Este documento resume la historia del pueblo hebreo desde sus orígenes hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos. Explica que los hebreos emergieron en el Medio Oriente en el segundo milenio a.C. y se establecieron en Palestina, donde formaron dos reinos, Israel y Judá. Estos reinos fueron conquistados por los asirios y babilonios antes de convertirse en provincia romana. El documento también describe las principales instituciones, líderes y periodos de la civilización hebrea, como los patriarc

1. 4- La Civilización Hebrea: Instituciones
religiosas, sociales y políticas. Derecho
Hebreo.

2. EL MUNDO ANTIGUO
 Segundo milenio
a.C.
 La civilización
comienza en el
antiguo oriente.
 Los Hebreos, es
el nombre dado a
los pueblos que
vivian en la region
del Oriente Medio
a partir del
segundo milenio
a.c., y que daria
origen a los
pueblos semitas
como los arabes y
a los israelitas,
antepasados
historicos y
espirituales de los
actuales judios.

3. Ubicacion Geografica de los Hebreos: La region de Palestina fue la
meta territorial de todos los pueblos semitas del desierto de arabia.
Los primeros en llegar fueron los semitas cananeos, tomaron el
nombre del pais de Canaan. fueron vencidos por los semitas hebreos
que divididos en tribus se asentaron en la region (siglo XIV y XI a.c);
fundaron dos reinos: Israel (capital Samaria) y Juda ( capital
Jerusalem) en los siglos XI y VIII a.c. Posteriormente fueron
conquistados por civilizaciones poderosas. su principal aporte fue
religioso (El monoteismo), se elevaron a la creencia de un Dios
unico, Jehova, cuyo culto no exigia estatuas ni figuraciones
materiales

4. HISTORIA DEL PUEBLO HEBREO
Se inicia con la llegada de los primeros pobladores a la orlla del rio Jordan y se extiende hasta la
destruccion de Jerusalem por el emperador Tito.
Etapas de su historia
1. Patriarcas: Se llama asi a la epoca en que las tribus eran
gobernadas por los ancianos, llamados patriarcas.
- Periodo tambien llamado de peregrinacion por el desierto (Exodo)
- Gobiernan los ancianos, pues la sabiduria estaba dada por la experiencia
a) Abraham
Fue el primero de los patriarcas. Nacio en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La Biblia nos relata que a los 75 años este patriarca oyo la
voz de Dios, que le ordenaba abandonar la tierra de Ur. los historiadores aseguran que dicho acontecimiento ocurrio en el reinado de
Hammurabi, hacia el año 2050 a.c.
Inicia la peregrinacion y la busqueda de la tierra prometida, se dirigio con su gente al desierto, donde Jehova, en recompensa a su
obediencia, le aseguro las tierras de Canaán.
Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael, son el genesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que
esos hijos darían origen a los judios y arabes respectivamente.
b) Jacob
Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambien Israel, que quiere decir el que lucha con Dios. Se caso en Caldea y regreso a
Palestina. tuvo 12 hijos, que fueron los fundadores de las doce tribus de Israel.
c) Moises
Su nombre significa salvado de las aguas.
Libero a su pueblo de la opresion egipcia a traves del Exodo.
Recibio los diez mandamientis en el Monte Sinai.
Su pueblo fue castigado durante 40 años por idolatria.
Llego casi hasta la Tierra Prometida (Palestina) y dejo a su pueblo al mando de Josue, quien si llego a dicha Tierra.

