Este documento resume la historia del pueblo judío desde los orígenes hasta la diáspora. Comienza con los patriarcas bíblicos y continúa con la esclavitud en Egipto, el éxodo, el asentamiento en Canaán y la formación de Israel y Judá como reinos. Luego describe los periodos de exilio en Babilonia y Asiria, el segundo templo bajo los persas, la ocupación helénica y romana, y finaliza con la destrucción del segundo templo y el comienzo de la diáspora judía.

1. Judaísmo
3. Historia del Pueblo judío

2. Historia del pueblo judío
Israel bíblico
(s.XVIII aC – 70 dC)
Periodo Prebíblico
s.XVIII – s.VI aC
Patriarcas
s. XVIII aC
Éxodo
s.XIII aC
Asentamiento en
Canaán – s.XII aC
Monarquía unida
s.XI – s.X aC
Monarquía dividida
s.X – s.VI aC
Reino del Norte
Reino del Sur
Periodo exilio
s.VII aC
Judá
Babilonia
Periodo post-exilio
s.VI aC – s. I aC
Periodo persa
Periodo helénico
Periodo asmoneo
Dominación romana
La gran diáspora
(70 dC – hoy)
Moderno Estado de
Israel (1948)

3. Periodo Prebíblico
s.XVIII – s.VI aC

4. Los orígenes
• Según los estudios arqueológicos realizados, los hebreos surgen
alrededor de 1200 a.C. en pequeñas aldeas situadas en los valles que
suben desde los desiertos del este hacia las tierras altas.
• Los poblados, de unos 200 habitantes, muestran casas todas iguales, con
cerámica tosca y ausencia de objetos de importación o lujo. No hay
signos de culto.
• No hay signos de invasión. Todo indica una transformación de
poblaciones de pastores nómadas en agricultores.
• Con el paso del tiempo se irían desplazando hacia el oeste ocupando
todas las tierras altas. La agricultura de subsistencia se transformaría a
cultivos de vid y olivo con lo que se iniciaría el comercio con las
ciudades cananeas de la costa y la formación de estados centralizados
(Judá e Israel).
• Idénticos procesos se produjeron en la transjordania para la formación

5. Los orígenes
• La tierra de Canaán esta poblada desde, al menos, el III milenio aC.
• Eran poblaciones seminómadas con gran actividad ganadera.
• A partir del siglo XIX aC. comenzó un aumento de los asentamientos
permanentes y una disminución del número de tribus, pero
permaneciendo aún muy cerca de la organización tribal.
• En esta época comienza la migración de las tribus de
Israel hacia Canaán, posiblemente desde el sur de la región
caucásica.
• No existe documentación histórica verificable.
• Según el Antiguo Testamento, es el periodo correspondiente
a Abraham, Isaac y Jacob, que abarcaría hasta 1650 aC.
aproximadamente.

6. Los patriarcas
• El Génesis remonta el principio de Israel a tres
patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, el último también
conocido como Israel y del cual derivó posteriormente el
nombre de la tierra.
• La figura de Abraham marca el principio de la Alianza y la
Promesa de Yahvé a su pueblo.
• No hay fuentes que permitan establecer la historicidad de
los patriarcas, pero no hay duda de los grandes
movimientos y fenómenos, aunque los relatos bíblicos
puedan revestirlos de literatura mítica y épica.

7. Los patriarcas

8. Dominación egipcia
• En el Génesis se relata cómo algunos de los descendientes
de Israel se convirtieron en esclavos egipcios, o por lo
menos una minoría explotada.
• Se han dado varias explicaciones para explicar las
circunstancias bajo las cuales esto ocurrió.
• En 1650 a. C. el norte de Egipto fue conquistado por tribus
de un pueblo llamado Hicso , al parecer una mezcla
de semitas y de hurritas, y los judíos pudieron establecerse
en el Delta del Nilo en una posición dominante.
• Posteriores cambios de las condiciones políticas en Egipto
pudieron trasformar radicalmente la posición de estas
tribus originadas en Canaán.

9. Éxodo
• El Éxodo de Egipto de los israelitas y su cronología
están en permanente debate.
• La Biblia especifica que los israelitas salieron de
Egipto 480 años antes de que e rey Salomón
construyera el Templo (1ª Re 6:1).
• Esta construcción data aproximadamente del año 970
a.C. por lo que la fecha aproximada para el Éxodo
resulta ser 1450 a.C. y ello refuerza las hipótesis de
que Tutmosis III fue el "faraón del éxodo".
• En la abundante documentación administrativa
egipcia de esa época no aparece ninguna mención a
Israel ni al pueblo hebreo.

