El documento describe la cultura olmeca y el sitio arqueológico de El Tajín en Veracruz, México. Explica que los olmecas habitaron la costa del Golfo de México entre 1500 a.C. y 100 d.C. e inventaron el calendario que luego perfeccionaron los mayas. Describe sus manifestaciones artísticas como esculturas y cabezas colosales. Luego habla sobre El Tajín, una ciudad totonaca que floreció entre los siglos I y XVI d.C. y fue influenciada por Teotihuacan

1. Los Olmecas y el Tajín, un paseo por la identidad Veracruzana Mtro. Alfonso Alarcón Zamorano Xalapa, Octubre, 2009

2. Príncipe de Cruz del Milagro Monumento 10 San Lorenzo Ver. Olmecas Habitantes del país del hule (1500 a.C. – 100 d.C.)

3. Habitaron la costa del Golfo de México, en el sur de Veracruz y norte de Tabasco Se distinguen tres etapas para su estudio: Olmeca I o Formativo (1,500 – 1,200 a.C.) Olmeca II o Auge y colonización (1,200-600 a.C.) Olmeca III o Decadencia (600 a.C.- 100 d.C.) Inventaron el calendario que posteriormente fue perfeccionado por los mayas Se cree que hablaban mixe-zoque

4. Entre las aportaciones más importantes pueden mencionarse: Culto al jaguar Estelas Altares o Tronos

6. Estela No. 19 Procedente de La Venta MNA

7. Estela (c. 1100 a.C.) Piedra La Venta Tab.

8. Altar Olmeca. La Venta

9. La Venta. Altar

10. Manifestaciones Artísticas Escultura y Escultura Monumental Tallado de la jadeíta Cabezas colosales sin cuerpo

11. La Abuela (c.1500 a.C.) Basalto La Venta

12. El Luchador Basalto Procedente de Antonio Plaza Ver.

13. Hacha de jadeíta Tallado de la Jadeita

14. Hacha votiva (c. 1200 a.C.) 28 cm Tallado de la Jadeita

15. Hacha votiva (c. 1200 a.C.) Tallado de la Jadeíta

16. Las Cabezas Olmecas Están elaboradas en piedras de basalto que obtenían en la Sierra de los Tuxtlas Ahí se hacía el primer proceso de esculpida Las facciones, casco y características individuales eran trabajados en el punto final Se conocen 17 cabezas Pesan entre 6 y 50 toneladas Miden entre 1.47 y 3.40 metros 10 en San Lorenzo (Veracruz) 4 en La Venta (Tabasco) 2 en Tres Zapotes (Ver.) 1 en Cobata, en el cerro El Vigía, Veracruz.

17. Monumento No. 1 Procedente de San Lorenzo Museo de Antropología Xalapa Ver.

18. Cabeza colosal Piedra Procedente de Hueyapan Museo-Parque La Venta Villahermosa Tab Cabezas Colosales

19. Cabeza colosal de Nestepe Piedra Museo Tuxteco San Andrés Tuxtla Ver. Cabezas Colosales

20. Cabeza colosal Piedra Museo de Sitio La Venta Tab.

21. Cabeza Olmeca

22. Cabeza Colosal

23. Olmeca I La Venta, Tab. San Lorenzo, Ver. Tenochtitlan, Ver. Tres Zapotes, Ver. Río Chiquito, Ver . Vestigios arqueológicos de figurillas de barro en:

25. La Venta, Tab.

26. Tumba de Columnas de basalto La Venta

27. Tumba No. 1 Basalto La Venta Museo Parque La Venta Villahermosa Tab.

28. Mosaico de jadeíta (900-800 a.C.) La Venta Museo-Parque La Venta Villahermosa, Tab.

29. Ofrenda funeraria Jadeíta MNA

30. San Lorenzo, Ver.

31. Cabeza colosal. Basalto. San Lorenzo

32. Olmeca II Escultura monumental y ciudades planificadas Intercambios culturales y comerciales Gran desarrollo Apogeo de: La Venta, Tab. San Lorenzo, Ver Tenochtitlan, Ver. Tres Zapotes, Ver.

34. San Lorenzo Los olmecas de San Lorenzo emprendieron un desarrollo que duraría más de siete siglos El entorno geográfico de San Lorenzo era rico en la flora y en la fauna El agua estableció el ritmo de la vida en este bosque tropical lluvioso

35. Pudieron practicar la pesca y la recolección de grandes cantidades de recursos acuáticos como peces, tortugas, crustáceos, aves acuáticas y moluscos Se ha estimado que durante los primeros siglos San Lorenzo estuvo compuesto por cerca de 100 o 150 familias Se estima que la ciudad ocupaba una extensión aproximada de 20 hectáreas Los habitantes construían casas sencillas hechas de barro con techos de palma

36. Durante los siglos comprendidos entre 1200 y 800 a.C. San Lorenzo se había convertido en la capital de la sociedad olmeca Sus gobernantes promovieron la unificación territorial de los pueblos de la costa