5. ABRAHÁN
 Parte de Ur en
Mesopotamia
 Se establece en
Canaán

6. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS
Tras su Salida de la ciudad de Ur, Mesopotamia, este pueblo viajo hacia Palestina ( estrecha franja de tierra entra
Fenicia, actual Líbano, y Egipto), los hebreos se dividieron en tribus, formando asi clanes patriarcales que adoraban a
un solo Dios (monoteismo), acreditaban ser el pueblo elegido, y por eso Dios escogeria a determinados miembros del
grupo para que fueran cumplidos los planes divinos. Los clanes eran gobernandos por un Patriarca, practicaban una
economia basada en el pastoreo, que evoluciono hacia la agricultura gracias a la fertilidad de las tierras del norte y a las
zonas montañosas del Sur de Palestina.
Los Hebreos permanecieron por alrededor de tres siglos en Palestina, hasta la ocurrencia de una vioenta sequia que
arrazo la region. Algunas tribus, bajo el liderazgo de Jacob, migraron hacia Egipto y se afincaron por cuatrocientos
años, periodo que coincidio con la domincacion de Egipto por parte de los Hicsos, que cooperaron con los hebreos.
cuando los Hicsos fueron expulsados los hebreos pasaron a sufrir persecuciones, fueron condenados a pagar altos
impuestos y luego fueron transformados en esclavos. Esta opresion se termino con el surgimiento de Moises que lidero
al pueblo hebreo hacia la libertad en marcha a Canaan (la llamada "Tierra Prometida"). Este episodio fue conocido
como el Exodo, y fue retratado en el libro biblico del mismo nombre. Moises, deacuerdo a la biblia, recibio de
Jehova, en el monte sinai, los Diez Mandamientos, que contienen principios eticos, morales y religiosos que deberian
orientar la conducta del pueblo hebreo y, principalmente, reforzar la creencia en un solo Dios. Moises y el pueblo
Hebreo permanecieron por cuarenra años en el desierto del Sinai. Las dificultades encontradas en el camino de retorno
a la Tierra Prometida fueron acompañados, en varias momentos, de regresos a la idolatria y el politeismo, obligando a
Moises a reforzar cada vez más su autoridad. Entretanto, Moises moriria antes de la llegada a Palestina.
El Sucesor de Moises sería Josue, que acabaría de concluir con la larga jornada hacia Palestina. Al llegar verían que la
Tierra Prometida estaba ocupada por otros pueblos como cananeos y filisteos. Sería necesario luchar para conquistar
Canaan. Como los Patriarcas eran lideres religiosos y no militares, ellos darían lugar a los Jueces, jefes militares que
pasarian a comandar a los hebreos en la lucha por la "Tierra Prometida".

7. EGIPTO
 Los
antepasados de
Israel emigran a
Egipto en busca
de trabajo
 Identidad como
pueblo .
 Surge la figura
de Moisés.
Comienza el
Exodo

8. EL EXODO
 Paso del Mar
Rojo
 Alianza del
Sinaí
 La llegada a
Canaán y las
luchas con los
pueblos
cananeos

9. ETAPA DE LOS JUECES
 En el s. XII a.C.
concluye la toma de la
tierra.
 Organización del
Pueblo en doce Tribus
 Los grandes Jueces:
Sansón, Gedeón, Débor
a…

10. JUECES
2. Jueces: Periodo en que los hebreos se establecen definitivamente en Palestina, abandonan la vida nomade y se
dividieron en doce tribus, que nombraban a los Jueces para su gobierno. en este segundo periodo de la historia
hebrea, este pueblo lucha por el afianzamiento, en la Tierra Prometida donde habrían de asentarse definitavemente.
Los jueces más celebres fueron: Gedeón, Jefte, Sanson y Samuel
a) Gedeon:
Es el quinto Juez que aparece en el libro de la biblia "Jueces" (Capítulo VI a VIII ). Tambien se le menciona en la epistola de los Hebreos
como un ejemplo de un hombre de fe. Es es hijo de la tribu de Manases. El nombre de Gedeon significa "Destructor", "poderoso
guerrero". Gedeón fue el juez que liberó a los hijos de Israel de los Madiánitas. Los madianitas eran pueblos nómadas Árabe de los
desiertos de Siria y Arabia. Estas personas oprimian a los hebreos robandoles sus cultivos y sus animales domésticos. Ellos habían
invadido la parte central de Palestina. Fue entonces que Gedeon fue llamado por Dios, para hacer libertar a su pueblo. Dios le ordenó
destruir el altar de Baal (falso dios en el Asia Menor, algunos hebreos habían caido en la idolatria ante este Dios) y levantar un altar
dedicado a Dios.Luego de derrotar a los medianitas, fue considerado un héroe militar , Israel quería hacer de él un rey
, pero, sorprendentemente , Gedeon se negó a esta oferta, lo único que quería era los zarcillos de oro que había tomado como parte del
botín de guerra para honrar el altar de Yahveh (Jueces 8:27). El servicio prestado por Gedeón era un paso muy importante en la historia
de Israel, antes de monarquia. Gedeon fue un ejemplo de siervo humilde y fiel de Dios.
b) Sanson
De la tribu de Dan, que represento la encarnacizada defensa contra los filisteos. Era poseedor de una fuerza extraordinaria vinculada a su
larga cabellera y cuyo secreto fuera revelado por la desleal Dalida. La Biblia menciona que con una quijada de un burro mato a mil
filisteos.
c) Samuel
Ultimo de los jueces a fines del siglo VI a.c., derroto a los filisteos, pero cuyo prestigio radico en el ascendiente espiritual y religioso que
tenia. Combatio, tenazmente la idolatria y unifico a los hebreos quienes decidieron reconocer una autorirdad comun a todos
formando, asi, un solo estado monarquico cuyo primer rey fue Saul.

