Merindilogun

MERINDILOGGUNS 1 ra. EDICION 2005 TEMPLO DE IFA ILE NI ODUDUWA
Impreso en Aruba por la Fundación Templo de Ifa “ Ile ni Oduduwa "…
© Douglas A, Cardenas Martinez Oluwo Babalawo , Ifa Leri. 1

A mi Esposa Jenny Iyalorisa Baba Osha Leri y mis Hijos Bryan y Douglas Johan, que
alimenta mis anhelo de servir a la religión mas rica en cultura y fe. Yoruba Tradicional
Cubana.

Introducción
La Obra, que hoy presentamos a la consideración del Lector interesado, es una Obra
incompleta. Solo esperamos que la misma sirva como una modesta contribución a una
tarea gigantesca. Decimos esto, porque una obra que pueda calificarse como completa,
sobre este sistema religioso que hoy ocupa nuestro interés, requeriría un tratamiento
considerable en cuanto a extensión y profundidad.
Esta meta, ciertamente rebasa los objetivos que nos hemos impuesto con esta
publicación. Este trabajo fue llevado a cabo en su totalidad entre miembros de esta
religión que tiene sus centros de culto en varios países de la America. El Oráculo del
Dilogun, es un trabajo dinámico, didáctico, y fácil de estudiar .

El Dilogun y su Historia.
El sistema de adivinación de Ifa y el Dilogun son los dos oráculos yoruba más
importantes que llegaron a Cuba procedentes de África y son los antecesores directos
del sistema de adivinación cubano de los caracoles o Dilogun cubano, actualmente
conocido y utilizado en muchos países de América, como Venezuela, Puerto Rico,
Panamá, Colombia, México, Estados Unidos de Norteamérica y Republica Dominicana,
por solo citar los que tienen mayor número de practicantes. La necesidad de predecir el
futuro, de prever lo ignoto por medio de la adivinación, ha estado presente en toda la
historia de la civilización desde los albores de la humanidad.
El Elegua vocero es el único que cuenta con 21 caracoles, todos los demás Orishas,
incluyendo Elegua de cabecera cuentan con 18 caracoles, los cuales son llamados
Merindilogun. De ellos son extraídos 16 caracoles que son los utilizados para realizar
las consultas, a éste grupo se le llama Dilogun y a los caracoles restantes se les llama
Adeles. El Dilogun es uno de los oráculos empleados por el pueblo Yoruba de Nigeria y
por sus descendientes en el nuevo mundo. Aunque el término ADIVINATORIO no
debería ser el utilizado para referirse al mismo, ya que el santero no ADIVINA, sólo
interpreta los Odus o signos que vayan saliendo durante una consulta y que tiene su
basamento, como todos los oráculos, en la numerología.
El Dilogun es más simple que la manipulación del instrumento de Ifa. En América este
sistema es mucho más importante que el de Ifa, por ser más conocido y empleado con
mayor frecuencia. Es probable que existan otras razones para su uso, como la
popularidad alcanzada por Shango, Yemonja, Oshun, y las otras deidades Yorubas con
las cuales se asocia la práctica de éste método y el hecho de poder ser ejercido tanto
por hombres como por mujeres, mientras que Ifa sólo puede ser practicado por
hombres.
En África, éste oráculo es poco importante; esto es así y se revela en el hecho de los
escasísimos estudios que existen sobre el Merindilogun, y los relativamente abundantes
estudios realizados sobre Ifa. Caso contrario sucede en América, a pesar de que Ifá es
un sistema ampliamente difundido.
Aparentemente, éste oráculo se origina en Nago, poblado Yoruba donde adoran a
Oshun y en donde se conoce bajo el nombre de Legba Kika.
Sin embargo, no se asocia únicamente a Oshun sino también a otras deidades como
Orinshanlá, Eshu, Shangó, Oyá, Oba, Yemonja, Ewá, Nana Buruku, y en algunas
ciudades con Oshosi y Babaluaye.
De acuerdo con los mitos Yorubas, la interpretación de los 16 caracoles fue introducida
por Oshun. Ella lo aprendió de Orúnmila mientras vivía con él, aun cuando algunos
sacerdotes de Oshun niegan ésta versión. Dice la versión de que Oshun fue la que
introdujo el uso del caracol, que mientras ella convivía con Orúnmila, aprendió a
entender el Merindilogun gracias a su suspicacia e inteligencia, y que cuando Orúnmila
salía de viaje, ella consultaba a la clientela. Enterado Orúnmila de ésta situación, optó
por regalarle los caracoles y la echó de su casa.

Por ese motivo, donde está Ifa no se consulta con caracol. Cabe hacer notar, que el
primer Odu que lanzó Oshun en el Até cuando Orúnmila le entregó el Merindilogun, fue
Ojuani, que significa "Esfuerzos sin recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan
cierto fue, que hasta el día de hoy nadie le agradeció por tan importante instrumento.
Comparándolo con el método de interpretación de Ifa, el cual consiste en la
manipulación de 16 semilla de palma "Ikin", o una cadena con 8 conchas "Opele", el
Merindilogun es relativamente fácil y simple. Los caracoles se lanzan sobre una estera
y se contabiliza el número de ellos que caigan con la abertura natural hacia arriba. Sólo
existen 17 posiciones, desde el cero hasta el 16. Sin embargo, memorizar el contenido
de cada una de las figuras, es dificultoso y consume muchísimo tiempo y dedicación,
tanto como estudiar Ifa.
Los caracoles que se emplean para la interpretación se conocen con Cauríes u Owó
Ero, y la estera Até. En África, se emplea una canasta plana como las que se utilizan
para colocar frutas o semillas, en vez de la estera.
Las 17 posiciones en las que puede caer el caracol tienen sus nombres, muchos de
ellos relacionados con las de Ifa. Cada posición recibe el nombre de Odu, y está
asociada con un grupo de relatos, parábolas, leyendas o patakíes que conforman el
núcleo central de la consulta que se está realizando y con las generalidades,
recomendaciones y eboses a ser hechos, basando todo esto en el caso de un
personaje mitológico que sirvió como precedente.
Además, se puede tener información adicional o especifica a través de lanzamientos
complementarios. Es importante reflexionar algo que he tratado de averiguar y no he
tenido éxito aún, y es que estas 17 posiciones, se refieren al grupo denominado
Dilogun, es decir los 16 caracoles, pero si damos por sentado que Elegua vocero tiene
21 caracoles, entonces serían 22 las posiciones que se podrían contabilizar. ¿Como
sabríamos nosotros llamar a esos Odus, y que hablan los mismo si cuando se hace un
lavatorio y se tira por primera vez los caracoles al piso y sucede que caen más de 16
caracoles con la abertura natural hacia arriba?
Si alguien lo sabe de verdad con una explicación convincente, por favor comuníquese
conmigo si en su corazón está compartir esa información.
A diferencia de la interpretación a través de Ifa, no existe una escogencia simultanea
entre cinco alternativas especificas, sino en dos, es decir, la mano izquierda o la
derecha. La escogencia entre dos o más alternativas se hace a través de una
secuencia de preguntas y respuesta valorizadas por un SI y por un NO. El consultado
deberá para ello, sostener en cada mano un pequeño objeto conocido como Igbo
(camino) que indicará la naturaleza de la consulta y el camino a seguir en la misma, lo
cual le permitirá conocer si hay bienestar (Iré) o negación del mismo (Osogbo) para él o
para un pariente cercano.
Luego se procede a preguntar que es lo que hay que hacer para asegurar el bienestar
prometido o para contrarrestar el mal predicho.

Esto se hace preguntándole a Elegua que tipo de ebo se necesita y a quien hay que
presentárselo. Si el ebo lo requiere el mismo Elegua, entonces hay que preguntarle el
lugar donde debe ser ofrecido.
Como en Ifa, el objetivo de la interpretación, es determinar el entorno actual del
consultado y el ebo o adimú adecuado, y nada se gana si los mismos no son
realizados.
Con respecto a los Odus, debo señalar algo que nadie se detiene a pensar y se dejan
llevar por lo que digan los demás, sin reflexionar sobre ésta situación. Es cierto que los
Odus dobles, Mejis o Tontis, tienen más potencialidad que los Odus simples, es como
todo, dos hacen más que uno ya que en la unión está la fuerza; ya sea para bien (Iré) o
para mal (osogbo) de la persona que lo tenga tanto en Osha como en Ifa.
No obstante, en Osha no se necesita intermediarios para hablar sobre un odu, para
poner un iré, o para eliminar un osogbo, ya que Osha está conectada directo a
Olodumare y sólo necesita su sentencia la cual es delegada por Olófi a los Orishas que
se encargan de ejecutarla.
Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual se
puede leer de acuerdo con el iré u osogbo, porque se trabaja con 16 Odus simples
conectados directamente a Osha.
Si son Odus Mejis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su acción es
mucho más fuerte ya sea en iré u osogbo, en donde el segundo reafirma y potencia lo
que dice el primero. Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra un odu con
otro odu como 8-6, 4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su mensaje y características
especificas, pero el odu en primera posición señala el entorno positivo de la persona y
el odu de segunda posición señala el entorno negativo del mismo, es decir, las cosas
malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo en función del iré u osogbo
que los acompañen. Esto no se puede hacer en Ifa, porque allí todos los Odus tienen
que leerse dobles, y a diferencia de Osha que se trabaja con Odus simples y directo a
Osha, en Ifa tienen que llegar a Osha a través de Orúnmila, lo que lo hace más
complicado.
En Osha con sólo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre una persona. Es
cierto que en los Odus dobles pasan acontecimientos que no se dan en uno simple y
que ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o del mal de una persona, pero
los Odus simples son la base fundamental de toda consulta en Osha. Esto es
particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, ya que es más fácil tratar
de memorizar 16 Odus, que por cierto cada uno habla muchísimo, que tratar de
memorizar las 256 combinaciones que se sacan de los 16 Odus simples.
El Dilogun, también conocido como Los Caracoles, es un sistema de adivinación que se
basa en 16 signos fundamentales, conocidos por odu (popularmente denominados
orduns).

Estos 16 odu, al combinarse, originan 256 odus compuestos. Los odus compuestos
representan personajes oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos
refranes derivados, por lo general, de antiguas historias yoruba.
Estos refranes, unidos a las distintas generalidades, positivas y negativas, y a otros
mensajes que se relacionan con el personaje oracular, son los que permiten al
consultante caracterizar la situación específica que vive el cliente o consultado por un
espacio de tiempo determinado.
Este sistema oracular utiliza como instrumento básico de adivinación 16 caracoles
cauris. Los caracoles, previamente preparados como se muestra en la figura Figura 1
Preparación del caracol cauri.
a) Se hace una pequeña abertura en uno de los extremos de la parte abombada
utilizando una segueta o lima.
b) Se inserta en la abertura un instrumento de punta fina, y haciendo un pequeño
movimiento se desprende la parte
Figura 2
Posición en que puede caer el caracol
a) Posición no conversacional Al tirar los caracoles, se determina un odu simple, de
acuerdo con el número que cae con una u otra disposición, y con una segunda tirada se
completa la pareja u odu compuesto. En la consulta oracular circunstancial del sistema
cubano de adivinación de los caracoles o Dilogun, el caracol que se utiliza es el que le
corresponde a la deidad denominada Elegua. Esta deidad es la designada Antes de dar
cuerpo a nuestro Oráculo queremos hacer una reseña detallada del Dilogun cubano.
Resulta conveniente exponer las características más generales de este sistema, de
manera que se facilite la comprensión de algunas ideas básicas que deseamos exponer
en esta publicación. Para tener una idea de lo extenso que puede llagar a ser una
consulta en Osha, trataré de explicar lo siguiente: Todos los Odus tienen sus
características especificas, nacimientos que se originan en el mismo, enfermedades,
aspectos positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas, patakíes, Orishas que hablan
en él, etc., y también tienen su propio Odu de nacimiento y de contraparte (ver tabla de
nacimientos y contraparte).

Nacimientos y contrapartes de los odus
Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde
empezaron los problemas del consultado y hacia donde se dirige si continúan los
efectos negativos del mismo.
ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE
OKANA (1) OFUN (10) OBARA (6) ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE(8)
ELLIOGBE (8)
b) Posición conversacional en el panteón cubano como mensajero de las deidades y de
los espíritus. El número de caracoles pertenecientes a este mensajero es 21, de los
cuales se separan 5 que se consideran testigos (adele) silentes, el resto representa a
los 16 odu. Los demás símbolos de las deidades recibidos por el sacerdote o
sacerdotisa en su iniciación, cuentan con 18 caracoles cada uno, de los cuales se
separan 2 en el proceso adivinatorio no circunstancial o de iniciación, conocido Itá.
Además de los caracoles, este sistema de adivinación utiliza como instrumentos
auxiliares los ibo, objetos que sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen
que el sacerdote o consultante obtenga respuestas de si o no a las distintas
interrogantes o alternativas que permitan hacer predicciones sobre el futuro del
consultado. El sistema de adivinación se completa con los ebó y adimú, que son los
distintos recursos y alternativas,
OGUNDA (3) ODI (7) OSA (9)
IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
OSHE (5) EJIOGBE (8) OFUN (10)
OBARA (6) EJILA (12) OKANA (1)
ODI (7) OKANA (1) MERINLA (14)
EJIOGBE (8) MERINDILOGUN
(16) ELLIOKO (2) OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)
OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
EJILA (12) OGUNDA (3) METANLA (13)
METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) EJILA (12)
MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODI (7)
MARUNLA (15) EJIOGBE OSA (8-9)
MERINDILOGUN (16) MERINDILÓGGUN
(16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15 OPIRA (17) *** ***
Ya por allí es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, si nació de un Odu
también hereda sus características y habla de ellas, habla de sus propias
características o vivencias, y también habla de las futuras vivencias por su Odu de
contraparte, es decir, como limpiezas, baños, ofrendas a las deidades y sacrificios de
animales, que ayudan a eliminar la negatividad predicha y atraer el bienestar.

Aquel Odu hacia donde se dirigen las circunstancias del consultado si prevalecen esos
aspectos, generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si éste Odu se encuentra con otro Odu, éste también tiene la misma línea
del primer Odu, duplicando cada una de sus circunstancias, pero adicionalmente, en el
momento en que se unen dos Odus, también hablan todas las vivencia, circunstancias,
etc. que se originaron desde el momento en que convivieron juntos.
Una todo eso y verá lo extenso y complicado que es estudiar los Odus de nuestra
religión, motivo por el cual, yo recomiendo a todos los recién iniciados en la religión que
empiecen desde la base a construir sus conocimientos sobre los Odus.
EL PROCESO DIVINATORIO
Se entiende por DIVINACIÓN, el proceso mediante el cual se interpreta por medio de
los Cauríes, el mensaje de la DIVINIDAD.
Lleva ésta connotación, ya que no se ADIVINA si no que se INTERPRETA las
diferentes posiciones en las que caiga el caracol.
Se hace necesario saber manipular el Oráculo para descifrar el mensaje que la
divinidad de Olodumare tiene y envía por medio de la Osha y el Dilogun al consultado.
En éste punto es necesario que se entienda, que el ashe del santero que le fue
entregado cuando se le realizó Kari Osha y con los rezos apropiados, son los que lo
pondrán en contacto con la rata vibratoria que es quien trae el mensaje a través de la
esencia de las deidades y que serán reflejadas en las diferentes posiciones que caiga el
caracol.
La siguiente explicación del proceso esta simplificada, ya que va dirigida principalmente
a los Iworos recién iniciados que aun desconocen, auque sea en parte, como se realiza
el mismo.
Hay formas y Mojubas muy complejas o elaboradas, pero a través de ésta pagina Web
sólo mostraré lo que sea más fácil de entender para el iniciado en Osha.
Como primer paso en éste proceso, se debe disponer del Merindilogun de los cuales se
separaran los 16 caracoles a utilizar, es decir, el Dilogun, que se colocará sobre la
estera, una pequeña jícara con agua fresca, una libreta de anotaciones, y los igbos
Efún (cascarilla), Ayé (caracol tirabuzón), Otá (piedra pequeña) y Aimó (hueso).
Es importante destacar que sólo los hombres pueden sentarse sobre la estera, y
también podrán hacerlo en una pequeña estera sobre una mesa para consultar en ella;
las mujeres sólo pueden consultar con una estera sobre la mesa, y podrá hacerlo en el
piso sentada sobre la estera, una vez que le haya cesado el período menstrual.
Aunque para mí esto tiene cierta contradicción, ya que todas las mujeres que se
coronan en Osha, se les hacen todas sus ceremonias principales sobre una estera;

cuando se raspa, cuando está en el trono, cuando come de Iyawo, cuando se realizan
sus rogaciones de cabeza, etc., por lo cual dependerá aplicarlo o no de acuerdo a las
costumbres de cada casa de santo.
Una ves hecho lo que se indicó, se procede a la mojuba (mo = yo / ajuba = conjugar),
que no es otra cosa que ponerse en relación vibratoria con los elementos presentes no
visibles.
Para ello se coloca la mano derecha sobre el caracol y con movimientos circulares
hechos en el sentido de las agujas de reloj, se conjura pidiendo la bendición desde
Olodumare hacia abajo, pasando por el plano espiritual y después terrenal.
Esto se logra diciendo:
"Mojuba Olodumare, mojuba Olófin, mojuba
Olorun, mojuba lagba lagba bogbo Oluwos otokú,
Babalawos otokú, Babalorishas otokú, Iyalorishas
otokú, Egun otokú, timbelesse Oloddumáre Ibae
Bayen Torun"
Esto significa:
"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o
santísima trinidad y conjuro a todos los Olúos,
Babalawos, Santeros, Santeras y ancestros que están
al servicio de dios todo poderoso"
Luego:
"Ashé Oshun, Ashé Asedá, Ashé Akodá"
Asedá y Akodá fueron los primeros mortales en aprender el oráculo del Merindilogun de
manos de Oshun.
Inmediatamente se comienza a nombrar a las personas de nuestra rama que tenían
santo coronado, ya sea la del padrino, madrina o la Oyugbona.
También se pueden nombrar aquellas personas que fueron pilares fundamentales en
nuestra religión.
Algo como:
Ibae Bayén Torún Niña Maria de Montes de Oca
Ibae Bayén Torún Atí Keké
Ibae Bayén Torún Obadimelli
Ibae Bayén Torún Okikilo Munda
Ibae Bayén Torún Oshún Miwá
Ibae Bayén Torún Odu Aremi
Ibae Bayén Torún Omí Lasa
Ibae Bayén Torún a todos
Seguidamente se nombran con el mismo formato (Ibae Bayén Torún FULANO DE TAL)
a todos los guías espirituales con los cuales simpatiza el que mojuba, al igual que todos
sus difuntos familiares y conocidos que no tengan santo coronado.

Luego se pide la bendición de los mayores religiosos y no religiosos que estén vivos.
Se dice así:
Kinka mashé Iyá Tobi
Kinka mashé Babá tobi
Kinka mashé ( Nombre del padrino )
Kinka mashé ( Nombre de la Oyugbona )
Kinka mashé Ori mí ( nombre de quien moyugba )
Kinka mashé ( nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos )
Odu akué Odu Ori Mí
Moyugba Iworo larishé
Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Ilé
Quiere decir:
La bendición de mi madre y mi padre, la de mi
madrina o padrino y la de mi Oyugbona, con la
bendición de ( los santeros nombrados ), con la
bendición de mi Ori ( Orisha principal que ocupa el
lugar donde se hace el Osun de la cabeza y se fija la
deidad titular de uno ), invoco los años que tiene
consagrado mi Ori, invoca a la palabra de los
santeros, invoco a todos los presentes en el hogar.
Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:
Moyugba Elegguá, moyugba Oggún, Moyugba
etc.....nombrando de último a nuestro santo titular.
Finalmente se puede decir algo como:
Elegguá aquí estoy yo, su Omó Orisha FULANO DE TAL,
quien tiene al pié suyo a FULANO DE TAL,
que viene a usted para saber como anda su mundo,
para que le aparte todos sus osogbos, y que le de Iré
Owó, Iré Omó, Iré Arikú, (Dinero, hijos y salud, que son la base de la prosperidad)
babawa ( mi señor ).
Seguidamente se le presenta el Dilogun al consultado (vea Aquí una de las formas de
como hacerlo).
Presentación a personas:
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebbó, se
sacrifican animales de plumas, etc. ( no incluye animales de cuatro patas ), se presenta
lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma:
Ago Leri
Okan
Alakobatuto
Kitúbuñó
Awo otun Awo osí

Esentéle Kamafaseta
Esentéle
Ago Leri (Permiso - Cabeza)
Alakobatuto (Nuca)
Okan (Corazón)
Kitúbuñó (Ombligo)
Awo Otun (Rodilla derecha)
Awo Osi (Rodilla izquierda)
Esentéle (Pie derecho)
Esentéle Kamafaseta (Pie izquierdo)
Loguo Otun (Mano derecha)
Loguo Osi (Mano izquierda)
Iré Omo, Iré Owó, Iré Ariku, Babawua.
TIPOS DE IGBOS
Dentro del oráculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las
respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta
señalando un mal, así como todas las demás preguntas que se realicen. Estos objetos
tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los más comunes se han concentrado en
cuatro de ellos, como los más utilizados:
EFUN -Cascarilla-
Es utilizada para sacar el IRÉ, para preguntar al pié de quien está y si es YALE o
COTOYALE, también para hablar con Obbatalá. Como contraparte se utiliza el OTÁ o el
AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO).
OTA -Piedra-
Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y
su respuesta siempre será positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO).
DUDUN -Hueso-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IKÚ) o los espíritus (Egun),
siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OTÁ o AYE
(NO).
AYE -Caracol-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para
hablar con OSHUN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su
respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OTÁ que como significa vida
contestará (NO) a las preguntas. Sin embargo, también se encuentran los siguientes
Igbos optativos:
OWO -Dos caracoles de Osha, atados-
En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.

APADI -Pedazo de loza-
En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.
OSAN o EWE AYO -Pepa de Zamuro-
En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
ORI AWORAN -Cabecita de muñeca-
Representa todo lo referente al Ori o Eleda (Cabeza, pensamiento, Yo interno) del
consultado y se le entrega para que le hable y luego lo lance a la estera sacando así el
primer Odu, luego lo toma el santero para sacar el Odu que lo acompaña en segunda
posición; se dice Oshareo (que hable la deidad), Adashé (que se tenga acierto). La
clasificación de los Odus y la regla a seguir para pedir la mano lo puede aprender
leyendo Aquí.
Clasificación de los Odus
Los Odus se clasifican en:
Odus Mayores
1, 2, 3, 4, 8, 10, 12, 13, 14, 15, 16 Con éstos Odus se pide la mano "IZQUIERDA"
Odus Menores
5, 6, 7, 9, 11 Estos Odus van de Menor a Mayor
Para pedir la mano según el Odu:
Mano Izquierda:
.-Un signo MAYOR.
.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.
.-Signos Mejis.
Mano Derecha:
.-Un signo MENOR con un signo MAYOR.
.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.
Elementos de los Odus:
Los Odus en segunda posición, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que
son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebbó Ate. A continuación se
detallan algunos de ellos según el Odu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Ejioko (-): 2 Huevos, un otá de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maíz,
carbón con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Orí en la otra.
3. Ogunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de
pescar, trampa, tres muñecos, revolver, esposas.
4. Irosun (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la
barba del chivo, mazorca de maíz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de
aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.

5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con iré es un hilo negro y otro
blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pañuelo, cinco pomos con piel,
palanquetas, etc.
6. Obara (-): Escoba de millo, kimbombó, cerca, seis mazo de leña, dos botellas de
agua, ropa sudada del interesado.
7. Odi (-): Tres muñecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con fríjol
carita, una totuma con maíz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonías.
8. Ejiogbe (-): Escalera, carbón (Iré: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos (2, 4,
8, 16), ratonera, bastón, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del
animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, fríjol de carita, nueve agujas, nueve
capullos de algodón, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de
Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o plátano,
bastón.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.
12. Ejila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbombó, harina de maíz amarillo, cambur
o plátano, carne de res, soga de barco.
13. Metanla (-): Granos de todo tipo.
14. Merinlá (-): Kimbombó, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunlá (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola
de carne, cambur manzano.
16. Merindilogun (-): Ocho akara, palo de cuji.
Orishas que se deben recibir después de hacer santo (Indicado en Itán).
Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Ejiogbe Meji como odu de cabecera,
empezando por Oduduwa, Orishaoko, Olókun, Ibeyis, Iroko (En caso de enfermedad).
También deberá recibir todos los Orishas, el santero que tenga en su cabeza
Merindilogun 16, ya que es hijo directo de Olófi.
Esta persona, debe hacer Ifá y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e Ifá.
Se debe recibir a Olókun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es
Olókun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia
con las manos.
También cuando salga 4-7 Iriso Odi , o 4 Iriso con cualquier otra letra.
Para recibir a los Ibejis, cuando salga 2-22-62-42-72
Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87
Para recibir San Lázaro, cuando salga 13 detrás o delante en el registro.
Para recibir a Aggayú, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36
Para recibir a Oyá, cuando salga 9-99-96-93-97-94
Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-31-10-4
Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73
Para recibir a Ozáin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39
Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16

Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-53-53-65-75-95-49
No podrá hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera.
Cuando tenga en Elegguá 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede tirar
caracoles ni hacer santos.
Si tiene en Elegua 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obatalá con Osogbo,
así tenga Iré en el santo de cabecera, tendrá que pasar a Ifá si es hombre, y si es
mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar a la persona.
IRÉ Y OSOGBO
Bienestar. Cuando una persona tenga en su consulta IRÉ, nunca se debe marcar algún
Ebo; ya que el Ebo elimina él IRÉ. En éste caso y si es necesario, se debe marcar
algún Adimú para reafirmar el bienestar que viene dando el caracol para ese momento
en la vida del consultado. Este bienestar o bendición que ha llegado o está por llegar,
puede venir por los santos, por los muertos, por su cabeza, o por cualquier camino que
tenga ese IRÉ. Al darle camino al Adimú marcado, se convierte en Ebo. Siempre se
pregunta si está en IRÉ con el Igbo Efun (Cascarilla).
CAMINOS DEL IRÉ
Iré Aikú: Longevidad, Vida, Comienzo de un nuevo ciclo.
Iré Elesse Osha: Por medio de un Santo.
Iré Elesse Ayé: Bienestar que viene por su propio esfuerzo, su trabajo o profesión, lo
que la persona haga en la tierra.
Iré Elesse Lowó: Iré que recibirá por o a través de sus manos.
Iré Elesse Owó: Recibirá algún dinero.
Iré Elesse Omó: Bienestar por parte de los hijos.
Iré Elesse Egun: Bienestar por medio de un espíritu,
ya sea de un familiar o de algún espíritu simpatizante.
Iré Elesse Eleddá: Bienestar por medio de su cabeza, por su capacidad intelectual.
Iré Elesse Okó: Bienestar a través de un hombre, que puede no ser precisamente la
pareja de la mujer.
Iré Elesse Obiní: Bienestar por una mujer, que puede no ser precisamente la pareja del
hombre.
Iré Elesse Dedewantolókun: Bienestar que viene del otro lado del mar, muy despacio.
Iré Elesse Ashekunotá: Bienestar a través de recibir fundamento de Santo, ya sea
lavado o coronado.
Iré Elesse Ashegúnota: Bienestar a través del vencimiento de los obstáculos y
problemas de la vida.
Iré Elesse Arubbo: Bienestar por medio de una persona mayor de edad.
Iré Elesse Aráorun: Bienestar a través del más allá, puede ser deidades o muertos.
Iré Elesse Otonowá: Bienestar que viene del cielo.
Iré Elesse Abbure: Bienestar por parte de un hermano.
Iré Elesse Babatobi: Bienestar por parte del padre.
Iré Elesse Iyatobi: Bienestar por parte de la madre.

El signo donde se apoye el IRÉ nos indica cuál es el medio por donde llega el bienestar
anunciado.
Ejemplos:
IRÉ 8 > Bienestar por su propia cabeza.
IRÉ 3 > Bienestar a través de un esfuerzo físico.
IRÉ 2 > Va a salir a la búsqueda de algo que le va a producir un bien.
IRÉ 10 > Existe el bien, pero hay fenómenos.
OSOGBO
Es un entorno negativo que tuvo, tiene o va a tener la persona que se consulta.
Después que se saque que tipo de Osogbo es, hay que tener en cuenta que cuando
sale un Osogbo en la consulta, se debe preguntar primero con quien habla ese Osogbo,
ya que puede no estar con el consultado; Puede que sea con el que consulta (Santero),
o alguna otra persona, por lo general alguien cercano al consultado, si esto es así,
después de saber con quien habla ese Osogbo, se procede a preguntar si el consultado
está en IRÉ.
Puede que se repita el mismo caso del Osogbo, pero ahora sabemos que se habla
directamente del consultado.
TIPOS Y CAMINOS DEL OSOGBO
Ikú: Es el término o fin de cosas o hechos de la persona; no necesariamente quiere
decir la muerte de la persona que se consulta, ya que éste va determinado por el
camino que tenga ese Ikú. Por ejemplos:
a) (Fin) (Por causa de un espíritu)
Ikú Elesse Egun 7-6-4
(De matrimonio)
Término del matrimonio por causa de un espíritu.
b) (Fin) (Por causa de brujería)
Ikú Elesse Ogú 8-10 (Vida)
Término de la vida (muerte) por causa de brujerías.
En estos casos, Ikú habla de muerte de la persona, como también habla del término de
otras cosas o ciclos en la vida de la persona que se consulta. De ésta manera (En el
segundo ejemplo) el Osogbo, (Elesse Ogú) nos indica por donde o por quien viene ese
Ikú (Fin) y la letra (8) la cuál acompaña el Ikú, indica que es lo que se está acabando.
Aro: Enfermedad que ya se encuentra en el cuerpo.
Arún: Enfermedad que está por venir, (predecible).
Recuerde siempre, que en éste OSOGBO, como en el anterior y en todos los demás,
hay que buscar quién lo proporciona, Ejemplos:
Aro Elesse Egun: Enfermedad que lo ocasiona un espíritu.
Arún Elesse Eleddá: Enfermedad que se proporcionará Ud. mismo.
Eyó: Discusión, desacuerdo, conflicto grave.
Ofó: Algo que se encuentra o pondrá mal de pronto, al igual que pérdida repentina de
algún miembro de su cuerpo, mano, vista, etc. (Se refiere más a cosas físicas).
Oná: Vicisitudes y problemas en primera posición:
Oná Elesse Ayé: Tropiezos en la vida del consultado.

Golpes físicos en segunda posición:
Arún Elesse Oná: Enfermedad que le vendrá por golpes recibidos.
Iña: Significa problemas y discusiones en primera posición:
Iña Elesse Okó: Problemas y discusiones ocasionados por un hombre. Significa
brujería en segunda posición:
Arayé Elesse Iña: Brujerías que traen tropiezos y problemas, con seguridad velas,
velones, tabacos, etc.
Tillá tillá: Conversaciones negativas, chismes.
Arayé: Problemas o disgustos.
Aradia: Combate físico entre dos o más personas, peleas, desacuerdos violentos.
Acobbá: Revolución que lo trastorna todo.
Fitivó: Muerte física. Se debe suspender la consulta y hacer Ebo de inmediato.
Ogú: Brujerías.
Oná Elesse Ogú: Brujerías que ocasiona problemas.
Akobbá: Destrucción por motivo desconocido.
Osha Kuaribó: El consultado no vibra con el Santo y por lo tanto no puede buscar ni
hacerse nada del mismo, invitándolo a que visite otro lugar con otro tipo de trabajos, y si
el consultado está muy enfermo, solo queda llevarlo a un buen morir.
Akalakambuka: Brujería conga, de palo, de prenda Mayombe o de cazuela. El santo no
quita este osogbo, y nada que no este en su nivel. El consultado debe ir también con
cosas de palo, rompimientos al pie de una prenda o cosas similares.
Orden Jerárquico de los Orishas: Este es el orden
de colocación de los Orishas cuando se hace Ozáin, Oro, etc.
Elegua, Oggun, Oshosi, Abata, INLE, Orishaoko, Babaluaye Korikoto, Oguee Oke,
Ibellis, Dada, Agaju, Shango, Obbatala, Oba, Yewa, Oya, Yemaya, Oshun,
Orunmila.
Eshu o Elegguá, es el dueño de los caminos y puertas en este mundo. El es el
depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican
su naturaleza contradictoria. En particular, Elegguá se erige en la encrucijada de los
humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este
papel, no es sorprendente que tenga una relación muy estrecha con el Orisha de la
adivinación, Orunmila. Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin su
permiso. A Elegua siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que
ningún otro Orisha, pues él es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros
caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que era rey de Añagui. Un día siendo muchacho
andaba con su saquito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al
acercarse vio que era un coco seco (obbi ). Elegguá se lo llevó al palacio, le contó a sus
padres lo que había visto y tiró al obbi detrás de la puerta. Poco después todos se
quedaron asombrados al ver la luz que salía del obbi. Tres días mas tarde, Elegguá
murió. Todo el mundo le cogió mucho respeto al obbi que seguía brillando pero con el
tiempo, la gente se olvidó de él. Así fue que el pueblo llegó a verse en una situación
desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos) llegaron a la conclusión que la
causa estaba en el abandono del obbi.

Este, en efecto, estaba vacío y comido de bichos. Los viejos acordaron hacer algo
sólido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (otá) detrás de la puerta
en el lugar del obbi. Fue el origen del nacimiento de Elegua como Orisha o santo. Por
eso se dice: Ikú, lobi, ocha. El muerto parió al santo. Elegguá es Orisha mayor. Tiene
las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o la felicidad. Es la
personificación del azar o la muerte. Portero del monte o la sabana. Es hijo de Obbatalá
y Yemu. Es el primero del grupo de los 4 guerreros Orishas (Elegguá, Oggún, Ochosi, y
Osun). Ganó con Olófi, Obbatalá y Orula suficientes privilegios para ser el primero:
Okana. Ningún Orisha le antecede porque el mismo Olófi dijo: Siendo tú el más chiquito
y mi mensajero, serás el más grande de la tierra y sin contar contigo nunca será posible
hacer nada. También Olofin accedió a que fuera saludado y a que comiera antes que
los demás orishas, así como a ser el primero a la entrada de la casa. Generalmente se
acepta que Elegguá tiene veintiún caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y
protector de Ochun. Sus días son el lunes y martes y todos los que caigan en 3, se
celebra el día 6 de Enero y 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Elegua se
encuentra muy vinculada a la Eshu.
Eshu es la reencarnación de los problemas que acechan al hombre. No es una figura
propiamente satánica porque ningún Orisha representa conceptos puros y todos
admiten contradicciones. Eshu no es el diablo aunque está presente en todas las
desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra en la casa, hay
tragedias. La pareja Elegguá-Eshu constituye la expresión mítica de la inevitable
relación entre lo positivo y lo negativo. Para los yorubas, la casa significa el refugio por
excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino. En su misma puerta
reside Elegguá, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de
la seguridad y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni
sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Elegguá-Eshu es indisoluble a pesar de su
oposición. Elegguá protege al hogar y cuando en él se presentan problemas es que ha
entrado Eshu, el vagabundo. Para poner ofrenda a Elegguá o Addimú: Aguardiente,
tabaco, maíz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de
corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco acaramelado, etc. También
hay un adimú principal que es utilizado para todos los orishas, consiste en partir en dos
un coco y colocarle mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al
orisha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para elegguá es colocarle una
cabeza de jutia o sacrificarle un ratón. En la Catolización Elegguá puede sincretizarse
con el Niño de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. La celebración de San
Antonio con Elegua parece estar relacionada con que generalmente aparece con un
niño en los brazos. Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen
divisiones, dando así un número mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible
que sean mucho más. Entre ellos podemos mencionar los siguientes:
Eshu Lodé: Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es brujo, se
dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de vez en cuando anda
por el monte cazando, pues esa era su profesión cuando vino al mundo. Recibe las
ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Va siempre en una casita
afuera de la casa de Osha o al borde de un camino, es compañero inseparable de
Oggún y Oshosi. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le

pone alcohol porque cuando vivía en el mundo a causa del alcohol se olvidó de sus
deberes y faltó a sus prohibiciones y perdió todo lo que tenía. Lleva siete bastones de
madera.
Eshu Igidé: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto
Ozaín de quien aprendió todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva
palos del monte.
Eshu Kaminalowá: Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recién
han muerto y además es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona.
Generalmente es mensajero de Babalú Ayé.
Eshu Akarajéu: Fue quien ayudó a Oyá a escapar de Shangó luego de una violenta
discusión. Cuando Shangó le arrojó un rayo, Eshu lo atrapó y se lo lanzó de nuevo,
Shangó abrió su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu
tragándose el rayo, que le lastimó la garganta y el pecho. Akarajéu significa "el que
recoge el rayo y se lo hace tragar".
Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de Orishas mayores, principalmente los funfun.
Se le considera una especie de joven vigilante o guardián muy atento a las faltas que
puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la
orilla de un río o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo.
Eshu Ijelú: Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta
como un niño travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus
ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes.
Eshu Alalúbanse: El dueño de todas las cosas que se estén ejecutando, lo que se
vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se
torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su
permiso para lo que se esté por hacer.
Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la
gente trate bien a los demás, agasajándoles con fiestas y banquetes. Es atraído por las
reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones
terminen en riñas desagradables y escándalos.
Eshu Dare: El que contribuye a través de su función como mensajero para que sea
posible la obtención de las bendiciones enviadas por Oloddumáre.
Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es
compañero de Oggún en los campos y montes.
Eshu Bara Añiki: Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone otì en
un pote de barro y representa lo que no se espera, las sorpresas. Es de piedra de
arrecife.

Eshu Bara Kinkeño: Es de caracol, tiene tendencia a trastornar las cosas y confundir a
la gente, vive en los montes, entre los matorrales.
Eshu Bara Gbó: Es un guardián que está a la expectativa de todo lo que se habla para
transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los cauries. Cuando no se
le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan la
casa de Osha.
Eshu Bara lóna: El dueño de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en
los mismos modificando los distintos caminos que deberán tomar las personas según
su comportamiento y los ebbos que hayan realizado.
Eshu Birí: El que nació para ver los problemas y encontrar las soluciones. Vive en los
caminos y está siempre de viaje.
Eshu Abaile: Mensajero e intermediario, ayudante en la casa de osha. Su función es
de interpretar los ebboses y los traslada a su destino.
Eshu Ashikuelu: Un pequeño y viejo hombre que vive en huecos y túneles debajo de
la tierra. El es el dueño de los minerales especialmente el oro. Es el genio de la tierra y
jefe de los Égungun y se mantiene fuera de la casa. Se confecciona con un muñeco de
madera con un solo cuerpo y dos cabezas.
Eshu Afra: De la tierra de Arara. El es el Elegguá de Babalu Aye, no le gusta el
aguardiente y el vino de palma, su collar alterna con cuentas negras y blancas, se le ve
silbando por las esquinas y calles solitarias.
Eshu Afrodi o Eshu Agroi: De la tierra de Arara y es el ayudante de Ifá.
Eshu Abanunkue: De la tierra de Arara. Es el Elegguá guardián de la casa. Vive dentro
de una cazuela de Barro.
Eshu Abalonke: Adulto y muy fuerte. Castiga con fuego. También llamado el eshu de
la muerte, guía de las almas de los difuntos.
Eshu Aberu: Receptor de sacrificios.
Eshu Aganika: Muy malévolo y peligroso.
Eshu Ago Meyo: De la tierra de Oyó.
Eshu Agongo Olo Onya: Vive en los lados del camino.
Eshu Agongo Ogo: Elegguá que sirve para atacar y defender de los enemigos.
Eshu Aguere: Vive en las montañas y está consagrado a Obatalá.

Eshu Alaguana: Está en todas partes, es el jefe de los egun, habita en la soledad de
los parajes oscuros e inhóspitos del bosque, representa el infortunio y la desesperanza.
Eshu Añaqui: Es la madre de todos los Elegguá, es
aguerrida y cuando se enoja es tan violenta como la
tempestad, cura con los egües, lo conoce todo y se
traslada en un remolino. Vive en el bosque, es
símbolo de victoria y firmeza.
Eshu Aroni: Es curandero, mago y muy violento;
vive en los bosques y conoce todos los secretos de
Ozaín.
Eshu Beleke: Es un niño travieso, muy habilidoso y
excelente guardián. Gran conocedor de los secretos
de las hierbas y remedios para curar, es embustero y
se mete en todo. Vive en la basura.
Eshu Batiye: No cree en obstáculos, los vence y
acaba con todo tipo de daño.
Eshu Bi: Es un niño pendenciero y malvado. Le
gustan las maldades y provoca todo tipo de
accidentes, sobre todo en las esquinas. Es el jefe de
los Jimaguas e inmejorable cuando se trata de
protejer a sus hijos. Vive dentro de los matorrales y
es hermano de Acongoriye, quien es una piedra del
monte.
Eshu Chiguide: Es vengativo y celoso.
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Eshu Echeniké: Es amigo de Ozaín, fuma en
cachimba rellena con egües aromáticas.
Eshu Ekileyo: Es sabio, adivino y protector de las
personas que buscan conocimientos; procede del
reino de Oyó.
Eshu Griyelú: Es guía de Olófi, come palomas, lleva
güiro y palo de aroma.
Eshu Ekuboro: Es vida y muerte.
Eshu Laboni: Es mensajero de Ochún, está siempre
atento, escuchándolo todo y es muy hablador.
Eshu Laroye: Es amante del baile y el dinero; es
burlón, malicioso y malcriado; le gustan los dulces y
los caramelos. Vive en la puerta a la entrada de las
casas, todo lo sabe y advierte del peligro y las
enfermedades.
Eshu Layé: Se representa por un caracol de mar, es
justiciero, poco hablador y piensa muy bien todo lo
que hace.
Eshu Okaddá: Vive en los basureros, lugar dónde
son llevados muchos ebboses, éste se alimenta de las
sobras.
Eshu Sokere: Es el que habla sobre la estera.

