1. Historia de la Doctrina Social De la Iglesia

2. ÉPOCA Contenidos Significativos Nombre de la Encíclica Cuadragésimo Anno (1931) PAPA: PÍO XI Papa Contra Totalitarismos -Capital y trabajo deben contribuir a la producción y organización económica (1922-1939) Doctrina Social PAPA: PÍO XI Conseguir la paz, amortiguar la tensión entre los dos bloques de poder (1939-1958) La Mater et Magistra (1961) Pacem in Terris (1963) PAPA: Juan XXIII -Enfocar a la cuestión social, eliminar la desigualdad social -Desarrollo del Tercer Mundo (1958-1963) Guadium et Spes Instaurado por el Vaticano -Defensa de la dignidad de la persona -Carácter comunitario -Misión de la Iglesia en el Mundo (1963-1965) -Desarrollo integral del hombre -Solidaridad de la Humanidad PopulorumProgressio (1967) PAPA: Pablo VI (1965-1978) LaborensExcercens (1981) PAPA: Juan Pablo II (1978-2005) Exhortación de los Cristianos

3. ENCÍCLICA ESPLENDOR DE LA VERDAD “VeritatisSplendor” CREADA POR: Juan Pablo II *El esplendor de la verdad brilla en todas las obras del creador (en el hombre creado a imagen y semejanza de Dios) la verdad ilumina la inteligencia y la Libertad del Hombre. De esta forma es ayudado a amar y a conocer al Señor “Jesucristo, luz verdadera que ilumina a todo hombre” -Los hombres llegan a santificarse obedeciendo a la verdad a la luz de Cristo -El hombre es tentado continuamente a apartar su mirada de Dios, las tinieblas del error o pecado eliminan totalmente en el hombre la luz de Dios -Jesús el camino de la verdad y la vida, es luz de pueblos -La iglesia se pone al servicio de la humanidad, esta sabe que la cuestión moral incide en cada hombre, implica a todos incluso a quienes no conocen a Cristo, su evangelio y ni siquiera a Dios, busca la salvación para todos. Esta encíclica tiene como propósito poner en tela de juicio de modo global y sistemático el patrimonio moral. En la base se encuentra el influjo, mas o menos velado, de corrientes del pensamiento que terminan por erradicar la libertad humana de su relación esencial y constitutiva con la verdad. -El cumplimiento de la ley de Dios solo se cumple gracias a su don divino. -De los 10 mandamientos los mas importantes son: *Amar a Dios sobre todas las cosas *Ama a tu prójimo como a ti mismo- constituye la condición básica o primera etapa necesaria en el camino hacia la libertad. *Un corazón que ama y que precisamente porque ama está dispuesto a vivir las mayores exigencias--> Esto conduce a un camino moral y espiritual de perfección cuyo impulso es el amor.

4. CREADA POR: Juan Pablo II *El esplendor de la verdad brilla en todas las obras del creador (en el hombre creado a imagen y semejanza de Dios) la verdad ilumina la inteligencia y la Libertad del Hombre. De esta forma es ayudado a amar y a conocer al Señor “Jesucristo, luz verdadera que ilumina a todo hombre” -Los hombres llegan a santificarse obedeciendo a la verdad a la luz de Cristo -El hombre es tentado continuamente a apartar su mirada de Dios, las tinieblas del error o pecado eliminan totalmente en el hombre la luz de Dios -Jesús el camino de la verdad y la vida, es luz de pueblos -La iglesia se pone al servicio de la humanidad, esta sabe que la cuestión moral incide en cada hombre, implica a todos incluso a quienes no conocen a Cristo, su evangelio y ni siquiera a Dios, busca la salvación para todos. Esta encíclica tiene como propósito poner en tela de juicio de modo global y sistemático el patrimonio moral. En la base se encuentra el influjo, mas o menos velado, de corrientes del pensamiento que terminan por erradicar la libertad humana de su relación esencial y constitutiva con la verdad. LA MORAL: La vida moral se presenta como la respuesta debida a las iniciativas gratuitas que el amor de Dios multiplica a favor del hombre. Es una respuesta de amor -El cumplimiento de la ley de Dios solo se cumple gracias a su don divino. -De los 10 mandamientos los mas importantes son: *Amar a Dios sobre todas las cosas *Ama a tu prójimo como a ti mismo- constituye la condición básica o primera etapa necesaria en el camino hacia la libertad. * Un corazón que ama y que precisamente porque ama está dispuesto a vivir las mayores exigencias--> Esto conduce a un camino moral y espiritual de perfección cuyo impulso es el amor.

5. LA LIBERTAD Y LA LEY: - La ley de Dios no atenúa la libertad del hombre, la garantiza y promueve. -En la sociedad debe haber un orden ético, un orden de salvación -La actividad de la razón humana cuando determina la aplicación de la ley moral; exige creatividad e ingeniosidad de la persona , origen y causa de sus actos deliberados. -AUTONOMIA moral del hombre no significa el rechazo sino la aceptación de la ley moral , del mandato de Dios CONCIENCIA Y VERDAD: -El corazón lleva a la conciencia moral (Libertad) -La conciencia es el testigo mismo para el hombre, no encierra al hombre en una soledad infranqueable impenetrable, sino que lo abre al llamado de Dios. LA VERDAD SOBRE EL BIEN MORAL MANIFESTADA EN LA LEY DELA RAZÓN, ES RECONOCIDA PRÁCTICA Y CONCRETAMENTE POR EL JUICIO DE LA CONCIENCIA EL CUAL LLEVA A ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DEL BIEN REALIZADO Y EL MAL COMETIDO. EL ACTO MORAL: -La relación entre la libertad del hombre y la ley de Dios que encuentra su ámbito vital y profundo en la conciencia moral se manifiesta en los actos humanos. -Solo el acto conforme al bien puede ser camino que conduce a la vida eterna -La moralidad del acto humano depende sobre todo y fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad deliberada. EL BIEN MORAL: ESTA CONFORME A L BIEN DE LOS ACTOS HUMANOS

6. ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE CREADA POR: Benedicto XVI TEMAS TRATADOS: A LOS OBISPOSA LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOSA LAS PERSONAS CONSAGRADASA TODOS LOS FIELES LAICOSY A TODOS LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTADSOBRE EL DESARROLLO HUMANO INTEGRALEN LA CARIDAD Y EN LA VERDAD *La caridad en la verdad, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurrección, es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor —«caritas»— es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre él, para realizarlo plenamente: en efecto, encuentra en dicho proyecto su verdad y, aceptando esta verdad, se hace libre (cf. Jn 8,32). Por tanto, defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad. Ésta «goza con la verdad» Puesto que está llena de verdad, la caridad puede ser comprendida por el hombre en toda su riqueza de valores, compartida y comunicada. En efecto, la verdad es «lógos» que crea «diá-logos» y, por tanto, comunicación y comunión. La verdad, rescatando a los hombres de las opiniones y de las sensaciones subjetivas, les permite llegar más allá de las determinaciones culturales e históricas y apreciar el valor y la sustancia de las cosas. La doctrina social de la Iglesia responde a esta dinámica de caridad recibida y ofrecida. Es «caritas in veritate in re sociali», anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad. Dicha doctrina es servicio de la caridad, pero en la verdad. «Caritas in veritate» es el principio sobre el que gira la doctrina social de la Iglesia, un principio que adquiere forma operativa en criterios orientadores de la acción moral. Deseo volver a recordar particularmente dos de ellos, requeridos de manera especial por el compromiso para el desarrollo en una sociedad en vías de globalización: la justicia y el bien común.