11. LA MONARQUÍA
 Formación de la
monarquía: a.
1000. Saúl
 David, segundo
rey. Luchas
contra los
Filisteos
 Salomón: el
apogeo del reino
unido
 Roboán: división
del reino

12. REYES
3. Reyes : Periodo en que los hebreos eran gobernados por un Rey, surgio por la necesidad de unificarse y defenderse
contra sus enemigos, los filisteos en la costa y de los nomades del desierto.
Historia del periodo de los Reyes
Mas tarde, para unir más al pueblo y centralizar los poderes religiosos, politicos y militares, fue fundada la monarquia. Saul, sería el
primer rey hebreo, se suicidaria despues de una humillante derrota, le sucederia David, quien había matado al gigante Goliat con una
piedra. En el año 966 a.c., David moriria y en su lugar sería coronado Salomon. En esos momentos los hebreos ya poseian un gran
ejercito, una administracion y un gobierno centralizado. Todo eso favorecio al rey Salomon, pero el gasto excesivo de la corte real
obligaría a elevar los impuestos causando asi un descontendo en la poblacion. A la muerte de Salomon ocurriria la division de la
monarquia en dos reinos (Cisma): El Reino de Israel, al norte con su capital en Samaria formado por diez tribus; Reino de Judea, al
sur, constituida por dos tribus y como Jerusalem como su capital. En el año 721 a.c., el reino de Israel sería conquistada por los asirios y
aproximadamente doscientos años despues el reino de Juda fue conquistado por los babilonios al mando del rey Nabucodonosor II, de
esta forma los hebreos volverian a ser esclavisados, este periodo se conoce como el Cauteverio de Babilonia.
A raiz de esta division en dos Reinos, sobrevino la decadencia, siendo dominados por los asirios con Salmanzar V y Sargon II; luego, por
los persas con Ciro el Grande; los griegos con Alejandro Magno, y, por ultimo, por los romanos cuando Palestina paso a ser provincia
romana en tiempos de Pompeyo.

13. REYES
a) Saul (1117 a.c.)
Fue nombrado rey a peticion del pueblo. tuvo un magnifico ejercito, que les permitio a los hebreos vivir en paz y
asegurar sus froonteras. Se convirtio en un brillante guerrero, combatiendo a los filisteos
b) David (1077 a.c.)
Sometio definitivamente a los filisteos al vencer al gigante Goliat. Extendio sus dominios desde el Mar rojo hasta el
Eufrates, construyo la capital del reino que fue Jerusalen, considerandose el verdadero fundador del reino hebreo
(Israel)
c) Salomon ( 1037 a.c.)
Caracterizado por su sabiduria; bajo su reinado se alcanzo gran prosperidad debido al incremento comercial entre el
Nilo y la Mesopotamia, siendo Palestina el paso obligado de los mercaderes que traficaban hacia estas dos regiones.
construyo el gran Templo de Jerusalen; no alcanzo guerras y su vida transcurrio en medio de la mas completa paz
habitando en grande y suntuosa palacio, en donde alguna vez recibiria a la exotica reina Saba, de Arabia, y en donde
tambien, gracias a la tranquilidad reinante, escribiria tres famosos libros integrantes de la biblia: "El Cantar de los
cantares", "Los Proverbios" y "El Eclessiastes".
d) Jeroboam (931 a.c.)
Muerto Salomon, debio sucederle su hijo Roboam, pero diez de las doce tribus eligieron a Jeroboam quien fundo el
reino de Israel. en cambio, las dos restantes, las tribus de Benjamin y de Juda, formaron el reino de Juda. Este cisma
o separacion fue solamente de caracter politico más no religioso, puesto que ambos reinos seguian lo impuesto por
Jehova o Yahveh.

