Wande Abimbola critica las interpretaciones y rituales descritos en los libros sobre Ifá de la diáspora africana en América. Señala que contienen errores en la interpretación de los versos de cada odu, como afirmar que dioses nacen en odu incorrectos. También dice que mezclan historias bíblicas con proverbios populares. Por último, critica que los rituales y ebos descritos carecen de originalidad y a veces van en contra de lo que realmente enseña cada odu.

1. Entrevista de la periodista
Ileana Hogde Limonta a
Wande Abimbola
Tema
Interpretación del oráculo de ifa en las Américas
Recopilación de las interrogantes más relevantes
Por: Miguel Paredes
Ileana: cual es el principal rasgo que resalta del awo occidental
Wande: es maravilloso encontrar fuera de mi tierra natal, sacerdotes que son verdaderamente
adivinos, aunque no manejan a profundidad los versos de cada odu, con su sabiduría pueden
entrever todos y cada uno de los problemas que el paciente posee.
Iliena: cuando usted dice que no manejan los versos de cada odu, a que se refiere
Wande: todos sabemos que el punto crítico del ifa occidental es su literatura. Los esclavos no
trajeron libros, pues en esa fecha tampoco existían. Los escritos de ifa y su oráculo que imperan
en América provienen de apuntes que obviamente son relatos y discernimientos de los
sacerdotes de la época que no eran tradicionales. Por ende, la interpretación de los odu
transcendió a solo exponer problemáticas y no en la exposición de los bellos relatos que los Odu
poseen.
Ileana: que detalle importante ha encontrado usted en la interpretación de los odu en América
Wande: me ha llamado mucho la atención, en mucho de los libros diáspora que he estado
leyendo desde que por primera vez vine a estas tierras en el año 1982, es la aseveración de que
en tal odu nace algo, o que en un Odu especifico se acredita el nacimiento de las cosas, creo que
es una interpretación errónea de algún contexto del odu. Por ejemplo: en los libros diáspora se
dice que Esú nace en Ogbe Irete, un grave error, Esu y el resto de los Irunmole, Osa y divinidades
fueron creadas en el cielo y el odu donde reposa tal creación obviamente es Ejiogbe. Con Sango
también ocurre lo mismo, se dice que este importante Irunmole nace en Okanran Mejí y su Odu
de creación es Ejiogbe. Existe una frase que es muy utilizada por los libros y escritos Isalaye, que
vendría significando para ellos: aterrizaje, por ejemplo, ellos explican en sus libros que Oduduwa
llego a la tierra en Idi Ika, ósea que el isalaye de Oduduwa es Odi Ika, un error garrafal, que tal
vez según mis estudios se le acredita a modificaciones que hiciera el famoso awo Miguel Febles
quien casualmente posee ese mismo odu señorial. Oduduwa y la mayoría de sus secretos
pertenecen a la sociedad Ogbon que realmente es algo diferente al culto a Orunmila aun cuando
en ambos se implementa el oráculo de ifa, sin embargo, todo lo concerniente a esta divinidad
está expuesto en Ofun Mejí. Se dice que la naranja nace en Oyekun Odi, error común en América,
en dicho Odu se hizo adivinación para el orombo ósea para la naranja, no nace allí ni en ningún
odu.

2. Ileana: wuao, entonces estamos en frente de un tema de malas interpretaciones
Wande: yo diría que mas que mala interpretación, fue la manera en que esos libros fueron
escritos. Recordemos que cada información llego a esas tierras de manera oral, después los
mismos criollos deformaron la lingüística y tercero, cada autor escribió según su teoría o
conocimiento, lo cual derivo en perdida de la ortografía real. El sacerdote diáspora de ifa además
hizo una mescolanza entre historias bíblicas y proverbios populares que fueron agregados a sus
apuntes de ifa. por ejemplo: la aseveración del Odu Obara dí que reza: el perro tiene cuatro
patas, pero solo escoge un solo camino, es netamente un proverbio latino, ósea propia de las
Américas.
Ileana: que opina sobre los rituales y secretos expuestos en estos libros
Wande: chica este es otro tema que no culminaríamos en esta cita. Los libros exponen un sinfín
de rituales y hasta consagraciones que nosotros no conocemos. Lo mas alarmante que
encontramos en los odu diáspora, son una serie de supuestos ebo que incluyen muchos rituales
que carecen de originalidad. Dichos libros y escritos actuales en América, Contienen mucha
información muy desacertada y muy errada que puede generar confusiones tanto en la
formación del futuro awo y también directamente en su practicas religiosas. Lee lo que dice el
odu Ika Odi, una total y completa aberración, la divinidad del rio Osun vivía con su padre que en
libro es Olofin, ósea Olodumare u Orisanla, quien le daba trato preferencial a su hija de tal
manera que llegó a enamorarse de su hija, Olofin hizo vida sexual con su hija y luego la hace
abortar… no sigo describiendo dicho contenido porque realmente aborrezco lo que allí se
expone, pero usted misma podría discernir con mucha lógica si es correcto que un padre haga
vida sexual con su primogénita y luego la impulse a realizarse un aborto.
Ileana: usted dice que los sacrificios y ebo que contienen los libros diáspora son desacertados,
explíquese mejor
Wande: ebo es el nombre del sacrificio o esfuerzo que hace un individuo a cambio de recibir
alguna facultad de una divinidad en específico. El ebo puede ser un ritual completo, una
inmolación o hasta adoptar una nueva perspectiva ante alguna situación. En otras palabras, ebo
o hacer ebo como se dice en América es algo complejo y sumamente litúrgico, cada odu posee
una serie de recomendaciones o ebo que van de la mano con la fuerza mística del odu. Cito un
ejemplo muy concreto, en el odu Obara mejí en América ustedes establecen la prohibición de la
ingesta de calabaza, que es lo contrario de lo que odu expone, en obara u Owara mejí se hizo
adivinación para la Elegede y se le recomendó que hiciera sacrificio a esu y ella cumplió, cuando
llego a la tierra se convirtió en la casa del secreto de Sango y de Orunmila, por ende ella es una
reina rica de nutrientes, cuando una persona posee ese odu debe alimentarse con esta hortaliza
para ganar dichos nutrientes y también ganar la facultad de sango y Orunmila… cito otro
ejemplo, en el odu Ogunda Owonrin los sacerdotes de las Américas dictaminan hacer
iniciaciones de índole Egungun, espiritual o lo que se conoce usualmente allá como pactar con
difuntos, lo cual está contraindicado pues allí hay que aplacar a Osanyin y sus repercusiones en
los individuos. Cito otro ejemplo: Okanran Ofun en la diáspora explica la salvación por medio de
la rogación de un pez denominado pargo, dicho ritual esta deformado pues en dicho Odu se
hace abori con cualquier pez y no pescado, entendiendo que el pescado ya esta muerto. Y dicho
ritual no tiene sentido alguno si no se realiza al pie de Orunmila, usualmente en la usanza
diáspora lo hacen en una silla sobre una estera.