10. Éxodo
• Surge en este momento la figura de Moisés que
es recogida en la Biblia con claros rasgos épicos.
• Todo el relato bíblico está lleno de aspectos
legendarios que dificultan enormemente el
acercamiento histórico a los hechos reales.
• Pero, independientemente de los hechos, parece
cierto el los fenómenos fundamentales y
fundantes del Pueblo de Israel: durante el éxodo
surge la conciencia de pueblo elegido y las
normas morales básicas del Decálogo.

11. Asentamiento en Canaán
• Según la Biblia, tras salir de Egipto, los israelitas vagaron
por el desierto durante una generación, para invadir luego
la tierra de Canaán destruyendo ciudades cananeas, como
Ai, Jericó y Hazor bajo las órdenes de Josué.
• Claramente, el proceso de la infiltración israelita en
Canaán es más complicado que lo narrado en la Biblia.
• El patrón del establecimiento y la génesis de Israel como
pueblo fue un proceso complejo que implicaba
principalmente a grupos nativos de pastores de Canaán,
con una cierta infiltración de grupos exteriores, tales como
hititas y arameos del norte, así como grupos meridionales,
alguno de lo cuales puede haber venido de otras zonas
controladas por Egipto.

12. Asentamiento
en Canaán
• En sus ataques iniciales
bajo Josué los hebreos
ocuparon la mayoría de
Canaán, que repartieron
según las líneas
familiares tradicionales
derivadas de los hijos de
Jacob y de José
(las tribus de Israel).

13. Asentamiento en Canaán
Periodo de los jueces
• No había ningún gobierno formal, y el pueblo
era guiado por los jueces.
• Los Jueces eran los líderes carismáticos de su
tiempo, personas inspiradas.
• Eran los pastores del pueblo que generalmente
pertenecían a las familias más importantes de
sus tribus.
• En este tiempo, el nombre "Israel" se mencionó
por primera vez en una fuente arqueológica
contemporánea, la estela de Merenptah.

14. Monarquía unida
• Israel decidió elegir un rey para luchar con eficacia contra la
amenaza de sus vecinos.
• El Reino de Israel abarcaba en la época de máxima expansión una
extensión muy superior a la del actual estado de Israel, ya que se
extendía del sur del Líbano a la península del Sinaí y del mar
Mediterráneo al río Jordán, según las descripciones de Samuel.
• Los reyes de Israel que recoge la biblia son Saúl, David y Salomón.
• David derrotó a los filisteos, conquistó Jerusalén e inició la
construcción de un gran Templo, que fue terminado por su hijo
Salomón.
• Salomón fue un monarca que adquirió fama por la prosperidad de su
reino y por su sabiduría.

15. Monarquía unida
• Existen algunas dudas sobre diversos aspectos de la historicidad de la Monarquía
única.
• Hay referencias históricas a la figura del rey David, no así a la de Salomón.
• No hay huellas arqueológicas del palacio y templo de Salomón en Jerusalén.
La Jerusalén del siglo X a.C. era una aldea de menos de mil habitantes.
• La arqueología muestra que el reino de Judá en la época de los reyes Saúl,
David y Salomón es un reino pobre, escasamente poblado y con pocos núcleos
urbanos de importancia.
• No hubo conquista de ciudades filisteas por parte del rey David. Los supuestos
palacios construidos por Salomón en ciudades como Jasor, Meggido o Guézer
fueron construidos por los reyes de la dinastía Omrita, en el reino
independiente del norte, Israel, décadas después de la muerte de Salomón.
• Es posible que la leyenda de un pasado común entre Israel y Judá responda a los
deseos de unificación del rey Josías en el siglo VII a.C.

16. Los dos reinos
• A la muerte de Salomón (926 aC.), las tensiones entre el norte de
Israel (que contenía las 10 tribus norteñas), y la sección
meridional con las tribus de Judá y Benjamín con capital en
Jerusalén, alcanzaron un punto de crisis.
• Cuando en 920 a. C. Roboam, heredero de Salomón, desoyó las
quejas económicas, Israel quedó partido en 2 reinos:
• el de Israel (incluyendo Siquem y Samaria) en el norte y
• el de Judá (con Jerusalén) en el sur
• Mientras que la mayoría de las provincias no-hebreas se separaron.
• El reino de Israel, al norte, se mantuvo como estado
independiente desde el año 930 a. C. hasta el 720 a. C., cuando
fue conquistado por el imperio asirio.
• El reino de Judá, existió hasta el 586 a. C., cuando fue
conquistado por el imperio babilónico.