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Eshu Ayé: Trabaja con Olokun.
Eshu Elufe y Eshu Anagui: Son de los elegguases
más viejos que existen.
Eshu Manzaquillo: Es un elegguá hecho de masa de
cemento.
Eshu Bode: Es guardiero y también acompaña a
Eggun. Se fabrica sobre un espejo envuelto en tela
blanca y negra pulido con cemento, también lleva tres
cuchillas y caracoles.
Eshu Idena: En su carga lleva marfil, coral,
azabache, dieciséis piedras pequeñas marinas de
color negro y dieciséis blancas, cabeza de pájaro
carpintero, de gallo y de jicotea, 48 caracoles, oro,
plata, dieciséis ewes de eshu, y su secreto.
Eshu Elegbara: Es el controlador de los sacrificios
(ebboses), es decir, es el encargado de llevar el
mensaje cuando una persona hace ebbó para que
resuelva el problema por el cual sacrificó.
Eshu Agogo: Es el que preside el cambio de las
horas del día y de la noche. Se le sacrifica un gio gio
a las siete de la mañana, un gallo al medio día, una
paloma a la siete de la tarde, y un pollito pequeño a
las doce de la noche.
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Eshu Awala Boma: Se dice que bajo como un lucero
a la Ceiba. Juega con los odus de itá en el nacimiento
de cada persona en la religión.
Aunados a éstos, también son conocidos o llamados
los siguientes:
Eshu Bara Lasuajó, Eshu Bara Lasikú, Eshu Bara Iye,
Eshu Àgbalonké, Eshu Yangi, Eshu Borokú, Eshu
Araidi, Eshu Gberú, Eshu Lolu, Eshu Tolabí, Eshu
Janadá, Eshu Wé, Eshu Oni Oshosi, Eshu Biribí,
Eshu Birin, Eshu Girijelú, Eshu Elufé, Eshu Ná, Eshu
Odara, Eshu Kolofó, Eshu Marimaiyé, Eshu Obasin,
Eshu Alakétu, Eshu Onini Buruku, Eshu Osiká, Eshu
Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu Velón, Eshu
Alagbóna, Eshu Okán, Eshu Agatigaga, Eshu
Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofún Mejijí, entre
otros.
Oggún, es el dios del hierro, la guerra y
las faenas. El es el dueño de toda la tecnología, y
como esta tecnología forma parte de su
naturaleza, es casi siempre utilizada primero en
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guerras. Así como Elegguá abre los caminos, es

Oggún el que limpia los caminos con su machete.
A Oggún se le reconoce en el numero 7, y sus
colores son verde y negro. Simboliza los
comienzos, el principio, la mañana, la primavera,
los animales carnívoros, los jefes, el mando, la
fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la
virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en
la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las
armas. A este santo se le atribuyen todos los
hierros, machetes, palas, picos, martillos,
mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos,
barretas, hoces, guadañas, serruchos, clavos,
cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras,
bombas, aviones artillados, cañones y otros
objetos de metal. El collar de este santo es de
cuentas verdes y negras. La ropa de este santo
lleva un hombro de piel de tigre adornada con
muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su
gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festón
de fibras de palma. Los animales que el santo
come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutías,
cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces
toros. Se le atribuyen el perro negro y el majá. Las
comidas de este santo son el ñame asado, nueces
de kola, judías blancas. Su bebida favorita es el
aguardiente de caña. En el baile realiza dos
mímicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la
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laboriosa, que puede ser de carácter agrícola,
cortando las yerbas con el machete o lo realiza al
estilo del guerrero golpeando con el martillo. En
el baile belicoso Oggún baila agachado, avanzando
en un pie mientras arrastra el otro, como
librándose de un machetazo involuntario. En el
segundo caso mima la gesticulación del herrero
blandiendo el martillo y golpeando sobre el
yunque.
Las aflicciones de las que protege son:
· La calentura
· Todo tipo de operaciones
· Los daños producidos por metales ferrosos y
accidentes sangrientos
Oggún se divide también en innumerables caminos o
pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o
cualidades, en relación con los caminos, guerras,
metales y armas.
Oggún Onira: Se asocia con el barro, la lluvia y las

aguas del río. Se le considera bajo este nombre rey de
la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oyá
Nira.
Oggún Oniré: Pasaje del guerrero en el cual obtuvo
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su reinado sobre la ciudad de Ire, de allí viene este
título "oniré". Conquistador, general de los ejércitos y
guerrero.
Oggún Onilé: Al guerrero se le llama "onilé" cuando
anda por el monte, cazando y explorando nuevos
territorios. El título hace referencia a la potestad de
ser el primer habitante que establece en la nueva
tierra y también como el primer labrador de la
misma.
Oggún Jóbi: El guerrero violento que derrama los
males en los territorios enemigos, destruyéndolos.
Generalmente anda en el monte, oculto, esperando
para atacar.
Oggún Méje: El guerrero que se transformó en siete,
se le coloca todo en número de 7. Es enemigo
acérrimo de Shangó.
Oggún Adaíba: El guerrero al cual le rendimos culto
a través de su machete. Su asentamiento consta de un
machete de hierro o acero en el cual van incrustadas
sus demás armas y herramientas, todas en miniatura.
Oggún Adeolá: El guerrero que se transformó en
Rey y porta la corona con honor, gobernando
sabiamente para el beneficio de su pueblo.
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Oggún Alagbede: Camino donde Oggún no es
guerrero o soldado, sino que aquí es herrero,
constructor de armas. Su asentamiento va en un
Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las
demás armas en miniatura, principalmente las que
sirven para la herrería.
Oggún Já: Violento y feroz guerrero, que come
perros y habiendo agua en la casa prefiere bañarse
con sangre. Genera las discusiones y la violencia si
no fuera bien atendido.
Oggún Olokó: Aquí se trata de un camino en el cual
Oggún es labrador, dueño del campo y los cultivos.
Se le pide para que traiga buenas cosechas.
Oggún Aroye: Otro camino violento, que se destaca
por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio.
Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera de la
casa de osha, en el patio, dentro de una casita junto
con Eshu, su hermano y compañero de salidas. De no

ser bien atendidos generan discusiones y enredos en
los moradores del lugar.
Aunados a éstos, también son conocidos o llamados
los siguientes:
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Oggún Akoró, Oggún Talajó, Oggún Olobe, Oggún
kasajó, Oggún Olobeté, Oggún Aláda, Oggún Oké,
Oggún Soroké, Oggún Abagága, Oggún Bi, Oggún
Deyi, Ogún De, Oggún Pátakori, Oggún Warí, Oggún
Òndó, Oggún Igiri, Oggún Abesan, Oggún Orioko,
Oggún Alará, Oggún Ìkolá, Oggún Akirun, Oggún
Makinde, Oggún Molé, Oggún Elémona, Oggún
Gbenagbena, Oggún Olópa, entre otros.
Oshosi, es el tercer miembro del grupo de
orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto
con Elegguá, Oggún y Osun para proteger al iniciado
en Guerreros, y así abrir y limpiar sus caminos.
Oshosi es el cazador y explorador de los orishas, y
asume el papel de traductor para Obbatalá, con el
cual tiene una relación muy estrecha. Sus colores son
azul y amarillo. Simboliza la amistad, la sed
espiritual, las fraternidades, el amor universal, el
esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el
altruismo, el humanitarismo, el progreso, la
tecnología, lo novedoso, los inventos, lo
inconvencional, la libertad, las sociedades de
cooperación y mutua ayuda, la democracia, la
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solidaridad, la unión de los pueblos. Ochosi es un
Orisha mayor. Hijo de Yemayá. Patrón de los que
tienen problemas con la justicia, mago, adivino,
guerrero, cazador y pescador. El receptáculo es una
freidora de barro junto con Oggún (para los aleyos).
Cuando es de fundamento va solo con todos los
atributos. Siempre va acompañado de los
receptáculos de Elegguá y Oggún. Los atributos son
todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca,
tarros de venado y trofeos de cacería. Las
herramientas son tres flechas (como las que
utilizaban los guerreros), tres perros, un espejito, un
pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una
flecha. Los collares no iniciados se les da una
cadenilla (dos hilos de cuentas azul prusia y, de
tramo en tramo, una ámbar, los rematan cuatro
caracoles separados de dos en dos por ámbar. Los
animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma,
jutía, codorniz, todo pájaro cazado. Los bailes de esta

Orisha cuando se sube da los gritos típicos de
levantar la caza y su mímica es cinética. Viste como
Elegguá y Oggún, pues es santo guerrero. El vestido
es de color lila o morado y su gorro es de piel de
tigre, así como su bolsa. Usa el arco y la flecha para
representar la cacería en su danza. En el saludo se
levanta la pierna izquierda y se imita con las manos
la acción de disparar una flecha.
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Entre los caminos de Oshosi podemos encontrar:
Oshosi Móta: El que defiende el terreno cazando los
enemigos tanto materiales como espirituales.
Oshosi KayOshosi: Atrae la alegría del pueblo, pues
vence las dificultades con su vigilancia, ningún
ladrón está a salvo de este guardián. Aplaca las
discusiones y las revueltas.
Oshosi Alé: Este se dedica a proteger el territorio
"cazando" durante la noche, cuando acechan las
brujas, los Eguns y la gente malintencionada.
Oshosi Marundé: Aparte de cazador gran guerrero.
Se le considera también gran conocedor de las
hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la
enfermedad.
Oshosi Ibualámo: Vive en los lugares profundos del
río, donde pesca y caza. Usa arco, flecha y un
rebenque.
Oshosi Onilé: Ostenta en este camino cierta
supremacía, siendo considerado dueño del terreno y
la casa en donde se establecen los demás. Recuerda al
primer cazador que fundó la ciudad y ahora vuelve
trayendo sus bendiciones.
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Oshosi Otín: Este orisha se considera femenino, y
tiene una contrapartida masculina en los demás
caminos de Oshosi, poseyendo las mismas virtudes y
cualidades pero en versión femenina. Otín es una
cazadora y siempre acompaña a Oshosi, su hermano
gemelo y marido (según la tradición los gemelos
deben casarse entre ellos o con otros gemelos).
Entre otros podemos nombrar:
Oshosi Burú, Oshosi Belujá, Oshosi Bomi, Oshosi
Onilé, Oshosi Kadina, Oshosi Biladé, Oshosi Molé,
Oshosi Tundé, Oshosi Omialé, Oshosi Deyí, Oshosi
De, Oshosi Tofáº, Oshosi Elefaburú, entre otros.
Obatalá, es el padre bondadoso de todos
los orishas y de la humanidad. El es también el
dueño de todas las cabezas y las mentes. Aunque fue

Olorun el que creo el universo, Obbatalá fue el
creador del mundo y de la humanidad. Obbatalá es la
fuente de todo lo que es puro, sabio, apacible y
compasivo. No obstante, el tiene un aspecto guerrero
61
a través del cual impone justicia en este mundo. Su
color es blanco, al cual a veces se le da realce con
rojo, morado u otros colores para diferenciar sus
diferentes caminos. Blanco es el color mas apropiado
para Obbatalá, pues además de contener todos los
colores del arco iris, esta por encima de ellos.
Obbatalá es también el único Orisha que tiene
caminos masculinos y femeninos. Orisha mayor.
Creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la
deidad pura por excelencia, dueño de todo lo blanco,
de la cabeza, de los pensamientos y de los sueños.
Hijo de Olófi y Oloddumáre. Fue mandado a la tierra
por Olófi para hacer el bien entre los hombres y para
que gobernara como rey del planeta. Es
misericordioso y amante de la paz y la armonía rige
la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo
Chango y a Oggún Arere. Todos lo buscan como
buen abogado. no admite que nadie se desnude ante
su presencia o se pronuncien frases duras e injuriosas.
Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 24
avatares o caminos. No se deja ver por nadie y si
alguien lo viera quedaría ciego por siempre, sus hijos
son personas de férrea voluntad, dignas, tranquilas y
dignas de confianza, jamás se lamentan de los
resultados de sus propias decisiones, muy dados a las
letras. Es además dueño de la plata y todos los
metales blanco. Sus ropas y collar también lo son.
Obbatalá sincretiza con la Virgen de las Mercedes.
62
Cuando España se encontraba sometida al yugo
arabe, grupos de cristianos se dedicaban a tratar de
rescatar a los cautivos que languidecían en las
prisiones sarracenas. Cuenta la leyenda que San
Pedro Nolasco tuvo una aparición de la Virgen que lo
instruyó a crear una Orden religiosa que tuviera como
fin de redimir a los cautivos prisioneros. Tanto San
Raymundo de Peñafort como Jaime 1 rey de de
Aragón, tuvieron la misma inspiración. y puestos de
acuerdos el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden
de la Redención de los Cautivos, bajo la protección
de la Virgen, a quien denominaron Santa Maria de las
Mercedes. Su día se celebra el 24 de Septiembre.

Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el
principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la
cultura artística, el refinamiento, el otoño, la
diplomacia y los contratos.
Es el Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del
ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueña
de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos
y de los sueños. Hijo de Olófi y Oloddumáre. Fue
mandado a la tierra por Olófi para hacer el bien y
para que gobernara como rey del planeta. Es
misericordioso y amante de la paz y la armonía. Rige
la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo
Changó y a Oggún Areré. Todos los orichas lo
respetan y lo buscan como abogado. No admite que
63
nadie se desnude en su presencia o se digan frases
duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy
respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares.
El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus
sacerdotes se llaman Ochabi. El receptáculo es una
sopera con cuatro otá (piedra) llamados oke (de la
loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras
no admiten el sol, el aire o el sereno.
Sus atributos son dueños de la plata y de los metales
blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro
(aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y
luna, 6 manillas, que también pueden ser dos, cuatro,
ocho y dieciséis. Tiene majá. Una mano de plata que
empuña un cetro (poayé). Dos huevos de marfil.
Ocho o 16 okotós (babosas). Manteca de cacao,
cascarilla y algodón. Le pertenece la pandereta.
Lleva bandera blanca. Dueño de Iroko (la Ceiba).
Su vellón es su algodón y su rama deberá estar en la
estera para el Kari ocha de su Iyawó. Tiene agogó de
plata. Las herramientas son el Opá que es el bastón
de mando, manilla, sol, luna, majá. Puayé u Opayé:
Cetro, Iruke de color blanco.
El collar es blanco y se insertarán las cuentas del
color típico, de acuerdo con cada camino, como por
ejemplo, los collares de Ayáguna, Ochagriñán,
Ochalufón, que ensartan cuentas rojas cada 24
64
cuentas blancas, y admiten caracoles. En el de Obá
Moró, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de
color morado. En el collar de Ochanlá, las cuentas
son de marfil o nácar y cada 16 cuentas. Como el de
todos los Obbatalá, lleva cuatro de color cacao.

Solamente por la Aguema se combinan cuantas
blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En sus
caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al
pecho. Como Oba Moró, a veces lo visten de
morado, tal como se hace con Jesús Nazareno. En
ocasiones se le bordan custodias del Santísimo
Sacramento y cintas en número de ocho.
Las aflicciones contra las que protege son la ceguera,
parálisis y demencia. Los animales son la chiva,
paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son
las bebidas alcohólicas, cangrejo y judías. Las
comidas son arroz blanco, torre de merengue,
adornada de grageas plateadas, natilla de leche,
cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos,
arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz
con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas
blancas, champola y 16 anones, etcétera. Maíz, arroz,
alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de
malanga y ñame. Bolas de manteca de cacao y
cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y
sin sal. Flor de algodón, ñame y sapotes. En los
bailes de este santo los participantes imitan los
65
movimientos suaves de un anciano, de un jinete que
blande una espada, o sacuden el rabo de caballo
blanco (Iruke) para limpiar los caminos.
Entre los caminos de Obatalá, tenemos algunos
como:
Obatalá Obokun: Que gobernó la nación Ijeshá.
Trajo prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y
sabio.
Obatalá Ogiyán: Que gobernó la ciudad de Ejigbó,
donde recibió el título de Elejigbó. Su gusto por
comer ñame socado en el mortero le valió el apodo
"Ogiyán". Es joven y guerrero.
Obatalá Babá Igbo: Padre de los Igbo. Es un
anciano sabio y complaciente. Se le considera el
padre de Ogiyán.
Obatalá Babá Asó: El dueño de las telas y la
vestimenta.
Obatalá Odomi: El que vive en las aguas claras del
río.
Obatalá Dakun: El que trae la abundancia y la
riqueza al pueblo.
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Obatalá Babá Oké: El que vive en la cima de la
montaña. Trae poder, paz y seguridad.

Obatalá Lero: El que sabio que tiene una solución
para todo.
Obatalá Olúofin: El protector de los albinos y
creador de la raza blanca.
Obatalá Obí Omí: La gran madre sabia que vive en
las aguas y se viste con telas blancas.
Obatalá Obalasé: El que llegó en el principio de la
creación portando el Ase que hizo posible que las
obras se ejecutaran.
Obatalá Rowu: El dueño del algodón y protector de
la ciudad de Owu.
Obatalá Oromilaiyá: El guerrero funfun, valiente,
cuya morada es en las aguas.
Obatalá Lorun: El gran padre que nos mira desde el
cielo, amparándonos con su manto.
Obatalá Ayáguna: Uno de los más jóvenes, es
guerrero, monta a caballo y usa espada, escudo y una
franja roja en el torso.
67
Otros, no menos conocidos son:
Oshagriñan, Oba Moró, Oshalufón, Llecú ilécú,
Elefuró, Llelú, Allalúa, Olollú Ocumí, Oggán, Orolú,
Ague ilú.
Entre éstos Obatalá, nos encontramos con los que
tiene características de mujer, como lo son:
Elefuró, Aggüema, Llembo, Iroco y Oshanlá.
Oyá, es la soberana de los vientos, el
remolino y las puertas del cementerio. Su numero es
el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre del
Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los
muertos. También es conocida por los colores
marrones o castaños, diseños floridos y nueve colores
diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la
guerra con Changó (comparte los relámpagos y el
fuego con el) y fue en una ocasión la esposa de
Oggún. Centella, viento y Tempestad son tres
dominios de Oyá Yansa. Vive en la puerta del
cementerio y tiene poder sobre los Egun o espíritu de
los difuntos. Cuando está en calma es una mujer
campesina, hacendosa, cariñosa, dulce y preocupada.
68
Pero cuando está furiosa y desenfrenada es terrible,
pues tiene los atributos de guerra de Oggún y
Changó. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se
llena de maldad y como el huracán y el tornado, se
convierte en un torbellino de furia, más aún si lo que
provoca su furia son los celos. Como los temporales

y tempestades Oyá tiende a ser violenta e impetuosa.
Es la Diosa del Níger. Las tallas en madera que la
representan muestran una diosa de nueve cabezas,
alusivas a las nueve desembocaduras del Níger. Es
también dueña y diosa del cementerio y sus
mercados. Oyá representa uno de los cinco elementos
más importantes de la existencia del ser humano. La
atmósfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de
las primeras asistentes (Feisita) de Olófi. Cuando
algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la
primera en enterarse, comunicándoselo de inmediato
al Orisha por medio del Viento. Siendo así el viento
(Alefí) su mensajero. Por esto a Oyá se le hacen
rogativas por la salud de los enfermos. Así mismo
por ser Oyá la muerte en persona, en las ceremonias
de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el
tambor.
Día: Viernes y Domingo
Padres: Yemayá Yembó
Saludo: sus hijos apoyán el cuerpo en el suelo de
medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y
69
derecho y dicen: JEKUA JEI YANSÁ Oyá BI IKÚ
(Oyá que parió, Oyá que castiga).
Sincretismo: Virgen de la Candelaria.
A Oyá se asocia en sus caminos con el viento, las
almas, el agua y la guerra.
Oyá Dira: Violenta guerrera que incita a la envidia,
los celos y las peleas. Es compañera de Eshu.
Oyá Tolá: La que tiene incumbencia en traer el
honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro,
alianzas, jOyás, etc.
Oyá Niké: La que trabaja en las lomas, montañas y
pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los
vientos desde la cima. Lleva irunké, abanico de cuero
y guampa.
Oyá Funké: Tiene potestad sobre los vientos y las
tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa
y se le ofrenda en lugares elevados.
Oyá Igbalé: La que trabaja en los cementerios
durante noche con los Eguns y también en el monte
sagrado. Usa látigo, irunké, abanico.
Oyá Nira: La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se
70
la asocia a las crecidas de los ríos, el barro y las
lluvias. Su esposo es Oggún Onirá y ambos son
guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de

Agua".
Oyá Bomi: La que nació en las aguas, trabaja en los
ríos y a la orilla de los mares.
Oyá Bumi: La que vive en los pozos profundos de
los ríos y lagunas, es la que provoca los remolinos de
viento sobre el agua.
Oyá De: Guerrera y cazadora, trabaja en los campos
y montes cerca de los ríos.
Además de éstos caminos, podemos nombrar los
siguientes:
Oyá Deyi, Oyá Dibeji, Oyá Doko, Oyá Oké, Oyá
Baratená, Oyá Bioko, Oyá Tofá, Oyá Tigbowá, Oyá
Bi, Oyá Dumi, Oyá Odó, Oyá Orirí, Oyá Tápa, Oyá
Dompé, Oyá Asesún, Oyá Miwá, Oyá Daké, Oyá
Egun Nitá, Oyá Abesan, Oyá Bolá, Oyá Lajá, entre
otras.
71
Ochún, reina las aguas dulces del mundo,
los arroyos, manantiales y ríos, personificando el
amor y la fertilidad. Ella es también a quien nosotros
acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios.
Es la mas joven de los orishas femeninos, pero
retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshún cura
con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es
también poseedora. Es la femme fatale de los orishas
y una vez salvo al mundo seduciendo a Oggún para
que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes
femeninas para ello. Y, en su camino o
manifestación como Ibu Kole, salvo al mundo de la
sequía volando hasta el cielo (en el proceso, se
convirtió en un buitre). Ikole significa "Mensajera de
la Casa" (de Oloddumáre). Por esta razón, todos los
que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual
sea el Orisha que rija su cabeza, deben ir al rió y
darle cuenta a Oshún de lo que van a hacer. Ella se
reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y
su numero es el cinco. Los pavos reales y los buitres
son suyos, y frecuentemente los utilizamos para
representarla. Simboliza la maternidad, los partos, el
72
amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina,
las masas, las mujeres, los ríos, el sentimiento, la
imaginación. Ochún es la bella entre las bellas, es la
dueña del amor, de la feminidad y del río. Es el
símbolo de la coquetería, la gracia y la sexualidad
femeninas. Mujer de Chango e íntima amiga de
Elegguá, que la protege. Siempre acompaña a

Yemayá, vive en el río y asiste a las gestantes y
parturientas. Se le representa como una mulata bella,
simpática, buena bailadora, fiestera y eternamente
alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas.
Es capaz de resolver tanto, como de provocar riñas
entre orichas y los hombres.
Su color es el amarillo pero también se le atribuyen
los coralinos y los verdes. Su día es el Sábado y sus
números son 5, 10, 15 y 25. Es la más alegre, coqueta
y disipada de todas, continuamente está en juerga, se
pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de
coquetear con todos.
Esta orisha tiene diferentes caminos, entre ellos:
Ochún Yeyé Moró: La más alegre, coqueta y
disipada de todas. Continuamente está en juerga. Se
pinta, se mira en el espejo, hasta con los muertos
coquetea.
Ochún Kayode: Alegre, dispendiosa, servicial.
73
Ochún Miwá: Ligera de cascos.
Ochún Ibú Aña: La de los tambores. Aspectos serios
de la diosa: teje mallas, jamos y cestos.
Ochún Yumí: Vieja y sorda, fabrica jarros de barro.
Es la más rica de todas. No le gustan las fiestas. Muy
severa. Tiene relaciones con Oggún.
Ochún Gumí: Está asociada a los muertos, sale del
río y maneja la pica y el azadón en Izoku
(cementerio). Se mece en una comadrita en el fondo
del río.
Ochún Sekesé: Sumamente seria.
Ochún Akuara: Vive entre el mar y el río, es la de
aguas saladas y dulces. Es también buena bailadora y
de carácter alegre, trabajadora, le gusta hacer el bien,
atiende a los enfermos como Yemayá, se niega a
hacer maleficios y amarra a los abikús. Solo amarres
y hechizos de amor. La música la apasiona.
Ochún Fumike: Muy buena, relacionada con
Obatalá. Le concede hijos a las mujeres estériles.
Quiere mucho a los niños.
74
Ochún Ololodi: Como Yumú, vive en el fondo del
río, borda y teje sumida en el agua, con sus peces,
una estrella y la media luna. Es una sirena. Muy
sorda, cuando se le llama tarda en responder. Muy
casera, señora de respeto. Solo se ocupa de asuntos
serios. No baila.
Ochún Funké: Sabia, tiene grandes conocimientos y

enseña.
Ochún Edé: Elegante, gran señora, le gusta la
música, va a fiestas pero es juiciosa y mujer de su
hogar.
Ochún Kolé: Este camino, la risueña y seductora se
arrastra en el fango del arroyo, es una hechicera
empedernida, inseparable del Aura Tiñosa. Se halla
en una miseria total, posee una sola túnico que era
amarillo y de tanto lavarlo quedó blanco. Come lo
que lleva el Aura, vuela con ella o en ella y todas sus
obras son malas.
Ochún Awé: En este caso la Diosa del Amor, no se
parece en nada a la mujer exuberante de vida y
alegría, limpia y perfumada, es Ochún afligida junto
al Ikú. Con la ropa sucia.
75
Ochun Yeye Karí: Coqueta y disipada, siempre va
de fiesta en fiesta animándolas con su collar de
plumas de pavo real.
Ochun Ibú Niwé: Vive sola cerca del río donde
realiza todos sus trabajos de encantamientos. Es bruja
y palera. Sus brujerías las hace ahuecando la calabaza
y trabajando en ella con diferentes tipos de hierbas.
Es dueña de los montes y pantanos en donde vive.
Oshun Ibú Iya Iodí: Guerrera, dueña de las monedas
de oro.
El receptáculo es una sopera multicolor, con
predominio del amarillo, llena de agua de río y con
cinco otases. Los otases deben ser recogidos al
amanecer, del fondo de un río y se guardan en tinajas
de barro. Sus atributos son el abanico de sándalo o
pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas,
botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sábanas,
paños, bordados y todo objeto propio del tocador
femenino, acheré, agogó, irukes y pañuelos. Sus
herramientas son cinco manillas, cinco odané, una
media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a
cinco campanillas. En dependencia del camino, sus
atributos pueden cambiar. Ochún Kolé lleva, además
de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de
76
hilo, un machete, un mortero y una corona con
veintiuna piezas.
Llevan cuentas amarillas o de ámbar. Ochún Olodí,
Ibú y Ochún Gumíi llevan cuentas rojas, verde
esmeralda o amarillo mate. Ochún Ikole las lleva ojo
y ámbar. Las sartas que sólo llevan corales (iyón),

pertenecen tanto a Ochún como a Yemayá. Se le
saluda por Yalodde. La visten con una bata amarilla
sujeta a la cintura por una faja que, sobre el vientre,
lleva un peto en forma de rombo. Al borde del
vestido tiene un festón de puntas con cascabelitos
colgantes. Los animales son gallos, palomas, guineos,
jicotea, patos, chivos castrados, venados (cuando era
amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el
camino de Ochún Ibú Akuara), pavos reales, canarios
y caimanes. Las comidas de Ochún son palanquetas
de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas
dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal,
arroz amarillo y harina de maíz. Ekó, ekrú y olelé
con azafrán. Alegrías de coco y todo tipo de dulces.
Ochinchin, comida litúrgica que se le ofrenda en el
río antes de la iniciación de un iyawó. Lisas,
anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones,
biajacas, guabinas, camarones del río y langostinos.
Todos estos peces y mariscos del río, ahumados, se le
ponen como aché. La comida se sazona con
77
almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca,
perejil, boniato y calabaza.
Las flores son el girasol, guacamayos, botón de oro.
Los perfumes el beriberi y el sándalo. Sus bailes son
quizás, los más bellos y sensuales de todos. Al
subirse, ríe como Yemayá y agita sus brazos para que
suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren
a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los
arroyos descendientes de las colinas. A veces hace
ademanes de remero y otras imita los movimientos de
la que muele en el pilón. Generalmente danza con
voluptuosidad y con las manos tendidas hacia
delante, en imploración, y con sugestivas
contorsiones pelvianas. Pide, exige oñi (miel),
símbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida.
Las afecciones que protege son las de bajo vientre y
partes genitales, la sangre, el hígado y todo tipo de
hemorragias.
Yemayá, vive y reina en los mares y los
lagos. Ella también domina la maternidad en nuestras
vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una
versión corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre
78
cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el
hecho de que sus hijos son innumerables. Toda vida
comenzó en el mar, el liquido amniótico dentro del

vientre de la madre es una representación del mar,
donde el embrión se debe transformar y evolucionar
en forma de pez antes de convertirse en un bebe
humano. De esta forma Yemayá se revela a si misma
como la verdadera madre de todos. Ella, y la raíz de
todos los caminos o manifestaciones, Olókun, es la
fuente de todas las riquezas, las cuales Yemayá
liberalmente entrega a su pequeña hermana Oshún.
Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y,
como los mares y lagos profundos, ella es profunda y
desconocida. En su camino como Okuti ella es la
reina de las brujas, llevando dentro de ella secretos
profundos y obscuros. Simboliza la perfección, la
laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus
misterios, las profundidades del océano, el servicio,
la salud, la eficiencia, los animales domésticos. Es
una Orisha mayor. Es la madre de la vida.
Considerada como madre de todos los orishas. Es la
dueña de las aguas y representa al mar, fuente
fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo
nació del mar, el caracol fue el primero que habló y
le dijo a las criaturas lo que tenía que hacer. Fue
mujer de Babalú Ayé, de Aggayú, de Orula y de
Oggún. Le gusta cazar, chapeare, manejar el
machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe
79
ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes
tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en
ellos la huella del polvo.
Su número es el 7 y su día es el Sábado. Sus colores
son el azul y el blanco.
Sus atributos y herramientas son:
El Sol (oru)
Luna llena (ochu)
Ancla (dakoduro)
Salvavidas (yika)
Bote (alami)
Siete aros (bopa)
Llave (chilehku)
Siete aros de plata
Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o
plomo. Iruke (rabo de caballo con mango) adornado
con cuentas azules y blancas. Usa un manto de burato
ricamente adornado. Agogó (campanilla), que se
utiliza para saludar y para que preste atención cuando
se habla con ella. Abanico con varillaje de nácar y
oro, adornado con cuentas y caracoles. Los agbebe

(abanicos redondos hechos de pencas de guano
adornado con plumas de pavo real, caracoles y
cascabeles). Todos estos atributos son adornados con
patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar,
80
conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar.
Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los
collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal
transparente, llamadas de agua y azules. En Yemayá
Okuti son de agua ultramarina. En Yemayá Ayabá o
Achabo, azul pálido y agua. Yemayá Asesú, azul
oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabón.
Usa una bata con serpentinas azules y blancas,
símbolo del mar y la espuma, especie de ancho cinto
de tela y un peto de forma romboidal sobre el
ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume
es la verbena. Los animales son el carnero, gallo,
paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso,
codorniz. Para Yemayá Asesú el cerdo con una
ceremonia muy cuidadosa Yemayá Ocuté no come
pato. Yemayá llama sus chicharrones a las
cucarachas. Yemayá es amiga de la buena compañía
y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y sabia,
también es alegre y sandunguera. Cuando se sube,
ríe a carcajadas y da vueltas como las olas y gira
como los remolinos del océano. Unas veces bracea
como nadando, otras representa una zambullida para
sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras
ocasiones parece remar hasta la hipotética orilla
donde siempre la espera Ochún. Sus danzas
comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas
que agita blandamente al soplo de la brisa, pero
81
pronto se encaracola y va aumentando en intensidad,
como un oleaje que se enfurece.
Aflicciones de las que protege: Las relativas al
vientre de la persona a las que impliquen daño o
muerte a través del agua, dulce o salada, lluvia o
humedad.
Las comidas de Yemayá son el Ochinchin (guiso de
camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y
tomate), ekó (tamal de maíz que se tiene todo el día
en remojo, se muele en un pilón y se cocina
batiéndolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da
forma de pirámide y se envuelve en hojas frescas de
plátano, olelé (se ponen en remojo frijoles carita, se
pasan por un guayo para quitarles la cáscara, se hacen

una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas
añadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone
en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando
hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que antes se
había batido bien, se preparan moldes de papel y se
rellenan con esta pasta), quimbombó con bolas de
plátano verde o ñame, frijoles negros cocinados sin
caldo y sin maíz, palanquetas de gofio con melado,
coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato
blanco con rayas azules, melado, corojo y cascarilla,
berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Cuando
está enojado se le pone berro, lechuga, chayote y
82
verdolaga, también para refrescar su otá. Su fruta
predilecta es el melón de agua, aunque también
piñas, papayas, uvas, peras de agua, manzanas,
plátanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en
jícaras el agua y melado. De los peces prefiere la
guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla,
el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el
emperador y otros.
Entre los caminos de Yemayá, podemos destacar:
Yemayá Iyaba: La madre reina que vive en lo
profundo de las aguas, tanto de mar como de río.
Reina de los Egbado (egba de la costa). Algunos la
saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el río es tu telar
Reina Madre)
Yemayá Bokun: Aquella que comparte la grandeza
del océano, nacida en el mismo y considerada hija de
Olokun.
Yemayá Olokun: La dueña de las aguas del mar y
sus tesoros.
Yemayá Olodo: La dueña del río Ogun en Africa,
también comparte las aguas dulces de cualquier río
con Oshun.
83
Yemayá Bomi: La que nació de las aguas y para
trabajar por la grandeza del pueblo de Agua y los
orisa funfun.
Yemayá Asesú: Se considera que trabaja en aguas
turbias, cerca de los caños y cloacas que desembocan
en el mar. Trabaja con los Eguns y las enfermedades
que se diseminan en aguas contaminadas. Come pato.
Yemayá Kwara: Vive en las aguas dulces de los ríos
y arroyos, aunque también está en las
desembocaduras al mar. Prepara remedios y ayuda a
los enfermos.

Yemayá Awójo: La conoce el secreto de la lluvia. Se
le considera dueña de grandes riquezas. Come
carnero.
Yemayá Konlá: La que vive en las rocas grandes que
hay en las costas del mar, donde rompen las olas y se
genera espuma.
Yemayá Awosó: La que tiene trato con los brujos,
comanda el culto de la brujería en Ketu.
Yemayá Irawó: La que trabaja por la noche en las
costas a la luz de las estrellas.
84
Yemayá Okuté: La que se lleva a la gente para el
fondo del mar y nunca más suelta sus cuerpos.
Temida y respetada, se le hacen ofrendas para no
perecer ahogado cuando se debe viajar por el mar.
También se encuentran:
Yemayá Ajapa, Yemayá Yalodé, Yemayá Lokun,
Yemayá Nipa, Yemayá Agana, Yemayá Awo Sama,
Yemayá Iyawí Awosomaye, Yemayá Aiyebomi,
Yemayá Aiyeboji, Yemayá Ibú, Yemayá Odo,
Yemayá Okotó, Yemayá Ogegé Olodé, Yemayá Omi,
Yemayá Omiodo, Yemayá Jaomi, Yemayá Naná,
Yemayá Olú Omi, Yemayá Oro, Yemayá Tolá,
Yemayá Tobi, Yemayá Miré, Yemayá Omiké,
Yemayá Oromi, entre otras.
Changó, quizás el mas "popular" de los orishas,
gobierna los relámpagos, los truenos, el fuego, los
tambores y la danza. El es un Orisha guerrero de
inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible
y la personificación de la virilidad. Changó tomo la
85
forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la
tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba,
pero mantiene relaciones amorosas con Oyá y
Oshún. Changó es un Orisha extremadamente fogoso
y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del
mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos
y la comida. El es Okanani con Elegguá, lo cual
significa que son de un mismo corazón. Cuando se
contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un
árbol, o con la que el fuego brama a través de un área,
uno ha presenciado el temperamento de Changó en
acción. Aunque el negocio el Tablero de Ifá con
Orunmila a cambio de la facultad del baile, sus hijos
tienen una habilidad innata para la adivinación. En
reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en
la religión se yerguen en la punta del pie (o se

levantan del asiento si están sentados), a la mera
mención de su nombre. Sus colores son el rojo y el
blanco, y el se reconoce a si mismo en los números
cuatro y seis. A menudo se le representa por un
hacha doble.
Simboliza la energía, la creatividad, los juegos, las
especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la
diversión, los deportes, los espectáculos, la
masculinidad, la elevación, la gloria, la fama y el
poder. Chango es un oricha mayor, es el Dios del
fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los
86
ilú.batá, del baile, la música y la belleza viril. Patrón
de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibaíbo y
Yemu. Lo cuidó Obañeñe (Bayoni) o Daddá o
también pudo ser Yemayá Konlá o Aggayú Solá u
Obbatalá. Ibaíbo. Su número es el 4, el 12, el 11 y el
8-6, 8-9 y el 6-6. Sus días son el viernes y todos los
4. Sus colores son el rojo y blanco.
Es la representación del mayor número de virtudes e
imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente,
buen amigo, adivino y curandero, pero también,
mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y
jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea
obediente. No admite hijos invertidos o cobardes.
Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres
propias son Oyá, Obba Yurú y Ochún. Respeta
mucho a los Eguns. A veces se le presenta como
soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba
Esinlo o Erinlo y era su compañero inseparable.
El receptáculo de Changó es de madera con tapa,
preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco.
Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus
atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acheré
de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de doble
filo o bípede, bandera roja brillante, seis atases y un
oché, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que
termina en puntas agudas o en forma de doble hacha
87
(Changó lo lleva sobre la cabeza, como símbolo de su
divinidad). También tres hachas, una maza y un
alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo
alternados. El rojo es el símbolo del amor y de la
sangre. La salutación se hace acostado en el suelo
boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le
viste con camisa holgada, pantalón con achó rojo
bermellón. En ocasiones usa pantalón corto

terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con
una banda de OBBA cruzada, aunque otras veces
lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En
la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de
castillo.
Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo
rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y también
gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco,
las ovejas y el cordero. Las comidas son el plátano
indio, harina y quimbombó, el amalá, que es hecha
con harina de maíz y carnero. Las aflicciones de las
que protege son: Las quemaduras y el suicidio por
fuego.
A este orisha se le asocia en sus caminos con los
títulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la
legislación, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos
entre otras cosas.
88
Shangó Aganyú: Esta es la unión entre Shangó y
Aganyú, los dos hermanos gemelos, por esto la
persona debe atenderlos a los dos por igual y su
cabeza le pertenece a ambos. Shangó habría sido el
cuarto rey de Oyó, luego de morir ahorcado, Dada
Ajaka (medio hermano) tomó el trono, pero los
ministros de Shangó fueron a tierras Tapás a buscar a
Aganyú quien se convirtió en Rey de Oyó
destronando a Ajaka. A partir de allí se instala el
culto a Shangó en Oyó y Aganyú es considerado
como el propio Shangó que volvió de entre los
muertos para reinar. Como Aganyú poseía el
conocimiento de la pólvora, adquirido en región tapá,
y sus usos, despertó gran admiración y se le
consideró el Rey de los volcanes, las explosiones y el
fuego, cualidades que también se transmitieron a su
hermano Shangó, convertido en Orisha y fusionado
con él. A la conjunción de estos dos Orishas se le
llama también Obadimeji (El rey es doble). El
nacimiento de Shangó y su gemelo está escrito en el
Odu Okana Melli.
Shangó Bomi: Camino en el cual Shangó trabaja
cerca de las playas, en las pedreras y se le considera
hijo de Obatalá con Yemayá. Su amalá se hace con
pescado y mariscos.
Shangó Obakoso: Título que recibiera Aganyú luego
89
de tomar el trono de Oyó, significando "el rey no se
ahorcó". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y

la ley, sin embargo es un camino donde se presenta
como un joven mujeriego, parrandero y andarín. Su
morada es en la palma.
Shangó Dibeji: Asociación entre Shangó y sus hijos
los Ibeyis, en la cual se fusionan ambas deidades
rindiéndoseles un culto a los gemelos varones bajo
las características de Shangó, asentándoles sus
atributos y armas en forma doble.
Shangó Aláfin: En este camino se le asocia con la
legislación, el gobierno, la ley, la justicia y los
superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen
sentido de la justicia.
Shangó Arirá: El dueño de los rayos, presente en
tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequías y trae
la paz. Es considerado un camino de Shangó que se
entrega a los hijos de Obatalá. Se le coloca epo, oyin
y su amalá se hace con pescado.
Shangó Olosé: El dueño del hacha de doble filo y
detentor del poder. Gran guerrero de caracter fuerte,
su palabra no se pone en duda.
Shangó Kamúkan: El que trabaja con los Eguns,
90
tiene poder sobre la vida y la muerte.
Shangó Obára: Considerado un camino en el cual es
pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y
nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a
los injustos, mentirosos e impíos. La casa que fuera
tocada por su rayo será deshabitada y se considera
maldita.
También podemos nombrar los siguientes:
Shangó Bangbosé, Shangó Gbogbagúnle, Shangó
Gbamí, Shangó Fáyo, Shangó Bunmí, Shangó Deyí,
Shangó Olufina, Shangó Obalúbe, Shangó Obanlá,
Shangó Tápa, Shangó Godo, Shangó Obadimeji,
Shangó Odúnbadeyí, Shangó Oba bi, Shangó
Obatolá, Shangó Oluóso, Shangó Nupé, Shangó
Asabeji, Shangó Jakutá, Shangó Ladé, Shangó
Obajokó, Shangó Okanami, Shangó Bolá, Shangó
Oloké, entre otros.
91
Orunmila, es el orisha de la sabiduría y la
adivinación. El fue el único orisha al que se le
permitió ser testigo de la creación del universo por
Olorun, y se comporta también como testigo de
nuestros destinos en desarrollo. Este es el origen de
su titulo de Eleri Ipin, o "Testigo del Destino en su
Creación". Sus sacerdotes, los Babalaos o "Padres de

los Secretos", deben dedicarse enteramente a la
practica de la adivinación y las artes relacionadas. A
través del Tablero de Ifá, sus sacerdotes desvelan los
secretos del universo y los secretos del despliegue de
nuestras vidas. Sus colores son el verde y el
amarillo, los cuales reflejan la relación de Orunmila
con Osaín (los secretos del mundo de las plantas) y
con Oshún, la cual es su apetevi, con la cual el
sostiene una relación extremadamente cercana.
Orunmila es sabiduría y Oshún es conocimiento, pues
la sabiduría sin el conocimiento es ineficaz, y aquel
que tenga conocimiento sin sabiduría es un peligro
para si mismo y para otros. Simboliza la
transmutación, la renovación, el cambio, lo
misterioso, las fuerzas ocultas, la magia, la muerte,
la destrucción y la regeneración, las confrontaciones,
la lucha, los retos, los peligros de sumergimiento, los
dramas, las pasiones, las envidia, las herencias, las
donaciones, las búsquedas difíciles, la interiorización,
el inconsciente colectivo y el sueño.
92
Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado
todo un complejo religioso que lo singulariza en
relación con todos los demás orichas. Orula es el
gran benefactor de los hombres, su principal
consejero porque les revela el futuro y les permite
influir sobre el mismo. Orula es el poseedor del
secreto de Ifá, el oráculo supremo mediante el cual se
comunica con ellos. Personifica la sabiduría y la
posibilidad de influir sobre el destino, incluso el más
adverso. También es considerado como un gran
médico y como uno de los dueños de los cuatro
vientos. Quien no acata sus consejos, sea hombre u
oricha, puede ser víctima de los osogbos inducidos
por Echu. Fue Changó quien, con la autorización de
Olófi, le proporcionó a Orula el até (o Tablero de
Ifá), y el dominio de los secretos de la adivinación.
Orula es el hijo de Obbatalá y sus mejores amigos
son sus hermanos Changó y Elegguá. Su madre es
Yemú.
Orula forma una tríada con Odún y Oddúa. Le
pertenecen todos los días y su fiesta es el 4 de
octubre. Sus colores son el verde y el amarillo. Orula
es el único Oricha que posee los secretos
adivinatorios de Ifá. Orula no baja a las cabezas y
sólo se comunica a través de sus oráculos, que son el
ékuele y el Tablero de Ifá con ikines. Los atributos