37. La obsidiana que utilizaban para la elaboración de herramientas cortantes debían conseguirla en lugares ubicados a grandes distancias Así, tuvieron intercambios comerciales con comunidades que contaban con este yacimiento volcánico Estas comunidades se encontraban en lo que actualmente es Puebla, el Estado de México y Guatemala

38. Tres Zapotes Se encuentra en el Estado de Veracruz Fue descubierta en 1862

39. Olmeca III Etapa de decadencia Abandono de la ciudades 1862. Se encontró la primera cabeza colosal en Hueyapan, Ver. –cerca de San Andrés Tuxtla-

40. El Señor de las Limas Piedra Procedente de Las Limas

41. Figurilla (S. XII-IX a.C.) Procedente de la zona Olmeca Barro 34 x 31.8 x 14.6cm The Metropolitan Museum of Art New York

42. Vasija (S. XVI a.C.) Barro

43. Izapa Lugar de aguas frías 1500-a.C.-c.1540

44. Cultura que se asentó en el actual Estado de Chiapas Se piensa perteneció a la familia mixe-zoque Influida profundamente por los olmecas Sin embargo, alcanzó características propias Posteriormente se vio influida por los mayas con quienes sostuvo un importante comercio del cacao Se han encontrado aproximadamente unas 250 piezas como estelas, esculturas y altares Las representaciones son antropo, fito y zoomorfas –flora y fauna locales-

48. El dios de los labios largos aparece reiteradamente tanto en las estelas como en las imágenes A partir de diversos testimonios arqueológicos se cree que este dios era la figura ancestral de Chac -dios maya de la lluvia y de las tormentas eléctricas-

49. Escultura masculina Jadeíta Preclásico

53. El Tajín Ciudad o Lugar del trueno (S. I (?) – S. XVI)

54. En 1785, Don Diego Ruiz, visitador de las empresas tabacaleras, encontró “dentro del espeso bosque tropical de la costa del Golfo una impresionante pirámide de varios cuerpos cubiertos de hierva, broza y hojarasca bajo un sinnúmero de árboles cuyas raíces sacaban, de la estructura piramidal, los sillares de piedra labrada que constituían la escalera central y los cuerpos colaterales de esa fabulosa estructura piramidal que posee una extensa serie de nichos que la caracterizan.

55. El Tajín fue la ciudad más grande de la costa norte del Golfo de México, y dominó el territorio limitado por las cuencas de los ríos Tecolutla y Cazones, entre 650 y 950 d.C. Los gobernantes de esta ciudad extendieron su hegemonía desde el somontano de la Sierra Madre Oriental hasta las planicies costeras del Golfo, en los actuales estados de Puebla y Veracruz

57. La Ciudad Se estableció principalmente la Cultura Totonaca El Tajín es una zona arqueológica cercana de la ciudad de Papantla, Veracruz. Se inicio su construcción alrededor del Siglo I Tiene influencia de Teotihuacan y de la cultura tolteca. El sitio fue abandonado con la llegada de los españoles

58. Restauraciones Los primeros trabajos arqueológicos fueron realizados entre 1943 y 1963 por el arqueólogo José García Pavón. En 1980 el INAH realizó una restauración de este sitio arqueológico. Entre 1984 y 1994 un grupo de arqueólogos, la mayoría de ellos egresados de la Universidad Veracruzana llevaron a cabo la restauración de aproximadamente 35 edificios.

62. Pirámide de los Nichos Pirámide de las chimeneas Juego de Pelota Plazuela Plaza Central

64. Zona Arqueológica El sitio arqueológico ocupa aproximadamente 1.5 kilómetros cuadrados. Se han encontrado 200 edificios, la mayoría de ellos dedicados a templos, altares, palacios y 17 juegos de pelota, lo que la hace una de las principales ciudades donde se realizaba esta actividad. El centro de la zona arqueológica se divide en cinco áreas: el Grupo Playa del Arroyo la Zona Central la Gran Xicalcoliuhqui el Tajín Chico el Conjunto de las Columnas

65. Grupo Playa del Arroyo Primera parte El Tajín Grande Segunda parte El Conjunto de las Columnas Tercera parte El Tajín Chico Cuarta parte Fase I Fase II Fase III

66. Gran Xicalcoliuhqui

67. Fase I El sistema de construcción es a base de manpostería irregular con morteros de barro y revestimiento de estuco. uso cívico-religioso, Sus pobladores provienen del Centro de Veracruz

68. Fase II Exigió que acondicionaran la cañada por falta de espacios para construir. Aumentaron los edificios sacerdotales y juegos de pelota, lo que habla del crecimiento de la casta sacerdotal y la población.

69. Fase III Se da entre el 900 y el 1100 d.C. Es la época de mayor extensión y apogeo. Se termina de construir la ciudad. Se cree que toda la ciudad es reforzada.