17. Periodo del exilio
s.VII aC

18. Cautiverio asirio de los israelitas
del norte
• En el 853 a. C. Salmanasar III de
Asiria y posteriormente Sargón II
en el 722 a. C. conquistaron las
diez tribus norteñas de Israel
destruyendo su capital, Samaria, y
enviando a la población al exilio y
cautiverio.

19. Cautiverio babilónico de los
judíos
• En 559 aC. Ciro II el Grande se
convirtió en rey de Persia,
conquistando Babilonia en
el 539 a. C.
• El imperio persa gobernó Asia
occidental, incluyendo a
Israel, hasta el 333 a. C.

20. Los profetas
• Este período del eclipse de Israel coincidió
con la aparición de una línea de profetas
independientes, Amós, Joel, Oseas y Elías, El
iseo e Isaías altamente críticos con los
monarcas de Israel.
• La tradición espiritual que más adelante
crecería en la historia bíblica, tuvo aquí sus
orígenes, según muchos exégetas bíblicos.
• Del mensaje de los profetas surge también
la esperanza en un mesías que liberaría a
Israel

21. La sinagoga
• Durante el exilio surgen también nuevas
instituciones religiosa: la sinagoga y el rabino.
• La sinagoga era la asamblea de los hebreos que
no podían acudir a Jerusalén, en la cual se
reunían para honrar a Dios y leer los textos
sagrados.
• Las sinagogas se convirtieron también en lugares
de estudio y los maestros, los rabinos, que
conocían a fondo las Escrituras, se hicieron cada
vez más importantes.

22. Periodo post-exilio
s.VI aC – s. I aC

23. Periodo persa (538 – 332 aC)
• Ciro permitió a los judíos de Babilonia su regreso a
Jerusalén.
• Se les permitió volver con los objetos del Templo que los
babilónicos habían tomado.
• Comienza la construcción del segundo templo que se
concluirá en 525 a. C. bajo la dirección espiritual de los
profetas Ageo y Zacarías.
• Por su parte los samaritanos construyeron su propio Templo
en el monte Garizim en 428 aC.
• Con todo esto se reconstruyó la identidad nacional, pero
no la independencia pues Israel se mantenía bajo el poder
de Persia

24. Periodo helenístico
• El año 333 a.C. los territorios de Israel
fueron ocupados por los griegos.
• Se formaron diversas comunidades
judías por el imperio helénico (Primera
Diáspora).
• Su religión tomó prestadas ideas de
origen griego o persa.

25. Reino asmoneo
• Judas Macabeo recuperó Jerusalén en
164 a.C., purificando el Templo y reanudando
los sacrificios;
• En 150 a.C. se expulsó definitivamente a los
sirios de Jerusalén, formándose Judá como
Estado judío independiente.
• Comenzaba el reinado de los Asmoneos,
apoyado por los fariseos (168-142 a.C.).
• El reino Asmoneo fue el último reino judío de
la zona hasta la llegada de los romanos y el
fin de la independencia política.

26. Ocupación romana
• En el año 63 a. C. Pompeyo conquistó la región,
convirtiéndola en reino tributario de Roma,
• En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de los
judíos por el Senado romano, lo que no indicaba
independencia pero sí una cierta autonomía.
• Le sucedió Herodes Antipas, nombrado tetrarca de
Galilea el año 4 a. C. Durante su reinado
nacieron Jesús y Juan el Bautista, más seguramente en
el año 4 a. C.
• El año 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de
Judea. Durante su mandato (26 - 36) fue decapitado
Juan Bautista y crucificado Jesús.

27. Jesús de Nazaret
• La ocupación romana hizo aumentar la esperanza
en la venida de un mesías que los liberaría del
invasor. Dicho mesías debería ser un descendiente
del rey David, un nuevo rey libertador que
restablecería el reino de los judíos.
• A principios del siglo I d.C. Jesús de Nazaret se
presentó como el mesías que estaban esperando,
pero los sacerdotes y los rabinos no lo
reconocieron como tal.
• El cristianismo surgió, pues, como una escisión de
la religión judía, que no aceptó a Jesús como el
mesías esperado.