son el Tablero de Ifá (até), ékuele, dos manos de
93
ikines (semilla, nuez de kila), dos oráculos, una pesa
y su balanza, un iddé, un cuje de álamo, un irofá (o
tarro de venado), con el que se escribe en el polvo del
Tablero o para golpearlo en distintas ceremonias, un
Iruke (o escobilla de crin de caballo), que se utiliza
para limpiar las malas influencias. El tablero
simboliza el mundo. Los collares amarillo y verde
alternos. Hombre (Abo-Faca): iddé-manilla amarillo
y verde alternos. Mujer (Iko-Fa): se recibe en
ceremonia independiente y sencilla, que dura tres día.
Iddé-manilla amarillo y verde alternos.
Las ofrendas y prohibiciones alimentarias son la
chiva, gallina negra, paloma y venado. En los bailes
no se caracteriza por tener uno específico, puesto que
no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor,
aunque sin ninguna característica especial. Se le toca
en el lugar después de Ochún y comprende tres
toques. Las aflicciones contra las que protege es la
locura.
OBBÁ, Protectora de los matrimonios. Utiliza un
pañuelo color rosa. Sincretiza con Santa Rita (22 de
94
mayo) . Es una santa de acción, la mujer que siempre
ha pensado que el hombre es una criatura racional
compuesta de cuerpo y alma obra de la creación de
Oloddumáre. Es diestra con la espada, la cual maneja
a la perfección, gran guerrera, hábil para el comercio
y fue una gran navegante, ya que ella dice que todo lo
que el hombre puede hacer, ella también lo puede.
Obba es la verdadera esposa de Chango, y a el le ha
enseñado a manejar la espada y a luchar, pero no
obstante, es una mujer susceptible, hija de Oddua
Osabelli y Boromú. Sus caracoles van al piso solo
cuando se lavan, después habla por la boca de Ochun,
y como lo mismo que ella menos chivo, pues como
chiva. No acepta la infidelidad y quien la recibe
obtiene estabilidad conyugal por lo cual debe estar
debidamente casado. En su casa es la mujer perfecta.
Chango no la dejaba por ninguna otra mujer, hasta
que un día Oyá la engañó con Chango; Obba se corto
las orejas y con ellas le hizo una comida a Chango,
pero esta se dio cuenta a tiempo y no la come,
después de ese momento Chango y Obba se
separaron. Sin embargo, Chango reconoce que ella es
su legitima esposa. Pero desde entonces, Obba se

torna reacia a todo y siempre esta molesta.
Los colores de la bandera de Obba son Punzo y
punzo mate adornados con coral. Sus piezas son una
catalina, un yunque, un escudo, una coraza, una llave
95
( es la que abre la puerta a la persona para que entre
el dinero a la casa ), una careta, un libro y una
brújula. Obba se hace a través de Ochun, y sus
ceremoniales se realizan después de itá. Obba, es
poder, es la fuerza, el gobierno de todas las cosas que
existen. En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Iré
se saborea el triunfo y la gloria, y en Osogbo, el mal
que se extiende hasta la muerte.
Asociada en todos sus caminos con los lugares
profundos del río Oba y el monte, donde se le
entregan ofrendas en Nigeria. En América a Oba se le
rinde culto en la orilla de playas con monte o
vegetación y también con el cementerio, entre ello
podemos nombrar los siguientes:
Oba Ladé: La que porta corona, siendo considerada
mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ríos con
piedras y también en las costas del mar.
Oba Lube: Fuerte guerrera, de carácter fuerte.
Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse.
Oba Tolá: La que pertenece a la nobleza del palacio,
posee honor y riqueza.
Oba Tundé: La reina que ha regresado para
aconsejar y ayudar a sus hijos.
96
Oba Omí: La que viene desde las aguas, vive a la
orilla de los ríos y mares, cerca de lugares arbolados
o con vegetación.
Oba Mire: La que trae bendiciones desde el agua.
Usa machete y escudo.
También están los siguientes caminos:
Oba Surú, Oba Bomi, Oba De, Oba Niké, Oba Laiyé,
Oba Yeyé, Oba Lasé, Oba Labí, Oba Girielú, Oba
Beremi, Oba Suaré, Oba Taladé, Oba Labaiyé, Oba
Olomi, Oba Suemi, Oba Bi, Oba Biolomi, Oba
Funmi, Oba Jare, Oba Omiota, Oba Nupe, Oba
Odeyi, Oba Funke, Oba Tunese, entre otros.
ANGAYÚ, Simboliza la política, la tierra, los
lugares elevados, las montañas, las cimas, los lugares
97
aislados e inaccesibles, las luchas, los obstáculos e
impedimentos, la mala suerte, los reveses de fortuna,
las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la

noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el
frío, las minas, el deber social, las ambiciones
profesionales. Es un Orisha mayor. Es el hermano de
Chango, el gigante de la Ocha. El orisha de la tierra
seca, deidad del desierto. Patrón de los caminantes,
los porteadores, los automovilistas y aviadores,
estibadores. Es el Patrón de la Ciudad de la Habana.
Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son símbolo
de sus tremendas energías, como la potencia de los
ríos que dividen los territorios, la de la lava que
perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la
conmueven y la del impulso que la hace girar
eternamente. Es el Báculo de Obbatalá. Oroiña es su
madre. Su temperamento es belicoso y colérico.
Su refugio es la palma, sobre todo cuando se
encuentra en alguna situación difícil. Es amigo de
cargar a los niños y ponérselos sobre los hombros. Se
le reconoce por sus largos pasos y porque alza mucho
las piernas al andar. No puede ir a la cabeza de nadie.
Sus días son el Miércoles y el 16 de cada mes. Su
número es el 9. Su receptáculo es un lebrillo de
madera, o de barro, decorado con sus nueve colores.
Cuando se asienta lleva nueve herramientas que
98
acompañan a la piedra o fundamento, en forma
piramidal u otra que sugiere una elevación terrestre.
Los atributos son:
· Oché (hacha bípede roja y blanca, adornada con
abalorios amarillos, rojos y azules).
· Oggue (dos cuernos de novillo)
· 16 mates (semillas redondeadas que se
encuentran a la orilla del mar).
Las herramientas son el hacha bípede y bastón.
Cuando es de fundamento, se le suman las seis
herramientas de Chango. Los collares son en La
Habana de color cacao, matipó, perla, azul turquesa,
una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras
casas de santo las cuentas son de color cacao
alternadas matipó, insertándosele cada nueve cuentas,
otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas.
También una cuenta blanca grande, seguida por
nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite
varias veces. Los pantalones y chaquetillas de color
rojo oscuro. De su cintura penden pañuelos o tiras de
diversos colores. Las comidas son nueve galletas
untadas, los animales como el toro, chivo, gallo,
paloma y guinea. Los bailes de este orisha son

conocidos por sus pasos largos y porque alza mucho
los pies, como para salvar obstáculos. Carga a los
99
niños que están a su alcance y se los pone sobre los
hombros.
BABALU AYE, Simboliza los viajes largos, los
países extranjeros, la filosofía, las leyes, la religión,
los altos cargos en la iglesia, la profecía, el milagro,
la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el
exterior, la navegación, la vida al aire libre, los
ejercicios físicos, las carreras de caballo, la
velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la
independencia. Es un Oricha mayor y santo muy
venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las
enfermedades venéreas y, en general, de las
afecciones de la piel. Se le considera hijo de Naná
Burukú, pero algunos estiman que nació directamente
de Obbatalá. Su nombre quiere decir “padre del
mundo”. A este santo le gusta trabajar con los
muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se
recibe. Su color es el morado obispo y su día es el
viernes, aunque para otros es el miércoles. Su
número es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. Medio
hermano de Changó, cuando los adivinos se
reunieron para la distribución de los reinos le fue
entregado el Reino de Dajome. Arará Dajome de
nacimiento según unos; aunque de tierra Lucumí fue
a tierra de Dajome según otros. En Matanzas los
herederos de Arará, le tocan a Babalú Ayé el tambor
100
Asojín. Se recibe directamente por los descendientes
de Arará,a este Santo le gusta trabajar con muertos.
Su nombre es de origen Lucumí, también se conoce
como Agróniga, Omobitasa (el más anciano de los
San Lázaros), Asojuano, Asyoricha (el más joven),
Ayanó (a quien se reza para que aleje las epidemias),
Chakuata (Agróniga camino de Yonkó y muy
antiguo), Awojonú, Shapkan, Asoyí (El Obispo),
Atimaya, Ayamú(Arará),etc.
A él lo acompaña Iku, el espíritu de la muerte. Por
esto a través de la enfermedad ocurren muchas
muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen
antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a
Babalú Aye en la naturaleza, vemos el hongo que
esta matando los árboles y la vida de las plantas. Las
malas hierbas que están matando los jardines y las
flores. Vemos a Babalú Aye en la enfermedad y los

animales mutilados. El es el germen que se infiltra en
cada cosa viviente. El es llamado el padre de la
enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo
esta lleno de enfermedades. Sin embargo es también
el único que puede cambiar este camino.
El receptáculo es una cazuela muy plana (muy
similar a la freidora de Elegguá, pero más grande),
tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o
sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene
101
un orificio o es una jícara o un güiro al que se
insertan plumas de guineo que se sacrificó el día del
lavatorio o del fifeto. También puede ser una güira
alargada y cortada longitudinalmente. Los atributos
son: El ajá, es decir, un manojo de varetas de palma
de corojo o de coco que en su extremo inferior están
atadas con una tela de saco. Se le añaden cauris y
cuentas para adornarlos. También cualquier
implemento propio de los impedidos. Igualmente
perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos
y con manchas amarillas.
Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre
que se recibe a San Lázaro se le añade un Elegguá
(con su respectivo Osun de perro). Si se entrega por
camino arará asojin, este Elegguá llevará el nombre
de Afrá. Dos muletas y una matraca. Los collares
son de cuentas negras, matipó de Oyá, matipó de San
Lázaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se
combinan según el camino del santo y en algunos
casos le añaden cauris. Viste con tela de saco o de
cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris.
Las comidas son menestras y granos. Pan quemado,
mazorcas de maíz tostadas. Cocos verdes de agua.
Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado,
jutía ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo
grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz.
Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo
102
tipo de insectos que sean vectores de enfermedades.
También el viento.
Se sube y aparece casi siempre como enfermo,
torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se
siente tan débil que se cae. Su hablar es fañoso y
tiene la nariz llena de mucosidades. Sus
movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En
ocasiones hace como si espantara las moscas y demás
insectos que se posan sobre sus llagas. También

agita el ajá en el aire, como en un rito de limpieza,
barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile
afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer
lamer pústulas o afecciones cutáneas de los
espectadores. Las aflicciones contra los que protege
son la lepra, viruela, sífilis, cólera, problemas
gástricos, úlceras, gangrenas, embolias, parálisis,
erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones
cutáneas.
A este orisha se le asocia en sus caminos con las
enfermedades, la muerte y los muertos.
Babalú Beluja: El que pertenece al pueblo del pez,
asociado con el mar y considerado hijo adoptivo de
Yemayá. Porta un machete y un bastón. Su acción es
en las embarcaciones, donde desparrama
enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto
103
y otras.
Babalú Sapata: Aquel cuyos brazos son fuertes
como la roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca
a los enemigos con enfermedades mortales y
epidemias.
Babalú Ajorotomi: El que trae consigo la peste y los
males de las brujas de las aguas.
Babalú Oloko: Vive en el campo y cerca de los
cultivos, donde ejerce su poder provocando pestes en
las plantas y en los labradores.
Babalú Bokú: Trabaja en los cementerios y en el
monte sagrado, donde se presenta bajo la apariencia
de un muerto-vivo. Sus éguns son simbólicamente
muertos, enterrados y vueltos a la vida. Demás está
decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la
muerte.
Babalú Olode: Trabaja en los lugares abiertos,
descampados, al aire libre y ataca preferentemente en
las horas que el sol está en su pico más alto,
provocando fiebres, insolación y virus que se
esparcen con el aire cálido de los veranos.
Babalú Ayé: Considerado el rey del pueblo de la
104
tierra. Difunde sus virus a través del contacto con la
tierra y todo tipo de alergias provocadas por ésta.
Animales y plantas rastreras se consideran de su
pertenencia.
Babalú Mulú: El que atrapa a la gente o los animales
y les golpea con su peste, no dejando nada vivo a su
paso.

Podemos nombrar también:
Babalú Dakú, Babalú Jubeteyí, Babalú Asojuano,
Babalú Molu, Babalú Kolofó, Babalú Ajesún, Babalú
Morobó, Babalú Mioró, Babalú Obelomi, Babalú
Midosun, Babalú Obiribara.
INLE, Simboliza las cosas móviles, variables, la
hospitalidad, la bebida, el vicio, el disimulo, los
engaños, la pérdida de reputación, los hospitales, las
cárceles, las casas de reposo, los asilos, las
instituciones piadosas, los dispensarios, las
sociedades protectoras de animales, las traiciones, los
suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos
aislados, las ciencias ocultas, las maniobras
sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresía, el
martirio, el sacrificio, el servicio y el inconsciente
colectivo. Es un Orisha mayor. Médico de la Ocha.
Patrón de los médicos, peces, y dueño del río. Es la
105
deidad de la economía extractiva o, específicamente,
de la pesca y la recolección prehortícola. Es médico,
cazador y pescador. Es andrógino y muy bello. Es la
personificación de la tierra, vive en la tierra y en el
agua. Su color es la combinación del azul y del
amarillo. Sus días son los Viernes y cada 24, su
caracol no va al piso.
El receptáculo es una sopera cuya tapa consiste en un
plato sobre el que se pone su herramienta. Como
complemento lleva una tinajita en la que va el secreto
de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen
que es su hermano, junto con Ochosi). Tiene siete
piedras. Las herramientas es un pedestal en forma de
cruz, del que penden, a ambos lados, majáes
pececitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van
enroscados dos majáes. En plata o metal blanco, dos
aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles. El secreto son
caracoles, conchas y un alambre en forma de
veintiuno (majá). Los collares son matipós verde
oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de
azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles.
También de verde marino y del color de ciertas aguas
estancadas.
Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas,
pargo, lechuga y berro, boniato, naranja de China,
bolas de calabaza, ñame, ekó, guayaba, aceite de
106
almendra. Después de sazonado el pescado, se cubre
con galletas de sal molidas, gofio de maíz y salsa de

almendra. Los animales son el carnero, gallo,
palomas, guinea, todos los animales que se le
ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un
pargo en el omiero para sacramentar el agua. Antes
del lavatorio se hace una ceremonia en el río y se
ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se
le da coco. Se echa un gallo al río antes de la
ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube que
es pocas veces se baila agachados, en rueda y
mueven la mano derecha de un lado a otro como
apartando las yerbas. Los pasos rítmicos van como en
zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los
movimientos de los pescadores que bogan en canoa,
u otras mímicas de la actividad laboral. Las
aflicciones que protege son todas las que el ser
humano puede adquirir.
Notas del Autor:
I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces
para pedir la mano.
II. En la primera tirada, la del consultado, es posible
deducir el tiempo en que habla en caracol, nos
dice las condiciones del presente o el futuro del
individuo:
107
.- Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IRÉ : Se habla del futuro.
En OSOGBO: Se habla del presente.
- Un signo MENOR con una MAYOR.
En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.
.- IROZO (4) con otro MAYOR.
En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del presente.
.- IROZO (4) con un MENOR.
En IRÉ ú OSOGBO: Se habla del Futuro.
.- Signos MELLIS o TONTI.
En IRÉ : Se habla del presente.
En OSOGBO: Se habla del Futuro.
III. Las alternativas del Iré son los Addimú, sea Yale
o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el
mismo hace llegar el Iré.
IV. Si el consultado esta en Iré, no se marca ebbó,
ya que el mismo elimina el Iré.
V. El Ebbó elimina el Osogbo.
VI. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es
decir por el Odu en segunda posición.
108
VII. Cuando no hay relación entre la mano y el signo,
quiere decir que el Iré es inestable, hay que

reforzarlo con Addimú.
VIII. El nacimiento del Odu, nos dice porque el
consultado esta aquí.
IX. La contraparte cae en descontrol de la emoción y
da el motivo de la negatividad que genera la
misma persona.
X. Si la combinación esta en Iré, predomina las
cosas buenas del primer Odu y las cosas
negativas del segundo Odu es quien lo puede
destruir en el futuro.
XI. Si la combinación esta en Osogbo, predominan
las cosas negativas que están destruyendo el
presente, y se marca Ebbó para mejorar el futuro.
XII. El Odu en primera posición, habla de las cosas
buenas del consultado y el Odu en segunda
posición, habla de las cosas negativas del mismo.
XIII. Entre el consultado y sus circunstancias vive
Eshu.
Como leerán, el que es santero dirá que faltan
algunas cosas; esto se ha omitido deliberadamente
desde el principio hasta el fin, ya que no todos los
que leen estas páginas son santeros, y quedará de
parte de ustedes pedir la orientación a sus padrinos u
otros santeros calificados para que los instruya en
109
todos los pasos necesarios para llevar la consulta al
mejor de los resultados.
¡Que todo éste esfuerzo caiga en tierra fértil para que
ésta siembra sea productiva, y que Oloddumáre y los
Orishas los bendigan por el buen uso que le den al
Dilóggun!
Ashé para todos............
Odu del Dilogguns.
110
OKANA
OKANA MELLI (1-1)
El refran dice:
Por uno empieza y por uno termina.
Los Orishas que te aconsejan son:
Elegguá, Egun, Shangó, Oyá, Oddudua, Obbatalá,
Oshún, Ozun.
Entorno actual:
Usted siente que pierde la posición que ostenta, ya
sea empleos, amores, posición social o perdidas
materiales o económicas.
Aspectos positivos:
Es una persona emprendedora, ya que es el primero

en hacer las cosas, no imita, es intuitivo y tiene la
capacidad de crear su propio mundo, no se copia de
nadie y si lo hace lo modifica todo. Es una persona
que hace grandes esfuerzos y triunfa en ellos,
también sensible y calculadora. Tiene gran capacidad
para el aprendizaje. Es un buen trabajador, luchador,
buen comerciante o vendedor. Es una persona que
vence por la palabra y se caracteriza por mantener su
posición, si hace algo lo hace bien o sino no hace
nada. Es una persona que lucha por hacer cosas
111
funcionales, mas sin embargo se adapta a las
circunstancias. Es una persona analítica que le gusta
caminar sobre bases seguras inspirado en la
superación y que no se deja abatir fácilmente ni se
minimiza.
Aspectos negativos:
Es la finalización de lo construido, no es destructor
pero se provoca sus fines, se autodestruye. Se torna
una persona soberbia poco analítica, irreflexiva y
egoísta. Al marcharse, es capaz de destruir todo lo
construido para no dejarle a nadie, ni siquiera una
herencia. La misma persona se provoca su fin sin
importarle el esfuerzo que haga por construir, y esto
se relaciona con todo, abandona amistades, no valora
a la familia ni el empleo, aunque luego se arrepienta,
cosa que nunca lo dirá por no dar su brazo a torcer.
Generalidades:
Se escasea de cosas materiales o comidas. Se piensa
en realizar un viaje y debe hacer ebbó antes para que
todo le salga bien. Hay un nombramiento en donde le
aguarda el éxito pero debe hacer ebbó ya que hay
obstáculos que impiden que reciba el título o cargo de
importancia. Corre el riesgo de ser víctima de una
tempestad o relámpago. Se habla de un miembro de
la familia que ya es difunto y no se le ha dado un
entierro final. Hay una mujer miembro de la familia
112
con problemas para tener hijos. La mujer abandona a
su marido y es que el ángel de la guarda del hombre
no autorizó esa unión. No consuma los animales de
sacrificios porque pierde su validéz. El hombre es
mujeriego y la mujer le gustan mucho los hombres.
No vaya para lugares donde no lo han invitado
porque pasará un bochorno o una agresión física. Hay
que darle de comer a Shangó gallo y quimbombó.
Hay riesgo de robo de propiedades. Cuídese mucho

de los reptiles. Éste odu involucra muerte, falta de
coraje, disputa de herencia, cosas encadenadas o
contagiosas, contrariedades, tragedias,
desobediencias, amarre con brujería, adicción a
drogas lícitas e ilícitas. Se habla de una persona
vengativa y matriquillosa. Debe atender a los
muertos. Se habla de maldiciones. Hay
inconformidad y ambiciones. La mujer enamora a
hombre casado y se crean problemas. Los muertos le
hacen trampas a los vivos. Hay quienes lo tildan de
persona loca. No deje que lo utilicen. No gaste su
dinero por gusto. Hay guerras entre familias
religiosas. Cuídese de una operación por enfermedad
en una pierna. Hay un viaje que proporciona fortuna.
Hay noticias de la muerte repentina de tres personas.
Cuando salga no diga nunca a donde va o diga lo
contrario. Hay un daño que se convertirá en un bien.
Preste mucha atención a lo que dice ésta letra, y
aunque venga en iré hay que hacer ebbó. El
113
conversador muere por su propia lengua. La mala
sombra de un muerto que le guarda rencor lo
persigue. Cuidado con las invitaciones porque va a
pasar un susto muy grande. Hay que limpiar la casa y
darle de comer a la puerta de la misma. Hay que
hacerle misa a los difuntos. Si viene Ikú, hay muerte
en la familia de una persona mayor o de un niño, y es
un muerto que se lo quiere llevar. Si viene Ano, hay
hemorrágias, muerte a través de una enfermedad en
una persona mayor o niño en la familia, debe ir al
médico urgentemente si se sabe quien es, tambien
puede ser algo repentino como un infarto al corazón,
etc. Si viene Arayé, evite discusiones, juegos
pesados, no sea porfiado, no use armas, etc. que serán
su desgracia. Se habla de brujerías que ocasionan
daños, accidentes, enfermedades, etc. para acabar con
la persona o con un familiar cercano como hijos o
padres.
Recomendaciones:
Haga despojos para apartar la mala suerte, apártese
de las contrariedades y de las desconfianzas, trate de
no disgustase y menos con otras personas, cuídese de
los accidentes, tenga cuidado con las mordeduras de
animales, no sea violento para que no pare en la
cárcel, no le levante la mano a otras personas, no
114
guarde nada de nadie porque si es ilegal usted cargará

la culpa, sea considerado con su pareja para evitar
tragedias por infidelidad o mal trato, debe cuidarse de
un enemigo alto y fuerte que quiere destruirlo, hay
éxito en el campo ligado a la agricultura, haga sus
trabajos bien para que gane un puesto de importancia.
Enfermedades relacionadas con el Odu:
Deformidad física, enfermedades contagiosas,
adicciones, disnea, dolencia en la columna vertebral,
sordera, dolencias en el estómago, problemas renales,
hipertensión arterial, derrame cerebral, impotencia
sexual, dolores en las piernas y brazos.
Prohibiciones:
No se come fríjol colorado ni granos negros, no se
ingiere bebidas alcohólicas, no se come carne cruda o
semi cruda, no tenga gatos en casa.
Nacimientos que se dan en el Odu+ y en el Odu-:
En éste Odu Melli Nace la soga, nace la guerra entre
familias religiosas, nace la piedra porosa para filtrar
el agua, nacen lo perros y los coyotes, nace la
vesícula biliar, nace el proceso de cicatrización de las
heridas, nace la palabra humana sobre la tierra, nacen
los trillizos, nace Eshu Aluasamá.
115
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marcó ebbó
con una jutía, un pescado, un chivo y una paloma
para Eshu, con un adimú de pan de maiz con razupo
de frijol y miel.
Sacrificio base del odu: Si es en ITÁ, hay que
paralizar el Itá, quitar la sábana, sacudirla y voltear la
estera cambiándola de posición. Se busca un animal
de plumas que señale el Orisha en donde salio en
Odu, se le da coco a Elegguá y se le pregunta si lo
quiere, si dice que SI se le da a Shangó y si dice que
NO se le da a él. Esto se hace para cambiar toda
influencia negativa que proporciona Okana. Si es en
CONSULTA, se marca el ebbó aprobado por el Odu
y por Elegguá, y se hace de inmediato, es decir, antes
de sacar el Iré o el Osogbo, sólo después de esto es
que se continúa la consulta. También se puede
preguntar por el mismo ebbó aplicado a ITÁ
Patakies de Okana Melli
PATAKI:
GBETO NU KU DO KLA A. LA NUKU KA DO
KLA A. MA LO NU NU VIVI NU WE NU ASO SE
GBE O. El ojo del cazador se fija en los animales
salvajes. El ojo de los animales salvajes se fija en el

cazador. No es necesario dudar y dejar caer a la tierra
116
la palabra de él(Oduduwa). Son los tres Babalawo
Iboru, Iboya, Ibosheshe consultaron a todos los
monos que vinieron a la vida. Sus piernas no les
permitían moverse. Prueban en la tierra y no podían
subir a los árboles. Ellos sé reunieron y encontraron
que la vida era mala: Es necesario, dijeron, que nos
consultemos a fin de mejorar nuestro destino. Y
entraron en la casa de los tres sacerdotes: ellos no
tenían que comer. No tenemos trasero para sentarnos.
Quedamos con nuestros órganos afuera. El sacerdote
tomó su Awo y dijo: vamos a ver, Y consultaron, y
encontraron Okana Meji, y les pidió: dos pollos,
todas las frutas que encontraran, dos Calabazas, dos
jarras pequeñas (AGOSU y AGOSA), dos ASE
HOHOSE; les harían un sacrificio que parecerían
como hombres. Los monos sé regocijaron y cada uno
puso las frutas. Cuando sé acabó la recolección, le
trajeron el producto a los OLUWOS. Y éstos les
hicieron el sacrificio a los monos, entonces dijeron:
ahora, sé hace el sacrificio. Tomen esta medicina, por
quince días en sucesión. El decimosexto, será todo
como sé espera que ocurra. Los monos, todos felices
tomaron la medicina. Ellos eran numerosos y
lanzaron las frutas al bosque, de manera que no
quedara nada para los hombres. Estos, angustiado de
la actitud nueva de los monos, fueron a consultar a
los tres OLUWOS. Y encontraron el mismo signo
que los monos. Se les pidió: dos pollos, dos
117
Calabazas, y todo las frutas que puedan encontrar. Y
este sacrificio, dos personas lo cargaran.- Las dos
calabazas, fueron picadas en 16 fragmentos donde sé
pusieron las frutas más sabrosas. Uno de los hombres
debe poner uno de los fragmentos a Oduduwa-JI
(oeste) y esconderse por ahí. Otro debe llevar a
Obatala-JI (Este) y esconderse. Un tercero y un
cuarto a VOVOLIVWE y a XU-JI (norte y sur).
Quedaron doce fragmentos de Calabazas. Uno de
ellos debe quedar entre Oduduwa y Obatala, uno
entre Obatala y VOVOLIVWE, uno entre
VOVOLIVWE y XU-JI, y entre XU-JI y Obatala.
Quedaron ocho pedazos de Calabazas: es necesario
ponerlas simétricamente en el medio de todo esto. Y
un hombre que este escondido para que no lo vean.
Ahora, les dijo a los monos que nunca dijeran a los

hombres que era lo que se les había hecho y que
jamás sé paren en dos patas antes de los 16 días bajo
pena de un gran dolor. En su alegría de poderse
levantar, los monos comienzan a caminar. Y van al
bosque. Y cuando veían a las personas, sé
arrastraban. Y estaban quietos. Pronto no quedó más
que un día. Y, el decimosexto día, los monos entran
todos juntos en el bosque, y encontraron las
Calabazas de los hombres, que contenían frutas. Y
los hombres estaban invisibles detrás los árboles. A
este momento el mono Lwe llamó al mono Xa: dice:
Xa!Caramba! ¡Vea lo que nuestros Babalawos nos
118
dieron! Todo va bien. ¡Ahora hay que comer, en
nuestro bosque, y Xa sé regocijo, y Kla, que llamó
Tokla, que llamó Ziwo, que llamó todo a los otros
monos: no queda más de un día de espera, antes de
poder levantarnos realmente, y ante todos! Y Xa sé
paro. ¡Lwe igual, Xa dijo: pero no, está bien, lo
podríamos hacer! Y andar además es bello. Y todo
los monos lo imitaron y cantan: Dije que subiré
mañana, Subiré mañana, Sí, subiré. Y los hombres
miraron todo esto. Y súbito, todos los hombres
aparecieron: ¿Cómo es que Uds. hacen esto? Uds.
tienen pelo y son velludos, Uds. no son como
nosotros. ¡Si Uds. sé vuelven como nosotros, es
mejor que regresemos al lado de Oduduwa! etc. Y los
monos quedaron medios hombres, unos el trasero
apenas un proyecto, unos con la cara medio afeitada,
Algunos con miembros apenas hechos y similares a
los hombres. Y todos empezaron a gritar: KLA WE!
KLA WE! Es KLA (el que ofendió)! y KLA
contesto: Akla WE! Es Okana Meji!
PATAKI:
En esos días el Cielo (Oke) estaba muy cerca de la
Tierra (Ile), ¿Cómo podría estar él techo y el suelo
tan juntos? En este momento no existían, como hoy,
hombres grandes (hombres altos) en la tierra. Todo
los seres "humanos" eran enanos (Wo). Tierra y Cielo
119
eran amigos. Fueron a cazar juntos. Y siempre
tomaban un animal, que compartían entonces.
Cuando Tierra tenía que matar el animal, le daba
parte al Cielo, y viceversa. Un día, en el progreso de
caza. Tierra mató un roedor Gbeja (Emo o Jutia). El
momento de la separación llego, partieron el animal
en dos partes. Quedó la cabeza. Tierra dijo: Yo soy

mayor, tomo la cabeza. Y el Cielo dijo: Yo soy
mayor y más grande debo tomar la cabeza y no
quiero hablar más de ello. Disputa. Cielo sé enojó. Se
alejó de la Tierra. Y es por eso que desde entonces
esta así de alejado. Cuando Cielo sé retiro la tierra
quedo seca por falta de lluvia. Cuando Tierra era
árida dejó de germinar, las mujeres embarazadas no
podían dar a luz niños. Los hombres fueron donde la
tierra y le dijeron: para contentar a su amigo, vaya y
busque otra Jutia y désela entera a su amigo. Y Tierra
mató a otra Gbeja, y les dijo a los pájaros que sé la
llevaran al cielo. Sólo, el Aklasu podía hacer este
transporte. Antes de salir el pájaro pidió que a su
retorno le hicieran una casa en la tierra. El Aklasu
transporta el Gbeja hasta que Cielo. Antes de estar de
vuelta, la lluvia cayo, pero este no le hicieron casa.
Dijo entonces: no están cumpliendo su promesa. Pero
mis dos alas son suficientes para protegerme de la
lluvia.- Esto es el porque uno no ve al Aklasu cuando
llueve.
120
PATAKI:
Shango vino al mundo bajo este signo. Al momento
de venir al mundo él era solo un niño cobarde. Él sé
asustaba de un chivo que gemía, de un gallo que
cantaba etc. Temblaba por nada. Entendió que el no
podía vivir así y fue a su sistema adivinatorio. Su
Babalawo llamado Afeke. Descubrió el signo Okana
Meji y prescribió a Shango el sacrificio: doscientas
una piedras de rayo(SO-KPE), un saquito, dos chivas
y Owo. Las piedras fueron puestas en el saquito que
el OLUWO le dio a Shango después del sacrificio.
Esto constituye su fuerza. De hecho, Shango tenía
estos objetos en su posesión, sus ojos cambiaron de
color, el valor que tiene, las personas huyeron a su
acercamiento. Cuando sé enoja, y sobre todo si uno lo
provoca, mete las manos en la bolsa y lanza sus
piedras. Es así cómo sé volvió de carácter valeroso y
recto de todo.
PATAKI:
Dice que era un Okuni muy caprichoso y
despreocupado, que a cada rato se pedía Iku, porque
decía que estaba muy aburrido y cansado de estar mal
de Iré y además, que todo cuanto hacía le salía mal y
también se sentía mal de Ariku y Arun con su Eleda,
de los riñones y vientre y tanto pidió Iku que
Olodumare se lo iba a conceder, pero Elegua que lo

121
supo, mandó a dicho Okuni a Osode con Orunla,
donde apareció Okana Meji, y le dijo que tenía una
Eyo muy grande, mucho Araye y mucho Ofo que a
cada rato se pedía la muerte y Orunla lo aconsejó que
no hiciera más eso y que no Mamú Oti y le hizo Ebo.
El Okuni hizo cuanto Orunla le había mandado y de
este modo vino la prosperidad de él, de su ile y de los
suyos.
PATAKI:
Dice que habían Awo Mefa muy pobres y fueron a
Osode para conseguir iré Aje. Se les marcó que
cogieran seis cacerolas y que salieran por la ciudad
haciendo bullas y tocando muy alto. Entonces los
Awo lo hicieron y al ocurrir esto los Eguns Burukus
que estaban escondidos salieron huyendo, entonces
por el ruido despertó toda la ciudad y a el Oba y
dieron para prender a los Awo y así se hizo. Sin
embargo, después de ser juzgados los Awo por esto,
se supo que la obra hecha por ellos fue la salvación
del pueblo. Visto esto el Oba de allí, nombro como
premió a su obra, a cada uno Oba de una tierra.
PATAKI:
Dice que el Akuko fue a una tierra a cantar y le
dijeron que no fuera sin Orugbo para que no lo
vencieran y no lo hizo, sin embargo cantó y ganó a
122
todos, pero envalentonado por el éxito, comenzó a
decir que no tenía contrarios, por lo que los Arayes lo
querían Otokú, pero entonces vino la Adié y le aviso
y temeroso fue e hizo Ebo con Orunla. Hecho ya Ebo
el Akuko fue para otras ciudades más lejanas y
cuando llegó se puso a cantar y al mismo tiempo que
caía la lluvia de este modo por la fuerza de Ebo que
había hecho, venció a todos los contrarios.
OKANA ELLIOKO ( 1 - 2 )
El refran dice:
Cuando tires flechas, tíralas con cuidado porque
te puedes herir o herir a un amigo.
Elegguá, Egun, Shangó, Oyá, Oddudua,
Obbatalá, Oshún, Ozun.
Entorno actual:
Usted siente que pierde la posición que ostenta,
ya sea empleos, amores, posición social o
perdidas materiales o económicas.
Aspectos positivos:

Es una persona emprendedora, ya que es el
primero en hacer las cosas, no imita, es intuitivo
123
y tiene la capacidad de crear su propio mundo,
no se copia de nadie y si lo hace lo modifica
todo. Es una persona que hace grandes
esfuerzos y triunfa en ellos, también sensible y
calculadora. Tiene gran capacidad para el
aprendizaje. Es un buen trabajador, luchador,
buen comerciante o vendedor. Es una persona
que vence por la palabra y se caracteriza por
mantener su posición, si hace algo lo hace bien
o sino no hace nada. Es una persona que lucha
por hacer cosas funcionales, mas sin embargo
se adapta a las circunstancias. Es una persona
analítica que le gusta caminar sobre bases
seguras inspirado en la superación y que no se
deja abatir fácilmente ni se minimiza.
Aspectos negativos:
Anuncia fin de un ciclo, muere el entusiasmo, el
amor, la salud y todos esos fines llegan poco a
poco. Sólo vendrán de manera repentina si el
signo en primera posición así lo indique, por
ejemplo: 3-2 ( fin repentino, brusco, muerte por
accidente, en operación, en discusión o
revueltas), 5-2 ( Poco a poco muere la riqueza,
el amor, el entusiasmo, la salud). En estas dos
posiciones habla Ikú que es directamente el fin,
y el signo que antecede a Ellioko nos indica que
es lo que se esta acabando con seguridad, lenta
124
o paulatinamente. El Odu indica si está en Iré u
Osogbo, reconfirmará lo que se está acabando
lentamente. También se habla de herencia que
dejan los mayores y conflictos familiares, hay
algo de por medio por que luchar, posición o
posesión de la herencia.
Generalidades:
Debe comenzar una nueva vida y eliminar todas
las imágenes de yeso que tenga en casa,
también debe darle de comer a Ikú que lo está
merodeando. Los padres de hijos pequeños
deben hacer ebbó por el niño para que viva por
mucho tiempo y sea importante. Es posible que
no pueda tener hijos y el problema está en la
mujer. Si es mujer y no tiene el período en éste
momento debe hacer ebbó con Oggún urgente

para evitar cualquier incidente que le pueda
provocar derramamiento de sangre. Hay una
mujer mayor o anciana que está cerca de usted
y que le hace brujería. Va a perder un dinero
pero no se moleste ya que compensará
calamidades mayores. Usted es hijo de un ateo
y de una creyente y por ella usted escapó de la
muerte. La mujer puede llegar a serle infiel a su
marido con su cuñado. No le pida a la deidades
cosas imposibles de hacer. La persona debe ser
humilde y cuidar su reputación para que su voz
125
sea escuchada y respetada. Debe recibir a los
guerreros y a olókun. Se corre el riesgo de un
gran bochorno en la calle. Hay distanciamiento
entre ahijados y padrinos. Por las bebidas
alcohólicas y la porfía se corre el riesgo de ir
preso por largo tiempo. Hay guerras entre
grande y chiquito, y usted es el chiquito. En su
guerra usted será traicionado por sus soldados,
ya que ellos no harán lo que usted les mande.
Hay alguien que le viene a pedir o le pidió un
dinero, y como usted no se lo dió ahora le tiene
mala cara. No maldiga en su hogar ni permita
que otros lo hagan. Déle un Oshinshin a Oshún
en el río. No le niegue la camida a nadie en su
casa. Las parejas estan disgustadas.
Recomendaciones:
Haga despojos para apartar la mala suerte,
apártese de las contrariedades y de las
desconfianzas, trate de no disgustase y menos
con otras personas, cuídese de los accidentes,
tenga cuidado con las mordeduras de animales,
no sea violento para que no pare en la cárcel,
no le levante la mano a otras personas, no
guarde nada de nadie porque si es ilegal usted
cargará la culpa, sea considerado con su pareja
para evitar tragedias por infidelidad o mal trato,
126
debe cuidarse de un enemigo alto y fuerte que
quiere destruirlo, hay éxito en el campo ligado a
la agricultura, haga sus trabajos bien para que
gane un puesto de importancia. No preste lo
suyo para que no tenga problemas al
reclamarlo, no reniegue ni maldiga en su casa y
no permita que otros lo hagan, debe atender a
sus difuntos con luz agua y misas, debe darle

más calor a su casa, hay gente que quiere que
se mude de su casa, sea más reservado con
sus cosas, no porfíe con nadie, no recoja a
nadie en su casa porque entra criada y queda
como dueña, cuídese de las piernas, tenga
cuidado con la gente que sólo quiere saber
como usted vive, si vive fuera de la ley lo
entregaran a la justicia, hay un posible viaje por
un niño enfermo, cuídese de un familiar que le
desea mal.
Paludismo, problemas sanguíneos, parálisis por
dislocación de pié cintura o columna, infertilidad,
úlceras digestivas, tisis, problemas óseos,
infección en la piel, ceguera.
Prohibiciones:
No se come carne de cerdo ni de gallina negra,
se prohíbe totalmente las bebidas alcohólicas.
127
Nacimientos que se dan en el Odu+ y en el
Odu-:
En el Odu + Nace la soga, nace la guerra entre
familias religiosas, nace la piedra porosa para
filtrar el agua, nacen lo perros y los coyotes,
nace la vesícula biliar, nace el proceso de
cicatrización de las heridas, nace la palabra
humana sobre la tierra, nacen los trillizos, nace
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace la cultura de
la cerámica entre los hombres, aquí el hombre
aprendió a comer pescado, nace el sentido del
pudor y el que los humanos se tapen sus partes
íntimas, nace el distanciamiento entre los
ahijados y los padrinos, nacen las honras
fúnebres, nace la prohibición de lo que no se
debe comer (Egüe), nace el tambor de Éggun,
nace el Pedrejón, nace el reino de las mujeres y
el concepto de poder y destrucción, nace la
venida de Jesús a la tierra.
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marcó
ebbó con una Boa para Eshu, y pure de ñame
mezclado con sal, aceite de corojo y guijarros
(piedras pequeñas redondas), también se debe
mantener una gallina negra viva en casa.
128
Sacrificio base del odu: Darle de comer al
jorojoro (hueco), es decir a las entrañas de la

tierra. Si es en ITÁ, se le pregunta al orisha
donde sale es Odu que se le da a la tierra. Si es
en CONSULTA, elegguá es el que marca lo que
hay que darle. Hay que recordar que antes de
cerrar ese jorojoro, le preguntemos a la tierra si
está satisfecho o no, de no se así hay que
preguntar lo que haga falta para lograr esto. Es
peligroso para el que cierra el jorojoro sin que
este completo y satisfecho, ya que podría estar
enterrándose él mismo.
OKANA OGGUNDA ( 1 - 3 )
El refran dice:
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti.
Entorno actual:
129
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
Su enemigo es el licor, cuando la persona que
tiene oggundá le da por beber alcohol, es
porque tiene un problema grande que no ha
podido superar, y así nunca lo logrará. Este Odu
implica miedo o terror. Se habla de tres
personas que discuten por una cosa que se
torna en agresión física, y todo puede ser por

causa de adulterio. Es un signo muy agresivo,
130
en donde hay oportunidades que la persona
siente ganas de golpear a alguien cuando
discute, motivo por el cual no debe andar con
armas de ningún tipo, ya que puede herir o
matar a otra persona e ir a para a la cárcel. Está
propenso a tener un accidente o un mal golpe.
Debe tener cuidado con mordeduras de perro
que le puedan trasmitir una enfermedad.
Generalidades:
La mujer tendrá dos maridos antes de que
conozca a el que le conviene. La mujer puede
ser estéril y es hija de obatalá haga ebbó con él
para tener hijos. La persona se ve en disputa
con alguien por algún negocio y podría sufrir
cárcel por alguna actitud hiriente. El hombre
debe hacer ebbó para conseguir una posición
importante entre los demás hombres. Pasará
por tres grandes pruebas en su vida y al final
recibirá grandes recompensas pero haga
ebboses para que no sufra reveses. Cuando
coma mastique bien los alimentos. Puede estar
un poco flojo en lo sexual. Hay muerte de
ancianos o personas mayores. Hay una guerra
que se avecina. Usted verá las cosas en sueño.
Ayude a las mujeres. Cuidado con los pozos o
lagunas. Cobre todo trabajo que haga. Si lo
mandan a buscar de un lado no vaya hasta que
131
haga ebbó. Tenga cuidado con una discusión en
su casa que comienza atrás en el patio. No le
levante la mano a nadie que allí está su
desgracia. Tenga cuidado al reclamar algo
porque lo llamarán ladrón y mentiroso. usted
quiere lograr todo lo que se propone y por ello
buscará mañas, trampas y brujerías de
cualquier tipo pero nunca logrará nada, sobre
todo por amarre de pareja. Si es mujer: hay una
enfermedad en el vientre ocasionada por un mal
parto o un aborto provocado, si es por aborto
provocado, es porque la mujer duda de la
paternidad del niño ya que tiene otro hombre, y
es que aquí la mujer es muy apasionada y de
placeres extremos, también hay enfermedades
en la garganta. Si es hombre: hay enfermedad
en la garganta y en el estómago.