14. LOS DOS REINOS: JUDÁ E
ISRAEL
 Israel y Judá son
pequeños reinos.
 Están amenazados
por el gran imperio
Asirio.
 En medio de la
división del reino
surge el profetismo:
Amós, Oseas, Isaías
…

15. BAJO LA AMENAZA ASIRIA
 El reino del norte (Israel
cae bajo el poder asirio)
 Jerusalén está
amenazada
 La reforma del Rey
Josías:
redescubrimiento del
Deuteronomio

16. BABILONIA
 612 a.c. El imperio
babilónico se apodera
del imperio asirio.
 Nabucodonosor
busca hacerse el
dueño del mundo
 Año 587 a.c. destruye
Jerusalén y deporta a
sus habitantes a
Babilonia

17. EL DESTIERRO EN BABILONIA
 El pueblo deportado a
Babilonia se siente
abandonado, sin
territorio, sin Ley, sin
templo…
 Jeremías surge como el
profeta del destierro

18. APORTES DE LA CULTURA HEBREA
La religion monoteista (creencia en un solo Dios: Yahveh o Jehova): El pueblo hebreo tuvo la
conviccion de creer en un solo dios universal, Jehova, creador de todas las cosas. Esto fue producto de
una larga evolucion religiosa, cristalizada por Moises, quien impulso vigorosamente el monoteismo
durante los 40 años de vida errante a traves dek desierto, luego del exodo.
Religion de los Hebreos:
1. El Decalogo: comprende los diez Mandamientos que dicto Jehova a Moises en el monte Sinai.
Festividades religiosas:
a. Fiesta de Pascua: Recuerdo de la huida de Egipto
b. Fiesta de Pentecostes: Recuerdo de la recepcion de los mandamientos de la Ley de Dios
c. Fiestas de los tabernaculos: Recuerdo de la vida nomade en el desierto
3. Los Profetas
Fueron hombres independientes por su origen de la casta sacerdotal; criticaron publicamente los actos
que juzgaban contrarios a las creencias hebreas. Actuaron entre la epoca del Cisma y el cauteverio en
Babilonia. Los más destacados fueron: Amós, Jeremias, Isaias, Ezequiel, etc.

19. 4. La Biblia (1657 a.c.): comprende dos partes:
- Antiguo Testamento: Trata la historia, costumbres y tradiciones hebreas.
I.Comprende al Pentateuco, cinco primeros libros de la Biblia:
Genesis (comprende la creacion del mundo , el gran diluvio y el periodo de los
patriarcas)
Exodo ( Moises y la recepcion de los diez mandamientos)
Levitico ( culto, derecho civil y penal de los hebreos)
Numeros ( marcha de los hebreos desde el Sinai al Jordan)
Deuteronomio (Segunda Ley: discursos de moises "Ley mosaica").
II. Los profetas: Es la segunda parte del antiguo Testamento, formado por 21 libros
que relatan minuciosamente las predicciones de los profetas
III. Los hagiografos: Es la tercera parte del antigua Testamento, integrado por
quince libros de caracter religioso, moral y poetico.

20. IV. El Talmud: Es el libro escrito por los judios, varios siglos despues del
cautiverio, para afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el contacto con
los extranjeros. Escrito por los judios en el siglo III d.c. que vivian dispersos por
todas las ciudades del imperio romano: para conservar las creencias, los rabinos
escogieron las doctrinas tradicionales. el Talmud comprende:
a. Mischina (gran recopalicion escrita de la tradicion oral judia )
b. Guemara (complemento y conclusion de la primera)
El antiguo testamento tambien abarca libros históricos, proféticos y sapienciales. En
total son 21 libros de escritores sagrados , de diverso valor y de indole filosofico
literario.

21. Dispersion del Pueblo 1. Sectas: La destruccion del reino de los judios
en el siglo VI a.c. genero distintas sectas. Asi
judio tenemos:
-Saduceos.- Partidarios de las costumbres
romanas: Clase adinerada que negaban la
inmortalidad del alma.
-Fariseos.- de cierto espiritu nacionalista
esperanzados en el Mesias y se consideraban
unicos interpretes de la ley.
Esenios.- Formaban pequeñas
comunidades, donde reinaba una moral severa
y se aplicaba, al pie de la letra, los principios de
Moises.
-Celotes.- Se oponian a la conquista de
palestina por los romanos. Preconizaban la
violencia y el exterminio de los invasores.
2. La Diaspora: en el año 70 d.c. el emperador
romano Tito, se apodero de Jerusalen: muchos
judios fueron vendidos como esclavos y los
restantes expulsados de su pais, dispersandose
por todas las regiones del imperio romano

22. DERECHO HEBREO
El derecho hebreo esta basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las
mismas se resumían en un pacto hecho por Yhvh (Dios) y los hebreos, por medio del patriarca
Abraham, en el se establecía la superioridad de Yhvh sobre todo lo creado, y como
consecuencia todo orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto
primitivo rigió al pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un
nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la
opresión egipcia, y dar al pueblo judío un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos. Este pacto es
conocido como el Decálogo, o 10 Mandamientos.
Este nuevo pacto no se centro solo, en la superioridad religiosa de Yhvh sobre toda la
creación, también constituyo un nuevo y verdadero, aunque algo primitivo, ordenamiento
jurídico, concretizado en una serie de normas que incluían principios religiosos básicos y al
mismo tiempo normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal
manera que primero contenían las leyes y deberes del hombre para con Dios, y del otro los
deberes del hombre para con sus semejantes división hecha principalmente para separar a Dios
de lo humano y mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando
represemtaciones de Dios con astros o animales.