28. Diáspora
• La tensión contra los romanos estalló en una
revuelta en el año 66 d.C., pero fracasó. Así, en
el año 70 d.C. Jerusalén fue conquistada, el
Templo destruido, y muchos judíos se exiliaron.
• En el año 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo
fueron reprimidos.
• En el año 135 el emperador Adriano los expulsó
de Jerusalén, que fue convertida en una ciudad
romana, y los judíos se dispersaron por todas las
ciudades del Imperio dando lugar a la gran
diáspora.

30. La gran diáspora
70 dC hasta nuestros dias

31. Diáspora
• El Templo fue destruido
• Gran parte de la población fue asesinada o esclavizada,
• La religión judía prohibida.
• Todo ello trajo consigo que la autoridad religiosa pasara
del Templo a los rabinos, que recogieron sus
interpretaciones sobre el Tanaj en el Talmud.
• Los que permanecieron en la recién creada provincia
romana de Palestina lo hicieron en el Talmud de
Jerusalén, y los exiliados en el Talmud de Babilonia, que
fue redactado en esa ciudad.

32. Diáspora
• Los judíos fueron aceptados en el Imperio
romano e incluso llegaron a ser ciudadanos, pero
con la llegada del cristianismo las restricciones
crecieron.
• Las expulsiones y persecuciones forzadas dieron
lugar a cambios en los centros de la vida judía
pero, a pesar de la distancia siguieron
manteniendo su unidad.
• Hubo asentamientos en todas las provincias
romanas de Oriente Medio, Europa y África.

33. Diáspora
Kehilá
Eretz Israel
(Palestina)
Países Árabes Europa
ESPAÑA,
punto de encuentro
Las Américas
Occidente
Oriente
70 ec LA GRAN DIÁSPORA
1492

34. Diáspora

35. Periodo bizantino
• Era política oficial el convertir a los judíos al cristianismo (catolicismo para
ser exactos), y se utilizó el poder oficial de Roma en estas tentativas.
• En el siglo V, Teodosio I convirtió el cristianismo en religión oficial del
Imperio, prohibiendo a los judíos el tener esclavos, construir sinagogas
nuevas o acceder a cargos públicos. Se eliminó el Sanedrín
• El matrimonio entre judíos y cristianos se consideraba delito capital, al
igual que un cristiano se convirtiese al judaísmo.
• Con Justiniano I las autoridades restringieron los derechos civiles de los
judíos y amenazaron sus privilegios religiosos.
• El emperador también interfirió en los asuntos internos de la sinagoga
prohibiendo, entre otras cosas, el uso de la lengua hebrea en la adoración
divina.

36. Edad media
• Como consecuencia de la diáspora, un gran número de judíos se instalaron en
la península arábiga, lejos del control romano que, tanto en su época pagana
como en la cristiana, los perseguía.
• Su vida fue también inestable allí: tras la muerte de Mahoma a mediados
del siglo VII fueron expulsados de la Arabia occidental.
• Peor les fue cuando las cruzadas cristianas conquistaron Jerusalén en 1099,
ya que fueron considerados deicidas y, en muchos casos, masacrados.
• No había habido un movimiento general contra los judíos por parte de los
cristianos desde las conversiones forzosas del siglo VII, salvo algunas
persecuciones locales, hasta que el Papa Urbano II despertó las bajas
pasiones del populacho, que se movilizó contra los judíos.

37. Califatos musulmanes
• Los judíos siguieron controlando parte del comercio en Palestina y
prosperaron bajo la institución del dhimmi o concepto del Derecho
Islámico, según el cual los judíos y los cristianos, llamados
genéricamente “Pueblo del Libro", viven bajo la «protección» del
gobernante musulmán, con derechos y deberes «diferenciados».
• A pesar de ser ciudadanos de segunda, no sufrieron ninguna
persecución, ya que los preceptos sobre dieta e higiene eran parecidos
y, lo que no es menos importante, nunca fueron una amenaza política.
• Los judíos se adaptaron al mundo árabe, aprendieron el idioma y se
encontraban en todos los escalones de la escala social, incluso en la
corte

38. Edad Media en Europa
• Ha habido poblaciones judías en Europa desde épocas muy tempranas, especialmente en la
zona que formó parte del Imperio romano, constituidas por conversos al judaísmo,
comerciantes y, más adelante, por los judíos expulsados por Adriano.
• Hay registros de comunidades judías en Francia y Alemania a partir del siglo IV, y
comunidades judías en España desde épocas anteriores.
• Generalmente, fueron perseguidos. Puesto que eran los únicos a quien les estaba
permitido prestar dinero con interés, (algo prohibido a los católicos por la Iglesia), algunos
judíos se convirtieron en importantes y conocidos prestamistas.
• Los reyes cristianos comprobaron la ventaja de tener unos súbditos que pudieran proveerles
de capital para su uso sin ser excomulgados, así que el comercio de dinero en la Europa
occidental recayó en manos de los judíos.

