad
judía fuera de Israel)
La mayor concentración de población judía se encuentra en Israel. La mayor ciudad
del mundo judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York, con
1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000; Jerusalén, con 570.000,
y el sudeste de Florida, con 514.000 judíos (datos todos del 2001).

73. Divisiones del judaísmo
Judaísmo
Ultraortodoxo
Ortodoxo
Conservador
Reformista
Conocido también como Hasidismo, nació en Polonia en el siglo XVIII.
Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir de Polonia y
Alemania de aquella época.
Desconfían de personas de otras religiones y son muy devotos.
Uno de los grupos más conocidos son los Lubavitch de Nueva York.
Se considera a sí mismo como el único verdadero, y mantiene la
tradición inalterable desde Moisés. Los judíos ortodoxos no pueden
cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados
con la época del Templo, sin embargo otros siguen teniendo vigencia en
la actualidad y han de ser cumplidos, aun cuando esto resulte
inconveniente en el mundo moderno.
Este grupo se formó en los Estados Unidos a través de dos grupos
distintos.
Dan mucha importancia a que los judíos constituyen una nación: Israel.
No siguen la Ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones más abiertas al mundo moderno.
También conocido como progresista o liberal, se inició en Alemania en
el siglo XIX y se extendió especialmente por Estados Unidos, donde
es en la actualidad el judaísmo dominante.
Defiende la autonomía individual para interpretar los preceptos
religiosos. El culto es menos ritual e incluye a la mujer, la cual puede
ser ordenada rabino. Los ortodoxos no los consideran judíos.