23. 1-.No adorar a cualquier divinidad que no sea Dios.
2-.Prohibición de la idolatría.
3-.Prohibición de usar en vano el nombre de Dios.
4-.Observancia del sábado.
5-.Honrar a los padres.
6-.Prohibición de matar.
7-.Prohibición del adulterio.
8-.Prohibición de robar.
9-.Prohibición de prestar falso testimonio.
10-.Prohibición de codiciar la propiedad o desear la mujer del
prójimo.

24. DECALOGO - LABORAL
En el decálogo se encuentra una de las primeras leyes laborales conocida, esta es el cuarto
mandamiento, el cual establece cuales serán los días de jornada laborable para el pueblo judío.
“Acuérdate de santificar el día sábado. Los seis días trabajaras y harás todas tus labores, mas
el día séptimo, es sábado o fiesta del señor Dios tuyo.” (Éxodo 20:8 a 10)
Si bien esta ley es en principio religioso, y la ausencia de trabajo en el día sábado se basa en
dedicarle un día para la consagración a Dios, la misma igual es considerada un principio de ley
laboral, ya que muchas disposiciones laborales siguientes en el derecho hebreo se basaron en
este mandamiento, a la mayoría de estas disposiciones laborales, que hacen énfasis en la
agricultura, se encuentran localizadas en el libro de Deuteronomio, otras como la imposición
del Año Sabático y el Año del Jubileo, son instituciones de una carácter religioso-laboral mucho
mas profundo y significativo y son consideradas consecuencias lógicas del mandamiento cuarto.

25. DECALOGO - LABORAL
El Año Sabático, como expresa el libro de Deuteronomio, debía ser un año de liberación
económica, sin embargo no esta realmente claro cual debía ser el sentido de dicha
liberación, algunas interpretaciones que se le daban, decían que los acreedores debían cancelar
completamente sus créditos, o si se perdonaban solamente los réditos que debían cancelar. Otras
interpretaciones establecen que el mismo era de carácter agrícola (Sabbath agrícola) y que
durante ese año, no se debía sembrar nada, si esto se cumplía, el Señor que durante los 6 años
siguientes habría inmensas y suficientes cosechas para mantener al pueblo durante el Sabbath
siguiente.
El Año del Jubileo, se celebraba cada 50 años, es decir después de una semana de semana de
años (siete veces siete), durante este año, no solo se debia dejar al tierra sin cultivar, sino
también que todos debía volver a retomar las tierras y propiedades que habían vendido durante
ese periodo de l49 años, los precios de las tierras caían de acuerdo se acercaba el Año del
Jubileo, esta ley se basa fundamentalmente en el hecho de que Yhvh repartió las tierras por lo
que para respetar su voluntad, las tierras debían volver a sus dueño. Debido a lo complicado de
esta ley y de su cumplimiento, las escuelas rabínicas, reconocieron que no era prudente la
ejecución de la misma por lo que nunca se aplico realmente.

26. DERECHO - FAMILIA
No solo se expulsaba a la mujer impúdica, sino que aun esta prohibido en la ley desear a la mujer ajena.
Dentro de la misma familia el gobierno era patriarcal, pero el padre no tenia el derecho de vida y muerte de
sus hijos, si podía venderlos, pero solo a los hebreos.
Cuando el hijo se obstinaba en el mal, su padre lo remitía a los tribunales para que hiciesen justicia publica.
Fue tolerada la poligamia pero moderada por leyes prudentes.
No podía el marido despedir a la mujer de su casa, ni tampoco repudiarla, sin justos motivos. Y aun con
motivos debía solicitar la intervención de un levita que procuraba la concordia y en caso de no
conseguirlo, enviaba el acta del divorcio a la mujer en testimonio de su libertad y su derecho de contraer
nuevo matrimonio.
Alto contenido social: Cuidado de huérfanos y viudas, auxilio a los pobres, prohibición de usura y los
intereses, año sabatico y jubilar que establecían la liberación de esclavo hebreo (no tenían a la esclavitud
como tal, y al cabo de 7 años liberaban al esclavo y solo podía quedarse por su propia voluntad como
siervo)