39. Edad Media en Europa
• Las persecuciones fueron más intensas a partir de la Primera Cruzada y fueron
seguidas por expulsiones.
• Los judíos expulsados de Francia (1396) y Austria (1421) huyeron a Polonia; son
los askenazíes, que hablan yidis, lenguaje derivado del alemán.
• La mayoría de los cerca de 200.000 sefarditas se refugiaron en el Imperio
otomano, Holanda y África del norte.
• Como consecuencia, en el siglo XVII casi no vivían judíos en la Europa
occidental. La tolerante Polonia tenía la mayor población judía de Europa, pero
la tranquilidad acabó tras la sublevación de los cosacos en 1648 y las guerras
suecas de 1655.

40. Diáspora
• A partir del siglo XIII los judíos
volvieron a ser perseguidos en
toda Europa, y frecuentemente
expulsados.

41. Sefarad (España)
• Muchos de estos judíos expulsados se trasladaron a la Península Ibérica (Al-Ándalus)
donde, como en el resto de los países musulmanes, los judíos fueron bien tratados,
experimentando unaE dad de Oro entre los años 900 y 1100, en el Califato de
Córdoba. También eran aceptados en la corte de algunos reyes cristianos, como en la
de Alfonso X.
• No obstante hubo varias persecuciones por parte de los musulmanes, como
en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066.
• Los almohades, que conquistaron la península Ibérica en 1172, fueron
fundamentalistas que trataron mal a los dhimmis. Expulsaron a judíos y cristianos de
Marruecos y de Al-Ándalus, con lo que muchos huyeron al este a tierras más
tolerantes, como Maimónides.

42. Sefarad (España)
• En los reinos cristianos de la península la situación se
fue deteriorando con el tiempo, hasta llegar a la
expulsión de1492.
• Estos expulsados son los sefarditas, y mantienen vivo
el ladino, un lenguaje derivado del antiguo castellano.
• Los judíos que se quedaron fueron obligados a
convertirse al catolicismo y fueron víctimas
frecuentes de la Inquisición.

43. Norte de África
• A partir del siglo XI hubo alborotos que
obligaron a los judíos a refugiarse en guetos,
sobre todo en Marruecos, Libia y Argelia.
• Se dictaron decretos que pedían la destrucción
de sinagogas en Egipto, Siria, Irak y Yemen, y
en algunos casos forzaron a los judíos a
convertirse al Islam.

44. Imperio otomano
• Los judíos han vivido en Asia Menor durante más de
2400 años. La prosperidad inicial en épocas
helenísticas se deterioró bajo los bizantinos, pero se
recuperó bajo los varios gobiernos musulmanes.
• Durante el período otomano, Turquía era un asilo
seguro para los judíos que huían de la persecución, y
continúa teniendo una pequeña población judía hoy en
día.

45. Haskalá
• Durante el Renacimiento y la Ilustración hubo cambios en la comunidad judía.
• La Haskalá fue paralela a la Ilustración, pues los judíos comenzaron en 1700 a
hacer campaña para integrarse en la sociedad europea.
• La educación secular y científica se agregó a la instrucción religiosa
tradicional y el interés por una identidad judía nacional, y comenzó un
interés por el estudio de la historia judía y del hebreo.
• La Haskalá dio a luz tanto a movimientos reformistas como conservadores y
plantó las semillas del sionismo al mismo tiempo que animaba a la
asimilación cultural dentro de los países en los cuales residían los judíos.

46. Hasidismo
• Al mismo tiempo surgía el Judaísmo hasidico, que reclamaba el
seguimiento estricto de los preceptos de la Toráh.
• Estos dos movimientos, Haskalá y Hasidismo, formaron la base de
las divisiones modernas dentro de la sociedad judía.
• Mientras cambiaba el mundo interior en las comunidades judías,
comenzaron las discusiones para aplicarles la desigualdad de
derechos políticos.