70. Importancia El Tajín fue la ciudad más importante de las Culturas del Golfo durante el Clásico. Controlaba las rutas comerciales entre el Altiplano Central y la costa del Golfo de México. Fue uno de los Centros Ceremoniales del Golfo más importante. En ella se pueden identificar los elementos culturales de diversos pueblos.

72. Población En su interior se integran: Los totonacas Totonacos tohitnuacanizados Totonacas nahuatizados Tenían rostros largos Vestían ropa sencilla, por lo general un máxtlatl atado por atrás y con el extremo colgante o atado hacia delante.

73. El Juego de Pelota Fueron construidos desde el principio. Incluyen esculturas y tableros con bajorrelieves donde se narran acontecimientos relacionados con el culto a Quetzatcóatl. En ellos se observa a sacerdotes, al dios del inframundo, a Quetzatcoatl, Tlaloc y otros. Se narraba la lucha entre los dioces. Un mensajero del inframundo asciende a la tierra para que el dios de la lluvia y la fertilidad puede dejar de dispensar sus dones sobre la tierra.

74. El día del juego se reúnen en la cancha del juego de pelota el representante de Quetzalcóatl (árbitro); el representante del dios Xólotl (perro, que es patrono del juego de la pelota), así como el joven jugador escogido y su contrincante, quienes acuerdan que el perdedor será sacrificado. El joven jugador escogido vence al contrincante que será preparado para el sacrificio. En la noche se le amarra sobre una tarima, se le arregla el cabello como a un guerrero, y al compás de la música un bailarín con disfraz de buitre o águila danza a su alrededor como protegiéndolo (esta ave era la encargada de llevar la ofrenda del corazón al Sol). Al día siguiente el perdedor es llevado al juego de pelota para ser sacrificado;.

75. Juego de pelota

76. Juego de pelota sur (c. S. I) Relieve

77. El Mundo La madre tierra es como un ser entre serpiente, lagarto y pez. Se le representaba con una mandíbula superior con tres secciones de dientes y una lengua bífida La tierra era la morada de los muertos y del Sol Se le representaba en los altares monolíticos como una cara joven (sol del amanecer) o vieja (sol del atardecer), saliendo o penetrando a la boca del monstruo de la tierra

78. Dioses Venus El Viento Venus – Quetzalcóatl Trueno

79. Los Sacrificios Humanos En la Pirámide de los Nichos se observa el rito de sacrificio humano. Se realizan a el Dios del Trueno, que lleva un cuchillo de sacrificio en la mano izquierda y un escudo de petate con crótalos de serpiente.

80. Pirámide de los Nichos Su nombre le fue dado por que contiene 365 hornacinas o nichos Está formada por seis cuerpos Cornisas invertidas

81. Xicalcoliuhqui

89. La Identidad

90. La Identidad La identidad no es una especie de alma o esencia con la que nacemos, o a un conjunto de disposiciones internas que permanecen iguales durante toda la vida La identidad es una construcción en la que los individuos se van definiendo a sí mismos en estrecha interacción simbólica con otras personas. En ella intervienen lo cultural, material y social.

91. Lo Cultural Porque los individuos se definen a si mismos en términos de ciertas categorías compartidas, cuyo significado está culturalmente definido, tales como religión, género, clase, profesión, etnia, sexualidad, nacionalidad que contribuyen a especificar al sujeto y su sentido de identidad.

92. Lo Material Los seres humanos proyectan simbólicamente su sí mismo, sus propias cualidades en cosas materiales, partiendo por su propio cuerpo; se ven a sí mismos en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagen.

93. Lo Social Implica una referencia a los “otros” en dos sentidos: Primero, los otros son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros internalizamos, cuyas expectativas se transforman en nuestras propias autoexpectativas. Pero también son aquellos con respecto a los cuales queremos diferenciarnos. Se puede hablar entonces de 3 elementos componentes de toda identidad: categorías colectivas, posesiones y los “otros”.

94. 1. Confianza frente a desconfianza. Es fundamental fomentar la confianza de los niños frente a sus padres, profesores, pero también en ellos, para que puedan utilizar sus recursos para enfrentar las dificultades. Reconocer algunos elementos prehispánicos y relacionarlo con lo que hace actualmente.

95. 2. Autonomía frente vergüenza y duda Fase en la que los niños tienen que irse alejando de la madre y deben de ir descubriendo el mundo. Juegos de Pirámides, vestimenta, etc.

96. 3. Iniciativa frente a culpa Fase en la que los niños aprenden a manifestar sus inquietudes, necesidades y toman la iniciativa en su interactuar con el medio. Representaciones de historias y leyendas.

97. 4. Producción frente a inferioridad Los niños se sienten contentos con sus logros y les gusta producir cosas nuevas para hacerse notar. Exposiciones, pinturas, maquetas, etc.

98. Fases que ya no se relacionan con la infancia 5. Identidad frente a confusión de papeles. 6. Intimidad frente a aislamiento 7. Generatividad frente a estancamiento 8. Integridad del yo frente a desesperación

99. Gracias Mtro. Alfonso Alarcón Zamorano [email_address]