27. DECALOGO – LEY PENAL
Las leyes o mandamientos que en el decálogo contienen, los origens del derecho penal judío son tres, el sexto, octavo y
noveno:
Sexto: “No mataras” (Éxodo 20:13)
Este primer mandamiento ofrece un punto de vista de derecho natural, ya que el no quitarle la vida a otro individuo es un
principio fundamental para la existencia pacifica en sociedad, sin embargo a pesar de lo claro y tajante que suena el
mismo, este mandamiento nunca fue cumplido en el pueblo judío, salvo entre ellos mismos. El pueblo judío, en esas
épocas era considerado uno de los mas bélicos, principalmente por su creencia de ser el pueblo escogido de Dios y
“cabeza de muchas naciones” (Génesis 17:6), esta creencia los llevo de aislarse de los otros pueblos del medio oriente y
considerarlos impuros, por lo que las ciudades que llegaban a conquistar eran por lo general desechas y los habitantes
pasados a cuchillo.
Octavo: “No hurtaras” (Éxodo 20:15), este mandamiento, es otra muestra de una primitiva conciencia del
derecho natural mezclada con el derecho divino, esta mezcal se debe a que este mandamiento se dirigía a santificar la
tierra y la propiedad, que era expresamente de Yhvh, y este se la otorgaba a tal persona por voluntad de El, por lo tanto el
robarle a alguien no era solo un daño al prójimo sino también una falta a la voluntad de Dios, y por lo tanto un delito
divino.

28. DECALOGO – LEY PENAL
Noveno: “No levantaras falso testimonio contra tu prójimo” (Éxodo 20:21), este mandamiento
como tal, ofrece la idea de que un testigo no podia declarar injustamente en contra de un acusado, ya que el hacerlo
conlleva no solo una acción vil en contra del prójimo, sino no una ofensa a Yhvh mismo, ya que El dio la Justicia como tal
y el interferir con la misma, es interferir con la voluntad divina. Este precepto fue también el fundamento de muchas de las
disposiciones siguientes en cuanto el testificar en un juicio, algunas de estas son el que las mujeres, niños, esclavos, ciegos
o sordos, no pudieran servir de testigos; otra legislación importante es le permitir a los parientes cercanos del acusado
abstenerse de testificar en contra de el mismo, lo que es un avance en las legislaciones de este tipo, potra legislación de
importancia es al necesidad de dos testigos o mas para poder condenar a un acusado, ya que uno solo era la palabra de uno
contra otro, y eso no tenia fin, el existir otro testigo garantizaba que la acusación no fuera producto de una venganza
personal, en contra del acusado, y daba equidad e imparcialidad al juicio. La declaración de los testigos debía darse por
separado, y debían coincidir en aspectos como tiempo, forma, y lugar del delito, también de ser condenado el acusado a
pena de muerte por lapidación, los testigos debían tirar las primeras piedras en símbolo de aceptación de la
responsabilidad adquirida al hacer el testimonio.

29. LEY DEL TALION
Esta ley originaria del pueblo hebreo tiene sus principios en ideas consuetudinarias claras y cortas
“pagara vida por vida, y en general, se pagara ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por
pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe” (Éxodo 21:23 al 25); esta ley que
en un principio puede parecer dura e inflexible, pero significo un verdadero adelanto humanitario en el
derecho, pues ya por un golpe no se podía cobrar una cruel venganza, que acarreara la muerte de
alguno de las personas en conflicto. Esta ley era solamente aplicable para los hombre libres y no para
los esclavos, y en ciertos casos, en que las acciones no fueran premeditadas se podía admitir una
compensación por parte del culpable.
Cabe resaltar que esta ley, en un principio acarreaba que toda la familia del acusado fuera responsable
del delito, y el castigo era para todos, sin embargo después de varias luchas en contra de la misma, se
cambió esta disposición, y la misma continuo rigiendo pero ahora con al modificación de que no se
haría morir a los padres pro los delitos de los hijos, ni a los hijos por los de los
padres, y que cada uno seria responsable por su falta.

30. CODIFICACION
En un principio entre le pueblo judío no existía ningún libro sobre la ley, las mismas estaban basadas en
las costumbres, la cual era respetada con igual rigidez que una ley escrita. Estas leyes consuetudinarias
fueron muy útiles en un principio ya que permitían lo que era justo y bueno para el pueblo y
rechazaban lo maligno y lo perjudicial, también quien violara las costumbre simplemente era expulsado
del pueblo. La aceptación de estas costumbres se baso en que eran la voluntad de Dios.
Sin embargo, llego el tiempo en que los hebreo necesitaron codificar sus leyes, estas primeras
codificaciones, se basaron en breves pasajes escritos de leyes anteriores, e incluían principalmente
regulaciones de carácter religiosos, los primeros libros en codificarse fueron los correspondientes la
Biblia hebrea.