Recomendaciones:
132
gane un puesto de importancia. No guarde nada
de nadie en su casa no vaya ser robado y usted
cargue con la culpa, lo que empiece termínelo,
controle su genio no se incomode, tiene
personas flojas de lengua a su alrededor, no
confíe sus secretos a nadie porque será
vendido, no ingiera bebidas alcohólicas, no se
enamore de persona ajena, cuidado con lo que
coma porque le quieren hacer brujería, no le
indique a nadie que se haga un aborto, cuidado
con robo de pertenencias, no sea esclavo de los
demás, fíjese bien con quien hace tratos, coma
sano para evitar problemas con el corazón.
Impotencia sexual, problemas de memoria,
infertilidad, locura, enfermedades contagiosas,
parálisis, problemas en el estómago e
intestinos, problemas de próstata, pérdida de un
miembro del cuerpo por accidente violento.
Prohibiciones:
No se come ni se mata conejos ni boas, no se
come langosta, no se saca agua de pozo o de
133
laguna, no coma en cualquier lado porque la
brujería entra por la boca, no se come gallo, no
porte armas de ningún tipo, no se ingieren
bebidas alcohólicas.
Odu-:

Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace el hecho de
que Orúnmila sea el que determina quien pasa
a Ifá, Nace la virtud del espionaje en la mujer a
través de los placeres sexuales, Nació Obalifón
orisha blanco de los metales preciosos, Nace el
ponerle corona a Eshu y un collar de cuentas
rojas blancas y negras y a Oyá con objetos
punzantes apuntando hacia arriba, Nace el
Ókpele, Nace el espíritu de Oddudua llamado
Akonó (el asesino), Nacen las 7 piezas de
Oggún, Nace el secreto de la jicotea de Shangó,
Nace las ciencia de las guerras y las armas,
Nacen las acciones agresivas como golpear
cortar y los oficios que tengan que ver con ellas,
Nacen la castración, la peritonitis, los lobos, los
134
perros salvajes, los canarios, los partos por
cesárea, el ombligo, el pene y su erección, los
testículos, los espermatozoides, las
enfermedades venéreas.
ebbó con chivo, carnero, cerdo, tortuga macho y
hembra, pato y pata, para Eshu.
Sacrificio base del odu: Se debe limpiar a la
persona inmediatamente después de terminar el
registro con lo que se tenga a la mano previa
autorización del orisha Oggún. Si se tiene a la
mano animales de plumas, es decir, pollo, gallo,
guinea, paloma, se debe preferir éste, pero si no
es así, se puede untar un pedazo de carne
untado con mucha aceite de Corojo, se limpia a
la persona y a todos los presentes y se le coloca
encima de Oggún, se le da coco para saber si el
Ebbó Dá es aceptado y llega a Olófi para su
bendición.
OKANA IROSO ( 1 - 4 )
135
El refran dice:
Revolución en el cuerpo, hemorragia en la boca,
nariz y ano.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
136
Aspectos negativos:
Se habla de la disminución en la percepción de
las cosas, pasan las cosas pero la persona no
las ve o no sabe que es. Esto lo lleva a la
perdida total de posición, hay un hueco por
donde se ha ido todo lo que tenía y todo porque
lo ha permitido. 3-4 pérdida de dinero, 5-4
perdida de salud, 6-4 perdida de negocio o
empleo, 7-4 perdida de relaciones amorosas, 8-
4 pérdida emotiva que lo puede llevar a la
locura. A la persona se lo quitaron, se lo
robaron, se lo han dañado y todavía no lo sabe.
Abra los ojos y verá que bien camina.
Generalidades:
La mujer no debe abandonar a su esposo ya
que hay infidelidad de parte de ella. También
debe tener cuidado de no quedar incapacitada
por quemaduras o caídas. Hay robo de
pertenencias o propiedades. Hay problemas
oculares por quemaduras. Limpie su negocio
para que ande bien. El hombre soltero se
casará con una mujer ligeramente delgada y su
primer hijo será un varón el cual debe cuidar
137

para que no agarre malos caminos. Debe hacer
los sacrificios porque sus enemigos se harán
más fuertes y usted será más débil
economicamente. La mujer será pretendida por
dos hombres y corre el riesgo de no seleccionar
al hombre correcto. Hay una trampa en un
objeto que le den a guardar. Hay una difícil
situación económica que olókun puede ayudar a
superar. Nunca entre de primero a una casa o a
una habitación. En un viaje descubrirá algo
importante. Hay parásitos o lombrises
intestinales. Conocerá el sufrimiento pero no
morirá por ello. Hay victorias de guerra,
pequeños caminos por andar, tranquilidad, paz,
prosperidad y muchos viajes. La clave está en
sacrificios múltiples y sistemáticos a Eshu ya
que aquí las deidades lo despreciaron. No
acepte que le regalen tabaco porque allí viene
una brujería. Los padres de la mujer piensan
que el hombre de su hija no es el indicado, y
tienen razón. Haga sacrificios antes de cruzar el
mar. No deje que vivan personas ajenas en su
casa. No haga trabajos ilícitos con otra persona
porque cargará con la culpa. La persona es de
buen corazón pero un poco alocada. Se señala
maldición. A la tierra que fueres haz lo que
vieres. Mire por donde camine porque sus
enemigos lo quieren tumbar por algo que usted
138
ha dicho. Hay algo que está haciendo y que no
debe. Su mujer puede enfermarse.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Se habla de
herencia o de que recibe o debe algún dinero,

cuídese de trampas en papeles, en su mundo
hay desengaño intranquilidad hipocresía envidia
falsedad chismes engaños averigüe de quienes
para que se aparte de ellos, hay un enfermo en
la familia, no confíe sus secretos, piense claro
para que no se sienta como en prisión o
desesperado, tiene vecinos pendencieros, tenga
cuidado con la corriente y la candela, no se vista
igual a nadie.
139
Epidemias, problemas menstruales, problemas
en el parto, enrojecimiento ocular, ceguera, falta
de memoria, columna o extremidades lisiadas
por caídas o quemaduras, parásitos intestinales,
erupciones de la piel.
Prohibiciones:
No cruce hoyos, no se matan lombrices, no
encienda fogatas, no mire el sol directamente,
no acepte tabacos de regalo porque viene con
brujería, no porte cuchillos, no se come plátanos
indios, manzanas, marañones, ciruelas rojas,
mamey, carnero, gallo, no se bebe vino tinto, no
use ropas de óvalos, no se siente en sillas
desfondadas,
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace la hendidura
de la columna vertebral, nacen las ensenadas,
140
nace el rito del Ituto, nace el desprecio de las
divinidades a Eshu, nace el cocuyo, se crearon
las fosas mortuorias, nace la mata de cardón,
nace el Ashé Osun Maburú, nace taparle los
ojos al Iyawó al llevarlo al cuarto de santo, nace
el aserrín, el árbol de Osun, el color rojo vino, el
pájaro pedorre y el cardenal.
ebbó con un gallo, una tortuga de tierra y un
chivo para Eshu.

Sacrificio base del odu: El ebbó debe ser
marcado por el odu negativo, el que está en
segunda posición, pero el odu positivo, el que
está en primera posición, siempre agrega una
condición. Si es por pérdida de salud (5-4), hay
que darle de comer a la tierra. Si es por perdida
económica (3-4), hay que darle de comer a
elegguá y a oggún. Si es por trampa (4-4), hay
que darle de comer a Eshu en el exterior, que
es donde está la trampa, el ebbó se hace en
una ruina, en la basura o en una esquita, se
pregunta a donde lo quiere y que es lo que
quiere. Si es (8-4) el ebbó se hace en la puerta
de la casa.
141
OKANA OSHE ( 1 - 5 )
El refran dice:
Sangre que corre por las venas.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
142
Aspectos negativos:
Habla la falta de salud, la antesala a la
paralización. Son las enfermedades que pululan

en la sangre como las venéreas, la hepatitis,
parásitos, cáncer, diabetes, etc. Son los
desarreglos del sistema sanguíneo, la presión
alta y baja, azúcar, colesterol, alergias y más.
Los componentes sanguíneos no son en éste
momento los mas óptimos, en 5-5 la persona ya
tiene el problema en la sangre con seguridad.
Son cosas que se esclavizan dentro del cuerpo
143
y a la vida del mismo. También habla de
fracasos amorosos, económicos y familiares
consanguíneos.
Generalidades:
El desespero por el dinero y la avaricia servirá
para su propio entierro. Haga ebbó y búsque la
prosperidad ya que ella no vendrá a usted. Si
viaja deje sus cosas cuidadas porque cuando
venga no tendrá nada. Déle de comer al dinero
usando dos palomas, cuatro pernos en forma de
U, dos escaleras y ñame machacado. Haga
ebbó para que no sea acusado y enjuiciado.
Debe chequearse sistemáticamente los niveles
sanguíneos. Hay enemigos a lo largo de la vida
que incluso comen con usted. Hay un ancestro
protector que le indica que haga sacrificios a los
éggungun. Aquí las personas son repudiados,
demeritados en la familia y tienden a ser
traiciones. Existe trastornos matrimoniales,
distanciamientos entre hermanos, hechicería,
amarres, traición, chulería. El hombre sufre
bochornos por andar detrás de mujeres. Hay
larga vida si se hacen los sacrificios prescritos.
Tenga cuidado no lo acusen de ladrón. Se
presagia problemas en el trabajo. El llanto y la
tristeza siempre lo acompañan. Las personas
bajo éste odu son muy incomprendidos, son de
144
carácter impulsivo y a veces rencorosos, son
jactanciosos y piensan que pagando no tiene
que agradecer nada, les gusta el chisme y las
averiguaciones, son alegres y les gusta las
fiestas y las apuestas, son adivinos de
nacimiento, son dichozos y no se les puede
engañar con facilidad, son perspicaces y
perseverantes. Debe sacrificar siempre a Oshún
y a Orunmila. Hay impotencia sexual por el
abuso del sexo. La mujer sufre de complejos en

los senos. La persona es muy vanidosa y se
cree que nadie es mejor que ella. Hay locura
transitoria. La mujer no debe provocarse
abortos. Hay riesgo de cometer incesto. El
hombre debe considerar más a su mujer. Se
habla de una persona huérfana o criada por
otras personas. Oshún dice que si atrás la deja
adelante nunca la consigue. No se enamore de
ningún miembro de la familia de sangre o
religiosa porque le traerá un gran perjuicio por
incesto familiar. La mujer tiene inconformidad
amorosa y se habla de maridos ajenos o
anteriores. Se corre el riesgo de quedar
embarazada en el primer encuentro sexual o
descuido amoroso. Usted es muy envidiada y
sus amigos le harán una tración. El hombre
visita una casa en donde lo quieren mucho y se
enamora de una mujer que vive allí, pero debe
145
tener cuidado porque ella querrá trabajarlo con
su semen para que no pueda tener vida íntima
con otra mujer sino sólo con ella, el día que
usted deje de visitar esa casa se ganará a todos
los que viven allí de enemigos. Viajará a un
lugar en donde encontrará una mujer que tiene
santo. Si lo invitan para alguna comida no vaya.
Usted está apurado por hacer una cosa.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Su enemigo en
vez de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene
encima muchas lenguas y ojos malos, tenga
cuidado con enfermedades en el vientre, si
puede múdese de su casa, debe pagar todas
146

las promesas que haga, cuídese de los nervios,
usted está viviendo o se empeña en una
persona que no es la que dios le tiene
destinada, cuídese de las piernas órganos
internos y balances sanguíneos, debe realizar
misa a sus difuntos, hay posibilidad de quedar
embarazada en un descuido amoroso, no
envidie lo ajeno.
Obstrucción de las venas, derrame cerebral,
gangrena, problemas en la garganta, ceguera,
descontrol sanguíneo, anemias, erupciones en
la piel, abortos, impotencia sexual, dolores en
las piernas, infartos, nace el comegen.
Prohibiciones:
No críe perros, no coma alimentos elaborados
de un día para otro, no se vista en combinación
de tres colores.
Odu-:
147
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace el cobrar un
dinero por las consultas, nace el cáncer de piel,
nacen los perfumes y los ungüentos olorosos,
nace el horario, el grillete, las exhumaciones,
nace la prohibición de lanzar el caracol, nacen
las coyunturas de las articulaciones de los seres
humanos, nació la plata y la apariencia celeste.
ebbó con un chivo que se le daría directo a su
cabeza para que cayera después sobre Eshu.
Sacrificio base del odu: Si es en ITÁ, se
emplean esposas, esclavas o pulseras que se
confeccionan en hilo negro y blanco. Si el Odu
es simple, es decir cualquier signo con Iroso, el
ebbó se hará en las muñecas nada más. Si el
doble, es decir Melli (5-5), se hará en el cuello,
muñeca y pies. El cuello lleva cinco agujas de
coser. Este ebbó se monta cuando en estera se
está rezando Oshé. Terminado el ebbó se

pregunta que se hace con eso, si se va o se
queda. Si se queda, se hace un resguardo para
contrarrestar la negatividad y romper la
continuidad circular de oshé. Este resguardo se
le da de comer con el orisha en donde salió el
148
Odu y se carga en el bolsillo. Si es en
CONSULTA, el ebbó se bebe hacer en el río, se
pregunta que es lo que se lleva, si son
animales, frutas, oshinshin, baño con miel y
funche, etc.
OKANA OBBARA ( 1 - 6 )
El refran dice:
De la mentira nace la verdad.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
149
Aspectos negativos:
La lengua es el castigo del cuerpo, no se debe
mentir porque crea un mundo irreal que lo lleva
al fracaso. Se debe evitar el compromiso que se
tiene a través de la conversación y siempre
debe sostener lo que diga. Lo alardee porque
todo lo que tiene hoy mañana le hará falta. Aquí

se pasa de la riqueza a la pobreza y viceversa.
Todo lo que tenga en su Odu positivo, corre el
riesgo de perderlo. La persona es mal
interpretada, lo que dice es confundido, por lo
que debe asegurarse de que lo que quiere decir
sea lo que los demás entienden. La persona
vive de ilusiones y muere de desengaños y
siempre cuenta los pollitos antes de nacer.
150
Dicen cosas que hieren a los demás lo cual le
trae hasta enemigos gratis. Se habla de
ilusiones que no se concretan nunca y de
personas que hoy te alaban y mañana te
destruyen. Es persona orgullosa y temeraria y la
gente lo tilda de loco.
Generalidades:
La muerte le está merodeando y usted lo ha
visto ya sea despierto o en sueños. Es posible
que la mujer tenga un parto morocho. Cuide lo
que coma para que no muera envenenado o por
brujería ya que hay un complot en contra de
usted. Trate bien a su madre porque ella lo
salvará. Siempre que reciba visita en su casa
trátela bien, pues le traerá prosperidad. No se
hacen favores pero si el favorecido es usted
muestrese agradecido para que no le echen
maldiciones. Tendrá una buena propuesta
laboral. Aquí su verdad se convierte en mentira
y viceversa. Usted alcanzará la riqueza a edad
madura. A la mujer la enamoran tres hombres.
Hay quienes persiben su conversación
incómoda, con engaños o mentiras,
presuntuoso y fanfarrón. Debe recibir Orunmila
y su collar debe tener una bola de cristal. El día
que haga sacrificios no salga a la calle. El
sacerdote debe consultar en el piso sobre una
151
estera. El sexo se envicia y se fantasea con
respecto a la sexualidad, y lo que no se hace en
la casa se hace en la calle. La mujer es muy
fogosa y cuando tiene relaciones con su marido
se imagina a otro hombre. Si hace negocio con
tres personas, uno de ellos se coge la mayor
parte. Usted saldrá en búsqueda de brujería o
prenda de muerto. Si usted no ha adelantado es
porque no ha hecho los ebboses
correspondientes para lograrlo. Han de visitar su

casa dos personas, tenga cuidado no le traigan
algún enredo.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Evite hablar
152
mentiras a menos que sea una mentira piadosa,
hay personas que no lo tratan con legalidad, no
reniegue ni maldiga, no porfíe aunque tenga la
razón, juegue billetes de loterías, hay gente que
lo cree mentiroso aunque diga mil verdades, no
llore miseria, cuídese del fuego, no se vista de
rayas, no maltrate a los animales, sea juicioso y
prudente para que evite accidentes, oiga
consejos para que llegue lejos, no discuta con
personas uniformadas, no ayude
económicamente a nadie, cuando haga trabajos
cóbrelos de inmediato o tendrá problemas para
hacerlo, no le niegue la comida a nadie, usted
no cree en nada o cree a su manera.
Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo.
Prohibiciones:
No se come fríjol colorado, venado, jabalí, no
adquiera compromisos con nadie, no se matan
ranas, no coma coco ni carnero, no salte
huecos, no se come melón, chivo, paloma, no
se matan buitres.
Odu-:
153

Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacen las trompas
de falopio, el herpe, la seca, los uréteres, nace
el succionar en las relaciones sexuales, Nace el
espíritu de Oddudua Capaya, nace el sismo, la
tromba de arena, las pirámides, las murallas, la
sabiduría, la lengua, la codorniz, el paoyé de
Oddudua y Obatalá, nacen los maestros, la
enseñanza, la falsificación de la moneda, nació
la lámpara de calabaza que oshún utilizó para
hacer milagros a la orilla del río, se crearon los
paraguas y las banderas, nacen las
revelaciones a través de los sueños, nacen las
riquezas, las joyas, los niños, nace el reino de
Adifa (adivinadores), el aire, la genealogía, los
cuatreros, las bifurcaciones y horquetas.
ebbó con una chiva a Orula y un chivo a Eshu.
Sacrificio base del odu: Se hacen ebbó con
calabaza al pié del orisha que tenga el Odu o al
154
que él decida. También se puede recoger
piedras en el camino, se pregunta si caminan
con la persona y si son de Osha, se le dan de
comer limpiando a la persona, luego se lavan y
se hierven, una vez fría el agua, la persona se
baña con eso; éstas piedras luego pueden ser
utilizadas para hacer elegguases, etc. Si se está
muy mal de salud, se le da chiva a Obbatalá. Si
hay muchas contradicciones, se le da chivo a
eshu, que es quien controla todo lo negativo.
Otro ebbó es limpiándose con lengua de vaca
con mucho picante para el enemigo. Si es 6-6 el
humo del carbón y el canto de elegguá en
donde la persona da vueltas alrededor del humo
para contrarrestar las energías negativas. Si es
en ITÁ, el trocito de tela de la ropa del Iyawó
que se guarda para el itá, se unta con corojo y
se enciende, el Iyawó da vueltas alrededor del
humo echando para si mismo y cantándole a
elegguá. Si es en CONSULTA, se hace igual,
pero la persona debe usar una ropa vieja
durante al menos seis horas, luego se la quita la
pose sobre el carbón encendido y le echa
corojo, dando vueltas en el sentido de las

agujas del reloj, le canta a Obbara y a elegguá,
luego esto se apaga con agua, el suyere de
Obbara dice: Obbara jú jú...mmm, Obbara Ku
Kuaá...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.
155
NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen
con candela y el humo de ésta.
OKANA ODDI ( 1 - 7 )
El refran dice:
Donde se hizo el hoyo por primera ves.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
156
Aspectos negativos:
Por ser muy soñadora, se crea un mundo irreal
y fantástico, es el sonambulismo y la injusticia
de la conversación mal interpretada, son los
excesos que se convierten en vicios. Como es
un Odu muy maternal, no ve los defectos de sus
propios hijos, las cosas que ellos hacen mal y
que no las ves o no los quiere ver. Es también el
triangulo amoroso, la infidelidad, el mal
agradecimiento, en donde los sueños se
convierten en pesadillas. Hay fantasías

relacionadas con la familia y con lo sexual, hay
peligros de violaciones, manipulaciones de parte
de otras personas. Nace el sacrificio de la
inocencia, la pérdida de virginidad o el inicio de
consumo de sustancias nocivas, no solo de la
persona si no también de los hijos o hijas. Se
habla de trampas, mentiras, problemas de
157
justicia, ilegalidad en los negocios.
Generalidades:
Su fortuna ha declinado. Hay una pelea
inevitable. Cuídese de una mujer que le quiere
hacer daño. Tiene un viaje pendiente que debe
evitar por ahora. Si va a cerrar algún negocio
déle de comer primero a Oggún. La mujer
embarazada debe hacerse rogaciones de
vientre para que pueda parir sin problemas. La
mujer abandona a su hombre por otro que la
convence de que lo haga. Se herniará con un
peso que levante. Haga ebbó para que no sufra
por sus hijos. No juegue al interés. La mujer no
debe andar con brujerías ni fundamento de palo
o kimbisia. Si usted es el menor de los
hermanos no debe andar con ellos, pero si tiene
hermanos menores, deje que lo acompañen a
usted y ayúdelo. La amabilidad traerá
prosperidad. Cuide lo que haga o diga delante
de niños, porque ellos pueden ser causantes o
portadores de comentarios hacia su persona.
Los hijos de oshún siempre deben usar sus
manillas. Hay mucha tentación sexual. Hay
infidelidad de las mujeres hacia los hombres.
Las mujeres con éste signo son por naturaleza
muy sexuales, incluso hay morbosidad y maldad
en algunas. En osogbo, la mujer es lesbiana y
158
practica la sodomía, es de carácter fuerte y
marca bochorno por chismes y comentarios por
su gusto sexual; el hombre es afeminado,
ambos llegan a ser menospresiados. Hay
revelaciones en sueños que deberá aplicar en la
vida. Lo extraviado aparece. La mujer debe
asearse muy bien sus partes íntimas. Se debe
hacer paraldo o pollo a la sombra para apartar
lo malo. Se corre el riesgo de morir por un
susto. Se habla de abortos pasados,
enfermedades en los genitales, triangulos

amorosos, calumnia por hermano de santo o de
sangre, brujerías elaboradas con sus pelos. La
mujer no debe andar con otro hombre hasta que
esté totalmente separada de su marido. La
persona entra fácilmente a ser adicto. Estan
todos los caminos cerrados, no hay asiento ni
seguridad en sus cosas. Hay una posible
operación en la columna. Está muy atrasado por
muchas cosas malas que le han echado. No
siga hablando mal delante de los santos.
Cuidado con tuberías o cañerías rotas en casa.
Usted guarda un dinero en su casa y luego se le
olvida donde lo puso, busque del lado izquierdo.
Recomendaciones:
159
gane un puesto de importancia. Siempre haga el
bien y nunca se canse, todo el mal que le hagan
déjelo en manos de Yemayá, usted tiene porca
fe, hay un amante que usted lo esconde a la
sociedad, hay alguien lo que involucra en un
chime, usted será calumniado por un familiar, no
le pegue a los niños por la cabeza, no levante
objetos pesados, tenga cuidado con los
resbalones, pague todas sus deudas para que
no tenga perdidas, no averigüe chismes para
que no terminen en fatales desenlaces, atienda
sus difuntos, cuídese de enfermedades internas,
usted correrá una aventura.
Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en
la garganta, problemas menstruales, trastornos
160
hormonales, cefalea, trastornos digestivos,
ceguera, parálisis, cojera, hemiplejia en el

hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad,
trastornos digestivos, intoxicaciones por
mariscos en mal estado.
Prohibiciones:
No se miran ni se saltan hoyos, no se va a
entierros ni a la playa, no ande descalzo, no
visite lugares pantanosos, no se come berro, no
se ingiere bebidas alcohólicas.
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace que los hijos
de Oshún usen siempre las manillas, nació Ibú
Iyumú que vive en las profundidades de los ríos,
nace el susto, nacen el color negro, rojo,
amarillo, y los colores abirragados, nacen los
órganos reproductores femeninos, las ballenas,
las gallinas, las ratas, las cabras, los peces del
mar, el caimán, los caracoles, el almiquí, el
161
maíz, la calabaza, las células, la malicia, la ley
del karma, los granos.
ebbó con un chivo a Eshu y una guinea al angel
de la guarda.
Sacrificio base del odu: Se puede
confeccionar tres machetes de papel para
limpiar a la persona si es en ITÁ, entre otros.
También se puede confeccionar los tres
muñequitos de cartón, Ashamá, Arumá y Adima
que simbolizan el triangulo de Oddí y se
procede como el Ori Até sabe. Si es en
CONSULTA, también se pueden usar los tres
machetes, se presentan a la persona y se
pregunta si se quedan y con cual orisha. Se
queda uno y se botan dos, el que se queda es el
machete con el cual se lucha, se debe cantar el
oro Adá lowó mi, Adá lo Orisha. También se
preguntan por ebbó o adimu a Eshu, Yemayá u
Olókun principalmente.
162

OKANA ELLEUNLE ( 1 - 8 )
El refran dice:
La cabeza es la que lleva el cuerpo.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
163
Aspectos negativos:
Las cabezas se van. El principio del fin, la
desintegración en donde domina la emoción
sobre la razón. Se pierde la capacidad de
discernir, de pensar, de razonar, no puede
dirigir, se pierde el control, no posee paz. La
emoción es el peor enemigo. Eshu tiene una
posición significativa en donde hace un balance
entre la positividad y la negatividad, y en éste
Odu en cualquiera de sus posiciones ( + o - )
siempre está acosando a las personas que lo
poseen. Se prohíbe decir Yo se, porque se
quedará bruto para siempre. La persona no
sabe ajustar su capacidad intelectual acorde
con las otras personas, no se hace entender, se
siente superior a los demás y por eso se verá
solo, los demás se alejaran. Hay personas que
se asquean, despreciaran o aborrecerán porque

vive alardeando de sus capacidades. La
persona es victima de contrariedades y de
problemas económicos por no calcular los
164
gastos. También deja de ser humilde y paciente
con sus semejantes.
Generalidades:
La mujer piensa abandonar a su esposo. La
mujer que no haga ebbó no triunfará en la vida y
si lo hace triunfará será reconocida y tendrá
buen título. Por ser tan benevolente los demás
abusan de usted pero nunca debe cambiar.
Nunca le niegue la comida a quien vaya a su
casa. Tenga cuidado con un incendio que le
destruya la casa. Usted nació para gobernar así
que haga las cosas que debe hacer para
lograrlo. Hay chismes difundidos por dos
mujeres de color oscuro. Tenga cuidado con el
robo de sus pertenencia en un viaje que realice.
Haga ebbó para que sea seleccionado para un
cargo que usted debe aceptar. Hay alguien que
presta el servicio militar que tendrá problemas
personales. La mujer puede sufrir de trastornos
menstruales, si es señorita, la pérdida de
virginidad puede venir acompañada de un
embarazo que traerá bochorno a la familia. Hay
infelicidad en el marco familiar y amistoso, el
logro de esa felicidad y de la prosperidad lo
alcanzará en otras tierras. Modere su genio y
trate amablemente a las personas. La persona
pide dinero prestado y luego no quiere o no
165
puede pagarlo, por lo que no debe adquirir
deudas; tampoco debe prestar dinero porque no
lo recuperará. No imite a otras personas porque
fracasará en la vida. Trate de evitar que
personas mayores o mujeres lo maldigan por
actos hecho o dichos por usted. De adulto, debe
cuidarse mucho de la viruela. Su primer
matrimonio fracasará por falta de respeto o
entendimiento de parte de ambos. La mujer deja
a su marido y después quiere volver, pero ya
hay otra. No visite enfermos, velorios ni
entierros. La persona no debe ser envidiosa ni
hacer trampas para demostrar que es mejor que
otras. No debe posesionarse de lo que no es
suyo, ni en cosas materiales ni de parejas. No

haga comentarios innecesarios ni aclare
chismes. Tiene un enemigo poderoso y sabrá
de sus maquinaciones a través de un borracho,
préstele atención para que se entere. Hay
hechicería realizada por una mujer para
causarle impotencia al hombre. Si tiene hija
debe cuidar de que no la rapten o se vaya con
el novio. El hombre soltero encontrará una
mujer con la cual se casará y por medio de ella
le llegará una bendición. Hay mala digestión. No
se ría mientras coma porque se ahogará. Lo
que se sabe no se pregunta. Escuchará una
coversación pero no comente nada de lo que se
166
diga allí. Si tiene perro cuídelo que ese animal lo
ha de salvar de algo grave, haga ebbó para que
no le maten el perro. El hombre tiene relaciones
sexuales con una mujer y quedará embarazada.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Usted está
delicado del estómago visite al médico, no se
mofe de persona con defectos, usted es una
persona de aventuras, cuídese de lo que coma,
vistase de blanco lo más que pueda, no llore ni
deje que nadie le venga a llorar miseria, no
tome bebidas alcohólicas, cuando más
necesidades tenga póngase a reír para que su
167
ángel de la guarda lo acompañe, tenga
paciencia y resignación, no disponga de lo
ajeno, no se meta en líos pasionales, no guarde
rencor, cuídese de la garganta, tenga cuidado
con unos papeles que le presenten, cuídese de
golpes en la cabeza.

Ceguera, pérdida de la memoria, tuberculosis,
infecciones en los riñones, parálisis, descontrol
menstrual, mala digestión, acidez, úlceras
estomacales, problemas con la válvula mitral,
escoliosis, asma, vértigos o mareos, impotencia
sexual, esterilidad en la mujer.
Prohibiciones:
No mojarse con agua de lluvia, no se deben
visitar velorios enfermos ni entierros, no cruce el
mar sin hacer ofrendas, no se comen pulpo,
cangrejos, palomas, no coma frutas arenosas,
gofio, ñame colorado, no se come pargo.
Odu-:
168
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacieron los ríos,
nacen la mudez, la tartamudez, los
desequilibrios nerviosos, nacen las ofrendas al
mar, nace el itá en las consagraciones de oshas
y el porqué se coloca un obi en el dedo gordo
del pié izquierdo, nacen los diferentes idiomas,
nace el golpe de estado, nacen los vasos
sanguíneos, el sistema linfático, el esternón.
ebbó con ofrendas dobles, es decir, dos chivas
o dos gallinas o dos pescados, etc.
Sacrificio base del odu: Darle un gallo a Eshu
Beleké en la basura afuera de la casa, si es
blanco mejor, Oro Eshu Beleké, ibán layé, a
Laroye ibán lashé. Rogación de cabeza con
bagre o guabina viva, no se debe rogar con
nada muerto. También se le colocan a Obbatalá
cuatro granadas dentro de la sopera que se le
presentan a la persona, una vez secas, se
pulverizan y se le añade carbón en polvo, a ésta
mezcla se le da una paloma oscura y con la
sangre se hace una pintura que se afloja con
aguardiente, se toma la última pluma del ala
169

izquierda de dicha paloma y se usa como un
pincel, se raya en la frente a los presentes
desde el mayor al menor con el signo 8-8
mientras de canta el siguiente suyere: Ashirimá,
ashirimá ikú furibuyema, Ashimará, Ashimará,
osogbo furibuyema, sucesivamente con todos
los osogbos, cambiando donde dice ikú por aro,
ano, ofun, etc. También se puede dar paloma a
la cabeza de la persona, si es que se puede
rogar con ese animal, recuerden que los hijos
de elegguá no se les pasa paloma ni guinea por
la cabeza. Si la persona es santero y tiene 8-8 y
osogbo en elegguá o en el ángel de la guarda,
tiene que hacer ebboses constantes de por vida,
y todos los días mientras esté en el trono,
tendrá que pasar a Ifá. También se hacen las
rogaciones tradicionales con coco, leche, frutas,
pescados, panes de maíz, etc.
170
OKANA OSA ( 1 - 9 )
El refran dice:
La pelea entre marido y mujer trae tragedia, la
envidia trae chismes.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
171

Aspectos negativos:
El peor enemigo es uno mismo, son las cosas
negativas de la misma persona. Hay divorcio
por múltiples problemas. Este Odu es el
carnaval, en donde más amigos más enemigos,
la gente le pone una cara y por detrás le ponen
otra. La persona cuando se le enfrenta un
problema se echa a dormir que es sinónimo de
morir. La persona permite que venga otro a
serle daño. Un Osa(-) es el ciclón que llega y lo
destruye todo, se quedará sin nada si no sale de
eso. La persona tiene que controlar su carácter,
porque cuando pierde el control acaba con todo.
La muerte siempre será una presencia en su
vida. Aquí se acaba la amistad, las relaciones,
los negocios, el que hoy te alaba mañana de
destruye, si ayudas a alguien, esa persona sube
y tu bajas. La gente lo llama hipócrita, por lo que
debe salirse del círculo de amistades que usted
sepa no son sinceros. No debe usar disfraz ni
172
caretas para que la gente no le luzca algo que
no es. La persona vive de ilusiones y por eso no
avanza, se queda allí, solo en pensamientos y
no actúa. Debe cuidarse de problemas
respiratorios, no se encierre ni se sofoque.
Generalidades:
La mujer después de tener varios hijos tendrá
uno albino que será respetado por todos. Tuvo,
tiene y tendrá muchos problemas con las brujas.
Hasta su mujer lo trabajará con brujerías.
Alguien mentirá en su contra y lo acusarán por
falsos testimonios. Haga sacrificio a los
ancianos de la noche para apartar a los
hechiceros. Habla el mundo de los espíritus y la
magia negra. Cuídese de incadas y de objetos
extraños en la vista. Debe organizar su vida
para que prospera. Hay dominio de la mujer
sobre el hombre. La pobreza persigue a la
persona. La mujer padece de infección o
parásitos vaginales. Se visita un lugar en donde
le ponen malos ojos. La mujer puede tener o
tuyo algún tipo de aborto. Hay una mujer
embarazada que tendrá que hacer ebbó. Usted
dirá algo y la gente le dirá mentiroso, pero con

el tiempo se sabrá que lo predicho era verdad.
Lo buscarán para que cure a alguien o para que
haga un trabajo. Su enemigo vive cerca de su
173
casa. Por poquito hay un muerto en la familia.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. No sea tan
arriesgado con sus cosas para que no fracase,
no se tan orgulloso, muchas personas hablan
mal de usted a su espalda, cuide a un enfermo
de gravedad en la familia, no se enamore de
personas que ya estén comprometidas, no sea
tan porfiado y cabeza dura, no la cante las
verdades a la gente en su cara para que no se
gane enemigos, no use o cargue encima armas
de ningún tipo, cuídese cuando camine de las
esquinas y lugares oscuros, trate de evitar esos
pensamientos tan contradictorios que lleva
174
encima, a usted sus amistades le critican y sin
embargo le brindan amistad, tenga cuidado con
las quemaduras, cuídese de las agitaciones y
sofocaciones.
Debilidad en las defensas del organismo,
parásitos vaginales, tuberculosis, ceguera,
hemorragias por afecciones en la garganta,
problemas intestinales, erupciones en la piel,
problemas sanguíneos como diabetes leucemia
hemoglobina baja, problemas óseos como
artritis parálisis reumatismo artrosis, pólipos en
el útero, debilidad cerebral como neurastenia,
afecciones cardíacas, adenoides, sinusitis,
descontrol menstrual, problemas de

hemorroides y úlceras.
Prohibiciones:
No se comen palomas, no se confabule con
nadie porque siempre perderá.
Odu-:
175
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacen la sinusitis,
las adenoides, los muslos, las aberturas de los
ojos, los intestinos, las amígdalas, los pólipos
del útero, la artritis, nacen el sol y las estrellas,
el veneno de las tarántulas, el comercio de
mercancías, nacen los alcaldes, nace el saludo
y los cachos de los rumiantes, nació la posesión
de los orishas sobre las personas, nació el
secreto de la candela, nace el glóbulo rojo en la
sangre, nació el olor de la vulva de la mujer y la
tentación en el hombre que se deleita con ese
olor y baja a lamerla.
ebbó con un chivo directo a su cabeza para que
cayera después a Eshu, y hacer sacrificio a
Iyamí Oshoronga con conejo blanco, granos,
aceite de corojo, huevos, etc.
Sacrificio base del odu: Salga vestido de pié a
cabeza a la calle de color rojo, pase por donde
mucha gente y donde pueda, cambiese de ropa
color negro, haga lo mismo, y por último
cambiese de blanco, las otras ropas se botan,
esto se hace cuando Ikú lo esté persiguiendo.
176
También se le puede dar de comer a egun.
También se hace pollo a la sombra, o giogio a
los puntos cardinales, bollos de foro o chocolate
a Oyá, etc.
OKANA OFUN ( 1 - 10 )
El refran dice:
El que mucho abarca poco aprieta.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
177
Aspectos negativos:
Se pierde posición gracias a la bebida, se mofa
de las personas imperfectas. Se habla de
perdida de virginidad y de operaciones en el
vientre. Tiene mal carácter y se incomoda
mucho lo cual lo llevará a la muerte. Hay
problemas de robo y chismes, resentimientos
familiares, vicios legales e ilegales. La persona
le gusta maldecir y eso se le revierte. Se vive en
tinieblas y la muerte lo persigue. Trate de no
automedicarse y menos con los demás a men6s
que sea facultativo.
Generalidades:
Haga ebbó con tela roja gallo rojo tela negra
paloma gallina mangle y palo mororú para que
178
llegue a ser una persona noble y rica. Será
bueno y hábil para brindarle asistencia a las
personas deseosas de beneficios. Haga sus
sacrificios por su paz, riqueza y larga vida. La
persona siempre lo dejan en segundo plano.
Cuidado con el robo de sus atributos religiosos.
Debe suavizar su temperamento. Escuche

consejos ya que es muy arbitrario. Cuídese de
complot en contra de usted. Hay o abrá hijos
que se llevan como perros y gatos. No rompa
sus juramentos o negocios. Hay un enfermo que
no morirá, pero si uno que no lo esperaba.
Cuando sea viejo será respetado y poderoso.
Hay brujería hecha en la misma familia,
fenómenos. Hay caprichos y desespèración. La
persona tiene la habilidad de hablar con la
muerte, la muerte no se lo lleva porque tiene
afinidad con él, que es buen espiritista y puede
tener pacto con la muerte. La persona es muy
desconfiada. Si tiene cazuela de muerto no la
abandone. Cuíde los niños que se enfermen en
la casa. No deje que sus hijos se encaramen a
curiosiar, ya que pueden pasar un susto y sufrir
una caida de gravedad; mire bien con quien los
deja cuidando. Haga rogación con su ángel de
la guarda para que le libre de los enemigos, le
llegue un dinero y que éste no le traiga
desgracias. Se le da a eshu chivo para que no
179
le pase nada malo a usted, subirá poco a poco y
llegará hacer rico, porque su ángel de la guarda
se lo concederá, pero no se vuelva avaricioso
porque usted querrá más y cometerá una cosa
mala, en donde su ángel de la guarda lo
perdonará, pero la segunda vez lo matará.
Tenga mucho cuidado cuando ande por la calle.
Hay un hijo o hija que se va de la casa con su
novia o novio. Usted no tiene tranquilidad y tiene
sueños con personas que ya son difuntas, ellas
le dan mensajes pero usted no se acuerda de lo
que le dijeron. Hay una persona que siempre le
dá consejos. Hay un niño que le traerá una
suerte. Le van a poner una brujería en la puerta
de la casa. Haga las limpiezas que le indíquen.
Recomendaciones:

180
gane un puesto de importancia. Evite porfiar con
las personas mayores, no curiosee las cosas
ajenas, déle más calor a su hogar, no realice
actos viciosos, cuídese de las pérdidas en
general, a usted le han echado maldiciones para
que se vea mal y enredado, cuide a su mujer
pareja para que no se le vaya, si tiene hijos trate
de hacer confianza con ellos para que no se le
vayan de la casa, trate de no hablar o hacer
cosas que incomoden a los que están a su
alrededor, cuídese en su trabajo para que no lo
pierda, trate de tener paciencia, limpie su casa y
despójela para sacar las malas influencias,
hágase chequeos médicos.
Perdida de la memoria, problemas visuales,
problemas del corazón, problemas en el hígado
como cirrosis, problemas en la piel.
Prohibiciones:
No beba alcohol, no se friccione alcohol en el
cuerpo, no brinque hoyos, no use ropa negra ni
pintada, no se moje con agua de lluvia, no coma
boniato ni jutía, no avive el fuego, no apague
velas con soplos.
181
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacen el éter y las
galas, nace la secta Abakuá, nace Oshagriñan y
el fallecimiento humano, nace la seriedad
financiera, nace el manejar los ikines de Ifá,
nació el que los frutos y semillas caídas al pié
de los árboles nazcan, nacen los juramentos
mortuorios, nacen las voz, el que algunos
animales se reproduzcan a través de huevos.

ebbó con un chivo a Eshu y dieciséis caracoles.
Sacrificio base del odu: En ITÁ, se le puede
hacer el baño de Ofun, con diez personas que lo
tengan, incluyendo al Ori Ate. También se
pueden dar baños con algodón, campana, bledo
blanco, manteca de cacao y cascarilla. También
sarallelleo con huevos o vísceras. También se
182
canta Ashirimá pero en vez de usar carbón se
usa cascarilla. Debe recibir a Orula.
OKANA OJUANI ( 1 - 11 )
El refran dice:
El que es majadero y porfiado, termina con los
huesos en la cárcel.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
183
Aspectos negativos:
Debe tener cuidado hasta con la familia,
siempre hay una queja y siempre sale culpable
de algo. Tenga cuidado con lo que hace porque
terminará siendo la alfombra del mundo. No
abandone su salud, se padece de ceguera. Se

habla de un amigo o familiar que prepara una
conspiración en su contra. Hay problemas con
los genitales. Hay alguien que roba el producto
de su trabajo y se lo gasta en cosas personales.
Hay tragedia y visita de la justicia a su casa. Lo
pueden herir por equivocación. Se hablas de
tumores intestinales y problemas renales. Es
una persona muy celosa, son celos enfermizos
que lo cegan.
Generalidades:
Procure recibir Orunmila. Haga los ebboses a
184
los niños para que tengan larga vida. Hay una
mujer que desea tener hijos. No cuente las riñas
que tenga en el hogar. Hay un niño enfermo
provocado por alguna discusión. Corre el riesgo
de ser victima de una conspiración. No
emprenda negocios por ahora porque fracasará.
Su esposa será una gran comerciante. No
merodee en el campo porque lo espera algo
malo. Sus maldiciones se hará realidad. Habrá
sacerdotes que le harán la guerra. Surge una
diferencia entre dos amigos inseparables. No se
desanime ante las dificultades. Hablaran
muchas mentiras e injurias. La ingratitud trabaja
más que el fruto del trabajo. La persona puede
vivir como un nómada, de un lado a otro. La
persona es de genio y carácter dominante, pero
en el fondo es bueno. Cuidado con un
escándalo en un grupo de tres. Hay un eggun
que acompaña a la persona y lo ayuda, y sólo lo
dejará vivir tranquilo con una pareja que tenga
afinidad con él. Tiene talento para hacer
curaciones y revelaciones. La mujer es esclava
del hombre, lo da todo por nada, es fiel y celosa.
Cuidado con golpes en la cabeza con una
pelota. Hay dolores de estómago y es que la
comida tiene algo. Obtendrá dinero dos veces
en juegos de azar. Hay alguien que engorda a
costa suya. Los hijos abandonan a los padres.
185
El poder llega cuando pasa la juventud. La
suerte no ha llegado a su casa por una cosa
que estorba. Hay un vecino que siempre quiere
saber lo que sucede en su casa para luego salir
a contarlo. Hay una herencia que le
corresponde al más chico y los grandes quieren

engañarlo para quedarselo. Termine lo que
empieze. Hay brujería echada para dormir el
amor entre dos personas. Nunca diga lo que va
hacer porque nunca lo hará.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Trate de no ser
una persona mal agradecida, evite hacer las
cosas mal hechas, no se meta en líos ajenos, su
186
vida va hacer un desbarajuste si no atiende sus
cosas debidamente, controle su carácter que es
muy fuerte y decidido, alguien siempre quiere
meterlo a usted en chismes, cuídese de la
justicia, no empuje a nadie porque puede
ocasionarle la muerte, debe querer mucho a su
pareja, despójese de todo aquello que pueda
perjudicarlo, por su forma de ser su ángel de la
guarda le tiene la espalda virada, usted se
despreocupa mucho de las cosas de su casa,
atienda a sus muertos ya que aquí predominan
mucho los fenómenos.
Enfermedades en el cuerpo producidas por
discusiones, hipertensión arterial, dolencias en
el vientre, jorobas, intoxicaciones, afecciones en
la garganta, tumores en el intestino, cólicos
estomacales y nefríticos por problemas en los
mismos.
Prohibiciones:
No salte huecos, no visite amigos muertos en el
cementerio, evite el exceso de bebidas
alcohólicas y la abundante condimentación, no
se come guineo, granos de millo y ajonjolí, no
se matan camaleones.

