portafolio primera entrega

1. Portafolio primera entrega
MARGARITA GUTIERREZ CASTRO

2. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
 Introducción
 Que es la doctrina social de la iglesia
 en triple dimensión
 fundamentos de la doctrina social de la iglesia
 el bien común
 dignidad de la persona humana

4. • Introducción:
Muchos de los sacerdotes que han estudiado por años la doctrina social de la iglesia, se encuentran
en una situación de misterio sacerdotal en la que debemos aplicar constantemente estos principios
a las situaciones concretas.
• La Doctrina Social de la Iglesia tiene un fin eminentemente practico y personal y no sólo
intelectual o cognoscitivo. Para nosotros sacerdotes tiene una dimensión doble: aconsejara los
demás (médicos, empresarios, políticos, madres de familia...) sino también tomar en serio
nuestra responsabilidad con los más necesitados.
• - Intento desarrollar este breve exposición sobre los fundamentos de la Doctrina Social de la
Iglesia en 3 partes, a saber: (1) la naturaleza de la Doctrina Social, (2) los fundamentos de la
Doctrina Social, (3) algunos consejos prácticos.

5. En triple dimensión
• (1) principios y valores fundamentales: toma sus principios de la teología y de la filosofía, con la
ayuda de las ciencias humanas y sociales que la completan. Principios: la dignidad de la persona,
el bien común, la solidaridad, la participación, la propiedad privada, el destino universal de los
bienes... Valores fundamentales: la verdad, la libertad, la justicia, la caridad, la paz...
• (2) criterios de juicio: sobre sistemas económicos, instituciones, estructuras; adoptando también
datos empíricos. Ejemplo: juicio de la Iglesia sobre el comunismo, el liberalismo, la teología de la
liberación, el racismo, el fenómenos de la globalización, el salario justo, etc.
• (3) orientaciones para la acción: juicios contingentes sobre situaciones históricas. No es una
deducción lógica y necesaria, sino que es fruto igualmente de la experiencia pastoral de la Iglesia
y de un discernimiento cristiano de la realidad. La opción preferencial por los pobres, el diálogo,
el respeto por la legítima autonomía de las realidades políticas, económicas y sociales.
• I

6. • Fundamentos de la doctrina social de la iglesia
• A. Fundamento general
• - El primer fundamento es, sin más, el propio mandamiento del amor: amar a Dios sobre todas las cosas y al
prójimo como si mismo. Este es el fundamente de toda la moral cristiana, y por lo tanto de la doctrina social
de la Iglesia, que forma parte de la moral. Jesús dijo que el mandamiento doble del amor no es solamente el
primero y más importante de los mandamientos sino que también es un resumen o compendio de toda la
ley de Dios y del mensaje de los profetas.
• - Por ello, la doctrina social de la Iglesia da una respuesta a un pregunta: ¿Cómo debo amar el prójimo en el
contexto político, social y económico? Como sabemos bien, el amor de Dios y del prójimo no se reduce a una
obligación sentimental de asistir a misa y echar algunas monedas en la cesta del ofertorio. Debe impregnar,
de hecho, toda la vida y conformar nuestras acciones y nuestro ambiente de acuerdo con el Evangelio.
• - Este principio es muy importante para poder superar la tendencia a considerar la economía o la política
como algo completamente separado de la moral, cuando en realidad es justamente allí donde el cristiano
hace que su fe incida en la vida temporal.
• B. Los cuatro principios básicos de la Doctrina social
• El mandamiento del amor, sería, por lo tanto, el fundamento general de toda la doctrina social de la Iglesia.
No obstante, existen fundamentos específicos, que se pueden resumir en los cuatro principios básicos de
toda la doctrina social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las cuales se asienta todo el edificio. Estos pilares
son (1) la dignidad de la persona humana, (2) el bien común, (3) la subsidiariedad, e (4) la solidaridad.

7. • El bien común
• El hombre, creado a imagen de Dios que es comunión trinitaria, alcanza la propia perfección no aisladamente
de los demás sino en comunidad. El egoísmo que nos lleva a buscar el bien propio por encima del bien común,
se supera a través de la búsqueda del bien común.
• El bien común es un bien de la sociedad como tal, un bien nuestro y no solamente mío, ni tampoco sólo tuyo, y
mucho menos de una colectividad abstracta exterior a nosotros. El bien común nos permite expresarnos como
sujeto común, "nosotros" y de poseer un bien común, "nuestro".
• El hombre es esencialmente (y no sólo circunstancialmente) social, relacional, interpersonal. Nuestro bien es
necesario incluso para mi realización, es decir, para mi bien particular. El hombre se perfecciona en la sociedad
y a través de la sociedad. Por ello, el bien común se distingue pero no se opone al bien particular de cada uno.
Muchas veces mi bien y tu bien se encuentran en nuestro bien.

8. Dignidad de la persona humana
El primer principio clásico es el principio de la dignidad de la persona humana, del que surgen
los derechos humanos. Pensar correctamente sobre la sociedad, la política, la economía y la
cultura significa en primer lugar comprender correctamente quién es la persona y cuál es su
bien verdadero. Toda persona, creada a imagen de Dios, posee una dignidad inalienable por la
cual debe ser tratada siempre como fin y no sólo como un medio. Cuando Jesús, adoptando la
imagen del Buen Pastor, habla de la oveja descarriada, nos enseña lo que piensa Dios del valor
de la persona humana. Dios no piensa en los hombres en masa, ni en porcentajes, si no como
personas individuales. Cada persona le es preciosa.