31. La BIBLIA
La Biblia hebrea también conocida como Tana”J., solo se encuentran los escritos hebreos y su estructura
en tres secciones :La Torá (Pentateuco), Los Noviim (Profetas) Ketuvim (Escritos).
El Pentateuco (Tora): Esta comprendido por los cincos libros de la Biblia (Génesis , Éxodo , Levítico
Números Y Deuteronomio) . En su uso litúrgico todavía siguen escribiendo en rollos de pergamino, como
ellos lo hacían en la antigüedad y en aquellos se conserva toda veneración de su lugar y el honor de la
sinagoga de donde es sacada la procesión par la lectura solemne del sábado.
La denominación de Pentateuco se origina en el siglo V-IV a.C., ya que la narración fue dividida en cinco
partes y transcrita en cinco volúmenes o rollos por motivos de conveniencia , ya que su contenido abarcan
desde la creación del mundo , la historia de los patriarcas , la entrega de la ley en el Sinaí y la muerte de
moisés ante Canaán.
Los Profetas (Noviim) :La Biblia hebrea contiene dos secciones proféticas: los “ profetas anteriores”
estos muestran una interpretación de la historia de Israel desde la enseñanza profética este relato es una
continuación del Pentateuco desde la entrada de Canaán después del éxodo de Egipto , hasta la cautividad
de Babilonia .
Los “profetas posteriores “ constituyen un conjunto de obras que abraza un arco desde el siglo VIII al V
a.C., la formación y vicisitudes de los reinos de Israel y judas , el exilio de Babilonia y los comienzos del
segundo templo.
Los escritos (“Ketuvim”) . El termino hebreo “escritos “ describe el carácter de miscelánea . Contienen
escritos muy diversos como la poesía , literatura sapiencial, libros históricos. Cinco de estos libros forman
los “cinco rollos” (Mejillot) leídos en las fiestas anuales de la sinagoga

32. La MISHNAH
El Tamúd designa al conjunto formado por la Mishnáh, o ley oral, y la Guemará, o comentario o bien se
refiere simplemente al segundo de estos libros. En los primero manuscritos a la parte de comentario se le
designaba como Talmúd hasta que en la edición de Basilea de 1578 - 15 81 el censor cambió el nombre a
Guemará y el Talmúd es el termino empleado para el conjunto de los dos libros: La Mishná y l a
Guemará.
La Mishnáh, definida como la codificación de la ley oral del antiguo testamento de las leyes políticas y
civiles de los judíos, las cuales fueron compiladas y editadas (deforma oral) entre los años 135 a 215 por
el rabí Yehudá conocido Ha - Kadosh ( en hebreo “El Santo”) o Ha - Nasí (“El Príncipe” o “ El
Patriarca”), aunque por lo general los judíos devotos lo denomina “rabí”. Fue patriarca de los judíos
palestinos y nieto de Gamaliel de Yavné. En su versión final, la Misnáh representa varios siglos de
evolución. Entre la diversas compilaciones precedentes,
la más antigua fue la de los discípulos de Shammai y de Hil.
Lel, un antepasado de rabí Yehudá.

33. La MISHNAH
La Mishnáh está escrita en un hebreo posbíblico, aunque contiene gran número de palabras en arameo y
en griego. Se divide en 6 partes, cada una de ellas subdivididas en 63 tratados y éstos a su vez en 524
capítulos.
Su contenido versa sobre la agricultura y las oraciones rituales relacionadas con ella (Zeraim), sobre la
festividades (Moed), sobre las mujeres y el derecho matrimonial (Nachin), sobre las infracciones a la ley
y los daños causados a otros (Nezequim), sobre el culto religioso y los rituales (Codachim), sobre los
objetivos sagrados y sobre la purificaciones (Tohorat).
La Mishnáh está integrada cinco elementos:
· las explicaciones y desarrollo de la ley escrita que se atribuyen a Moisés; eran incuestionables e
inmutables.
· Las disposiciones orales divinas complementarias de la ley escrita.
· Las conclusiones de las discusiones los doctores de la ley.
· los decretos de los doctores y los prefectos cuyo objetivo era asegurar una mejor observancia de la ley.
· Los reglamentos civiles.