187
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace el pollo a la
sombra y el paraldo, nacen las úlceras del recto
y el duodeno, aquí es donde comenzó la vida en
el mar y los vertebrados se hicieron lagartos
grandes, nacieron los arayeses, nace la
fundación de los pueblos, nace el talento de las
curaciones, la revelación, nace el cernícalo,
aquí se desprendió la corteza terrestre y se
formaron las rocas y las montañas, nacieron los
caracoles puntiagudos, la celebridad, las
conquistas, las creencias, la posesión espiritual,
los seres deformes en el campo astral, se
crearon las manos y los pies.
ebbó con tres jutías, tres pescados, un chivo,
tres gallos, dos chivas, dos perros, repartidos
entre Eshu Obadara, Eshu Jelú, Obbatalá,
Orula, Oggún, Sará, Obalifón, Uja Atikirijí, Ozaín
188
y Oro.
sobras de comida a eshu. También se hacen
baños con el agua hervida con hueso de jamón
sin carne, se baña a la persona con esa agua,
jabón de tierra y un estropajo, se prepara un
omiero de elegguá y la persona se saca el baño
con ese omiero que debe tener mucha hierba
maravilla. También se tapa a elegguá con una
jícara afuera de la casa y se le da una paloma
para que le caiga alrededor. También limpiarse
con granos de millo o ajonjolí. También se le da
un gallo a elegguá en la puerta de la casa con
un carbón encendido echando humo, luego se
abre el gallo, se unta con mucho corojo y se
deja tres días sobre elegguá con velas
continuamente encendidas, luego se pregunta si
se lleva al monte o a la basura.

OKANA EYILA ( 1 - 12 )
El refran dice:
No apague fuego con buchitos de agua.
189
Entorno actual:
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
De fracaso en fracaso por revoltoso. Es persona
190
mala sangrosa y con actitud agresiva por lo que
es rechazado. Quiere ser tan vivo que pierde
oportunidades, porque es tan hablador que
avisa a sus enemigos lo que va hacer y estos le
brincan adelante. Siempre está en actitud de
ataque y cree que se las sabe todas y no sabe
nada. Se gana brujerías por envidia o por
venganza y tiene enemigos viviendo con él.
Tiene muchos atrasos y trampas montadas. Es
una persona que se acalora muy rápido y puede
cometer locuras. Es una persona que le gusta ir
tras mujeres pero a la final siempre termina en
brazos de su esposa. No levante pesos y cuide
su salud porque aquí las enfermedades salen
de repente y casi siempre son mortales.

Generalidades:
Cuídese de los acontecimientos que le rodeen e
incluso de un hermano que le desea mal. Hay
una mujer que es más fuerte que usted y le
desea dañar su negocio. Tendrá problemas por
seducir a mujer ajena. Hay un viaje en donde se
cruza el mar. El hombre por muchas mujeres
que tenga en su vida, siempre ira a parar a los
brazos de su legítima mujer o esposa. En el
hombre hay dolor en los genitales por hidrólisis
o hernia escrotal. A usted lo asiste un espíritu
de gran luz. El hombre debe cuidarse en el acto
191
sexual de que la mujer no le muerda el pene, ya
que lo dejará impotente. No se interne en
montes porque corre el riesgo de ser mordido
por una serpiente. No visite reuniones de
espiritismo, y es que le gusta trabajar el
espiritismo. La mujer piensa abandonar a su
marido que es mayor que ella, no debe hacerlo
porque andará de un lado a otro sin estabilidad.
Si la mujer está enferma de los senos o del
vientre, habrá intervención quirurgica, debe
limpiarse con dos calabazas. En osogbo se
marca guerras constantes, la persona es
agazapada, desconfiada, y al final de sus vidas
viven solos. La persona es fuerte, dominante, e
inteligente, inspira respeto. Hay riesgo de
enfermedades que lo llevan a la tumba. Siempre
está llorando dinero y miseria y entre más tiene
más quiere, tenga cuidado no le manden dinero
para su propio entierro. Usted nació para
gobernar y ser rey, pero le vienen varias
desgracias.
Recomendaciones:
192

gane un puesto de importancia. Usted tiene a su
enemigo dentro de su casa y comparte con él
puede ser su pareja o un familiar, a usted le
pasan muchas cosas por querer porfiar,
hablando por bien llega el fin de todos sus
males, tenga cuidado con las caídas, no parta a
la primera, hay gente que dice que todo lo que
usted hace es malo, no trate mal a los demás
porque uno de ellos será su salvación, tenga
cuidado con la infidelidad suya y la de su pareja,
tiene muchos enemigos atrás pero los vencerá a
todos, tenga paciencia que su enemigo se
descubrirá solo, no coja palo para pelear y no
discuta con las autoridades.
Problemas por exceso de grasas ingeridas,
tumores, forúnculos, elefantiasis, diarreas, flujo
blanco, fibromas, hidrólisis, hernia escrotal,
desinorrea, falta de memoria, problemas
193
menstruales, problemas en el estómago y
vientre, dolores en los órganos genitales, cáncer
de útero, problemas en los senos, derrame
cerebral, infartos, apoplejía, problemas en las
piernas.
Prohibiciones:
No recoja hierbas en el monte, no ingiera
bebidas alcohólicas en demasía, no coma
quimbombó, calabaza, guinea, anguila, no entre
en casa vacía.
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Aquí el hombre
primitivo comenzó a evolucionar biológicamente
para que el espíritu mejorado pudiera
expresarse mejor, nacieron los pigmeos o
enanos, nació la nomenclatura científica, la
mentira piadosa, el que los niños vengan de
cabeza al nacer, nacen la gordura, las diarreas,

el cáncer de útero, el flujo, los fibromas, los
194
daños con hechicería.
ebbó con un pato a Orula, una tortuga a su
cabeza y un chivo a Eshu.
Sacrificio base del odu: Hay que darle un
tambor el Orisha que tenga el Odu. Llevar un
ofrenda al cementerio y dárselo a una tumba o
también ir al cementerio y limpiar la tumba que
esté más descuidada y ponerle un velón blanco,
flores y ofrendas. También se hacen ofrendas
de frutas a los Orishas. Para problemas graves
darle un chivo a shangó. También darle gallo a
elegguá junto con shangó y luego lavarlos con
omiero de hojas de ceiba. Rogaciones de
cabeza.
OKANA METANLA ( 1 - 13 )
El refran dice:
El jefe que se descuida, lo matan para quitarle
el puesto.
195
Entorno actual:
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
196
Se habla de enfermedades adquiridas, ya sea
por transmisión sexual, contagio o
genéticamente. Habla de gestaciones
anormales y fenómenos genitales ( penes
enormes ), fetos mal engendrados. Se habla de
la seducción de menores de edad que producen
trastornos personales. Las cosas que iban bien
han echado un tremendo frenazo. Hay pérdida
de posición por discusiones. Se corre el riesgo
de recibir un golpe que produzca paralización.
Se pierde la capacidad de análisis. La mujer
embarazada corre el riesgo de abortos. Es de
carácter orgulloso, jactancioso, falto, celoso,
violento. Echa maldiciones en su interior y cree
que los orishas no lo saben. Es una persona
que hasta llora de rabia cuando no logra lo que
desea.
Generalidades:
Si es hombre una mujer viene a casarse con él
por voluntad propia y ella le servirá con
obediencia y lealtad hasta el final de sus días. Si
es mujer encontrará un nuevo esposo que la
ayudará en todo. Experimentará grandes
problemas en su vida será difícil y vivirá en
medio de enemigos muy poderosos quienes
siempre buscaran destruirlo y su salvación
estará en manos de un diestro Babalawo que le
197
haga un buen sacrificio. Tenga cuidado que por
su mal carácter lo pueden correr de su casa o
del trabajo, lo quitan para poner a otro por su
forma déspota de tratar a las personas. Ayudará
a una persona que se le presentará
repentinamente y ésto lo llevará a una posición
impòrtante. Siente más inclinación por la
hechicería que por los orishas, y eso le causará
desgracias. Se corre el riesgo de tener defectos
físicos en las piernas por causa de un accidente
originado por bebidas alcohólicas. Hay un viaje
de negocios que trae fortuna. Hay personas que
lo tildan de bruto(a), y es que a veces le cuesta
entender las cosas. La mujer embarazada corre
el riesgo de aborto. No escucha concejo de los
mayores. Se negará a pagar una deuda. En

osogbo hay chantajes, pérdidas y engaños. El
hombre puede llegar al suicidio por el abandono
de una mujer. La persona puede llegar a ser
muy hiriente cuando habla. Al hombre se le
prohíbe de forma radical succionar la vulva de la
mujer, y es que hay riesgo de tres
enfermedades altamente contagiosas que lo
aniquilaran. Ha de tener varias pérdidas, una de
ellas es un robo en su casa, pero después le
viene tres suertes que debe saber aprovechar y
estará muy bien. Un viejo le ha de invitar a jugar
un billete que debe aceptar. Si en casa hay un
198
niño que llora mucho, no lo maltrate. Si tiene un
hijo que esté por la calle, dígale que se recoja
que lo andan buscado para hacerle un mal. El
hombre puede llegar a tener dos mujeres y una
estará embarazada.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Debe tener
mucho cuidado con una enfermedad que le
puede salir en la sangre o en la piel, páguele las
promesas a los santos difuntos o ánimas que
les pida, no maltrate a los perros
preferiblemente no los tenga, trate de no
abandonar lo suyo, déle más importancia a las
cosas para que no sea criticado por el mundo,
199
cuídese de no ser una persona depravada,
controle su forma de ser para que no le pase
algo que le sirva de escarmiento, si cambia de
forma de proceder tendrá un gran porvenir, trate
bien a su pareja para que no se inicien malos
entendidos, apártese de las bebidas alcohólicas,

trate de no viajar por los momentos, nunca
tenga malos pensamientos contra usted u otra
persona, aquí habla todo lo espiritual apéguese
a ello.
Abortos, Calambres, enfermedades
desconocidas y contagiosas, defecto en una
pierna debido a accidente por ingestión de
bebida alcohólica, abortos, tumores malignos en
el vientre.
Prohibiciones:
No coma maíz, no salte hoyos ni fosas abiertas,
no entre a cuevas, se prohíbe radicalmente
succionar la vulva de la mujer, no coma maní.
Odu-:
200
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacieron las
garras del gato, el alboroto provocado, el odio a
los niños, nace el agua fresca que se ofrenda a
los orishas, nacen las piraguas, los muelles, las
anclas, la maldad en los seres humanos, la
rogación de vientre con la calabaza, los banco
de arena, la paloma torcaz, la tórtola, las
costillas, las clavículas.
ebbó con un chivo a Eshu y un carnero a Orula.
Sacrificio base del odu: Darle pollo a elegguá
y gallo a Yemayá, si es blanco mejor. Gallo a
elegguá y dos palomas a obbatalá. Ponerle
frutas a los Jimaguas. Rogación de cabeza con
pargo. Darle una chiva a egun. Dos palomas a
Osun. Darle de comer a la tierra.
OKANA MERINLA ( 1 - 14 )
El refran dice:
Atando cabos se hace una soga.
201

Entorno actual:
Aspectos positivos:
202
Aspectos negativos:
Dominante e impositivo. La incertidumbre, la
ansiedad, el miedo, la angustia, la depresión
que a veces lo acompañan, solo lo conducen a
estados sicóticos de esquizofrenia. Se habla de
chantajes y robos, problemas en la sangre y en
la piel. Debe cuidarse de golpes en la cabeza
por perdida de memoria. Hay inestabilidad
matrimonial y esta propenso a sufrir de
enfermedades venéreas. Debe tener cuidado
cuando se baña en el mar ya que puede morir
ahogado. Debe respetar todas las religiones y
nunca hacer nada en contra de los orishas.
Generalidades:
Haga los ebboses para que la gente de éste
mundo no lo miren con desprecio y lo respeten.
Usted es vidente o adivino. Hay una disputa por
una propiedad que le arrebataron. Debe realizar
sacrificios sistemáticamente a Eshu. Le
levantaran un falso testimonio que le ocasionará
problemas de justicia. Hay un hijo que será muy
malcriado. No comente sus secretos e
intiminades. Recibirá un ataque inminente de las
brujas que lo afectará a usted y a sus hijos, dele

de comer a las mismas en la basura un conejo,
una gallina, ocho huevos, granos de diferentes
203
tipos, aceite de corojo y tela blanca (el sacrificio
de Iyamí Oshoronga). Hay quien quiere usurpar
su posición. Haga sacrificio a eshu para que
recupere algo que ha perdido. Aquí los hombres
son muy mujeriegos. Si tiene empleados a
ayudantes, cuídese por que uno de ellos le
puede causar una pérdida de consideración. Si
es religioso no consulte después de las seis de
la tarde. La mujer tiende a tener varios amantes.
No sea esclavo de los caprichos de otra
persona. Se tiende a caer en juegos y vicios.
Hay engaños a través de firma de documentos.
Hay un niño que está mal del cerebro y es
mudo. Es posible que quiera mudarse a otro
lado para mejorar su vida. Hay viajes que
cruzan el mar y en varias ocasiones. Hay mujer
que trata de obtener a un hombre sin importar
como lo logra. Hay inestabilidad matrimonial.
Hay que hacer misas a difuntos y obras a los
santos. Puede estar huyendo de una persona
que lo está buscando. Cuidado no caiga preso,
déle de comer a Shangó. Hay una persona que
piensa ir a robar a un lugar y si no hace ebbó
caerá preso o lo mataran.
Recomendaciones:
204
gane un puesto de importancia. Cuando se
molesta se le sube la sangre a la cabeza y le
puede causar un derrame, cumpla las ofrendas
a los santos, hay gente que le tiene antipatía,
hay mucho chisme y envidia, hay enemigos que

se reúnen para hacerle daño, cuídese de un
lugar que visita porque le harán un desprecio y
le pondrán faltas, lo quieren botar de la casa o
de donde trabaja, tiene muchas trabas en el
camino, hay un empleo grande pero también
hay muchos contrarios que luchan por el mismo,
el hombre debe cuidarse de tener relaciones
con una señorita que le traerá muchos
problemas, tenga cuidado con un robo de
consideración, cuidado con una trampa en una
herencia o dinero.
205
Pedida de la memoria, psicosis, esquizofrenia,
gangrena, mudez, ceguera o falta de visión,
esterilidad en la mujer, tensión arterial alta y
baja, descontrol menstrual, erupciones en la
piel, hemoglobina baja, gonorrea, cáncer,
enfermedades digestivas.
Prohibiciones:
No se come guanábanas ni cocos, no coma
gallo, harina ni quimbombó.
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nacen la
gonorrea, las cejas, las pestañas, los párpados,
la oxidación del hierro, los zumbidos, el siseo,
nace la prohibición que establece el descanso
de la adivinación después de las seis de la
tarde, nace que el hombre utiliza a la mujer para
satisfacerse sexualmente y luego la repudia,
nació el agradecimiento, nace la decapitación,
206
nace el análisis de los hechos y las cosas, la
lógica, el espíritu de Ozaín Odesegue (fuego
sagrado), nace el color marrón, los remolinos, el
celo en los animales, los antígenos en la
sangre, los leucocitos, los animales feroces y
carnívoros.

ebbó con un chivo a Eshu, una paloma a su
cabeza y un carnero a Orula.
Sacrificio base del odu: Ponerle a Oggún dos
cuernos de toro cargados. Darle un chivo a
elegguá en la ría, cruce de mar y río, y limpiarse
con las vísceras. Cortar una mazorca de maíz
en dos, envolverlo en hojas de maloja cada uno,
juntan y se entizan con cinta blanca y se le pone
al orisha pidiéndole Orisha Owó Iré Umbo, santo
tráigame un bienestar de dinero. También se
coje un pedazo de carne, se abre como un libro
y se unta de corojo, se limpia delante de Oggún
bajo las axilas pidiéndole lo que se desea
vencer, escupalo tres veces con aguardiente y
déjelo sobre oggún por lo menos tres horas,
luego llénelo a la línea férrea con un derecho.
Darle de comer a Oshún con cinco cosas
distintas.
207
OKANA MARUNLA ( 1 - 15 )
El refran dice:
Si das a guardar, a pedir te quedas.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
208

Aspectos negativos:
La mujer debe cuidarse los senos ya que aquí
nace la mastoiditis. El estrés le afecta el
parasimpático y somatiza enfermedades. Se
sufre de los nervios y el cerebro. No use drogas,
aquí nace la narcomanía, y no tome bebidas
alcohólicas. La persona se abandona, se
descuida. Aquí el cuerpo camina sin alma por
las tantas decepciones de la vida. La persona
sufre mucho por vivir entre fieras, pero por
caprichoso y orgulloso, pierde la cabeza. Es una
persona que se torna violento, mal geniazo, con
delirios de sabiduría, y de pretender que todo lo
que dice es la absoluta verdad, por lo que le
gusta mandar y que se haga todo lo que dice.
Por caprichoso no sostiene el matrimonio,
tornándose voluble y soberbio. Debe tener
cuidado con los robos y la candela.
Generalidades:
Debe tener mucha paciencia para lograr todas
209
sus cosas. Su familia le hará trampa. Diga la
verdad para que encuentre riquezas. En un viaje
que haga perderá su dinero. Por su desinterés
tendrá problemas financieros. El religioso
abandona o descuida sus atributos religiosos.
Se habla de hombres afeminados y de mujeres
lesbianas. El enfermo de gravedad no se salva
si no hace ebbó con Shangó. Aquí se sufren
muchas decepciones si se aparta del camino del
bien. Se vaticina altas y bajas en la vida del
hombre. No hable tantas mentiras. Usted
padece de las muelas y de los dientes. Tendrá
una rogación pendiente porque usted no hará lo
que le manden, y eso le traerá problemas con
los orishas y de salud. Hay tres personas que se
burlan de usted. Lo invitarán a una fiesta a la
cual no debe ir porque saldrá enfermo del
estómago. Hay disgusto con los vecinos. Es
muy boca dura y habla mal de todo.
Recomendaciones:

210
gane un puesto de importancia. Usted debe
fijarse un rumbo ya que anda sin él, cuidado con
una fortuna que encontrará pero a la vez tendrá
muchos problemas por ello, cuidado con robos y
con la candela, no guarde cosas que le
proporcionen líos con la justicia, cuídese con
quien anda porque lo puede acusar de ladrón,
consultase y haga lo que le indiquen para que
reciba la felicidad que le viene en camino, fíjese
bien en lo que vaya a firmar.
Desviaciones sexuales, ceguera, lepra, varicela,
impotencia por causa del alcoholismo, sífilis,
adicciones a narcóticos, cefaleas, mastoiditis,
problemas en el parasimpático, problemas
arteriales.
Prohibiciones:
No se mata cangrejos para comer, no fumar, no
comer gallo, conejo, pulpo, calamar, maíz
tostado, jutía, ñame, cerdo, no ingerir bebidas
211
alcohólicas, no vestirse de rayas ni colores
chillones, no criar monos, no portar armas, no
teñirse el pelo, no tenga perros en casa.
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace el
ceremonial del ñangareo traído por shangó a la
tierra, nacen las herraduras, nace el
otorgamiento de cargos o títulos importantes,
nace el secreto medicinal de las raíces y de las
ramas de los árboles.

un chivo, un machete y papilla a Eshu, y un
carnero a su ángel de la guarda.
Sacrificio base del odu: Limpiarse con tres
botella de aguardiente y ponerlas en elegguá,
oggún y orula una cada uno. Para las traiciones
se coloca en una jícara un huevo de gallina con
212
aguardiente y miel de tras de la puerta de la
casa. También ponerlo 7 bolas de carne de res
molida con jutía, pescado ahumado y maíz
tostado al orisha donde tenga el Odu por siete
días, después se lleva al río con 7 monedas.
Darle de comer y hacerle fiesta a los Ibeyis.
Rogaciones de cabeza. Baños con ewes de
obbatalá. Si es en ITÁ, una corona con 16
plumas de loro al orisha donde tenga el Odu.
OKANA MERINDILOGGUN ( 1 - 16 )
El refran dice:
El que resucitó a los muertos y está entre los
vivos.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
213

Aspectos negativos:
Aquí se recibe todo lo que se desecha en la
vida. La persona es emotiva, por lo que se ciega
ante el razonamiento. Se torna irónico, hipócrita
e incrédulo. Se va de la alegría al llanto y
viceversa. Su orgullo y vanidad son tales que
piensan que todo se lo merece y que es
insustituible. Es una persona que se auto alaba
y se cree superior a los demás, lo que provoca a
su alrededor un trato hipócrita y rechazo. Hay
trampa del mundo hacia el y viceversa. Las
214
piernas son su punto débil, puede sufrir de
varices, ulceras varicosas y hasta parálisis de
los miembros inferiores. Debe cuidarse de tener
relaciones sexuales con menores de edad, en
donde incluso podría tenerlas con un hijo
desconocido. Nacen los ruidos en los oídos y la
fuerza en las manos y en los dientes. Aquí hasta
los muertos le roban la suerte.
Generalidades:
Si está construyendo una casa ésta se
paralizará por un tiempo. La mujer ha perdido
hijos o puede perder alguno de ellos. Haga ebbó
para que no pierda su salud y la prosperidad. El
hombre por sus andanzas por la vida es posible
que tenga un hijo con otra mujer. Su hijo o hija
pasará por tres grandes pruebas donde correrá
peligro, saldrá victorioso si sacrifica para eshu,
shangó y oggún. La mujer embarazada tiene
que hacer paraldo. Hay una persona que cree
que sabe mucho y en verdad no sabe nada. Hay
lágrimas por sufrimientos. Cuidado con los
resbalones porque se lesiona una pierna o un
brazo. En éste odu el que es santero o
babalawo presiente 16 días antes de que va a
morir, tiempo en que debe efectuar todos los
215
preparativos para su viaje. Éste es un odu de
amor y alegría, de gracia y dulzura, al igual que
de llanto y tristeza. La persona tiende a ser
orgulloso, vanidoso y se cree superior a los
demás. No use ropa rota o de color negro. Hay
separación de la pareja por falta de atención y
preocupación. Hay un hijo del cual todos dudan
de su paternidad. Déle de comer al dinero.

Escuche música relajante para calmar sus
nervios. No salte huecos. El hombre le gusta y
busca mujeres menores que él y la gente se rie
o habla de eso. Hay una persona que está
alocada. Debe ser más maduro(a). Usted cree a
su manera y siempre está buscando algún tipo
de adivinación, lo que le trae contrariedades. El
hombre no debe maltratar a las mujeres. Se
habla de locuras trancitorias que lo pueden
llevar a cometer actos peligrosos. Hay veces
que la persona cuando habla hiere
profundamente y llora de impotencia. Hay buen
augurio en viajes. Hay riesgo en el hombre de
impotencia sexual o postración de la cintura
para abajo. No se realiza actos sexuales parado
porque su vida se acortará. Hay luchas por la
obtención de bienes materiales. A la mujer la
enamoran tres personas. Usted es culpable de
todo lo que le está pasando. No regale lo suyo
porque se atrasa y la otra persona adelanta. Si
216
tiene un hijo cuide de que no se caiga porque
puede quedar cojo. Se sienten escalofríos. No
enamore a la mujer de un amigo porque éste lo
querrá envenenar por venganza.
Recomendaciones:
gane un puesto de importancia. Tenga cuidado
con las caídas o resbalones ya que se puede
lesionar las manos o las piernas, usted tiene
muchas contrariedades en su vida por su forma
de ser, trate de tener sólo una pareja a la vez,
no ande con cuchillos encima, tenga cuidado
que irá a un lugar donde se creará una tragedia,
cuídese de líos con personas gordas, evite llorar

por todo lo que le pase.
217
Locura, cansancio por falta de vitaminas,
pérdida de la memoria, problemas con los oídos
como sordera o ruidos extraños, problemas en
los pulmones como pleuresía y escorbuto,
problemas en el estómago, fracturas en los
brazos, viruela, impotencia sexual, parálisis de
la cintura hacia abajo, úlceras en las piernas.
Prohibiciones:
No brinque o pise hoyos, no se juegue de
manos, no se come harina de maíz, guineas,
frijoles, plátano, gallinas, venados, no se matan
hormigas.
Odu-:
Eshu Aluasamá. En el Odu - Nace la fuerza de
las manos y de los dientes, nacen las úlceras en
las piernas, nace la guadaña de Oyá, nacen la
pleuresía y el escorbuto, nace la consagración
218
de Oyá y oggún, aquí nace el pacto que ikú
hiciera con Orúnmila, Aquel que sacrifique, la
muerte nunca lo sorprenderá.
Sacrificio base del odu: Recibir Oshosi y
Asojuano. También poner un canasto de frutas
bajo la cama, elegguá marca el tiempo, luego se
lleva al monte junto con elegguá y bajo una
mata de cují, se ponen las frutas y se le da un
gallo a elegguá para prosperar. Darle un pollo a
eshu en el caño. Hacer Osha.
ELLIOKO
ELLIOKO OKANA ( 2 - 1 )
El refran dice:
Flecha entre hermanos.
Elegguá, Eshu, Shangó, Ikú, Egun, Oggún, San

Lázaro, Ozaín, Obbatalá.
219
Entorno actual:
Fines que traen comienzos, usted se encuentra
en presencia del principio del fin, no siente paz
pero si siente que algo se acaba lentamente,
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Algo está finalizando, que al final traerá un
nuevo día. Es una recuperación paulatina, una
acción que muere para dar paso a una nueva
oportunidad de surgimiento, pero las
recuperaciones son muy lentas pero seguras y
los primeros logros que se obtienen, tren
consigo el resurgimiento de otros nuevos. Hay
mucha vida física en donde logrará un nuevo
proyecto y con nuevos objetivos. No debe
afligirse, ya que esa nueva meta hará que usted
disfrute del placer de todo aquello que
consideraba perdido.
Aspectos negativos:
Es la finalización de lo construido, no es
destructor pero se provoca sus fines, se
autodestruye. Se torna una persona soberbia
poco analítica, irreflexiva y egoísta. Al
marcharse, es capaz de destruir todo lo
construido para no dejarle a nadie, ni siquiera
220
una herencia. La misma persona se provoca su
fin sin importarle el esfuerzo que haga por
construir, y esto se relaciona con todo,
abandona amistades, no valora a la familia ni el
empleo, aunque luego se arrepienta, cosa que
nunca lo dirá por no dar su brazo a torcer.
Generalidades:
Se escasea de cosas materiales o comidas. Se
piensa en realizar un viaje y debe hacer ebbó
antes para que todo le salga bien. Hay un
nombramiento en donde le aguarda el éxito pero
debe hacer ebbó ya que hay obstáculos que
impiden que reciba el título o cargo de
importancia. Corre el riesgo de ser víctima de
una tempestad o relámpago. Se habla de un
miembro de la familia que ya es difunto y no se
le ha dado un entierro final. Hay una mujer
miembro de la familia con problemas para tener
hijos. La mujer abandona a su marido y es que

el ángel de la guarda del hombre no autorizó
esa unión. No consuma los animales de
sacrificios porque pierde su validéz. El hombre
es mujeriego y la mujer le gustan mucho los
hombres. No vaya para lugares donde no lo han
invitado porque pasará un bochorno o una
agresión física. Hay que darle de comer a
Shangó gallo y quimbombó. Hay riesgo de robo
221
de propiedades. Cuídese mucho de los reptiles.
Éste odu involucra muerte, falta de coraje,
disputa de herencia, cosas encadenadas o
inconformidad y ambiciones. La mujer enamora
a hombre casado y se crean problemas. Los
muertos le hacen trampas a los vivos. Hay
quienes lo tildan de persona loca. No deje que
lo utilicen. No gaste su dinero por gusto. Hay
guerras entre familias religiosas. Cuídese de
una operación por enfermedad en una pierna.
Hay un viaje que proporciona fortuna. Hay
noticias de la muerte repentina de tres
personas. Cuando salga no diga nunca a donde
va o diga lo contrario. Hay un daño que se
convertirá en un bien. Preste mucha atención a
lo que dice ésta letra, y aunque venga en iré hay
que hacer ebbó. El conversador muere por su
propia lengua. La mala sombra de un muerto
que le guarda rencor lo persigue. Cuidado con
las invitaciones porque va a pasar un susto muy
grande. Hay que limpiar la casa y darle de
comer a la puerta de la misma. Hay que hacerle
misa a los difuntos. Si viene Ikú, hay muerte en
222
la familia de una persona mayor o de un niño, y
es un muerto que se lo quiere llevar. Si viene
Ano, hay hemorrágias, muerte a través de una
enfermedad en una persona mayor o niño en la
familia, debe ir al médico urgentemente si se
sabe quien es, tambien puede ser algo
repentino como un infarto al corazón, etc. Si
viene Arayé, evite discusiones, juegos pesados,
no sea porfiado, no use armas, etc. que serán

su desgracia. Se habla de brujerías que
ocasionan daños, accidentes, enfermedades,
etc. para acabar con la persona o con un
familiar cercano como hijos o padres. La mujer
pelea mucho con su marido y él se irá con otra
mujer. Hay hongos o llagas en los pies.
Recomendaciones:
No preste lo suyo para que no tenga problemas
al reclamarlo, no reniegue ni maldiga en su casa
y no permita que otros lo hagan, debe atender a
sus cosas, no porfie con nadie, no recoja a
223
desea mal. Haga despojos para apartar la mala
suerte, apártese de las contrariedades y de las
gane un puesto de importancia.
adicciones, disnea, dolencia en la columna
vertebral, sordera, dolencias en el estómago,
problemas renales, hipertensión arterial,
derrame cerebral, impotencia sexual, dolores en
las piernas y brazos.
Prohibiciones:
No se come fríjol colorado ni granos negros, no
se ingiere bebidas alcohólicas, no se come
224
carne cruda o semi cruda, no tenga gatos en

casa.
Odu-:
En el Odu + Nace la cultura de la cerámica
entre los hombres, aquí el hombre aprendió a
comer pescado, nace el sentido del pudor y el
que los humanos se tapen sus partes íntimas,
nace el distanciamiento entre los ahijados y los
padrinos, nacen las honras fúnebres, nace la
prohibición de lo que no se debe comer (Egüe),
nace el tambor de Éggun, nace el Pedrejón,
nace el reino de las mujeres y el concepto de
poder y destrucción, nace la venida de Jesús a
la tierra. En el Odu - Nace la soga, nace la
guerra entre familias religiosas, nace la piedra
porosa para filtrar el agua, nacen lo perros y los
coyotes, nace la vesícula biliar, nace el proceso
de cicatrización de las heridas, nace la palabra
Eshu Aluasamá.
ebbó con una jutía, un pescado, un chivo y una
paloma para Eshu, con un adimú de pan de
maiz con razupo de frijol y miel.
225
paralizar el Itá, quitar la sábana, sacudirla y
voltear la estera cambiándola de posición. Se
busca un animal de plumas que señale el
Orisha en donde salio en Odu, se le da coco a
Elegguá y se le pregunta si lo quiere, si dice que
SI se le da a Shangó y si dice que NO se le da a
él. Esto se hace para cambiar toda influencia
negativa que proporciona Okana. Si es en
CONSULTA, se marca el ebbó aprobado por el
Odu y por Elegguá, y se hace de inmediato, es
decir, antes de sacar el Iré o el Osogbo, sólo
después de esto es que se continúa la consulta.
También se puede preguntar por el mismo ebbó
aplicado a ITÁ.
( 2 - 2 ) ELLIOKO MELL I
El refran dice:
El que miente, pierde a su pareja.

226
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
227
Generalidades:

228
preso por largo tiempo. El hombre o mujer que
miente pierde a su pareja. Hay noticias de la
muerte de dos personas.
Recomendaciones:
desea mal.
229
Prohibiciones:
Odu-:

En éste Odu Melli Nace la cultura de la
cerámica entre los hombres, aquí el hombre
230
Pataki de Ellioko Melli
PATAKI:
Cuando los hombres no tenían recipiente para
recoger agua. Pensaron: nuestra mano no es
suficiente. ¿Cómo hacemos? Buscaron un
madera hueca, pero era dura. Y el uso de hojas
era también inoportuno. Descorazonados,
231
consultaron su sistema adivinatorio. Se les
pedirá hacer un sacrificio: ¿Pero que sacrificio?
- preguntaron. Una azada, un pollo, una paloma,
un Chivo. Se le hizo a ellos el sacrificio, y dijo:
vayan y tomen este sacrificio y lo ponen al lado
del río, a veinticinco metros al lado del agua.
Entonces, excaven un agujero. Que el agujero
sea correspondiente al tamaño de un hombre. Y
empezaron a medir la distancia para excavar el

agujero. Y cantaron, en afirmar su sorpresa:
WE ZO MI OGBE ZO! DE MA DE KPOLI WE
ZO MI OGBE ZO! YEKU WE ZO MI OGBE ZO!
Es que me dio esta orden, ¡Es el trabajo de la
vida! Es KPOLI que me dio esta orden, ¡Es el
trabajo de la vida! Es YEKU que me dio esta
orden, ¡Es el trabajo de la vida! Excavaron el
agujero, y cuando su profundidad podía
contener a un hombre, encontraron otra tierra,
que encoló la azada. Es cómo YEKU permitió el
descubrimiento de la arcilla. ¿Qué es esta
tierra? Preguntaron los hombres. Piensen un
poco, y uno dijo: pongan un poco agua encima
de la arcilla. - Y ellos echaron agua y amasaron.
Y volvieron con esta masa. Algunos pusieron la
masa en las paredes que se volvieron fuertes.
Prepararon las cacerolas, unos cuencos, y era
mejor que buscar el agua con sus manos. Iban
a explicarle lo que habían encontrado en el
232
agujero: pero, agregaron, pero no es muy
fuerte.- Se les dijo: cada uno de ustedes traiga
dos fajos de paja. Cada uno me hará una olla
muy hueca y me las traerán con dos Cauris. Y
había que hacer la olla más grande. Se designó
un cuarto a cada uno: cada uno de ustedes
tomara su cacerola.- Cada uno tenía que marcar
la suya. Se dijo que rompieran los lazos de los
fajos de paja, para disponer de la paja alrededor
de la olla. Se encendió la paja. Y el fuego ario, y
el fuego duró, los envió a todos de regreso a
sus casas y les dijo: vuelvan en tres días, éstos
lo hicieron. El fuego se extinguió y se refrescó
las alfarerías. Y todo estaba bien cocinado, y,
cuando las golpearon se dieron cuenta de lo
duro y buenas que estaban, eran duras y
resistentes. Cada uno tomo su Jarra. Y estaban
felices. El agua quedó en las jarras. ELEGBARA
preguntó: ¿Porque la olla y el agua no hacían
sacrificio?. Se castigó a la olla por no hacer su
sacrificio a IFE. Es por eso que de vez en
cuando se rompen. Y los hombres, cantan:
TALO KO E ÑA LOGBO O? O YE! OYE la KO a
WA GBO? O YE! Ta LO KO E nia LOGBO O? O
YE! ¿Quién enseño a los hombres a ser
ingeniosos? ¡YEKU!
233

ELLIOKO OGGUNDA ( 2 - 3 )
El refran dice:
Donde hay discusión, no hay paz.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
234
Aspectos negativos:
Generalidades:

235
haga ebbó. Hay dos problemas en el corazón,
uno médico y otro sentimental. Hay un muerto
que perturba que aparenta ser bueno pero de
eso no tiene nada. No deje lo seguro por lo
dudoso, ya que por la ambición puede perderlo
todo, hasta la vida. Lo van a mandar a buscar
de un lugar y hay gente que le dirá que no vaya,
no les haga caso porque allí está su suerte.
Usted conocerá a una mujer que es hija de
Oshún y que será su felicidad. Donde hay
discusión no hay paz y trae malos espíritus. No
deje lo cierto o seguro por lo dudoso.
Recomendaciones:
236
desea mal. No guarde nada de nadie en su casa
no vaya ser robado y usted cargue con la culpa,
lo que empiece termínelo, controle su genio no
se incomode, tiene personas flojas de lengua a
su alrededor, no confíe sus secretos a nadie

porque será vendido, no ingiera bebidas
alcohólicas, no se enamore de persona ajena,
cuidado con lo que coma porque le quieren
hacer brujería, no le indique a nadie que se
haga un aborto, cuidado con robo de
pertenencias, no sea esclavo de los demás,
fíjese bien con quien hace tratos, coma sano
para evitar problemas con el corazón.
237
Prohibiciones:
Odu-:
la tierra. En el Odu - Nace el hecho de que
Orúnmila sea el que determina quien pasa a Ifá,
Nace la virtud del espionaje en la mujer a través
de los placeres sexuales, Nació Obalifón orisha
blanco de los metales preciosos, Nace el
238

239
bendición.
ELLIOKO IROSO ( 2 - 4 )
El refran dice:
Quita lo que te estorba y veras que bien
caminas.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
240

Aspectos negativos:
Generalidades:
241

buen corazón pero un poco alocada. Usted le
está haciendo daño a una persona o está
siempre encima de ella, no lo siga haciendo
242
porque no le conviene. Si va a cobrar algún
dinero, hágalo de buena manera para que no se
formen problemas. Usted y su pareja no se
entienden y siempre discuten. No preste lo suyo
porque tandrá problemas en reclamarlo.
Recomendaciones:
desea mal. Se habla de herencia o de que
recibe o debe algún dinero, cuídese de trampas
en papeles, en su mundo hay desengaño
intranquilidad hipocresía envidia falsedad
chismes engaños averigüe de quienes para que
se aparte de ellos, hay un enfermo en la familia,
no confíe sus secretos, piense claro para que no
se sienta como en prisión o desesperado, tiene
243
vecinos pendencieros, tenga cuidado con la
corriente y la candela, no se vista igual a nadie.
Prohibiciones:

desfondadas,
Odu-:
244
la tierra. En el Odu - Nace la hendidura de la
columna vertebral, nacen las ensenadas, nace
el rito del Ituto, nace el desprecio de las
chivo para Eshu.
245
de la casa.

ELLIOKO OSHE ( 2 - 5 )
El refran dice:
El dinero saca tragedia.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
246
Aspectos negativos:
consanguíneos.
247
Generalidades:

248
descuido amoroso. No se desee la muerte
porque los muertos vendran a buscarlo. Si la
mujer esta embarazada tiene que hacer ebbó
antes del parto para que todo salga bien. A la
mujer la pretende otro hombre. Hay dinero que

trae tragedia.
Recomendaciones:
249
desea mal. Su enemigo en vez de hacerle un
mal le va hacer un bien, tiene encima muchas
lenguas y ojos malos, tenga cuidado con
enfermedades en el vientre, si puede múdese
de su casa, debe pagar todas las promesas que
haga, cuídese de los nervios, usted está
viviendo o se empeña en una persona que no
es la que dios le tiene destinada, cuídese de las
piernas órganos internos y balances
sanguíneos, debe realizar misa a sus difuntos,
hay posibilidad de quedar embarazada en un
descuido amoroso, no envidie lo ajeno.
250
Prohibiciones:
de tres colores.
Odu-:

la tierra. En el Odu - Nace el cobrar un dinero
por las consultas, nace el cáncer de piel, nacen
los perfumes y los ungüentos olorosos, nace el
horario, el grillete, las exhumaciones, nace la
prohibición de lanzar el caracol, nacen las
coyunturas de las articulaciones de los seres
251
funche, etc.
252
ELLIOKO OBBARA ( 2 - 6 )
El refran dice:
Revolución por el santo.
Entorno actual:
hay incertidumbres.

Aspectos positivos:
253
Aspectos negativos:
Generalidades:
254

prenda de muerto. La mujer es muy majadera,
chismosa, o peleona y mete en problemas a su
marido por lo cual éste le puede llegar a
255
levantar la mano. Se habla de brujería para
atraer y amarrar, ya que hay una persona que
quiere dominarlo y tenerlo como esclavo. Hay
revolución por el santo averigue que es lo que
desea.
Recomendaciones:
desea mal. Evite hablar mentiras a menos que
sea una mentira piadosa, hay personas que no
lo tratan con legalidad, no reniegue ni maldiga,
no porfíe aunque tenga la razón, juegue billetes
de loterías, hay gente que lo cree mentiroso
aunque diga mil verdades, no llore miseria,
cuídese del fuego, no se vista de rayas, no

maltrate a los animales, sea juicioso y prudente
256
para que evite accidentes, oiga consejos para
que llegue lejos, no discuta con personas
uniformadas, no ayude económicamente a
nadie, cuando haga trabajos cóbrelos de
inmediato o tendrá problemas para hacerlo, no
le niegue la comida a nadie, usted no cree en
nada o cree a su manera.
Prohibiciones:
se matan buitres.
Odu-:
257
la tierra. En el Odu - Nacen las trompas de
falopio, el herpe, la seca, los uréteres, nace el
succionar en las relaciones sexuales, Nace el

258
259
ELLIOKO ODD I ( 2 - 7 )
El refran dice:
Quien mucho come, muere por la boca.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:

260
Aspectos negativos:
Generalidades:
261

262
persona entra fácilmente a ser adicto. El pene
termina entre las nalgas de la mujer (sexo anal).
Lo van a invitar a que haga algo que es ilegal,
deje que los que lo inviten vayan delante,
porque lo que ellos quieren hacer no dará
resultado y estarán en peligro, y cuando usted
llegue lo que va a suceder ya habrá pasado y
así quedará libre de culpa y pena. No coma
mucho para que no muera por la boca.
Recomendaciones:

263
desea mal. Siempre haga el bien y nunca se
canse, todo el mal que le hagan déjelo en
manos de Yemayá, usted tiene porca fe, hay un
amante que usted lo esconde a la sociedad, hay
alguien lo que involucra en un chime, usted será
calumniado por un familiar, no le pegue a los
niños por la cabeza, no levante objetos
pesados, tenga cuidado con los resbalones,
pague todas sus deudas para que no tenga
perdidas, no averigüe chismes para que no
terminen en fatales desenlaces, atienda sus
difuntos, cuídese de enfermedades internas,
Prohibiciones:
264
Odu-:
la tierra. En el Odu - Nace que los hijos de
Oshún usen siempre las manillas, nació Ibú

265
de la guarda.
ELLIOKO ELLEUNLE ( 2 - 8 )
El refran dice:
Un rey que quieren destronarlo por la violencia.
266
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
267
con sus semejantes.
Generalidades:
268

269
se ría mientras coma porque se ahogará. Hay
una persona a quien lo quieren quitar a la
violencia por competencia de algo, muerte o
cambio de cabeza.
Recomendaciones:

270
desea mal. Usted está delicado del estómago
visite al médico, no se mofe de persona con
defectos, usted es una persona de aventuras,
cuídese de lo que coma, vistase de blanco lo
más que pueda, no llore ni deje que nadie le
venga a llorar miseria, no tome bebidas
alcohólicas, cuando más necesidades tenga
póngase a reír para que su ángel de la guarda
lo acompañe, tenga paciencia y resignación, no
disponga de lo ajeno, no se meta en líos
pasionales, no guarde rencor, cuídese de la
garganta, tenga cuidado con unos papeles que
le presenten, cuídese de golpes en la cabeza.
Prohibiciones:
271
Odu-:
la tierra. En el Odu - Nacieron los ríos, nacen la
mudez, la tartamudez, los desequilibrios

nerviosos, nacen las ofrendas al mar, nace el itá
en las consagraciones de oshas y el porqué se
coloca un obi en el dedo gordo del pié izquierdo,
nacen los diferentes idiomas, nace el golpe de
estado, nacen los vasos sanguíneos, el sistema
linfático, el esternón.
272
273
ELLIOKO OSA ( 2 - 9 )
El refran dice:
Revolución en la casa y tropiezos en la calle.

Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
274
Aspectos negativos:
275
Generalidades:

parásitos vaginales. Una hija de Shangó le ha
echado una maldición que lo alcanzó, o usted
maldijo a una hija de Shangó y se le devolvió.
Puede haber una muerte repentina en casa.
Hay revolución en la casa y tropiezos en la
calle. Si es santero debe ocuparse de los santos
y cumplir con ellos, si no es santero, debe
276
hacerlo para salvarse.
Recomendaciones:
desea mal. No sea tan arriesgado con sus
cosas para que no fracase, no se tan orgulloso,
muchas personas hablan mal de usted a su
espalda, cuide a un enfermo de gravedad en la
familia, no se enamore de personas que ya
estén comprometidas, no sea tan porfiado y
cabeza dura, no la cante las verdades a la gente
en su cara para que no se gane enemigos, no
use o cargue encima armas de ningún tipo,
cuídese cuando camine de las esquinas y
lugares oscuros, trate de evitar esos

277
sofocaciones.
Prohibiciones:
Odu-:
278
la tierra. En el Odu - Nacen la sinusitis, las
adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos,
los intestinos, las amígdalas, los pólipos del
útero, la artritis, nacen el sol y las estrellas, el
veneno de las tarántulas, el comercio de

279
a Oyá, etc.
ELLIOKO OFUN ( 2 - 10 )
El refran dice:
El que madruga dios lo ayuda.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
280
Aspectos negativos:

Generalidades:
281
282

novia o novio. Se enterará de una muerte
repentina, no vaya a ese velorio. La mujer tiene
otro hombre y su marido la va a descubrir. Hay
amarre a través de una barriga y peligro para
una mujer embarazada. Hay un niño en peligro
por una caída.
Recomendaciones:
283
desea mal. Evite porfiar con las personas
mayores, no curiosee las cosas ajenas, déle
más calor a su hogar, no realice actos viciosos,
cuídese de las pérdidas en general, a usted le
han echado maldiciones para que se vea mal y
enredado, cuide a su mujer pareja para que no
se le vaya, si tiene hijos trate de hacer confianza
con ellos para que no se le vayan de la casa,
trate de no hablar o hacer cosas que incomoden
a los que están a su alrededor, cuídese en su
trabajo para que no lo pierda, trate de tener
paciencia, limpie su casa y despójela para sacar
las malas influencias, hágase chequeos
médicos.
Prohibiciones:
velas con soplos.
284

Odu-:
la tierra. En el Odu - Nacen el éter y las galas,
nace la secta Abakuá, nace Oshagriñan y el
fallecimiento humano, nace la seriedad
285
ELLIOKO OJUAN I ( 2 - 11 )
El refran dice:
Tus pájaros se te mueren en la jaula.
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:

286
Aspectos negativos:
que lo cegan.
Generalidades:
287

El poder llega cuando pasa la juventud. Nadie lo
trata con legalidad. La mujer abandona a su
288
marido que le daba dinero, por otro que no le da
nada. Hay una mujer que tiene marido y éste
tiene una amante. Hay discusión entre padres e
hijos porque los padres tienen a sus hijos como
presos en su propia casa.
Recomendaciones:
desea mal. Trate de no ser una persona mal
agradecida, evite hacer las cosas mal hechas,
no se meta en líos ajenos, su vida va hacer un
desbarajuste si no atiende sus cosas
debidamente, controle su carácter que es muy
fuerte y decidido, alguien siempre quiere
289

mismos.
Prohibiciones:
Odu-:
290
la tierra. En el Odu - Nace el pollo a la sombra y
el paraldo, nacen las úlceras del recto y el
duodeno, aquí es donde comenzó la vida en el
mar y los vertebrados se hicieron lagartos
y Oro.
291

ELLIOKO EYILA ( 2 - 12 )
El refran dice:
Quien no hace ebbó al pié del santo, fracasará
en todo.
292
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:

293
Generalidades:
294
enfermedades que lo llevan a la tumba. Se corre
el riesgo que lo boten de un lugar o que lo
despidan del trabajo. Dice que todas sus
soluciones están al pié del santo, y si no hace
ebbó con ellos fracazará en todo.
Recomendaciones:

295
desea mal. Usted tiene a su enemigo dentro de
su casa y comparte con él puede ser su pareja o
un familiar, a usted le pasan muchas cosas por
querer porfiar, hablando por bien llega el fin de
todos sus males, tenga cuidado con las caídas,
no parta a la primera, hay gente que dice que
todo lo que usted hace es malo, no trate mal a
los demás porque uno de ellos será su
salvación, tenga cuidado con la infidelidad suya
y la de su pareja, tiene muchos enemigos atrás
pero los vencerá a todos, tenga paciencia que
su enemigo se descubrirá solo, no coja palo
para pelear y no discuta con las autoridades.
piernas.
296
Prohibiciones:
en casa vacía.
Odu-:

la tierra. En el Odu - Aquí el hombre primitivo
comenzó a evolucionar biológicamente para que
el espíritu mejorado pudiera expresarse mejor,
nacieron los pigmeos o enanos, nació la
nomenclatura científica, la mentira piadosa, el
que los niños vengan de cabeza al nacer, nacen
la gordura, las diarreas, el cáncer de útero, el
flujo, los fibromas, los daños con hechicería.
297
cabeza.
ELLIOKO METANLA ( 2 - 13 )
El refran dice:
Rey muerto, rey puesto.
Entorno actual:
298
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
299
desea.
Generalidades:

300
aniquilaran. Hay envidia de un hermano a otro.
Hay enfermedad en el corazón y problemas de
respiración. Hay una persona con quien usted
hablará, luego se enterará que murió de
repente. Cuidado con los sustos que lo pueden
matar.
Recomendaciones:
301
desea mal. Debe tener mucho cuidado con una
enfermedad que le puede salir en la sangre o en
la piel, páguele las promesas a los santos
difuntos o ánimas que les pida, no maltrate a los
perros preferiblemente no los tenga, trate de no

a ello.
302
el vientre.
Prohibiciones:
Odu-:
la tierra. En el Odu - Nacieron las garras del
gato, el alboroto provocado, el odio a los niños,
nace el agua fresca que se ofrenda a los
orishas, nacen las piraguas, los muelles, las
303

ELLIOKO MERINLA ( 2 - 14 )
El refran dice:
El cojo no puede correr, y el que tiene una sola
moneda no puede sonarla.
Entorno actual:
304
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
305
Generalidades:

306
Recomendaciones:
desea mal. Cuando se molesta se le sube la
sangre a la cabeza y le puede causar un
derrame, cumpla las ofrendas a los santos, hay
gente que le tiene antipatía, hay mucho chisme
307
y envidia, hay enemigos que se reúnen para
hacerle daño, cuídese de un lugar que visita

porque le harán un desprecio y le pondrán
faltas, lo quieren botar de la casa o de donde
trabaja, tiene muchas trabas en el camino, hay
un empleo grande pero también hay muchos
contrarios que luchan por el mismo, el hombre
debe cuidarse de tener relaciones con una
señorita que le traerá muchos problemas, tenga
cuidado con un robo de consideración, cuidado
con una trampa en una herencia o dinero.
Prohibiciones:
Odu-:
308
la tierra. En el Odu - Nacen la gonorrea, las
cejas, las pestañas, los párpados, la oxidación
del hierro, los zumbidos, el siseo, nace la
prohibición que establece el descanso de la
adivinación después de las seis de la tarde,
nace que el hombre utiliza a la mujer para
carnívoros.

309
distintas.
ELLIOKO MARUNLA ( 2 - 15 )
El refran dice:
La bebida es la causa del desanimo.
310
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:

311
Generalidades:
hombre. Tenga cuidado que puede discutir
fuertemente con una mujer y ella muere de un
infarto.
Recomendaciones:
312

desea mal. Usted debe fijarse un rumbo ya que
anda sin él, cuidado con una fortuna que
encontrará pero a la vez tendrá muchos
problemas por ello, cuidado con robos y con la
candela, no guarde cosas que le proporcionen
líos con la justicia, cuídese con quien anda
porque lo puede acusar de ladrón, consultase y
haga lo que le indiquen para que reciba la
felicidad que le viene en camino, fíjese bien en
lo que vaya a firmar.
313
arteriales.
Prohibiciones:
Odu-:
la tierra. En el Odu - Nace el ceremonial del
ñangareo traído por shangó a la tierra, nacen
las herraduras, nace el otorgamiento de cargos
o títulos importantes, nace el secreto medicinal
de las raíces y de las ramas de los árboles.
314

ELLIOKO MERINDILOGGUN ( 2 - 16 )
El refran dice:
El juez que mucho avisa, no quiere hallar
culpables.
315
Entorno actual:
hay incertidumbres.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
316

Generalidades:
317

318
enamoran tres personas.
Recomendaciones:
desea mal. Tenga cuidado con las caídas o
resbalones ya que se puede lesionar las manos
o las piernas, usted tiene muchas
contrariedades en su vida por su forma de ser,
trate de tener sólo una pareja a la vez, no ande
con cuchillos encima, tenga cuidado que irá a
un lugar donde se creará una tragedia, cuídese
de líos con personas gordas, evite llorar por
todo lo que le pase.
319
Prohibiciones:
hormigas.

Odu-:
la tierra. En el Odu - Nace la fuerza de las
manos y de los dientes, nacen las úlceras en las
320
piernas, nace la guadaña de Oyá, nacen la
OGGUNDA OKANA ( 3 - 1 )
El refran dice:
Discusión y tragedia por una cosa.
Oshosi, Aggayú, Yemayá, Oggún, Obbatalá,
Olófi y Babalú Ayé.
321
Entorno actual:
Usted necesita una orientación, ya que el fin es
en éste momento una presencia en su vida,
confronta un problema que aún no ha podido
vencer.
Aspectos positivos:
Es una persona enérgica, poseedora de fuerza
y habilidad, dotada de excepcional fuerza física
y mental independientemente de su
configuración anatómica. Lucha contra los
obstáculos que se le presentan en el camino,

lucha sin darse por vencido hasta lograrlo o
buscará nuevas formas de lucha, nuevas
alternativas y vencerá. No esperan por nadie
para resolver lo que haya que resolver y lo
hacen como sea. Es una persona inventiva y
emprendedora, y tampoco son personas de un
solo tipo de actividad laboriosa y se adaptan con
facilidad a nuevas circunstancias. Son personas
que no se doblegan fácilmente y que en su casa
nunca faltará el bien que produce el trabajo. En
la persona predomina el pensamiento que si no
se desprende de el, le dificulta la capacidad de
superar obstáculos.
Aspectos negativos:
322
Generalidades:
323

324
familiar cercano como hijos o padres. Hay
discusiones y tragedias por alguna cosa, por lo
que hay que hacer ebbó con oggún para limpiar
ese problema.

Recomendaciones:
No guarde nada de nadie en su casa no vaya
ser robado y usted cargue con la culpa, lo que
empiece termínelo, controle su genio no se
incomode, tiene personas flojas de lengua a su
alrededor, no confíe sus secretos a nadie
325
para evitar problemas con el corazón. Haga
despojos para apartar la mala suerte, apártese
de las contrariedades y de las desconfianzas,
trate de no disgustase y menos con otras
personas, cuídese de los accidentes, tenga
cuidado con las mordeduras de animales, no
sea violento para que no pare en la cárcel, no le
levante la mano a otras personas, no guarde
nada de nadie porque si es ilegal usted cargará
la culpa, sea considerado con su pareja para
evitar tragedias por infidelidad o mal trato, debe
cuidarse de un enemigo alto y fuerte que quiere
destruirlo, hay éxito en el campo ligado a la
agricultura, haga sus trabajos bien para que
326
Prohibiciones:
casa.
Odu-:
En el Odu + Nace el hecho de que Orúnmila
sea el que determina quien pasa a Ifá, Nace la
virtud del espionaje en la mujer a través de los

placeres sexuales, Nació Obalifón orisha blanco
de los metales preciosos, Nace el ponerle
corona a Eshu y un collar de cuentas rojas
blancas y negras y a Oyá con objetos punzantes
apuntando hacia arriba, Nace el Ókpele, Nace el
espíritu de Oddudua llamado Akonó (el
asesino), Nacen las 7 piezas de Oggún, Nace el
secreto de la jicotea de Shangó, Nace las
ciencia de las guerras y las armas, Nacen las
acciones agresivas como golpear cortar y los
oficios que tengan que ver con ellas, Nacen la
castración, la peritonitis, los lobos, los perros
salvajes, los canarios, los partos por cesárea, el
327
ombligo, el pene y su erección, los testículos,
los espermatozoides, las enfermedades
venéreas. En el Odu - Nace la soga, nace la
guerra entre familias religiosas, nace la piedra
porosa para filtrar el agua, nacen lo perros y los
coyotes, nace la vesícula biliar, nace el proceso
de cicatrización de las heridas, nace la palabra
Eshu Aluasamá.
328
aplicado a ITÁ.
OGGUNDA ELLIOKO ( 3 - 2 )
El refran dice:
Con la lengua, es con lo que se hace el juego.

Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
329
Aspectos negativos:
330

Generalidades:
331
preso por largo tiempo. En osogbo hay fin
repentino, brusco. No discuta por cualquier
cosa, que con la lengua es con lo que se hace
el juego y es peligroso. Si es mujer, se habla de
dos maridos y ninguno sirve.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. No preste
lo suyo para que no tenga problemas al

332
desea mal.
Prohibiciones:
Odu-:
333
venéreas. En el Odu - Nace la cultura de la
cerámica entre los hombres, aquí el hombre

334
( 3 - 3 ) OGGUNDA MELL I
El refran dice:
Para tomar, hay que saber beber.
Entorno actual:
335
vencer.
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
336
Generalidades:
337

haga ebbó. Hay dos personas que luchan por la
misma cosa. No diga o haga cosas que sean
cuchillo para su cuello.
Recomendaciones:
338
Prohibiciones:
Odu-:
En éste Odu Melli Nace el hecho de que
Orúnmila sea el que determina quien pasa a Ifá,
Nace la virtud del espionaje en la mujer a través
de los placeres sexuales, Nació Obalifón orisha
blanco de los metales preciosos, Nace el

339
bendición.
Patakies de Oggunda Melli
PATAKI:
340
AGBALI WE NO FA DO IFE, BO ME NO KU.
AGBIGBI WE NO FA DO GBE, BO ME NO KU.
E KA NU AGE, BO DO E WA SA VO, E TA WA
DAGBE BA GBO DUDU: ADOGAÑU LEKPETE,
GA KOKLO, GBO. BO E GBE. AGBALI E NO
FA DO FE, BO ME NO KU E O. OLOFIN E TU
U LE NA WA GBE BO ÑE LE A. AGE KA DO: E
BLO AMLI-XO DOKPO NYE BO SO EMI DE
ME, BO NA GA DOKPO EMI, BO NU E DO TO
GBE SO. BO E SE GA, BO DO E YI KPO
AGBALI O, HWE E DO HU-TO WULE, WE EMI
SE GA DO. E MI KO HWI E YI KPO, BO E ÑI UGBO.
“AGBIGBI E NO FA LE O, E DO ACO JI
WE E MI SE GA DO NI”. E YI KPO, BO E YI
KPO BO E NI NU-GBO. TO BI WA KPELE, BO
DO JI: “ ME E NO SO XOME, BO ALI MA DO
XO LO U A LE, BO E NO HU NU DO WEXO E,
E MA ÑE SI TO ME A LO, E NA WA HU
AXOSU”. BO E ÑE. BO SO XO TO, YI WA ÑI
GBE TO, BO FO ADOGANU LEKPELE FO
HWE KOYI XO LU U. El Agbali (antílope) grito

en IFE, y las personas murieron. El Búho
Agbigbi grita en esta vida, y las personas
mueren. Se consultó este signo para OSHA
AGE, y sé le dijo hacer un sacrificio con: Ollas
rotas, unas flechas, unos pájaros, un Chivo. Y
se negó a hacer su sacrificio. Agbali (el antílope)
grito en IFE, y las personas mueren. Olofin no
341
sabe cómo cazarlo en su país. Age dijo: me
deben hacer una casa redonda, me encierran, y
denme unas flechas, y yo reuniré a todo el país.
Y Age lanza la flecha y les dijo a las personas
que fueran a mirar porque le di en el corazón al
Agbali y lo mate. Uno fue a ver y comprobó el
hecho. Agbigbi el búho grito, y tiro su flecha y
dijo de nuevo que fueran a ver porque le había
atravesado la garganta al animal, y así fue
comprobado. Vino todo el país y dijo: Aquel que
sé encierra en una casa sin ventanas y lanza
flechas sin ver y atina, también podría matar a
Olofin. Y lo mataron en su propia casa. Age no
hizo el sacrificio y todo lo bueno que le hizo a
los hombres no fue reconocido. Al contrario,
Elegbara sé hizo el cazador del país. El
consultado hará el bien a aquellos que le
rodean, más no debe despilfarrar sus ganancias
y debe hacer el sacrificio necesario: Ollas rotas,
un gallo, un Chivo, dieciséis flechas, un arco
pequeño, un cuadrado de madera.
PATAKI:
KPIITI! ME JI EKA SI? ESI DO OGUNDA KPO
MEJI KPA JI. ¡Kpiiti! ¿Quién busca pelear? Está
es la gira de Ogun, el luchador contra Meji.
Olofin tiene una hija, llamada Meji. Si sé
342
propone un marido, ella pide que luche contra
ella primero. El que logre tumbarla sé casara
con ella. Y cada vez hace caer a sus
pretendientes. El padre dice: ¿Cómo, mi
muchacha va a quedarse, así sin marido?.
Apelare a las personas de Aja, de Ke, de Hu, de
Ayo. Y los cuatro Obases, AJA-XOSU, KEXOSU,
HU-XOSU, vinieron con sus gentes.
AJA-XOSU empezó el forcejeo, y cayo él y
todos sus campesinos. Y KE-XOSU, HU-XOSU
y AYO-XOSU sufrieron la misma suerte. Ogun
sé entero del asunto, y preguntó a Ayidegu:

¿Que es lo que debo hacer para vencer y
casarme con esa mujer? Se dijo: un gallo,
Akassa, aceite de palma(Corojo), una Calabaza,
una paloma, una cuerda de pita AJRAKA, unos
pedazos de tela.- Ogun busco todo esto. En la
soga enhebra unas perlas, unos pedazos de
tela, unas plumas de palomas. Y logró el
sacrificio, tomo el gallo, y puso unas hojas bajo
su ala. Le dio la soga a OGUN, que sé la
amarro. Ogun, lleve el gallo a su casa y
mantenga la soga encima de Ud. Ogun salió y
desafío a la muchacha. Y Meji y Ogun entran en
combate. Pero la soga de Ogun sé rompió y
toco tierra, y Meji sé le enredo un pie y cayó.
¡Entonces el gallo comenzó a aletear las alas y
canta: GBO GBO GBO GBO, OGUNDA
343
MEJIIIIIIII! Guda Meji: Ogun tiene a Meji su
esposa. Y, desde entonces, los gallos cantan
esta canción.
PATAKI:
Ogunda Meji fue a buscar a la OSHA NA, que
no tenia trasero, y nadie quería casarse con ella
porque no podía tener hijos. En ese tiempo no
veía de lejos. El no sabía si estaba solo o
acompañado. Consultó a su sistema adivinatorio
en Ate, a fin de tener una predicción del futuro
más extensa, y encontró Ogunda Meji que pidió
un pescado fresco a NA en sacrificio. Ahora NA
tenia una piscina con peces (TOGODO) en su
casa. Se tomo su Calabaza, buscó un pez por
todas partes, y no encontró nada. Se dio cuenta
de que al lado del hogar de NA, había una
piscina llena de peces, y comenzó a achicar el
agua con su Calabaza para poner los peces en
seco. NA, que tenia una calabaza, protestó. Y
replico: el Babalawo que consulte me mando un
pez en sacrificio. Es necesario que me calme.-
NA exclamó: yo también, mi OLUWO ha
demandado un pez, y no podía sacarlo porque
no tengo una Calabaza. contestó: espera un
poco, cuando esta piscina este seca,
compartiremos los peces. Pero solo encontraron
344
un solo pez. Y NA dijo: es mío; porque el pez
entero me pertenece. Es mío, replico , porque,
sin mi Calabaza, no lo habrías visto. Discusión.

Cada uno ase por una punta el pez. En ese
momento, Ogun había consultado su sistema
adivinatorio, y había hecho su sacrificio, y
recibió un GUBASA(Machete) que el no dejaba
nunca. Y Ogun, el cazador, paso por la riña y
oyó a NA . Y Ogun ajustó la disputa diciendo:
NA, como tienes el pez por la cola y por la
cabeza, y cierren los dos sus ojos. Voy a
arreglar esto.- Y Ogun, con su Gubasa, partió el
pez en dos. Entonces le dijo a NA: toma la cola
para hacer el sacrificio que te procurará tener
NALGAS.- Y le dijo : toma el resto para que
hagas sacrificio en honor a tu cabeza.- Este sé
hizo. La cola del pez vino a pegarse atrás de NA
y le salieron las nalgas, este sacrificio permite
agacharse para dar nacimiento. Y la Cabeza sé
sacrificó para que de aquí en adelante pudiera
ver más lejos y saber más del futuro. Por esto
sé dice: GU DA AJA MEJI, Ogun sé ha partido
el pez en dos.
PATAKI:
O GBE NO GBLE NU ADOWE NO DO AZI
WIWI. La vida no será mala para el consultado,
345
si el Adowe (El pica carne) pone huevos
oscuros (Las plumas de carnes de la pica que
LEKE-LEKE sirven para ceremonias de Obatala,
del que el color favorito es blanco. El huevo de
este pájaro es todo blanco. AGBOGBO NLA FO
LAGA JIGI LE GA. Cuando Agbogbo vuela, uno
oye el ruido de su ala. Los dos Babalawos que
consultaron su sistema adivinatorio para TELA,
hijo del Oba, dio estos dos nombres. REFRAN
del mismo PATAKI: EYE NLA FO GBAYI, EYE
NLA BA GBAYI, AGBOGBO NI WALA, FO
LAGA YIGI, LAGA JIGI LEGA; A DAwo FU
TOLO, TI N’CAWO NLE IGBO WELE. OTOLO
JE, OTOLO MO, OTOLO FESE LESE; MOCO
GU ODO WOLI MI EMIKE OKPA ODA. El gran
pájaro Agbogbo vuela con fuerza, con amplios
gestos, el gran pájaro pasa con amplios gestos,
Agbogbo esta avergonzado por su tamaño, Él
vuela pesadamente. Estos cuatro OLUWOS
consultaron a su sistema adivinatorio para
TOLO, OLUWO del bosque de Wele. Y Tolo
comió, Tolo bebió, sé ha marchado con sus dos
pies en alto; Le quedan veinte años Antes que

regrese a su bosque.
PATAKI:
346
El hijo del Oba de Ayo, llamado Tela, sé había
dado empeñado. Queriendo casarse, tenía que
pedir prestado el dinero de la dote, y sé
introdujo en prenda a su acreedor, hasta que en
reembolso de su trabajo en los campos pagaría
el préstamo. Su acreedor le había hecho sufrir
mucho. Viendo que no podía pagar rápidamente
su deuda. Invitó Tela a los pájaros Leke-Leke y
Agbogbo, quiénes eran Babalawos antes de ser
pájaros: ¿Cómo debo hacer para pagar esta
deuda y ser libre?. Los Pájaros contestaron:
debe hacer unos sacrificios y estos fueron
hechos. Entonces los Pájaros agregaron: hemos
notado que realmente sufres. Pero el secreto de
lo que te vamos a dar no sé lo debes dar a
ninguna persona, porque es felicidad y buenos
augurios. Debes dar 2 chivas. Pero el hijo del
Oba no compró las dos chivas. Y volvió a los
campos de su amo, trabajó la tierra, y descubrió
un agujero que contenía dinero. Tomo este.
Rápidamente, preparó una comida buena,
compró alcohol, invitó sus amigos, y comenzó
hablar de sus desgracias; tanto y de manera
que dijo el secreto de sus relaciones con los
Pájaros. Y sus amigos deshicieron su paz. Y sé
gasto todo lo que consiguió con ellos. Y
Agbogbo le dijo a Tela: Ud. descubrió nuestro
secreto y nos puso en peligro por su falta.
347
PATAKI:
Ogun Badagli era el jefe del ejército de
Oduduwa. Con su ejército salió contra la ciudad
de Igbo (Nigeria actual). Esta expedición tenía
por meta de tomar la ciudad y saquearla, y de
darle el Botín a Oduduwa. Ahora, ese día, Ogun
Badagli entró en la ciudad, vio a una mujer que
era muy bella. Cuando iba a venirle la regla, el
jefe del ejercito la poseyó. Era la muchacha del
Oba de Igbo, y quedo cautiva. Ahora debía
devolverle a Oduduwa todo el botín. Pero Ogun
Bagladi reservó a esta mujer. Unos mensajeros
fueron a buscar a Oduduwa, y ordenó al jefe de
militar que trajera a la muchacha. Y Oduduwa,
él también, la encontró muy bella; y sé acostó

con ella, y quedó a maravillado. Ahora al
momento de venirle su regla, nada de sangre
vino, pero a la décima luna dio nacimiento a un
muchacho. Este niño era de dos colores, porque
el jefe de guerra tenía la piel oscura, y Oduduwa
tenía la piel roja. El niño tenia la parte derecha
negra y la izquierda roja. Y lo llamaron Olayña.
PATAKI:
Eleguá estaba pescando con una vara y un
cordel y no sacaba nada por falta de anzuelo,
en eso llega Ogún y le da un anzuelo. Eleguá
348
cogió pescado y se lo quería llevar él solo,
porque decía que era suyo y Ogún también lo
reclamaba y en la disputa llegó Obatala y
enterado de la discordia por el pescado, le dio
una mitad a cada uno. Ebo: dos Eyele, vara de
pescar con un anzuelo, dos pescados, tres
flechas.
PATAKI:
Olofin tenia presos a los Babalawos por
mentirosos y Orunla hizo Ebo antes de ir a ver a
Olofin con huevos, bollos y gallinas, y por el
camino se encontró tres mujeres y cada una le
dijo una cosa en parábola al llegar a casa de
Olofin, éste le dijo que tenía a su hija enferma
en otro cuarto y que no podía partir que lo
mirara, Orunla lo registro y descubrió que lo que
el tenía era una cepa de plátanos que no paría y
además que el tenía a toda la gente presa y era
la causa de la miseria existente y que los
soltaran, cuando ellos salieron le dieron las
gracias a Orunla, pero éste les dijo que se las
dieran a las tres mujeres, Alaború, Alaboya,
Alaboshishé.
PATAKI:
349
Hubo tiempo en que los viejos esperaban en las
afueras del pueblo, en una loma a una deidad
muy vieja y no llegaba; y los muchachos se
reían y les dijeron lo que faltaba para que
llegara con palabras y así ocurrió.
PATAKI:
Había un Rey que tenía un hijo enfermo y el
Rey llamó a tres Babalawos para que lo
registraran, entre los Babalawos había uno más
chico o un muchacho, en donde los mayores

dijeron que no había que hacer nada, pero el
más chico afirmo que sí, que había que hacer y
entonces le dieron una galleta al muchacho.
PATAKI:
En una época remota había un monstruo que no
dejaba dormir por las noches ni al mismo Olofin,
llegando a tal extremo que Olofin se decidió a
citar a todos los cazadores, ofreciéndoles un
premio, que consistía en darle la mano de su
hija al que lograra matarlo, todos se presentaron
e hicieron cuanto fue posible pero no lograron
hacer nada, en vista de esto Olofin los encerró a
todos para que pagaran con su cabeza, en eso
se presenta un carbonero que prometió matarlo,
y en efecto preparo sus flechas que eran tres,
350
en cuanto sintió ruidos lanzó dos de sus flechas,
después de pronunciar su ceremonia el
monstruo cayó muerto, al día siguiente se
presentaron infinidad de gentes diciendo que
ellos fueron los que habían dado muerte, pero
sin dar pruebas de su Verdad, hasta que llegó el
carbonero y dijo que él era el verdadero
matador del monstruo, porque éste tenía dentro
dos flechas iguales a la que él traía. Desde ese
momento comprobaron la verdad y fue
consagrado por Olofin y le concedió la mano de
su hija. Así nació la autopsia.
PATAKI:
Hubo un tiempo en que todos los años había
que darle una doncella a un monstruo, y llego
un año que le toco a la hija del rey, por lo que
este promete la mano de su hija a quien lograra
matar a ese monstruo. Orula logra matarlo con
dos flechas y se guarda una para su
identificación y se casa con la hija del rey.
PATAKI:
Dice Awo que en la casa de un Rey había dos
Babalawo y un aprendiz y un día salió este
Odun, y los Babalawos dijeron que no había que
hacer nada y el aprendiz dijo que sí que había
351
que hacer y no lo hicieron y a los tres días se
murió el hijo del Rey. El Rey mandó a cortarle la
cabeza a su hijo, los pies y las manos y cocinó
el cuerpo e hizo que los Babalawos comieran y
al aprendiz le cocino harina con corales adentro

y cuando acabaron de comer, el Rey le enseño
la cabeza, los pies y las manos de su hijo a los
Babalawos y los votó de su casa, al aprendiz le
dio Ashe y lo hizo Awo de Olofin.
PATAKI:
Dice Awo que Obatala hacía mucho tiempo que
tenía que darle Obi meta a Eledá y no teniendo,
salió al monte y la mona lo estaba esperando
por el camino que él tenía que pasar y en
cuanto lo vio le tiro los tres cocos. Obatala llamó
a su ayudante el venado que llevaba el saco de
su secreto y la Jutía llevaba el bastón de
mando, entonces Obatala preguntó a la mona
su estado de Ire y le contestó que en todo y por
todo estará bien, entonces Obatala le echó
Ashe a la mona, desde entonces mejoró y es
victorioso en todas sus empresas y es guerrero,
la persona que le sale este Odun tiene o va a
tener un hijo es Omo de Ogún.
352
OGGUNDA IROSO ( 3 - 4 )
El refran dice:
La trampa con comida para que no hable.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
353

Aspectos negativos:
Generalidades:
354

355
buen corazón pero un poco alocada. En osogbo
hay pérdida económica, hay que darle de comer
a elegguá y a oggún. Hay una trampa para que
una culpa caiga sobre usted.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. Se habla
de herencia o de que recibe o debe algún
dinero, cuídese de trampas en papeles, en su
mundo hay desengaño intranquilidad hipocresía
envidia falsedad chismes engaños averigüe de
quienes para que se aparte de ellos, hay un
enfermo en la familia, no confíe sus secretos,
piense claro para que no se sienta como en
prisión o desesperado, tiene vecinos
pendencieros, tenga cuidado con la corriente y
356
la candela, no se vista igual a nadie.
Prohibiciones:

desfondadas,
Odu-:
357
venéreas. En el Odu - Nace la hendidura de la
chivo para Eshu.
358

de la casa.
OGGUNDA OSHE ( 3 - 5 )
El refran dice:
El muerto está parado.
Entorno actual:
359
vencer.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
360

consanguíneos.
Generalidades:
361

362
descuido amoroso. Hay discusión en la familia
en donde el hijo vence al padre.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. Su
enemigo en vez de hacerle un mal le va hacer
un bien, tiene encima muchas lenguas y ojos
malos, tenga cuidado con enfermedades en el
vientre, si puede múdese de su casa, debe
pagar todas las promesas que haga, cuídese de
los nervios, usted está viviendo o se empeña en
una persona que no es la que dios le tiene
363
envidie lo ajeno.
Prohibiciones:
de tres colores.

Odu-:
364
venéreas. En el Odu - Nace el cobrar un dinero
por las consultas, nace el cáncer de piel, nacen
los perfumes y los ungüentos olorosos, nace el
365

funche, etc.
OGGUNDA OBBARA ( 3 - 6 )
El refran dice:
Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.
Entorno actual:
366
vencer.
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
367

Generalidades:
368
prenda de muerto.
Recomendaciones:

369
para evitar problemas con el corazón. Evite
hablar mentiras a menos que sea una mentira
piadosa, hay personas que no lo tratan con
legalidad, no reniegue ni maldiga, no porfíe
aunque tenga la razón, juegue billetes de
loterías, hay gente que lo cree mentiroso
Prohibiciones:
370
se matan buitres.
Odu-:

venéreas. En el Odu - Nacen las trompas de
371
372

OGGUNDA ODD I ( 3 - 7 )
El refran dice:
Lo que se sabe no se pregunta.
373
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
374
Aspectos negativos:

Generalidades:
375

376
persona entra fácilmente a ser adicto. Hay
infidelidad de parte de la mujer y el marido se
entera.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. Siempre
haga el bien y nunca se canse, todo el mal que
le hagan déjelo en manos de Yemayá, usted
tiene porca fe, hay un amante que usted lo
377
esconde a la sociedad, hay alguien lo que
involucra en un chime, usted será calumniado
por un familiar, no le pegue a los niños por la
cabeza, no levante objetos pesados, tenga
cuidado con los resbalones, pague todas sus
deudas para que no tenga perdidas, no averigüe
chismes para que no terminen en fatales
desenlaces, atienda sus difuntos, cuídese de
enfermedades internas, usted correrá una
aventura.

Prohibiciones:
Odu-:
378
venéreas. En el Odu - Nace que los hijos de
Oshún usen siempre las manillas, nació Ibú
379
de la guarda.

OGGUNDA ELLEUNLE ( 3 - 8 )
El refran dice:
380
Por culpa de los tarros, se abrió la sepultura.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
381
Aspectos negativos:

con sus semejantes.
382
Generalidades:

383
una infidelidad que produce una muerte.
Recomendaciones:
384
para evitar problemas con el corazón. Usted
está delicado del estómago visite al médico, no
se mofe de persona con defectos, usted es una

385
Prohibiciones:
Odu-:
386
venéreas. En el Odu - Nacieron los ríos, nacen
la mudez, la tartamudez, los desequilibrios
nerviosos, nacen las ofrendas al mar, nace el itá
en las consagraciones de oshas y el porqué se
coloca un obi en el dedo gordo del pié izquierdo,

nacen los diferentes idiomas, nace el golpe de
estado, nacen los vasos sanguíneos, el sistema
387
OGGUNDA OSA ( 3 - 9 )
El refran dice:
En boca cerrada no entran mosca.
388
Entorno actual:

vencer.
Aspectos positivos:
389
Aspectos negativos:

Generalidades:
390
parásitos vaginales.
Recomendaciones:
391
para evitar problemas con el corazón. No sea
tan arriesgado con sus cosas para que no
fracase, no se tan orgulloso, muchas personas
hablan mal de usted a su espalda, cuide a un
enfermo de gravedad en la familia, no se
enamore de personas que ya estén
comprometidas, no sea tan porfiado y cabeza
dura, no la cante las verdades a la gente en su
cara para que no se gane enemigos, no use o
cargue encima armas de ningún tipo, cuídese
cuando camine de las esquinas y lugares
oscuros, trate de evitar esos pensamientos tan
contradictorios que lleva encima, a usted sus
amistades le critican y sin embargo le brindan
amistad, tenga cuidado con las quemaduras,
cuídese de las agitaciones y sofocaciones.

392
Prohibiciones:
Odu-:
venéreas. En el Odu - Nacen la sinusitis, las
adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos,
393
los intestinos, las amígdalas, los pólipos del
útero, la artritis, nacen el sol y las estrellas, el
veneno de las tarántulas, el comercio de

a Oyá, etc.
394
OGGUNDA OFUN ( 3 - 10 )
El refran dice:
Lo que se piensa mucho no se hace.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
395

Aspectos negativos:
Generalidades:
396

397
novia o novio. Hay maldición desde el vientre de
la madre, tambien hay una maldición echada. Si
tiene un plan hágalo, si lo piensa mucho no lo
hará.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. Evite
porfiar con las personas mayores, no curiosee
las cosas ajenas, déle más calor a su hogar, no
realice actos viciosos, cuídese de las pérdidas
398
en general, a usted le han echado maldiciones
para que se vea mal y enredado, cuide a su
mujer pareja para que no se le vaya, si tiene
hijos trate de hacer confianza con ellos para que
no se le vayan de la casa, trate de no hablar o
hacer cosas que incomoden a los que están a
su alrededor, cuídese en su trabajo para que no
lo pierda, trate de tener paciencia, limpie su
casa y despójela para sacar las malas
influencias, hágase chequeos médicos.
Prohibiciones:

velas con soplos.
Odu-:
399
venéreas. En el Odu - Nacen el éter y las galas,
nace la secta Abakuá, nace Oshagriñan y el
400
OGGUNDA OJUAN I ( 3 - 11 )
El refran dice:

No se eche los problemas de los demás encima.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
401
Aspectos negativos:
402
que lo cegan.
Generalidades:

403
El poder llega cuando pasa la juventud.
Recomendaciones:
para evitar problemas con el corazón. Trate de
no ser una persona mal agradecida, evite hacer
las cosas mal hechas, no se meta en líos
ajenos, su vida va hacer un desbarajuste si no

404
atiende sus cosas debidamente, controle su
carácter que es muy fuerte y decidido, alguien
siempre quiere meterlo a usted en chismes,
cuídese de la justicia, no empuje a nadie porque
puede ocasionarle la muerte, debe querer
mucho a su pareja, despójese de todo aquello
que pueda perjudicarlo, por su forma de ser su
ángel de la guarda le tiene la espalda virada,
usted se despreocupa mucho de las cosas de
su casa, atienda a sus muertos ya que aquí
predominan mucho los fenómenos.
mismos.
Prohibiciones:
405
Odu-:
venéreas. En el Odu - Nace el pollo a la sombra

y el paraldo, nacen las úlceras del recto y el
406
y Oro.
407
OGGUNDA EYILA ( 3 - 12 )
El refran dice:
Ponga el corazón en lo que haga para que todo
salga bien.
Entorno actual:

vencer.
Aspectos positivos:
408
Aspectos negativos:
409
Generalidades:

410
enfermedades que lo llevan a la tumba. Si es
hombre será feliz y ganará gloria, fama y
esposa.
Recomendaciones:
tiene a su enemigo dentro de su casa y
comparte con él puede ser su pareja o un
familiar, a usted le pasan muchas cosas por

411
piernas.
Prohibiciones:
en casa vacía.
Odu-:
412
venéreas. En el Odu - Aquí el hombre primitivo
comenzó a evolucionar biológicamente para que
el espíritu mejorado pudiera expresarse mejor,
nacieron los pigmeos o enanos, nació la
nomenclatura científica, la mentira piadosa, el

que los niños vengan de cabeza al nacer, nacen
la gordura, las diarreas, el cáncer de útero, el
flujo, los fibromas, los daños con hechicería.
413
cabeza.
OGGUNDA METANLA ( 3 - 13 )
El refran dice:
Si no escucha consejo, no llegará a viejo.
Entorno actual:
414
vencer.
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
415
desea.
Generalidades:
416

aniquilaran.
Recomendaciones:
417
para evitar problemas con el corazón. Debe
tener mucho cuidado con una enfermedad que
le puede salir en la sangre o en la piel, páguele
las promesas a los santos difuntos o ánimas
que les pida, no maltrate a los perros
a ello.
418

el vientre.
Prohibiciones:
Odu-:
419
venéreas. En el Odu - Nacieron las garras del
gato, el alboroto provocado, el odio a los niños,
nace el agua fresca que se ofrenda a los
orishas, nacen las piraguas, los muelles, las
OGGUNDA MERINLA ( 3 - 14 )
El refran dice:
Nunca ofrezca la última carta.