47. Siglo XIX
• Aunque todavía había persecuciones esporádicas, la emancipación se extendió a través
de Europa, por la invitación de Napoleón a abandonar los guetos amparados en
el Código Napoleónico.
• Antes de 1871 cada país europeo, excepto Rusia, había emancipado a sus ciudadanos
judíos.
• A pesar de la integración surgió una nueva forma de antisemitismo, basado en las ideas
de la raza y del nacionalismo más que en el odio religioso de la Edad Media.
• Esta teoría sostuvo que los judíos eran una raza separada e inferior de la gente aria de
la Europa occidental, y motivó la aparición de partidos políticos en Francia, Alemania, y
Austria-Hungría que hicieron campaña para anular la emancipación.

48. Siglo XIX
• Estas persecuciones, junto con pogromos patrocinados en Rusia por el
Estado, llevaron a un gran número de judíos a creer que solamente
estarían seguros en su propia nación.
• Al mismo tiempo, la migración judía a los Estados Unidos creó una nueva
comunidad liberada de las restricciones existentes en Europa.
• Alrededor de 2 millones de judíos llegaron a EE UU entre 1890 y 1924, la
mayoría desde Rusia y la Europa Oriental.
• Un caso similar sucedió en el extremo sur del continente, concretamente
en los países de Argentina y Uruguay.

49. Siglo XX
• Aunque los judíos se integraron cada vez más en Europa,
luchando con sus países de origen en la Primera Guerra
Mundial y formando parte de los movimientos artísticos y
culturales de los años 20 y 30, el antisemitismo racial
permanecía.
• Alcanzó su forma más virulenta en la matanza de
alrededor de seis millones de judíos durante la Soah
u Holocausto, borrando una historia de 2000 años.

50. El moderno Estado de
Israel

51. El moderno estado de Israel
• El 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aprueban la creación de un Estado
judío y otro árabe en el Mandato Británico de Palestina.
• El 14 de mayo de 1948 el Estado de Israel se declara independiente, representando la
primera nación judía desde la destrucción de Jerusalén.
• Este hito fue posible tras más de sesenta años de esfuerzos políticos por parte del
movimiento sionista para recuperar la patria perdida en tiempos de los romanos.

52. El moderno estado de Israel
• 14 de mayo de 1948:
Ben Gurión proclama
el Estado de Israel,
en un museo de Tel
Aviv, bajo el retrato
de Theodor Herzl.

53. El moderno estado de Israel
• El día siguiente, 15 de mayo de 1948, comienza la guerra
árabe-israelí, al no aceptar los países árabes la
declaración unilateral de Israel.
• Fue la primera de las subsecuentes guerras entre Israel y
sus vecinos árabes, que han traído el éxodo de los
palestinos y la persecución de los casi 900.000 judíos que
vivían en países árabes.

54. El conflicto palestino

55. El estado de Israel, hoy
• Israel es una democracia parlamentaria con un sistema
pluripartidista y separación de poderes con sufragio
universal.
• El territorio de Israel está dividido en 6 distritos:
• Central,
• Haifa,
• Jerusalén,
• Norte,
• Meridional y
• Tel Aviv.

56. El estado de Israel, hoy
• Israel es un país de tamaño pequeño, con una población de 8,3
millones de habitantes.
• De ellos, el 80 % (6,2 M) son judíos, el 17 % (1,5M) árabes y el
resto cristianos y drusos (0,4 M).
- 2,000,000 4,000,000 6,000,000
Judíos
Árabes
Otros Evolución demográfica

57. El estado de Israel, hoy
• Existen tres religiones principales practicadas en
Israel: judaísmo (76%), islam (16%)
y cristianismo (2.1%).
• El Derecho israelí garantiza de forma explícita
iguales derechos a todos los ciudadanos con
independencia de su religión o grupo étnico.
• Sin embargo, la ley otorga trato preferencial en
determinados aspectos para aquellos individuos
que cumplen los criterios de la Ley del Retorno,
lo cual es un asunto controvertido pues la
mencionada ley difiere del criterio religioso sobre
quién cumple el estatus de judío.
0%
20%
40%
60%
80%

58. El estado de Israel, hoy
• El actual estado de Israel es, desade el punto de
vista cultural, de una enorme heterogeneidad.
• Dentro de la población judía y debido a la
diversidad de orígenes geográficos, han de
convivir askenazis centroeuropeos, judíos rusos,
sefardíes norteafricanos, judíos de oriente medio,
judíos de norte- y Sudamérica, judíos africanos…
• A esta diversidad debe unirse la marcada
diversidad de filiación religiosa dentro de la
propia comunidad judía.

59. © M. Morente. Mayo, 2015.