34. La Guemara
Recoge los comentarios de las primeras escuelas rabínicas, que se consideran auténticas. Se trata de las
exposiciones de los rabinos en las escuelas y de los comentarios que surgían a propósito de las preguntas
de sus discípulos sobre asuntos teóricos y del diario vivir (sobre Dios, el mundo, los hombres, sus
relaciones, su vida pública y su vida privada).
Los comentarios parten siempre de una perícopa (lectura litúrgica) de la Mishná qu analizan, interpretan y
explican con sutileza. Sin embargo no existe una explicación completa de la Mishnáh, bien sea porque no
llegara a realizarse o porque se hayan perdido algunos textos.
Existen dos comentarios o Guemará, que corresponden a dos grandes escuelas rabínicas: la de Jerusalén y
la de Babilonia. La primera recibió este nombre por veneración hacia la ciudad santa, pero ésta había sido
destruida y las escuelas se encontraban en Séforis, Tiberíades y Cesarea, por lo que más exactamente se
designa a éste comentario como el Talmúd palestino. Este texto es más corto que el de Babilonia , y está
escrito en un arameo palestino, aunque contiene partes en hebreo. Su autor fue el rabino Yohanán pero su
redacción definitiva fue la del siglo IV.
El Talmud babilónica es fruto de las escuelas de Nehardea, Sura y Pumbedita, y está escrito en un dialecto
arameo oriental. Su extensión es mayor que el palestino y trata los temas con mayor profundidad, sutileza
e ingenio, por lo que goza de mayor prestigio que el palestino. Fue redactado casi enteramente por el
rabino Ashi, lo completó Rabian, a finales del siglo V, y ya en el siglo VI se le añadieron algunos
comentarios de los saboraim (opinantes).

35. El talmud
El Talmud es muy apreciado en círculos rabínicos y se le valora como un texto sagrado con una
importancia similar a la de la Biblia. Todo el conjunto de adiciones, los comentarios y los comentarios de
los comentarios han continuado hasta la época moderna.
Su significado emerge del hebreo que significa instrucción. Es el cuerpo de ley Religiosa y Civil
judía, que contiene comentarios sobre la Torá. El Talmud contiene un código de leyes, llamado Mishná, y
de un comentario sobre la Mishná, llamado Guemarà. El material del Talmud que habla de las decisiones
de los sabios en cuestiones legales se conoce como Halakà.
El Halaká traducido del hebreo significa Camino o estilo. se designa en judaísmos como la ley tradicional
basada en la interpretación y suplementos rabínicos de la ley contenida en el Pentateuco, la ley de moisés.
Es el contenido legal, los ejemplos y ampliaciones de los principios éticos, políticos y religiosos
implicados en la leyes. Estas leyes fueron compuestas por primera ves en el Talmud durantes los primeros
cinco siglos de la era cristiana y en el exégesis de las escrituras.

36. El talmud
Las leyendas, anécdotas y refranes del Talmud que se utilizan para ilustrar la ley tradicional se conocen
como Haggadá
El Haggadá es el cuerpo de la erudición rabínica no jurídica, que incluye leyendas, anécdotas y parábolas
que sirven para ilustrar los principios religiosos y éticos de la ley tradicional compilados en el Talmud y
el Midrás durante los primeros siglos de la era cristiana. La Haggadá es un complemento de la Halaká, o
secciones legales de la literatura rabínica. La Haggadá y la Halaká se compilaron al mismo tiempo.
Aunque el Talmud contiene numerosos pasajes haggádicos, el grueso de la Haggadá se conformó en
compilaciones separadas conocidas como Midrasim, es decir, interpretaciones homiléticas del Antiguo
Testamento.

37. El talmud - CITAS
Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente, sé discreto.
Cuando el vino entra, la razón se marcha.
El que es misericordioso con los hombres crueles, acaba por ser cruel con los misericordiosos.
El sabio es superior al rey. Un sabio que muere no puede ser sustituido, mientras que cuando muere un
rey cualquiera puede sustituirlo.
Lo que a ti mismo te contraría no lo hagas a tu prójimo; he aquí toda la Ley. El resto no son sino
comentarios.

38. Derecho Hebreo
La población judía a pesar de ser un pueblo perseguido históricamente, existió, existe y
existirá, porque han regido su vida a través de leyes.
La severísima Ley del Talión y el Decálogo, concebidos en principios cortos y claros, sirvieron de
mucho en el avance humanitario del derecho, pues ya se empezaban a regular toda acción mediante
la organización de leyes basadas en el derecho natural, o la Ley del Talión.
El derecho hebreo, es claro en la importancia que tienen las creencias o ideologías en la creación de
leyes y las formas de administrar justicia.