420
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
421
Aspectos negativos:
Generalidades:

422
Recomendaciones:
423
para evitar problemas con el corazón. Cuando
se molesta se le sube la sangre a la cabeza y le

herencia o dinero.
424
Prohibiciones:
Odu-:
venéreas. En el Odu - Nacen la gonorrea, las
cejas, las pestañas, los párpados, la oxidación
del hierro, los zumbidos, el siseo, nace la
425
prohibición que establece el descanso de la
adivinación después de las seis de la tarde,

nace que el hombre utiliza a la mujer para
carnívoros.
426
distintas.
OGGUNDA MARUNLA ( 3 - 15 )
El refran dice:
La riqueza y la abundancia, no podrán cegarme.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:
427

Aspectos negativos:
428
Generalidades:
hombre.
Recomendaciones:

429
debe fijarse un rumbo ya que anda sin él,
cuidado con una fortuna que encontrará pero a
la vez tendrá muchos problemas por ello,
cuidado con robos y con la candela, no guarde
cosas que le proporcionen líos con la justicia,
cuídese con quien anda porque lo puede acusar
de ladrón, consultase y haga lo que le indiquen
para que reciba la felicidad que le viene en
camino, fíjese bien en lo que vaya a firmar.
arteriales.
Prohibiciones:
430
Odu-:

venéreas. En el Odu - Nace el ceremonial del
ñangareo traído por shangó a la tierra, nacen
431
las herraduras, nace el otorgamiento de cargos
o títulos importantes, nace el secreto medicinal
de las raíces y de las ramas de los árboles.
OGGUNDA MERINDILOGGUN ( 3 - 16 )
El refran dice:
432
Un peine no puede peinar a un calvo.
Entorno actual:
vencer.
Aspectos positivos:

433
Aspectos negativos:
Generalidades:
434

435
Recomendaciones:

para evitar problemas con el corazón. Tenga
cuidado con las caídas o resbalones ya que se
puede lesionar las manos o las piernas, usted
tiene muchas contrariedades en su vida por su
436
forma de ser, trate de tener sólo una pareja a la
vez, no ande con cuchillos encima, tenga
cuidado que irá a un lugar donde se creará una
tragedia, cuídese de líos con personas gordas,
evite llorar por todo lo que le pase.
Prohibiciones:
hormigas.
Odu-:
437
venéreas. En el Odu - Nace la fuerza de las
manos y de los dientes, nacen las úlceras en las

piernas, nace la guadaña de Oyá, nacen la
438
IROSO
IROSO OKANA ( 4 - 1 )
El refran dice:
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
Oshosi, Aggayú, Yemayá, Orula, Olókun,
Obbatalá, Jimaguas, Yewá, Shangó, Elegguá.
Entorno actual:
Usted está cansado, siente que sus esfuerzos
han sido en vano. Quiere insistir en arreglar
algo, en seguir esforzándose, debe abrir bien
los ojos.
Aspectos positivos:
Es el único signo tridimensional: pasado,
presente y futuro. Habla de un problema que
439
existió en el pasado y por el cual viene al pié de
la Osha. Debe mirar donde estaba y donde está
para que vea como estará. La persona está
despertando ya que ha vivido con los ojos
cerrados y por eso se plantea un nuevo
comienzo pero con los ojos abiertos,
acompañado siempre del raciocinio y no del
corazón. Es un Odu muy firme en donde se
debe aprender de los errores pasados. Ha sido
victima de trampas, falsedad, engaños, que lo
llevan al fracaso. Si sigue su camino como debe
ser, tendrá muchos beneficios de riquezas y
amor que la vida le tiene reservado, no deje que
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:

440
Generalidades:
441

442
familiar cercano como hijos o padres. Hay un
susto por una candela mientras se duerme. Hay
trabajo enterrado o echado en la puerta de la
casa por una mujer. El hombre visita una casa y
se enamora de una muchacha que vive allí,
luego entrará de forma oculta a su cuarto pero
lo delatarán ante el padre. Lo que usted se
figura o siente es cierto pero no hable más de
eso.
Recomendaciones:
Se habla de herencia o de que recibe o debe
algún dinero, cuídese de trampas en papeles,
en su mundo hay desengaño intranquilidad
hipocresía envidia falsedad chismes engaños
averigüe de quienes para que se aparte de
ellos, hay un enfermo en la familia, no confíe
sus secretos, piense claro para que no se sienta
como en prisión o desesperado, tiene vecinos

la candela, no se vista igual a nadie. Haga
despojos para apartar la mala suerte, apártese
443
de las contrariedades y de las desconfianzas,
trate de no disgustase y menos con otras
personas, cuídese de los accidentes, tenga
cuidado con las mordeduras de animales, no
sea violento para que no pare en la cárcel, no le
levante la mano a otras personas, no guarde
nada de nadie porque si es ilegal usted cargará
la culpa, sea considerado con su pareja para
evitar tragedias por infidelidad o mal trato, debe
Prohibiciones:
casa.
444
Odu-:
En el Odu + Nace la hendidura de la columna
vertebral, nacen las ensenadas, nace el rito del
Ituto, nace el desprecio de las divinidades a
Eshu, nace el cocuyo, se crearon las fosas
mortuorias, nace la mata de cardón, nace el
Ashé Osun Maburú, nace taparle los ojos al
Iyawó al llevarlo al cuarto de santo, nace el
aserrín, el árbol de Osun, el color rojo vino, el
pájaro pedorre y el cardenal. En el Odu - Nace
la soga, nace la guerra entre familias religiosas,
nace la piedra porosa para filtrar el agua, nacen
lo perros y los coyotes, nace la vesícula biliar,
nace el proceso de cicatrización de las heridas,
nace la palabra humana sobre la tierra, nacen

445
aplicado a ITÁ.
IROSO ELLIOKO ( 4 - 2 )
El refran dice:
La brujería hecha en el caño.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:
446

se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
447
Generalidades:
448

preso por largo tiempo. Hay brujería hecha en
un caño o con defecaciones.
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. No preste
lo suyo para que no tenga problemas al
449
desea mal.
Prohibiciones:
Odu-:

la cultura de la cerámica entre los hombres,
450
aquí el hombre aprendió a comer pescado, nace
el sentido del pudor y el que los humanos se
tapen sus partes íntimas, nace el
distanciamiento entre los ahijados y los
la tierra.
451
IROSO OGGUNDA ( 4 - 3 )
El refran dice:
Sin obstáculos no hay éxito en la vida.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:

452
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
453
Generalidades:

haga ebbó. Hay que despojar profunfamente la
casa y todos los que en ella vivan, para sacar al
muerto que en ella se encuentra y que
desbarata todo.
Recomendaciones:
454
la candela, no se vista igual a nadie. No guarde
nada de nadie en su casa no vaya ser robado y
usted cargue con la culpa, lo que empiece
termínelo, controle su genio no se incomode,
tiene personas flojas de lengua a su alrededor,
no confíe sus secretos a nadie porque será
Prohibiciones:
455

Odu-:
el hecho de que Orúnmila sea el que determina
quien pasa a Ifá, Nace la virtud del espionaje en
la mujer a través de los placeres sexuales,
Nació Obalifón orisha blanco de los metales
preciosos, Nace el ponerle corona a Eshu y un
collar de cuentas rojas blancas y negras y a Oyá
con objetos punzantes apuntando hacia arriba,
Nace el Ókpele, Nace el espíritu de Oddudua
llamado Akonó (el asesino), Nacen las 7 piezas
de Oggún, Nace el secreto de la jicotea de
456
Shangó, Nace las ciencia de las guerras y las
armas, Nacen las acciones agresivas como
golpear cortar y los oficios que tengan que ver
con ellas, Nacen la castración, la peritonitis, los
lobos, los perros salvajes, los canarios, los
partos por cesárea, el ombligo, el pene y su
erección, los testículos, los espermatozoides,
las enfermedades venéreas.
bendición.
457

IROSO MELLI (4--4)
El refran dice:
El hijo que pariste derecho, se te joroba por no
cuidarlo.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:
458
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
Generalidades:

459
hay pérdida de todo por trampa, darle de comer
460
a Eshu en el exterior. Hay abandono de hogar
por multiples desepciones. Hay desesperación
que debe ser superada porque puede llevar al
suicidio.
Recomendaciones:

la candela, no se vista igual a nadie.
Prohibiciones:
461
desfondadas,
Odu-:
En éste Odu Melli Nace la hendidura de la
chivo para Eshu.
462

de la casa.
Patakies de Iroso Melli
PATAKI:
Fuego y Lluvia pelearon por una mujer. Los
esfuerzos de uno y del otro quedaron en vano.
La discusión reinó entre ellos, cada uno
aseguraba que triunfaría y que la mujer les
pertenecería a uno de ellos. Esta riña tomó tales
proporciones que sé volvió pública. Entonces
Olofin, que quería la paz en su reino, los
emplazó para que dejaran el escándalo. Se le
dijo a la mujer también. Cada uno expuso su
caso y el Oba les dijo: dejen de disputar ustedes
por nueve días. Porque en el noveno día sabré
a quien pertenece verdaderamente. Cada uno
volvió a su hogar. Fuego hizo venir a su
OLUWO, INA KPIKPA (fuego rojo). La consulta
463
fue Iroso Meji. El OLUWO le dijo que hiciera un
sacrificio para tener éxito en este conflicto. A
este efecto debía procurar dos chivas, dos telas
negras, dos telas blancas, Owo. Pero Fuego no
hizo el sacrificio. De su lado Lluvia hizo venir a
su OLUWO, OJO DUDU NIMIJE (yo que soy la
Lluvia oscura). La consulta fue Iroso Meji de
nuevo. El Babalawo le pidió a Lluvia el mismo
sacrificio. Lluvia hizo el sacrificio. Ahora, el
hogar de Fuego era distante de palacio de Oba
como a 38 Km. El hogar de Lluvia era distante
como a 32 Km. El noveno día llego. Olofin
emplaza la mujer al palacio. Fuego empieza
desencadenado a tratar de llegar al palacio con
toda su fuerza. La Lluvia sé adelanta de su lado.
De hecho, desde su consulta, sé decoró la
Lluvia de un material oscuro, oscurece la
naturaleza es así. Cada uno avanzado de su
lado. Pero la Lluvia precedió al Fuego, que tenía
manera de moverse más rápido y llego primero
al palacio. Unos momentos después de, el ruido
del Fuego sé hizo oír. Entonces Lluvia reduplicó
sus esfuerzos, y aplaco al Fuego antes de que
llegara el Oba. Así es cómo Lluvia tomó a la
mujer. Y, desde entonces, la Lluvia tiene más
fuerza, y extinguió al Fuego. Canción de la
muchacha deseada por el Fuego y la Lluvia: El
Fuego rojo esta desencadenado en furia.
464

Porciones de lluvia al mismo enojo. ¡Grande es
mi gloria! ¡A mi corazón le gusta la lluvia!
PATAKI:
Dios que Awo muestra en el país de Ayo. Hay
un mono grande llamado Ajasilwe (Ajasilo que
tiene un poco de Chimpancé) que sé parece a
un hombre; camina en los miembros traseros, y
su piel es como carne de cerdo, con pelos
dispersos. Tiene una cola pequeña, y sus
manos tienen cuatro dedos en cada una, ésta
parece la razón por que Oduduwa lo escogió él
para transmitirle los conocimientos. Cuando
cierra las manos a la manera de los guerreros,
todos toman miedo. Ajasilwe, sé crea como los
otros animales antes que el hombre, era un
cazador del bosque. Una vez, en el curso de
una cacería, lo encontró Oduduwa, que dijo: El
animal, que tenia su corona, transmita su
conocimiento al hombre, y este hombre sé
nombró Babalawo Awe, que fue el primer
Babalawo. Al principio, las consultas sé hacían
con unas nueces de Palma (Ikines). Los otros
instrumentos de adivinación: Agumaga(Arara) o
Ekuele, los inventó el Eshu, pero no sé revela
cómo. Aquí sé explica la evolución del hombre.
PATAKI:
465
Iroso Meji, Loso-Jime! Es el signo que encontró
Awo, cuando estaba por venir a esta vida. Se
olvido su paño en IFE, y no podía volver porque
no tenía luz. Sentimiento febril entonces. Tomó
su tablero y encontró Iroso Meji. El Fuego
encontró el mismo signo cuando estaba ansioso
de entrar en esta vida, pues la Lluvia lo
atormentaba. El Babalawo que consultó a
Fuego sé llamaba Gegezo (el Fuego grande). El
signo encontrado le pidió: diecisiete
bichos(insectos) diferentes, un Chivo y una
oveja. Se aceptó. El mismo signo le pidió a
Fuego una oveja y un Chivo. Fuego sé negó: un
simple paño me protegerá mejor de la lluvia que
un Chivo o que una oveja. Zofloñeñe(la
luciérnaga) encontró el mismo signo en consulta
sobre Lluvia que extinguió al Fuego. Y cuando
la Lluvia extinguió al Fuego, Zofloñeñe no
encontró nada que comer, porque es con el
fuego que ilumina su caza. El OLUWO le pidió

el mismo sacrificio: una oveja y un Chivo.
Cuando no tenía los medios de hacer el
sacrificio, imploró : no tengo nada, no sé dónde
encontrarlo. Zofloñeñe estuvo en la noche al
lado de un río, cuando vio a Elegbara que
buscaba agua. ¿Y allí no tenía luz, y Elegbara
exclama: ¿Cómo voy buscar agua si no tengo
luz para llenar mi vasija de barro? Y le preguntó
466
al bicho: ¿No tienes luz? Y Zofloñeñe dijo sí.
Elegbara agregó: enciéndete para encontrar el
agua y encontrare la forma de que hagas tu
sacrificio.- ¡Zofloñeñe rápidamente obedeció!
Elegbara saco el agua, y Zofloñeñe lo
acompañó con su luz hasta su casa, y sé acostó
en la casa de Elegbara. Al día siguiente,
Elegbara le dio un Chivo y una oveja para hacer
su sacrificio. Se procuró los diecisiete insectos
pedidos por su signo, al número del que
Zofloñeñe había hecho su sacrificio consiguió
una oveja y un Chivo, y cumplió su sacrificio.
Tomó a Zofloñeñe entonces dijo: vaya lo más
pronto posible a IFE, porque tiene una luz, y la
primera hoja(Ewe) que encontrará, no la tome,
ni la segunda, ni la tercera... Pero tomará la
quinta y me la traerá.- Esta hoja Kpaklesi
(Ologoncece), y sé la llevo . La lluvia cayo, pero
no podía apagar el fuego, y buscó recompensar
al bicho. Ahora, Olofin, que tenía a una hija muy
bonita, buscó a quien pudiera entregarla en
matrimonio. Ella sé negó a todo pretendiente.
Zofloñeñe sé elevo un día bello, sé rindió al
lado de Olofin. Fuego, que también quería
casarse con la muchacha, les acompaña
también, los dos pretendientes le dijeron a
Olofin: vinimos para que su hija escogiera entre
nosotros.- y como Fuego comenzó a brillar, sé
467
casaría con él y sé le negó al bicho. Olofin
despidió a los dos pretendientes: en nueve días
de tiempo, dijo, volverán.- Olofin llamó a todo el
mundo al noveno día, para presentar el
compromiso de su hija. Elegbara exclamo
entonces: AGBO AFA KA ME JI TE KA SI?
¿Quién de los dos que sé consulto y no hizo su
sacrificio?.- Alguien contestó: !Es el Fuego!-
Elegbara: ¿y quiere casarse con la hija de

Olofin? !Jamás!.- y él envía un mensaje al cielo:
La mujer que Shango quería tener en la tierra,
que el Fuego busca tomarla.- Shango entró en
furia, corta el cielo en cruz con sus relámpagos.
¡Qué es este Fuego! Es desde entonces que los
relámpagos son visibles. Shango sé preparó
para descender en tierra. Todo el cielo sé volvió
negro. ¿Tomó fuego miedo? ¿Cómo va a tomar
a mi esposa, si hace que la Lluvia comience a
caer? Corrió rápidamente a su Babalawo y le
pregunto por qué el cielo sé extiende de lluvia,
el mismo día que él va a buscar a su esposa.
Dijo : ¿Y el sacrificio que sé había prescrito a
usted? Si es así, dijo: voy a hacerlo
inmediatamente.- ¡En absoluto! Respondió . Es
pues el primero que lo haga tomara esa mujer.
Se salió primero, y sé fue a sentar en el portal
de Olofin. Shango que estaba invitado por
Elegbara. ¡Fuego le tomó la salida por su torre y
468
a golpe del tambor: AJUBA GEGEZO! Y todo sé
quemó en su transición, y las hojas más
pequeñas que acompañaron su Tambor.
¡Shango puso entonces de su parte:
HUUUUUU! Y la lluvia cayo, si brutalmente, y la
Lluvia extinguió al Fuego. Y Shango llegó ante
el palacio de Olofin, y sé quejó de haber Fuego
y rivalizar con él. Zofloñeñe apareció, y su fuego
siempre iluminaba. Y cantó: AFETE ÑAU! ABLE
ÑAU! AFETE ÑAU! ABLE ÑAU! Mi fuego es
blanco, Entonces de repente sé vuelve rojo.
Olofin sé defendió: mi muchacha quería casarse
con Fuego. Para evitar toda riña aquí, he
decidido que ninguno de ustedes tendrá esta
mujer. Y si, de aquí en adelante, el día que
alguien quiera casarse y la lluvia comenzara a
caer deberá renunciar a ese matrimonio.
Shango declaró: esto es debido al Fuego
porque dejé perder a esta mujer. De aquí en
adelante lo extinguiré por todas partes y seré su
jefe.- Y esto será así hasta la eternidad. Y si
llueve el día del matrimonio deberá posponerse
el matrimonio para otra fecha. ¡Olofin le dio un
nombre a Zofloñeñe: ZO CI, ÑA ÑE ZO MO NO
CI, LOSO JIME! ¡Todo fuego sé MUERE, pero
Zofloñeñe NUNCA SE EXTINGUIRA JAMAS,
Loso Jime!

469
PATAKI:
Dice que era una nación que le hacia falta un
Oba allí, pero el Iworo de esa tierra tenía la
costumbre de probarlo antes de ser nombrado
para saber o conocer si sabia defenderse para
poderlos gobernar a ellos. Lo sacaban a pasear
y lo tiraban o lo empujaban en el jorojoro, que
ya estaba preparado de antemano, y claro que
cuando caía ya era Otokú. Pero sucedió que
Iroso tuvo que dar un viaje pero antes de darlo
fue a Orunla y éste le dijo que antes de ir hiciera
Ebo (el de arriba) y que cuando llevara Ebo
pusiera éste en un jorojoro con todo lo que
había hecho, heno, Ou, akassa etc. Al llegar
Iroso a dicha tierra al otro Odun, lo iban a
nombrar Oba, pero lo probaron al igual que los
demás, saliendo ileso porque había realizado el
Ebo y cayó en jorojoro sobre heno, Ou etc., y
por la akassa pudo salir. Tan pronto Iworo de
allí lo vieron, lo llevaron e hicieron las fiestas
apropiadas y lo nombraron Oba de allí.
IROSO OSHE ( 4 - 5 )
El refran dice:
El muerto está dando vueltas buscando a quien
470
agarrar, no dejes que te agarre.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:

471
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
consanguíneos.
Generalidades:
472

473
descuido amoroso.
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Su
enemigo en vez de hacerle un mal le va hacer
un bien, tiene encima muchas lenguas y ojos
malos, tenga cuidado con enfermedades en el
vientre, si puede múdese de su casa, debe
474

envidie lo ajeno.
Prohibiciones:
de tres colores.
Odu-:
475
el cobrar un dinero por las consultas, nace el
cáncer de piel, nacen los perfumes y los
ungüentos olorosos, nace el horario, el grillete,
las exhumaciones, nace la prohibición de lanzar
el caracol, nacen las coyunturas de las
articulaciones de los seres humanos, nació la
plata y la apariencia celeste.
476

funche, etc.
IROSO OBBARA ( 4 - 6 )
El refran dice:
El muerto camina por las cercas, el hombre no.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:
477
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:

478
Generalidades:
479
prenda de muerto. Hay un hombre que viene a
enamorar a su mujer a la fuerza o el hombre
enamora a la mujer de otro hombre. Hay una
gran conmosión por algo que se va a extraviar.
Hay noticias de alguien que se mató o se
envenenó. Hay un familiar muerto que está
abandonado, hay que atenderlo.

Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Evite
hablar mentiras a menos que sea una mentira
480
piadosa, hay personas que no lo tratan con
legalidad, no reniegue ni maldiga, no porfíe
Prohibiciones:
se matan buitres.
Odu-:
481
pájaro pedorre y el cardenal. En el Odu - Nacen

las trompas de falopio, el herpe, la seca, los
uréteres, nace el succionar en las relaciones
sexuales, Nace el espíritu de Oddudua Capaya,
nace el sismo, la tromba de arena, las
pirámides, las murallas, la sabiduría, la lengua,
la codorniz, el paoyé de Oddudua y Obatalá,
nacen los maestros, la enseñanza, la
falsificación de la moneda, nació la lámpara de
calabaza que oshún utilizó para hacer milagros
a la orilla del río, se crearon los paraguas y las
banderas, nacen las revelaciones a través de
los sueños, nacen las riquezas, las joyas, los
niños, nace el reino de Adifa (adivinadores), el
aire, la genealogía, los cuatreros, las
bifurcaciones y horquetas.
482
483

IROSO ODD I ( 4 - 7 )
El refran dice:
Si tu cabeza no te vende, no hay quien te
compre.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:
484
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:

485
Generalidades:
486

persona entra fácilmente a ser adicto. Debe
pensar bien con la cabeza y no con los pies, No
llore por dinero. Hay un iré bueno a través de un
hijo. Una mujer morena le quiere hacer un daño.
Recomendaciones:
487
la candela, no se vista igual a nadie. Siempre
haga el bien y nunca se canse, todo el mal que
le hagan déjelo en manos de Yemayá, usted
tiene porca fe, hay un amante que usted lo
esconde a la sociedad, hay alguien lo que
aventura.
488
Prohibiciones:

Odu-:
que los hijos de Oshún usen siempre las
manillas, nació Ibú Iyumú que vive en las
profundidades de los ríos, nace el susto, nacen
el color negro, rojo, amarillo, y los colores
abirragados, nacen los órganos reproductores
femeninos, las ballenas, las gallinas, las ratas,
las cabras, los peces del mar, el caimán, los
caracoles, el almiquí, el maíz, la calabaza, las
489
células, la malicia, la ley del karma, los granos.
de la guarda.
IROSO ELLEUNLE ( 4 - 8 )
El refran dice:
490
Nació para cabeza y se quedo en la cola.
Entorno actual:

los ojos.
Aspectos positivos:
491
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
con sus semejantes.
Generalidades:

492
493

se ría mientras coma porque se ahogará. En
osogbo hay pérdida de la vida. No pelee con
sus hermanos. Hay un enemigo que es blanco y
se pone colorado. Tiene los caminos cerrados
porque elegguá le reclama algo. Hay
difamación. Se reciben cosas gratuitas. Muerto
el Rey viva el Rey le van a poner a alguien en
su lugar, no se deje poner el pié encima.
494
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Usted está
delicado del estómago visite al médico, no se
mofe de persona con defectos, usted es una
495
Prohibiciones:

Odu-:
pájaro pedorre y el cardenal. En el Odu -
Nacieron los ríos, nacen la mudez, la
tartamudez, los desequilibrios nerviosos, nacen
las ofrendas al mar, nace el itá en las
496
consagraciones de oshas y el porqué se coloca
un obi en el dedo gordo del pié izquierdo, nacen
los diferentes idiomas, nace el golpe de estado,
nacen los vasos sanguíneos, el sistema
497

IROSO OSA ( 4 - 9 )
El refran dice:
Mira siempre hacia adelante y hacia atrás, fíjese
por donde camina.
Entorno actual:
498
los ojos.
Aspectos positivos:
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:

499
Generalidades:
500
parásitos vaginales. Fíjese bien por donde
camina. Hay atraso por envidia y traición de
amigos. Hay personas que lo quieren quitar de
su lugar para ponerse ellos. Debe cumplir con
Shangó.
Recomendaciones:

la candela, no se vista igual a nadie. No sea tan
arriesgado con sus cosas para que no fracase,
no se tan orgulloso, muchas personas hablan
mal de usted a su espalda, cuide a un enfermo
de gravedad en la familia, no se enamore de
501
sofocaciones.
Prohibiciones:
502
Odu-:

la sinusitis, las adenoides, los muslos, las
aberturas de los ojos, los intestinos, las
amígdalas, los pólipos del útero, la artritis,
nacen el sol y las estrellas, el veneno de las
tarántulas, el comercio de mercancías, nacen
los alcaldes, nace el saludo y los cachos de los
rumiantes, nació la posesión de los orishas
sobre las personas, nació el secreto de la
candela, nace el glóbulo rojo en la sangre, nació
el olor de la vulva de la mujer y la tentación en
el hombre que se deleita con ese olor y baja a
lamerla.
503
a Oyá, etc.
IROSO OFUN ( 4 - 10 )
El refran dice:
Al pantallero nadie le hace caso.
504
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:

se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
505
Generalidades:
506

novia o novio. Hay soledad y no verá nada
hasta que haga lo que tiene pendiente.
Recomendaciones:
507
la candela, no se vista igual a nadie. Evite
porfiar con las personas mayores, no curiosee
las cosas ajenas, déle más calor a su hogar, no
realice actos viciosos, cuídese de las pérdidas
en general, a usted le han echado maldiciones
para que se vea mal y enredado, cuide a su
mujer pareja para que no se le vaya, si tiene
hijos trate de hacer confianza con ellos para que
no se le vayan de la casa, trate de no hablar o
hacer cosas que incomoden a los que están a
su alrededor, cuídese en su trabajo para que no
lo pierda, trate de tener paciencia, limpie su
casa y despójela para sacar las malas
influencias, hágase chequeos médicos.

Prohibiciones:
508
velas con soplos.
Odu-:
el éter y las galas, nace la secta Abakuá, nace
Oshagriñan y el fallecimiento humano, nace la
seriedad financiera, nace el manejar los ikines
de Ifá, nació el que los frutos y semillas caídas
al pié de los árboles nazcan, nacen los
juramentos mortuorios, nacen las voz, el que
algunos animales se reproduzcan a través de
huevos.
509
IROSO OJUAN I ( 4 - 11 )
El refran dice:
Un pié en el cementerio y otro en su casa.
Entorno actual:

los ojos.
Aspectos positivos:
510
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
511
que lo cegan.
Generalidades:

512
El poder llega cuando pasa la juventud. Tenga
cuidado con el agua que tome, porque tiene un
pié en su casa y otro en el cementerio. No llore
por dinero que pronto le llegará.
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Trate de no
ser una persona mal agradecida, evite hacer las
cosas mal hechas, no se meta en líos ajenos, su
vida va hacer un desbarajuste si no atiende sus
513

mismos.
Prohibiciones:
Odu-:
514
el pollo a la sombra y el paraldo, nacen las
úlceras del recto y el duodeno, aquí es donde
comenzó la vida en el mar y los vertebrados se
hicieron lagartos grandes, nacieron los
arayeses, nace la fundación de los pueblos,
nace el talento de las curaciones, la revelación,
nace el cernícalo, aquí se desprendió la corteza
terrestre y se formaron las rocas y las
montañas, nacieron los caracoles puntiagudos,
la celebridad, las conquistas, las creencias, la
posesión espiritual, los seres deformes en el
campo astral, se crearon las manos y los pies.

y Oro.
515
IROSO EYILA ( 4 - 12 )
El refran dice:
La gallina nació para tener pollos, y tu para
516
tener hijos.
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:

517
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
Generalidades:
518

enfermedades que lo llevan a la tumba. Uno de
la pareja trata al otro con despotismo y se
quiere ir de su lado, por ese mismo trato se
puede provocar un aborto. No tenga la cabeza
tan dura para que no pierda. Usted un día se
acostará pobre y se levantará rico.
Recomendaciones:
519
la candela, no se vista igual a nadie. Usted tiene
a su enemigo dentro de su casa y comparte con
él puede ser su pareja o un familiar, a usted le
520
piernas.
Prohibiciones:

en casa vacía.
Odu-:
pájaro pedorre y el cardenal. En el Odu - Aquí
el hombre primitivo comenzó a evolucionar
biológicamente para que el espíritu mejorado
pudiera expresarse mejor, nacieron los pigmeos
o enanos, nació la nomenclatura científica, la
521
cabeza.
IROSO METANLA ( 4 - 13 )
El refran dice:
El que camina despacio, llega lejos.
522
Entorno actual:

los ojos.
Aspectos positivos:
se lo arrebaten.
523
Aspectos negativos:
desea.
Generalidades:
524

aniquilaran. No se interne en el campo o en el
monte porque lo pueden matar. Las cosas se
hacen mejor despacio. Ésta letra marca amarre.
525
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Debe tener
mucho cuidado con una enfermedad que le
puede salir en la sangre o en la piel, páguele las
promesas a los santos difuntos o ánimas que
les pida, no maltrate a los perros

526
a ello.
el vientre.
Prohibiciones:
Odu-:
pájaro pedorre y el cardenal. En el Odu -
Nacieron las garras del gato, el alboroto
provocado, el odio a los niños, nace el agua
fresca que se ofrenda a los orishas, nacen las
527
piraguas, los muelles, las anclas, la maldad en
los seres humanos, la rogación de vientre con la
calabaza, los banco de arena, la paloma torcaz,
la tórtola, las costillas, las clavículas.

IROSO MERINLA ( 4 - 14 )
El refran dice:
El coral es el símbolo de mi honor.
Entorno actual:
528
los ojos.
Aspectos positivos:
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
529
Generalidades:

530
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Cuando se
molesta se le sube la sangre a la cabeza y le
531

herencia o dinero.
Prohibiciones:
Odu-:
532
la gonorrea, las cejas, las pestañas, los
párpados, la oxidación del hierro, los zumbidos,
el siseo, nace la prohibición que establece el
descanso de la adivinación después de las seis
de la tarde, nace que el hombre utiliza a la
mujer para satisfacerse sexualmente y luego la
repudia, nació el agradecimiento, nace la
decapitación, nace el análisis de los hechos y
las cosas, la lógica, el espíritu de Ozaín
Odesegue (fuego sagrado), nace el color
marrón, los remolinos, el celo en los animales,
los antígenos en la sangre, los leucocitos, los
animales feroces y carnívoros.

533
distintas.
IROSO MARUNLA ( 4 - 15 )
El refran dice:
Lo que se quiere de verdad, nunca se
abandonará.
Entorno actual:
534
los ojos.
Aspectos positivos:

se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
535
Generalidades:
hombre. Hay problemas respiratorios por algo
que tiene que ver con la nariz. Hay una
enfermedad que produce inflamación del
536
vientre.
Recomendaciones:

la candela, no se vista igual a nadie. Usted debe
fijarse un rumbo ya que anda sin él, cuidado con
una fortuna que encontrará pero a la vez tendrá
537
arteriales.
Prohibiciones:
Odu-:
el ceremonial del ñangareo traído por shangó a
la tierra, nacen las herraduras, nace el
538

IROSO MERINDILOGGUN ( 4 - 16 )
El refran dice:
La sangre resucita.
539
Entorno actual:
los ojos.
Aspectos positivos:
se lo arrebaten.
Aspectos negativos:
540

Generalidades:
541

542
Recomendaciones:
la candela, no se vista igual a nadie. Tenga
cuidado con las caídas o resbalones ya que se
puede lesionar las manos o las piernas, usted
tiene muchas contrariedades en su vida por su
forma de ser, trate de tener sólo una pareja a la
vez, no ande con cuchillos encima, tenga
cuidado que irá a un lugar donde se creará una
tragedia, cuídese de líos con personas gordas,
evite llorar por todo lo que le pase.
543
Prohibiciones:
hormigas.
Odu-:

la fuerza de las manos y de los dientes, nacen
las úlceras en las piernas, nace la guadaña de
Oyá, nacen la pleuresía y el escorbuto, nace la
consagración de Oyá y oggún, aquí nace el
pacto que ikú hiciera con Orúnmila, Aquel que
544
sacrifique, la muerte nunca lo sorprenderá.
OSHE
OSHE OKANA ( 5 - 1 )
El refran dice:
Sangre que corre por las venas.
Oshún, Orula, Obbatalá Elegguá, Oyá, Oggún,
Oddudua, Shangó, Babalu ayé, Olókun, Ozaín,
Ikú.
Entorno actual:
Usted se siente en tinieblas, su vida no continúa
545
igual aun cuando le es difícil reconocerlo. Ha
sido victima de reemplazos sociales, sexuales,
familiares, económicos y de salud.
Aspectos positivos:
Es la riqueza, la vida, la fuerza productiva, la
continuidad. Este Odu da alegría y estabilidad
económica, por lo tanto no hay amarguras ni
tristezas, es la continuidad sin paralización el
movimiento constante, la acción productiva que
sólo se paraliza cuando muere. El Odu produce
niños, fuerza, sangre, vitalidad, controla los

órganos internos en buen estado, además, es la
riqueza de la tierra, el río, el oro que se dona a
la tierra. Las personas con éste Odu gustan de
comer, vestirse y vivir bien, son los que más
hacer, son famosos y productivos, sin embargo
siempre debe cuidar su salud para que no lo
pierda todo.
Aspectos negativos:
546
Generalidades:
547

548
familiar cercano como hijos o padres. Todo en
ésta vida tiene su tiempo. Dice que usted es rey
por lo que tiene que coronar su santo, pero
debe escoger bien a sus padrinos. Los trabajos
que usted pase son por su propia culpa
solamente. No envidies a tus hermanos de
sangre o de sopera.
Recomendaciones:
Su enemigo en vez de hacerle un mal le va
hacer un bien, tiene encima muchas lenguas y

ojos malos, tenga cuidado con enfermedades en
el vientre, si puede múdese de su casa, debe
549
envidie lo ajeno. Haga despojos para apartar la
mala suerte, apártese de las contrariedades y
de las desconfianzas, trate de no disgustase y
menos con otras personas, cuídese de los
accidentes, tenga cuidado con las mordeduras
de animales, no sea violento para que no pare
en la cárcel, no le levante la mano a otras
personas, no guarde nada de nadie porque si es
ilegal usted cargará la culpa, sea considerado
con su pareja para evitar tragedias por
infidelidad o mal trato, debe cuidarse de un
enemigo alto y fuerte que quiere destruirlo, hay
éxito en el campo ligado a la agricultura, haga
sus trabajos bien para que gane un puesto de
importancia.
Prohibiciones:
550
casa.
Odu-:
En el Odu + Nace el cobrar un dinero por las
consultas, nace el cáncer de piel, nacen los
perfumes y los ungüentos olorosos, nace el

En el Odu - Nace la soga, nace la guerra entre
Eshu Aluasamá.
551
aplicado a ITÁ.
OSHE ELLIOKO ( 5 - 2 )
El refran dice:
No deje lo seguro por lo dudoso.
Ikú.
552
Entorno actual:
Aspectos positivos:

pierda todo.
Aspectos negativos:
553
Generalidades:
554

preso por largo tiempo. Hay enfermedades que
entran desde la piel por epidemias. Poco a poco
se está muriendo el amor, la riqueza, el
entusiasmo. Hay una deuda con Yemayá.
Recomendaciones:
555
envidie lo ajeno. No preste lo suyo para que no
tenga problemas al reclamarlo, no reniegue ni
maldiga en su casa y no permita que otros lo
hagan, debe atender a sus difuntos con luz
agua y misas, debe darle más calor a su casa,
hay gente que quiere que se mude de su casa,
sea más reservado con sus cosas, no porfíe con
nadie, no recoja a nadie en su casa porque
entra criada y queda como dueña, cuídese de
las piernas, tenga cuidado con la gente que sólo
quiere saber como usted vive, si vive fuera de la
ley lo entregaran a la justicia, hay un posible
viaje por un niño enfermo, cuídese de un
familiar que le desea mal.
Prohibiciones:

Odu-:
556
En el Odu - Nace la cultura de la cerámica entre
los hombres, aquí el hombre aprendió a comer
pescado, nace el sentido del pudor y el que los
humanos se tapen sus partes íntimas, nace el
la tierra.
557
OSHE OGGUNDA ( 5 - 3 )
El refran dice:
Lo que se abandona, no se recoge de nuevo.
Ikú.

Entorno actual:
558
Aspectos positivos:
pierda todo.
Aspectos negativos:
559
Generalidades:

haga ebbó. Hay debilidades sexuales. En
osogbo hay pérdida de salud por derrame de
560
sangre u operaciones.
Recomendaciones:
envidie lo ajeno. No guarde nada de nadie en su
casa no vaya ser robado y usted cargue con la
culpa, lo que empiece termínelo, controle su
genio no se incomode, tiene personas flojas de
lengua a su alrededor, no confíe sus secretos a
nadie porque será vendido, no ingiera bebidas
561

Prohibiciones:
Odu-:
En el Odu - Nace el hecho de que Orúnmila sea
el que determina quien pasa a Ifá, Nace la virtud
del espionaje en la mujer a través de los
562
venéreas.

563
bendición.
OSHE IROSO ( 5 - 4 )
El refran dice:
Si agua no caen maíz no crece.
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
564
pierda todo.
Aspectos negativos:

Generalidades:
565
566
hay pérdida de salud, darle de comer a la tierra.
No se salga de su ambiente. Oshún está
molesta por algo que usted hace. Hay
deficiencias de vitamina que lo puede llevar a un
estado anémico.
Recomendaciones:

envidie lo ajeno. Se habla de herencia o de que
recibe o debe algún dinero, cuídese de trampas
en papeles, en su mundo hay desengaño
567
Prohibiciones:
desfondadas,
Odu-:
568
En el Odu - Nace la hendidura de la columna

chivo para Eshu.
569
de la casa.
OSHE MELLI
El refran dice:
La aguja es la que lleva el hilo.
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
570

pierda todo.
Aspectos negativos:
consanguíneos.
Generalidades:
571

572
descuido amoroso. La persona ya tiene un mal
dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas
discretamente como gato con guantes. Si
hablas mucho cansarás la lengua y a los que
tienes a tu lado. No prometa lo que no pueda
cumplir. Acuérdese que perdiendo también se
gana. No le guarde rencor a nadie. Déle tres
pollos a Elegguá para que le evite una tragedia
que se vislumbra.
573
Recomendaciones:
envidie lo ajeno.

Prohibiciones:
de tres colores.
574
Odu-:
En éste Odu Melli Nace el cobrar un dinero por
las consultas, nace el cáncer de piel, nacen los
575
funche, etc.
Patakies de Oshe Melli
"Sentarse sin silla es como estar parado"
PATAKI:
En este Pataki aparece el nombre de un
OLUWO que interpretó su sistema adivinatorio a

una columna central de una casa llamada
Aibada, en el país Nago. El poste era de cobre,
y fue a consultar a su Awo su padre. El mismo
OLUWO interpretó su sistema adivinatorio a los
habitantes de Ibada. Y también interpretó a los
habitantes de Olowu. Los Obases de Ibada y de
Olowu era amigos. El Oba de Ibada le dio a
NDEE, una de sus hijas en matrimonio al Oba
de Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu
salió en guerra contra el Oba de Gbobo. Un
arroyo, que se había desbordado, bloqueó el
576
camino. Le dijo al arroyo que se secara para
que le permitiera su paso y que le regalaría lo
más preciado para el, cuando haya ganado la
guerra. Fue a la guerra y salió victorioso. Y trajo
un botín bueno, de cautivos, algunos animales y
todas las riquezas de la ciudad de Gbobo.
Cuando regreso le dio al río, cumpliendo su
promesa: Dieciséis ovejas, dieciséis Chivos,
dieciséis hombres, dieciséis mujeres, y tiró todo
en el agua. El no mata a las victimas, solo las
lanzo al río. Al día siguiente, al alba, se vio, que
el arroyo había rechazado todo y los tenia en las
orillas del río, pudriéndose. Porque no fue lo que
el Oba había prometido. Había prometido:
Dagbe Nde Desnuda. Nde era el nombre de su
esposa. La tierra se secó; No llovía más, las
mujeres embarazadas dejaron de dar
nacimiento. Entonces el Oba de Olowu invitó al
Babalawo de un país lejano y pidió investigar la
razón de todos los infortunios que cayeron en su
estado. Después de la consulta el sacerdote
dijo: No ofreció lo que le había prometido al
arroyo en sacrificio. Tiene que darle a Nde. No
era nada de animales ni de prisioneros de
guerra. Para reparar el dolor, es necesario ir y
darle Nde. Ahora Nde estaba embarazada.
Obligado a dejarla, el Oba de Olowu tiró a Nde
al arroyo.
577
Al día siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo
a un muchacho. Entonces dio al muchacho en la
orilla del río, el no me prometió un hijo si no una
mujer y le devolvió al muchacho. Ahora el Oba
de Ibada conoció lo que había ocurrido a Nde.
Envió a decirle al Oba de Olowu que lo que

había hecho con Nde era inaceptable y se
declaro la guerra. La guerra entre los dos
Obases, duro treinta y un años, y terminó con la
victoria del Oba de Ibada, que rompió el país de
Olowu. MULU KULUCHE KULUCHE ONILE
OSHUN EBO MAMULE ORUN LOMO LODE
IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO
ADFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN,
OSHUN Y ELEGUA OMO LODE OLUO POPO.
Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN
EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA INLE
KOLEPO. EYO EGUA INLE KOLEPO. EWA
INLE KOLEPO es la hija de Oroiña.
PATAKI:
Hubo un tiempo en que los hombres no querían
considerar a las mujeres y eran tanto los
trastornos que esto tenia, que Olofin mando a
que todos los reyes se reunieran con él, pero
578
ellos no fueron porque sabían que las mujeres
se quejaban de ellos. Entonces Olofin reunió a
las mujeres para que lo ayudaran a buscar la
forma de terminar con esa guerra entre los
hombres y las mujeres. Cuando los hombres
tenían necesidad del auxilio de las mujeres por
exigencias de su naturaleza, las buscaban y
ellas le servían con la idea de cobrarse las
cosas que estos les hacían, y los enfermaban
diciéndoles impotentes o locos. Los muchachos
que nacían eran de las mujeres que eran las
que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos
se prestaban a ponerles trampas y robarlos a
los hombres, así como otras cosas, que les
ordenaban las mujeres para fastidiar a los
hombres. Viendo esto Olofin, mando a buscar a
Orúmila y le pregunto a cerca de lo que sucedía
entre los hombres y las mujeres porque el tenia
que saberlo. Orúmila le prometió terminar con
ese estado de cosas.Entonces Orúmila reunió a
los hombres y les hizo saber que ante
Olodumare, hombres y mujeres eran todos
iguales y que ninguno era superior al otro ni
hombre ni mujer, porque cada cual era
necesario en su misión en la vida. Orúmila le
informo a Olofin acerca de lo que había tratado
con los hombres y entonces Olofin le dijo que
fuera a buscar a Oshun para que ella lograra

