Este trabajo intenta analizar la concepción de lo sacro en la cultura Moche, que no estuvo separada de la connotación política. Así, desde el enterramiento y la práctica ritual del sacrificio se puede concebir el culto al dios decapitador Ai Apaec. Por otro lado, el sacrificio era considerado un privilegio, y la práctica funeraria acorde al estatus, para la sobrevivencia en el más allá. En consecuencia, la presentación intenta analizar el aspecto espiritual, ideológico como artístico, que es transversal a casi todos los aspectos de la vida humana. Entender la cultura Moche adquiere un tinte de complejidad, al ser esta una cultura del horizonte intermedio con preclaras nociones de civilización.

1. Tema: Ritual de enterramiento y sacrificio Moche.
Materia: Historia del Arte Americano.
Integrantes: Juan Fernando Vera – Francisco Fienco-Pablo García.
Profesor: Dr. Juan Martínez B.
Fecha: 30 de octubre del 2018.
UNIVERSIDAD DE CUENCA
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación

2. La cultura Moche se desarrolló en el intermedio medio
entre el 100 y 800 d.C.
Practicaban la pesca (en sus caballitos de totora) y también
tenían una gran técnica en la agricultura por el uso de
canales de irrigación, así como el uso de guano.
Sociedad de regadío.
Gran destreza en el arte; por medio de la elaboración de
cerámica como de grandes obras de arquitectura.

4. Tocado Moche
Huaca del Sol y la Luna
Botella asa de estribo

5. Ritual del Sacrificio

6. Escena del Sacrificio
El “centro de la liturgia religiosa
Mochica era una compleja ceremonia
que culminaba con el sacrificio de los
guerreros vencidos en el campo de
batalla” (Castillo, s.f)
 Todo termina con la muerte del
sujeto (prisionero)
 Presentación de su sangre (copas)

7. Guerreros en combate ritual. Tomado de McClelland y Donnan 1999.
Según Luis Jaime Castillo Butters el ritual
sigue los siguientes procedimientos:
1. Combate de guerreros fuertemente
armados con estólicas, lanzas, porras.
2. Todo termina hasta cuando el combatiente
es capturado y derrotado.
3. El guerrero vencido es convertido en
prisionero (despojándose de sus ropajes).
Estólica Moche

8. Proceso de procesión de prisioneros
Ritual del sacrificio
4. Los prisioneros son presentados a guerreros
de alto cargo. Según Castillo (s.f) ellos no eran
ni encerrados ni custodiados por la fuerza,
constituyen víctimas voluntarias para el
sacrificio que les espera.
5. Desnudos y atados, los prisioneros eran
llevados en procesiones a lugares donde se
procedía a su sacrificio por medio de desfiles.
6. Los prisioneros son desmembrados o
decapitados. La sangre se bebe en una copa.
Desmembramiento

9. Mural representación de guerreros Huaca de la Luna

10. Procesión de los esclavos:
Huaca de la Luna
 Representación de una procesión de guerreros-
prisioneros moche.
 Unos eran llevados en procesiones
 Otros según Castillo Butters eran transportados en
balsas de totora a las Islas guaneras.

11. Pieza Larco

12. Enterramientos

13. Según Castillo Butters existieron prácticas
funerarias, no obstante, no se debe soslayar
el papel de las prácticas rituales.
Las prácticas funerarias se la hacía en un
ataúd con ajuares muy elaborados
compuestos por objetos.
Se acompañaba de ofrendas de oro, cobre
dorado, cobre, narigueras, orejeras. Se
acompañaba de sacrificios humanos,
guardias.
A criterio de Castillo (s.f) el entierro de un
individuo requiere la construcción de una
identidad.

14. El entierro de un ataúd cubierto con una máscara funeraria. El ataúd es
bajado por dos figuras, posiblemente grandes guerreros de esta cultura
o las sacerdotisas, a través de capas de ofrendas de ciervos, llamas y
figuras de sacerdotisas y soldados en la escena del enterramiento, el
lugar donde se efectuará el enterramiento es abierto por dos seres con
rasgos animales como se ha mencionado antes, la puerta que permite
ingresar. (3)

15. Una versión del tema del entierro (redib. Según Donnan y McClelland 1979: 16)
Iconografía Moche Enterramiento

16. Viejo Señor de Sipán (1989)
• Sepultado el gobernante de
Sipán.
• Acompañado de una mujer
joven y una llama.
• Por su antigüedad se lo
llamo el "Viejo Señor de
Sipán".
• Presenta un suntuoso
atuendo con abundantes
piezas de oro y plata.

17. Tumba del Joven Señor
de Sipán (1987)
Ofrendas:
Piezas de oro
Piedras preciosas
Objetos de cerámica
Madera tallada

18. • Contemporáneo al Señor de Sipán
• Presenta un ajar funerario como
símbolo religioso:
-Cuenco o copa de los sacrificios,
-Corona en metal decorada con un
búho con las alas extendidas.
Tumba del sacerdote

19. Representación de
elementos que
conforman el
entierro de la
“Tumba del Señor
de Sipán”

20. Tumba de la Señora de Cao

21. • Se estima 20 años, contaba en su piel con
tatuajes que evidencian su nobleza
• En su interior se encontró un ajuar; collares
y narigueras de materiales preciosos,
y báculos que representan el poder.
• Es posible que fuera una mujer chamán y
gobernante

22. Tatuado en los antebrazos, manos y pies con arañas,
serpientes e hipocampos o caballitos de mar.

25. BIBLIOGRAFÍA
• CASTILLO, L. (S.F) LA GESTA DEL GUERRERO. LIMA: PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL
PERÚ.
• CASTILLO, L. (S.F) LOS RITUALES MOCHICAS DE LA MUERTE. LIMA: PONTIFICIA UNIVERSIDAD
CATÓLICA DEL PERÚ.