579
reunir a las mujeres para poner fin a esa
situación, cuando Orúmila se reunió con
Oshun le informo a cerca de las pretensiones
de Olofin y ella le pregunta: ¿Y que has hecho
tú para terminar con esa guerra?, Orúmila le
dijo: Reuní a los hombres y te mande a buscar
a ti por mandato de Olofin para que lleves ante
él a todos los hombres y mujeres. Oshun fue a
ver a Olofin quien le confirma que ese era su
deseo y quería efectuar esa reunión para
terminar con esa guerra. Entonces, Oshun fue
casa por casa, citando a todas las mujeres y
preparo todos los caminos y puso ambas cerca
de las casas de los hombres para que estos
fueran a quejarse ante Olofin por el dolor que
les hacia padecer la falta de aire por causa del
ámbar. Cuando todos los hombres estaban
ante Olofin dándoles las quejas, Olofin le dijo:
Ahí viene la dueña del ámbar. Todos miraron
para donde señalaba Olofin y vieron acercarse a
Oshun, seguida por todas las mujeres y cuando
todos estaban reunidos, Olofin le indico a
Oshun que les hablara. Oshun así lo hizo y fue
señalando las cosan malas que los Okunis les
hacían a las mujeres y los que estas les hacían
a los Okunis. Entonces todos reconocieron sus
respectivas faltas y se comprometieron a
tratarse bien en adelante. Después Oshun y
580
Olofin les marcaron cinco rogaciones que ellos
hicieron y así se termino la guerra entre los
Okuni y las obinis.
PATAKI: El camino de los pájaros.
Una vez, Olofin dio una fiesta a todos los
pájaros y estaban todos preparándole para
cantar y divertirse. Entre ellos el loro y cuando
este iba para la casa de Olofin, ya los demás
pájaros que se habían reunido, envidioso por
los bellos coloren de su plumaje (el loro) habían
ido a casa de un brujo, donde este les dio un
polvo para que se lo soplaran con el objeto de
que este perdiera el camino. Hicieron una
emboscada y cuando el loro pasaba cerca de
unos árboles, donde sus enemigos estaban
escondidos, estos le soplaron los polvos,
cayéndole en la cabeza, quedándose atontado y

perdiendo la memoria, tomando por esta causa
un camino equivocado. Al poco rato de caminar
se encontró con Elegua, que le pregunta lo que
hacia por allí, entonces el loro le contó lo
ocurrido, posteriormente, Elegua se dirige con el
loro a la fiesta y al pasar por un río, el agua
fresca que le cayo en la cabeza le quito los
polvos que le habían echado, recuperando la
memoria, llegando a la fiesta bastante tarde.
581
Entonces Elegua le cuenta a Olofin lo ocurrido,
a lo que Olofin sentencio: Ya que los bellos
colores de tu plumaje despiertan la envidia, y
hacen que te soplen polvos, con esas mismas
plumas combatirás las hechicerías de tus
enemigos. TO EBAN ESHU.
PATAKI: Nacimiento de Yoko Osha
En OSHE Meji fue donde nació hacer santo,
pero solo existían los Ikines consagrados,
entonces Orula dijo que con los Ikines no podía
hacerse santo, diciéndole a Oshun que le
pidiera el caracol a Yemaya para poder salvar a
su hijo que estaba en la tierra y debía
entronizarse el espíritu de Osha en la cabeza y
ella accedió, pero reclamando que le dieran
derecho sobre esa cabeza y así fue como
Oshun entrego a su hijo para salvarlo. Aquí
nació la división de tareas de los Babalawos y
los Iyaloshas/ Babaloshas.
PATAKI:
Akoda el Adivino que gobierna el Alma y
Odorogi el Adivino Causa del dolor fueron los
que miraron a Orúmila, cuando los Espíritus
Malos del Mundo querían llevárselo a el. Estos
le dijeron a Orúmila, que el también tenia su
582
"Oga" o Maestro, súper Espíritu guardián, y le
dijeron que este no iba a permitir que ellos se lo
llevaran a el. Los Adivinos le dijeron que el tenia
que ir a la casa de la Bibijagua y allí hallaría, la
respuesta a lo que tenia que hacer. Orúmila se
dirigió a la casa de Bibijagua y entro en la
cueva, allí se encontró con un pájaro con
manchas blancas que le dijo que tenia que
coger un Obi Kola blanco, y Orúmila siguió
adentro de la casa y se encontró otro pájaro que
le dijo, tienes que coger Obi Kola rojo, y el

siguió su camino, y se encontró otro pájaro que
le dijo, que tenia que coger Pimienta de Guinea,
Jicotea, Babosa y que cogiera un Ota de allí
mismo y así con eso el podría triunfar sobre
el enemigo. Orúmila cogió las cosas que le
habían indicado, y fue para su casa, allí se
sentó ante el tablero, marco la figura de Oshe
Meji, y recogió después de terminar el rezo, un
poco de Iyerosun o Afoshe y con esto se
preparo un Inshe, y al cual se le agrego la
Jicotea hecha guisado, añadiéndole los dos
tipos de Kolas, el Atare, la Babosa, y la carne de
jicotea y después de esto se lo comió, lo cual
hizo que su materia estuviera preparada para
cuando los espíritus vinieran del otro mundo no
se lo llevaran. Y así paso cuando los espíritus
583
malos vinieron a llevárselo, su Ángel Espíritu sé
fajo con ellos y los venció.
PATAKI:
Orúmila un día viendo las gentes como se
comportaban con él, en especial los Obas de los
diferentes pueblos a los cuales él había
enseñado y viendo que ellos ya prácticamente
lo querían ignorar se dijo que iba a echar una
lucha con todos ellos a ver quien sabia más . Él
fue al pueblo de Alara, y reto al Oba de allí,
pasado el torneo el Oba de Alara que había
perdido con él, se negó después de esto a
pagarle, pero Eshu vino en ayuda de Orúmila y
acercándose a el le dijo: ¿Dime Oba tu andas
buscando problemas? El Oba asustado le dijo
que no, y entonces Eshu le contesto diciéndole,
de la única manera que yo aplaco mi furia es
que le pagues a Orúmila, con una Jutía, un
pescado, dos gallinas y mucho dinero. El Oba
conociendo a Eshu, fue y pago, donde Eshu le
dijo, Ah, yo creía que tu querías darle la mala a
Orúmila, pero veo que no, que tu pagas cuando
pierdes, y así lo dejo tranquilo. Orúmila fue al
pueblo de Ekiti y allí hizo lo mismo donde Eshu
volvió nuevamente a la carga, y volvió a
resolverle el problema a Orúmila. Así Orúmila
584
llego al pueblo de Ila y reto al Oba de allí que se
llamaba Ajero, y volvió a hacer lo mismo. Así
fue de pueblo en pueblo, hasta que llego a

encontrarse Un sacerdote el cual era el adivino
del pueblo de Ilara, este fue a verlo y reto a
Orúmila con los caracoles, Orúmila al ver la
ofensa de ese sacerdote hacia su sistema
adivinatorio le dijo. Como puedes tratar de tener
un encuentro con el sistema adivinatorio,
cuando sabes que el caracol se te fue
entregado por el sistema adivinatorio y es
solamente para saber la palabra del santo, Ojala
Eshu que es el verdadero dueño del medilogun,
no te oiga para que no pagues caro tus errores
y dicho esto se fue de allí. Orúmila no sabia que
era Eshu el que lo seguía a todas partes y que
era el que hacia pagar a la gente cada vez que
él ganaba, por lo cual al Orúmila salir de la casa
del sacerdote el se coló dentro y le dijo al
sacerdote ¿Cómo tu te atreves a desafiar ?
Cuando tu sabes que nunca el caracol que yo
les entregue a ustedes no fue con la idea de
que tu fueras adivino sino para nada más oír la
palabra del santo, y viendo que tu falta es muy
grande, té quito el caracol de mi pertenencia y a
todo aquel que saque este signo desde hoy en
adelante, le prohíbo que tire el caracol, como
castigo al querer ser más grande .
585
PATAKI:
Había una vez un rico, que tenia a un negro
trabajando de Esclavo y este le trabajaba en las
siembras del campo. Un día el hacendado, fue a
ver como estaba la siembra, y se encontró, que
el negro estaba, tirando el Ekuele en el suelo, y
él le recrimina que estuviera sin hacer las
labores que él le había mandado, por lo cual el
negro le dijo, a el que esa era su religión, y que
el lo único malo que hacia era mirar el destino,
a lo cual le dijo mira yo estoy viendo las tres
mujeres del Rey y las tres están embarazadas,
pero si no hacen Ebo, se les pueden morir las
criaturas. El dueño de la hacienda al oír esto y
saber que su esclavo nunca había visto a las
mujeres del Rey, fue a ver al Rey y él le contó lo
que su esclavo decía y este le dijo que se lo
llevara a su presencia. El negro llega, y le dijo
que él, quería que sus mujeres tuvieran esos
hijos, entonces el Rey le dijo: Que les hiciera
Ebo lo cual él hizo, y las mujeres parieron sin

problemas por lo cual el Rey lo nombro Awo de
la corte.
586
OSHE OBBARA ( 5 - 6 )
El refran dice:
Una cosa piensa el borracho, y otra el
bodeguero.
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
587
pierda todo.
Aspectos negativos:

Generalidades:
588
prenda de muerto. Hay desbarajuste en la casa
589
porque se le da luz a la calle y oscuridad al
hogar. El que mucho habla mucho yerra. No se
queje tanto porque usted mismo tiene la culpa
de lo que le pasa.
Recomendaciones:

envidie lo ajeno. Evite hablar mentiras a menos
que sea una mentira piadosa, hay personas que
no lo tratan con legalidad, no reniegue ni
maldiga, no porfíe aunque tenga la razón,
juegue billetes de loterías, hay gente que lo cree
mentiroso aunque diga mil verdades, no llore
miseria, cuídese del fuego, no se vista de rayas,
no maltrate a los animales, sea juicioso y
prudente para que evite accidentes, oiga
consejos para que llegue lejos, no discuta con
personas uniformadas, no ayude
590
económicamente a nadie, cuando haga trabajos
cóbrelos de inmediato o tendrá problemas para
hacerlo, no le niegue la comida a nadie, usted
no cree en nada o cree a su manera.
Prohibiciones:
se matan buitres.
Odu-:
En el Odu - Nacen las trompas de falopio, el
herpe, la seca, los uréteres, nace el succionar
en las relaciones sexuales, Nace el espíritu de
591
Oddudua Capaya, nace el sismo, la tromba de
arena, las pirámides, las murallas, la sabiduría,
la lengua, la codorniz, el paoyé de Oddudua y
Obatalá, nacen los maestros, la enseñanza, la

592
OSHE ODD I ( 5 - 7 )
El refran dice:
Absuelto por falta de pruebas.

593
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
pierda todo.
594
Aspectos negativos:
Generalidades:

595
596
persona entra fácilmente a ser adicto. No abuse
de su suerte porque lo pueden agarrar con las
manos en la masa. No piense en venganza.
Debe cuidarse del colesterol.
Recomendaciones:

envidie lo ajeno. Siempre haga el bien y nunca
se canse, todo el mal que le hagan déjelo en
manos de Yemayá, usted tiene porca fe, hay un
amante que usted lo esconde a la sociedad, hay
alguien lo que involucra en un chime, usted será
calumniado por un familiar, no le pegue a los
597
niños por la cabeza, no levante objetos
pesados, tenga cuidado con los resbalones,
pague todas sus deudas para que no tenga
perdidas, no averigüe chismes para que no
terminen en fatales desenlaces, atienda sus
difuntos, cuídese de enfermedades internas,
Prohibiciones:
Odu-:
598

En el Odu - Nace que los hijos de Oshún usen
siempre las manillas, nació Ibú Iyumú que vive
en las profundidades de los ríos, nace el susto,
nacen el color negro, rojo, amarillo, y los colores
de la guarda.
599
OSHE ELLEUNLE ( 5 - 8 )
El refran dice:
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
600

pierda todo.
Aspectos negativos:
601
con sus semejantes.
Generalidades:

602
603
traición de un amigo recogido en su casa con su
mujer. Se habla de destrucción física y moral
por mentira que trae revolución en su propia
casa.
Recomendaciones:

envidie lo ajeno. Usted está delicado del
estómago visite al médico, no se mofe de
persona con defectos, usted es una persona de
aventuras, cuídese de lo que coma, vistase de
blanco lo más que pueda, no llore ni deje que
nadie le venga a llorar miseria, no tome bebidas
604
Prohibiciones:
Odu-:
605
En el Odu - Nacieron los ríos, nacen la mudez,

la tartamudez, los desequilibrios nerviosos,
nacen las ofrendas al mar, nace el itá en las
606
OSHE OSA ( 5 - 9 )
El refran dice:
Un buen hijo tiene la bendición de sus padres y
de dios.
607

Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
pierda todo.
Aspectos negativos:
608

Generalidades:
609
parásitos vaginales. Mas vale tarde que nunca y
maña que fuerza. No atente contra su vida. Si
no tiene calma se perderá. Respete mucho a su
madre.
Recomendaciones:
610
envidie lo ajeno. No sea tan arriesgado con sus
cosas para que no fracase, no se tan orgulloso,

sofocaciones.
611
Prohibiciones:
Odu-:
En el Odu - Nacen la sinusitis, las adenoides,
los muslos, las aberturas de los ojos, los
intestinos, las amígdalas, los pólipos del útero,
la artritis, nacen el sol y las estrellas, el veneno
de las tarántulas, el comercio de mercancías,
nacen los alcaldes, nace el saludo y los cachos
de los rumiantes, nació la posesión de los
orishas sobre las personas, nació el secreto de
la candela, nace el glóbulo rojo en la sangre,
nació el olor de la vulva de la mujer y la
612

a Oyá, etc.
OSHE OFUN ( 5 - 10 )
El refran dice:
El muerto te quitó lo que tenías de santo.
Ikú.
613
Entorno actual:
Aspectos positivos:
pierda todo.
Aspectos negativos:
614

Generalidades:
615
novia o novio. Hay un embarazo en la mujer que
se bebe respetar. Lleve siempre su Ildé de

orunmila para que la muerte lo respete hasta el
día que le toque morir.
Recomendaciones:
616
envidie lo ajeno. Evite porfiar con las personas
médicos.
617
Prohibiciones:
velas con soplos.
Odu-:

En el Odu - Nacen el éter y las galas, nace la
secta Abakuá, nace Oshagriñan y el
618
OSHE OJUAN I ( 5 - 11 )
El refran dice:
Al que lo velan, no escapa.
Ikú.
Entorno actual:
619
Aspectos positivos:

pierda todo.
Aspectos negativos:
620
que lo cegan.
Generalidades:
621

El poder llega cuando pasa la juventud. El
amante de su mujer tratará de envenenarlo a
usted. Hay traición de sus mayores.
Recomendaciones:
envidie lo ajeno. Trate de no ser una persona
mal agradecida, evite hacer las cosas mal
hechas, no se meta en líos ajenos, su vida va
hacer un desbarajuste si no atiende sus cosas
622
mismos.
Prohibiciones:

Odu-:
623
En el Odu - Nace el pollo a la sombra y el
paraldo, nacen las úlceras del recto y el
y Oro.
624

OSHE EYILA ( 5 - 12 )
El refran dice:
El cielo confirma lo que usted hace.
625
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
pierda todo.
Aspectos negativos:
626

Generalidades:
627
enfermedades que lo llevan a la tumba. La
persona es envidiada porque los demás dicen
que sabe mucho. En iré el cielo confirma lo que
usted hace.
Recomendaciones:
628
envidie lo ajeno. Usted tiene a su enemigo
dentro de su casa y comparte con él puede ser

su pareja o un familiar, a usted le pasan muchas
cosas por querer porfiar, hablando por bien llega
el fin de todos sus males, tenga cuidado con las
caídas, no parta a la primera, hay gente que
dice que todo lo que usted hace es malo, no
trate mal a los demás porque uno de ellos será
su salvación, tenga cuidado con la infidelidad
suya y la de su pareja, tiene muchos enemigos
atrás pero los vencerá a todos, tenga paciencia
que su enemigo se descubrirá solo, no coja palo
piernas.
629
Prohibiciones:
en casa vacía.
Odu-:
En el Odu - Aquí el hombre primitivo comenzó a
evolucionar biológicamente para que el espíritu
mejorado pudiera expresarse mejor, nacieron
los pigmeos o enanos, nació la nomenclatura
científica, la mentira piadosa, el que los niños
vengan de cabeza al nacer, nacen la gordura,
las diarreas, el cáncer de útero, el flujo, los
fibromas, los daños con hechicería.

630
cabeza.
OSHE METANLA ( 5 - 13 )
El refran dice:
No juegues con fuego que te vas a quemar.
Ikú.
631
Entorno actual:
Aspectos positivos:
pierda todo.
Aspectos negativos:
632

desea.
Generalidades:
633

aniquilaran. Nace la adivinación con los cocos.
Hay traición y falsos testimonios. Si está en
osogbo es por una falta o deuda con oshún. Hay
usurpación y luchas por algo. No se meta en
peleas de mujeres.
Recomendaciones:
634
envidie lo ajeno. Debe tener mucho cuidado con
una enfermedad que le puede salir en la sangre
o en la piel, páguele las promesas a los santos
a ello.
635
el vientre.
Prohibiciones:

Odu-:
En el Odu - Nacieron las garras del gato, el
alboroto provocado, el odio a los niños, nace el
agua fresca que se ofrenda a los orishas, nacen
las piraguas, los muelles, las anclas, la maldad
en los seres humanos, la rogación de vientre
con la calabaza, los banco de arena, la paloma
torcaz, la tórtola, las costillas, las clavículas.
636
OSHE MERINLA ( 5 - 14 )
El refran dice:
Si de día no salgo, de noche tampoco, porque
debería tener cuatro ojos.
Ikú.
Entorno actual:
637
Aspectos positivos:

pierda todo.
Aspectos negativos:
638
Generalidades:
639

Recomendaciones:
envidie lo ajeno. Cuando se molesta se le sube
la sangre a la cabeza y le puede causar un
640
Prohibiciones:
Odu-:

641
En el Odu - Nacen la gonorrea, las cejas, las
pestañas, los párpados, la oxidación del hierro,
los zumbidos, el siseo, nace la prohibición que
establece el descanso de la adivinación
después de las seis de la tarde, nace que el
hombre utiliza a la mujer para satisfacerse
sexualmente y luego la repudia, nació el
agradecimiento, nace la decapitación, nace el
análisis de los hechos y las cosas, la lógica, el
espíritu de Ozaín Odesegue (fuego sagrado),
nace el color marrón, los remolinos, el celo en
los animales, los antígenos en la sangre, los
leucocitos, los animales feroces y carnívoros.
642
distintas.
OSHE MARUNLA ( 5 - 15 )
El refran dice:
El sol no puede atrapar a la luna.

Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
643
pierda todo.
Aspectos negativos:
644
Generalidades:

hombre.
Recomendaciones:
645
envidie lo ajeno. Usted debe fijarse un rumbo ya
que anda sin él, cuidado con una fortuna que
arteriales.
Prohibiciones:
646
Odu-:

En el Odu - Nace el ceremonial del ñangareo
traído por shangó a la tierra, nacen las
herraduras, nace el otorgamiento de cargos o
títulos importantes, nace el secreto medicinal de
las raíces y de las ramas de los árboles.
647
OSHE MERINDILOGGUN ( 5 - 16 )
El refran dice:
El arte da forma a mi vida.
Ikú.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
648

pierda todo.
Aspectos negativos:
649
Generalidades:

650
Recomendaciones:
651
envidie lo ajeno. Tenga cuidado con las caídas
o resbalones ya que se puede lesionar las
manos o las piernas, usted tiene muchas

Prohibiciones:
652
hormigas.
Odu-:
En el Odu - Nace la fuerza de las manos y de
los dientes, nacen las úlceras en las piernas,
nace la guadaña de Oyá, nacen la pleuresía y el
escorbuto, nace la consagración de Oyá y
oggún, aquí nace el pacto que ikú hiciera con
Orúnmila, Aquel que sacrifique, la muerte nunca
lo sorprenderá.
653
eshu en el caño. Hacer
OBBARA
OBBARA OKANA ( 6 - 1 )
El refran dice:
De la mentira, nace la verdad.

Eshu, Oshún, Orula, Elegguá, Shangó, Oshosi,
Ozun, Daddá, Ikú, Oddudua, Obbatalá, Egun.
Entorno actual:
Usted no está segura si debe acabar, terminar o
destruir algo. Tiene mucho descontrol.
Aspectos positivos:
Este Odu habla de una persona designada para
algo que tiene que ver con la producción o
comercio. Es algo muy positivo que le
redundará en mucha ganancia, puede ser
comercio de la religión si es santero. Estas
personas aunque sea antes de morir hará obras
654
de orishas, éste es un Odu de eternidad, donde
nacen las piedras que son casi eternas, y el
modo de vida de la religión y los orishas. Es
donde se buscaron las piedras para representar
a los orishas. También representa la lengua, por
lo que las personas son buenos vendedores y
comerciantes. Es la conversación que produce
ganancia y el que sea escuchado. Se debe ser
muy ahorrativo para cuando vengan los días
malos tener de que vivir. Si la persona utiliza
todos esos dones como debe ser, tendrá mucha
fortuna y prestigio.
Aspectos negativos:
655
Generalidades:

656

657
familiar cercano como hijos o padres. Hay
caprichos que le producen perdición. Si es
religioso, no abandone la casa de sus padrinos.
En éste odu puede haber una gran conmosión
en la ciudad por fenomenos naturales o un gran
percance, y una persona de gobierno puede
salir muy grave. Tenga cuidado porque en una
esquina le pueden dar un palo por la espalda.
Alguien lo llamará para probarlo en algo.
Recomendaciones:
Evite hablar mentiras a menos que sea una
mentira piadosa, hay personas que no lo tratan
con legalidad, no reniegue ni maldiga, no porfíe
658
nada o cree a su manera. Haga despojos para
apartar la mala suerte, apártese de las
contrariedades y de las desconfianzas, trate de
no disgustase y menos con otras personas,
cuídese de los accidentes, tenga cuidado con
las mordeduras de animales, no sea violento
para que no pare en la cárcel, no le levante la
mano a otras personas, no guarde nada de
nadie porque si es ilegal usted cargará la culpa,
sea considerado con su pareja para evitar
tragedias por infidelidad o mal trato, debe

Prohibiciones:
659
casa.
Odu-:
En el Odu + Nacen las trompas de falopio, el
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nace la
soga, nace la guerra entre familias religiosas,
nace la piedra porosa para filtrar el agua, nacen
lo perros y los coyotes, nace la vesícula biliar,
660

aplicado a ITÁ.
OBBARA ELLIOKO ( 6 - 2 )
El refran dice:
El favor que usted haga, será su atraso para
toda la vida.
661
Entorno actual:
Aspectos positivos:
662
Aspectos negativos:

Generalidades:
663
preso por largo tiempo. El criado que se le
quiere imponer al amo. Usted quiere más al
dinero que su propia vida. Hay una persona que
tiene llagas en los pies, ella lo salvará a usted.
Usted se quiere ir de su trabajo porque le pagan
poco. Cuidado con una fractura en un brazo o

en una pierna. Cuidado con una persona mala
que siempre está en una esquina con un
cuchillo.
664
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. No preste lo suyo
para que no tenga problemas al reclamarlo, no
reniegue ni maldiga en su casa y no permita que
otros lo hagan, debe atender a sus difuntos con
luz agua y misas, debe darle más calor a su
casa, hay gente que quiere que se mude de su
casa, sea más reservado con sus cosas, no
porfíe con nadie, no recoja a nadie en su casa
porque entra criada y queda como dueña,
cuídese de las piernas, tenga cuidado con la
gente que sólo quiere saber como usted vive, si
vive fuera de la ley lo entregaran a la justicia,
hay un posible viaje por un niño enfermo,
665
cuídese de un familiar que le desea mal.
Prohibiciones:
Odu-:

666
cultura de la cerámica entre los hombres, aquí
el hombre aprendió a comer pescado, nace el
sentido del pudor y el que los humanos se tapen
sus partes íntimas, nace el distanciamiento
entre los ahijados y los padrinos, nacen las
honras fúnebres, nace la prohibición de lo que
no se debe comer (Egüe), nace el tambor de
Éggun, nace el Pedrejón, nace el reino de las
mujeres y el concepto de poder y destrucción,
nace la venida de Jesús a la tierra.
667
OBBARA OGGUNDA ( 6 - 3 )
El refran dice:
La montaña por creerse poderosa, no hizo ebbó
y fue destruida.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
668
Aspectos negativos:
669
Generalidades:

haga ebbó. El afeminado aparenta ser hombre o
el hombre tiene algunas desviaciones sexuales
aunque sea en algunos momentos. Si tiene una
hija, se irá o se fue con su novio, pero no haga
nada porque ese hombre es un Iré para todos.
670
El hombre no le da a la mujer lo que quiere, y
cuando el hombre llega a casa quiere tener
relaciones con ella y ésta se niega, él se pone
muy bravo, ésta situación empeora más las
cosas. Es posible que el hombre le haya quitado
la mujer a otro hombre. Hay una tragedia en
donde la única persona que se salva es usted.
Usted trabaja y trabaja y siempre está mal, ese
trastorno lo ocasiona un muerto.
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. No guarde nada de
nadie en su casa no vaya ser robado y usted

cargue con la culpa, lo que empiece termínelo,
671
controle su genio no se incomode, tiene
personas flojas de lengua a su alrededor, no
confíe sus secretos a nadie porque será
Prohibiciones:
Odu-:
672
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nace el
hecho de que Orúnmila sea el que determina
quien pasa a Ifá, Nace la virtud del espionaje en
la mujer a través de los placeres sexuales,
Nació Obalifón orisha blanco de los metales

preciosos, Nace el ponerle corona a Eshu y un
collar de cuentas rojas blancas y negras y a Oyá
con objetos punzantes apuntando hacia arriba,
Nace el Ókpele, Nace el espíritu de Oddudua
llamado Akonó (el asesino), Nacen las 7 piezas
de Oggún, Nace el secreto de la jicotea de
Shangó, Nace las ciencia de las guerras y las
armas, Nacen las acciones agresivas como
golpear cortar y los oficios que tengan que ver
673
con ellas, Nacen la castración, la peritonitis, los
lobos, los perros salvajes, los canarios, los
partos por cesárea, el ombligo, el pene y su
erección, los testículos, los espermatozoides,
las enfermedades venéreas.
bendición.
OBBARA IROSO ( 6 - 4 )
674
El refran dice:
Falta de respeto con el santo, en donde están
envueltas dos personas.
Entorno actual:
Aspectos positivos:

675
Aspectos negativos:
Generalidades:
676

buen corazón pero un poco alocada. Hay falta
de respeto de dos personas con el santo y
donde San Lazaro puede venir a destruirlos.
Hay pérdida de un negocio, por lo que se la da
677
de comer a elegguá y shangó. Cuide mucho a
sus hijos para que nadie ni nada les haga daño.
Limpie bien su casa para sacar a los Abicus
(duendes) que atormentan a todos y hacen que
las cosas salgan mal.
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. Se habla de herencia
o de que recibe o debe algún dinero, cuídese de
trampas en papeles, en su mundo hay
desengaño intranquilidad hipocresía envidia

678
igual a nadie.
Prohibiciones:
desfondadas,
Odu-:
679
hendidura de la columna vertebral, nacen las
ensenadas, nace el rito del Ituto, nace el
desprecio de las divinidades a Eshu, nace el
cocuyo, se crearon las fosas mortuorias, nace la
mata de cardón, nace el Ashé Osun Maburú,
nace taparle los ojos al Iyawó al llevarlo al
cuarto de santo, nace el aserrín, el árbol de
Osun, el color rojo vino, el pájaro pedorre y el

cardenal.
chivo para Eshu.
680
de la casa.
OBBARA OSHE ( 6 - 5 )
El refran dice:
Para fuera, para el patio, lo que no sirve se
bota.
Entorno actual:
681
Aspectos positivos:

Aspectos negativos:
682
consanguíneos.
Generalidades:
683

684
descuido amoroso. Hay enfermedades que
surgen desde adentro. El aprendiz quiere anular
al maestro. La persona debe aguantar un poco
la lengua porque dice cosas que no debe o en
un tono altanero o bravucón. El hombre viene a
consultarse porque dejó a su mujer o ella lo dejó
a él y ahora quiere volver y ella no quiere
porque la gobierna mucho y la maltrata. La
persona dice que el dinero lo es todo, y los
orishas dicen que vale más un corazón limpio
que el dinero. Tenga cuidado con el orgullo y no
se burle de personas que sepan menos que
usted.
Recomendaciones:

685
nada o cree a su manera. Su enemigo en vez
de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene
envidie lo ajeno.
Prohibiciones:
de tres colores.
686
Odu-:
cobrar un dinero por las consultas, nace el
cáncer de piel, nacen los perfumes y los
ungüentos olorosos, nace el horario, el grillete,

las exhumaciones, nace la prohibición de lanzar
el caracol, nacen las coyunturas de las
687
funche, etc.
OBBARA MELLI
El refran dice:
El que sabe, no muere como el que no sabe.
688
Entorno actual:
Aspectos positivos:

689
Aspectos negativos:
Generalidades:
690

prenda de muerto. El soldado no duerme en
tiempo de guerra. Un viejo amigo no se
abandona por uno nuevo. La lengua salva o
hunde a la humanidad.
691
Recomendaciones:
Prohibiciones:
se matan buitres.
692
Odu-:
En éste Odu Melli Nacen las trompas de

693

694
Patakies de Obbara Melli
PATAKI: MI MA DEJI DO NONU WU GBEDE
O. Nunca le des confianza a ninguna mujer.
Male(el musulmán) eran amigos. El Male le dijo
un día a el sistema adivinatorio: voy a hacer
algo importante. Voy a conseguirme una mujer
embarazada. La instalaré en mi casa. Y no
tendrá contacto con los hombres antes de dar
nacimiento. Si la criatura es una niña, seré muy
feliz, y la guardare en total inocencia. Y esa será
mi mujer, porque soy muy celoso y no confió en
ninguna mujer. Y fue a comprar la mujer
embarazada. La trajo y ella dio nacimiento a una
muchacha. -Estoy muy feliz dijo-, pero pensó:
¿Ahora cómo hago para evitar que los ojos de
los hombres, que la mayor parte de ellos son
malignos, no la vean? Decide construir una
habitación secreta en el interior de su casa, y
allí instala a la madre y la muchacha. Y así,
ningún hombre sabrá que tengo dos mujeres. La
muchacha pequeña empieza a caminar, y crece.
Cuando tiene diez años, la madre se va de la
habitación secreta, y queda sola.
Ella tiene todo lo que quiere ahí, comida, lujos,
etc. Sin embargo, el sistema adivinatorio que
sabe todo, lleva la cuenta de la edad de la niña.
695
Un día, sabiendo , que la niña debía ya ser
grande, va a casa de su amigo, el Male, y lo
saluda. Y le pregunta: ¿Musulmán compraste a
una mujer embarazada y tuvo que dar
nacimiento a una muchacha?. Ya debe estar
creció?. ¿Y nunca a visto a un hombre? El Oba
de nuestro país, Olofin, no la conoce y yo
tampoco. El Musulmán se hace el loco y le
cambia el tema. Se dice a sí mismo: Es
necesario que trate de verla. Se consulta con
los Ikines y encuentra Obara Meji, y dijo:
procura 1 caja de caudales, Akassa, un gallo,
aceite de Palma y sé le ofrece a Elegbara.
Entonces al alba, tienes que entrar en la caja,
toma la llave, y enciérrate, cuando sea el
momento propicio. ¡ prepara todo lo le pidieron

en la consulta, y va al Male: ¡SALAMALEKU! Le
dijo ; y el Male dijo: ¡ALEKUMASALA! de nuevo
dijo: ¡KALAFI! Y la respuesta del Male:
¡LAAFIA!.- y entro en la casa Male y dijo: voy a
salir a una jornada. Te enviaré, con mi mujer
preferida, una caja de dinero. Pero hay algo
dentro que los ojos de los hombres nunca
deben ver. Mi esposa, la llevará, y será
necesario que la pongas en un lugar que ningún
hombre la pueda ver. ¿Cómo?! Le dijo el
Musulmán, estamos entre amigos? ¿Cuándo
usted va a salir? - En tres días. Y estaré de
696
vuelta en tres meses. - Bien- contestó el Male.
El tercer día, temprano en la mañana, se
encierra en la caja. Entonces Elegbara, tomo la
apariencia de la mujer , y lleva la caja al Male, y
dijo: mi marido me envío con esto y lo recogerá
a su retorno.
El Male llama a su esposa para cargar la caja,
pero era tan pesada que él debía ayudarla.
Juntos, la llevan al cuarto secreto. Entonces el
Male ve a la muchacha por primera vez. Y
cierran las puertas de nuevo y dejan a la
muchacha sola. Pasado un tiempo, abre la caja
y sale, y ve a la muchacha. La saluda. Y dijo:
¿Usted que está aquí, sabe quien soy? La
muchacha contesta no. ríe, y empieza a
divertirse con la muchacha hasta que
finalmente, sé acuesta con ella y le hace el
amor. Luego le pidió a la muchacha por agua
caliente y sé bañan. La mujer le ofrece comida
y no come Obi Kola y ella sé da cuenta y le
pregunta: ¿Porque no comes Obi, y cuales eran
las comidas qué comía?. contesta: frijoles, pero
con picante. Carne ahumada, pescado
ahumado.- La muchacha al tercer día, resolvió
no poner picante en el plato . Entonces sé
volvió a acostar con ella. Las comidas son
preparadas de aquí en adelante con picante. Se
697
le dijo de nuevo a la muchacha que no comía
chivo. Y finalmente la muchacha queda
embarazada. Y Male no sospechaba nada.
Como al tercer mes acabada su supuesta
jornada, Se le dijo a la muchacha: si el Male
habla a usted de esto, nunca me nombre. Y, al

final del tercer mes, entra en su caja. Elegbara
toma la apariencia de la mujer , y va al Male: mi
marido acaba de llegar de su jornada. Le pide
que le devuelva su caja. Vendrá a verlo cuando
tome un descanso.- Entonces transporta la caja
a casa . Seis meses después, el Male decide ir
a acostarse con la muchacha. Y cuando la ve la
ve con él estomago hinchado, y pide las
explicaciones a la muchacha. Contesto que:
pensé que todos los estómagos deben volverse
come el mío. ¿Yo no sé lo que tengo ahí? El
Male corrió a decirle toda su historia a Olofin,
que el mismo sé sorprendió, y recomendó
esperar a que pariera.
El día del parto llego; y la muchacha con
sufrimiento. El niño, saliendo pregunta por el
nombre de su padre. (como un hecho curioso,
cuando el parto es difícil la parturienta debe
nombrar el nombre del padre para que sea más
fácil)y ella gemía, pero nadie entendía lo que
decía: la muchacha estaba quieta y gemía.
698
Entonces se llamó a el sistema adivinatorio por
consejo. Y aparece Obara Meji. Pidió en
sacrificio la pierna de un antílope o venado, para
hacer el sacrificio. La pierna sé corta en siete,
entonces sé cocinan los pedazos. Y sé ordena
llevar un pedazo a Oduduwa y a Olofin, y a ellos
sé le dice que es que sé lo envía, y que es
necesario para la mujer de Male, y la mujer , y el
último a la parturienta. La mujer recibe la carne,
y el nombre es pronunciado por ella. ¿Que
dice? ¿Awo? ¿Es bueno él? Awo? ¿Awo? Y
contesta: sí, Awo, es él, Awo: !Es Awo que sé lo
envía! ¡Ah!, Es Awo.- Y, cuando pronuncia el
nombre de Awo, el niño, sale completamente. Y
este niño es el retrato de su padre. El Male sé
sorprende por las circunstancias de este
nacimiento. El niño que nació pronuncio el
nombre de Awo. Es parecido a el. El Male lleva
su queja ante el Olofin. Este encuentra todo
muy natural, y el musulmán con rugidos,
persiste en acusar a Awo, su amigo. Un día,
Awo emplaza a todo el pueblo, y al musulmán.
Y les dijo a todos: Estoy apelando a Uds. La
mujer del musulmán dio luz a un niño, y quiero
que alguno de Uds. la busque y la traiga.- Y la

mujer vino. Awo, cuenta entonces todo su
secreto, y explica que no es justo guardar en
estas condiciones a una mujer, y esto solo lo
699
puede hacer Olofin. Toda mujer, concluyó, si le
cierra con cuarenta candados y cuarenta
puertas, al final encontrara un hombre. Esto
pasa por no tener confianza, cosa que a las
mujeres no sé les puede dar ni un secreto
porque al final sé descubrirá. Sacrificio, el
consultante hace un muñeco con tierra de barro
o en arcilla, a la imagen de un hombre. Lo pone
en una caja de caudales pequeña con unos
pelos y recortes de uñas, y rodea la caja con
tela y lo lleva a un árbol de Iroko para evitar las
miles de ingratitudes que le reservan las
mujeres en el futuro.
PATAKI:
HWELEXO NO ZO KIKE YI ZU A; KU DO BO,
AZO DO BO! El parasol no puede estar abierto
para entrar en unos arbustos; !Que la muerte sé
replegué (que la enfermedad sé replegué)! En el
momento que parasol y la bandera(Asia)
trataban de descender a la tierra, fueron a Awo
a preguntar si serian felices en la vida. Obara
Meji apareció, e Awo pidió en sacrificio al
quitasol, que sé negó a hacer. Hizo lo mismo
con la bandera y este si lo hizo. Sin embargo, el
quitasol, al negarse, había dicho: sé que una
vez en el mundo, Yo siempre estaré sobre las
700
cabezas de los jefes y Obases.- A lo que Awo
contestó: todavía, creo que la bandera tendrá un
cuarto más alto, porque hizo su sacrificio.
Vinieron los dos al mundo. Y llegaron al
principio de una guerra. Cuando salió al campo,
el Oba del país hizo abrir encima de su cabeza
el quitasol, y la bandera la aventaja. La guerra
tuvo mal éxito al Oba, que huye al bosque. A la
entrada de este bosque, uno inclino el
estandarte o la bandera, que pasó sin
desórdenes. Pero nadie puede entrar en un
bosque con un Quitasol, hay que cerrarlo, y así
el Oba lo tiro al piso. Del otro lugar del bosque,
la bandera apareció limpia como a la entrada;
pero el quitasol era todo lágrimas. Desde
entonces, el quitasol no juega a un papel

histórico para los Obases y jefes, mientras la
bandera representa su papel permanentemente:
uno en el cuarto en el medio de la corte, o en
las casas de los OSHA, y cuando el Oba sale a
la guerra, camina encima de las cabezas. Todas
las naciones lo adoptaron. Pero papel que juega
el Quitasol ahora es solo por su equivocación.
El consultado no debe creerse demasiado, y por
sobre todo no proclame su superioridad.
701
]
PATAKI:
El agua de un pozo estrecho, no sé tomará con
una olla grande. Si la apertura es demasiado
estrecha por el volumen de olla, uno toma el
agua en un Calabaza que pueda entrar en el
hueco. Este REFRAN representa el nombre de
Babalawo que interpretó Awo al pájaro
AGBOGBO. Este pájaro era muy malo. Llevaba
en su cabeza un pequeño ataúd. En la casa
donde entró, dejo este ataúd, estaba seguro de
llevarse uno de sus habitantes rápidamente. Un
día, Agbogbo fue a Awo, e Awo dijo: lo conozco,
porque lleva su ataúd en su cabeza. Canción de
AGBOGBO OLI KOLO MO DE, AGBOGBO! A
WA NA? N’WA E, N’WA, AGBOGBO! OLO
KOLO MO DE, AGBOGBO!,, ¡Soy yo, con un
ataúd en la cabeza, Agbogbo! ¿-
Verdaderamente, tu vienes? ¡- Sí, yo, Agbogbo,
soy yo! ¿- Verdaderamente, tu vienes? ¡- Sí, yo,
Agbogbo, soy yo! Nadie sé atreve a hacer el
ridículo, porque es un jefe entre los pájaros.
PATAKI:
Aquí fue donde los Musulmanes descendieron a
la tierra en la tierra de Awo. Awo tenía muchos
702
de campos, y su cosecha tenia comida
abundante. Cuando sé dirigía a sus campos él
sé dio cuenta que unos ladrones estaban
operando en sus tierras e informo a Elegbara, a
quien le pidió consejo para coger a los ladrones
y este le pidió un chivo y tres pedazos de
madera que sé ha usado para encender fuego.
Una vez que suministró estos objetos, Elegbara
ordenó a Awo que fuera y lo siguiera a su
campo. Fueron juntos, y sé dieron cuenta que
los Musulmanes estaban bajando por una

cuerda desde el cielo a la tierra que era el
campo de Awo. Al darse cuenta de esto Elewa
puso las maderas y las prendió con fuego al
final de la soga, pero solamente 13 de los
Musulmanes fueron los que sé salvaron. Y hubo
un pánico grande entre ellos. Estos trece
hombres fueron los que propagaron la religión
musulmana. ¡En su emoción tenían que gritar:
SALAMA KE KU!(KEKU, soga) que, en su
mente, significa: Awo corto la soga del Salam de
los musulmanes de hoy.
OBBARA ODD I ( 6 - 7 )
703
El refran dice:
El perro tiene cuatro patas y coge un sólo
camino.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
704
Aspectos negativos:

Generalidades:
705
706

persona entra fácilmente a ser adicto. La
persona es muy indecisa, hoy piensa una cosa y
mañana piensa otra. Aquí se compra a la gente
para tumbar a los demás, cuidese de traiciones.
Lo mandarán a buscar de un lugar en donde
ganará mucho dinero, pero primero haga ebbó.
La mujer debe cuidarse de los celos de su
marido, que lo puede llegar a matar. .
Recomendaciones:
707
nada o cree a su manera. Siempre haga el bien
y nunca se canse, todo el mal que le hagan
déjelo en manos de Yemayá, usted tiene porca
fe, hay un amante que usted lo esconde a la
sociedad, hay alguien lo que involucra en un
chime, usted será calumniado por un familiar, no
le pegue a los niños por la cabeza, no levante
objetos pesados, tenga cuidado con los
resbalones, pague todas sus deudas para que
no tenga perdidas, no averigüe chismes para
que no terminen en fatales desenlaces, atienda
sus difuntos, cuídese de enfermedades internas,

708
Prohibiciones:
Odu-:
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nace
que los hijos de Oshún usen siempre las
manillas, nació Ibú Iyumú que vive en las
profundidades de los ríos, nace el susto, nacen
el color negro, rojo, amarillo, y los colores
709
de la guarda.

710
OBBARA ELLEUNLE ( 6 - 8 )
El refran dice:
Oreja no pasa cabeza.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
711
Aspectos negativos:

712
con sus semejantes.
Generalidades:
713

se ría mientras coma porque se ahogará. Las
paredes tienen oidos. Lo pueden mandar a
buscar por causa de una mujer y el marido de
ella lo está persiguiendo.
714
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. Usted está delicado
del estómago visite al médico, no se mofe de
persona con defectos, usted es una persona de

aventuras, cuídese de lo que coma, vistase de
blanco lo más que pueda, no llore ni deje que
nadie le venga a llorar miseria, no tome bebidas
715
Prohibiciones:
Odu-:
716
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nacieron
los ríos, nacen la mudez, la tartamudez, los
desequilibrios nerviosos, nacen las ofrendas al
mar, nace el itá en las consagraciones de oshas
y el porqué se coloca un obi en el dedo gordo
del pié izquierdo, nacen los diferentes idiomas,

nace el golpe de estado, nacen los vasos
sanguíneos, el sistema linfático, el esternón.
717
OBBARA OSA ( 6 - 9 )
El refran dice:
Usted es loco, o se hace el loco.
718
Entorno actual:

Aspectos positivos:
719
Aspectos negativos:
Generalidades:
720

parásitos vaginales. Debe cuidarse de
escandalo, descrédito o bochorno en público por
parte de enemigos o personas mal
intencionadas. La mujer se quiere ir del lado de
su marido. Hágale misa a un difunto, averigüe
quien es. Cuando corra hágalo con prudencia.
Pueden hacer un robo en su casa, y el ladrón es
uno que tiene los pies con problemas.
Recomendaciones:
721
nada o cree a su manera. No sea tan arriesgado
con sus cosas para que no fracase, no se tan
orgulloso, muchas personas hablan mal de
usted a su espalda, cuide a un enfermo de
gravedad en la familia, no se enamore de

sofocaciones.
722
Prohibiciones:
Odu-:
723
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nacen la
sinusitis, las adenoides, los muslos, las
aberturas de los ojos, los intestinos, las
amígdalas, los pólipos del útero, la artritis,
nacen el sol y las estrellas, el veneno de las
tarántulas, el comercio de mercancías, nacen
los alcaldes, nace el saludo y los cachos de los
rumiantes, nació la posesión de los orishas

sobre las personas, nació el secreto de la
candela, nace el glóbulo rojo en la sangre, nació
el olor de la vulva de la mujer y la tentación en
el hombre que se deleita con ese olor y baja a
lamerla.
724
a Oyá, etc.
OBBARA OFUN ( 6 - 10 )
El refran dice:
Dos carneros no beben de la misma fuente.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
725

Aspectos negativos:
Generalidades:
726

727
novia o novio. Muchísimo cuidado, que un niño
se enferma y dicen que no es nada y por ese
descuido el niño se muere. Lo mandaran a
buscar de un lugar y cuando llegue diran que ya
no lo necesitan, pero no se ponga bravo porque
el que escogieron se irá y usted entrará, déle de
comer a Eshu. No sea sinverguenza ni
mentiroso. Hay un embarazo. Hay guerras
motivadas por la envídia y codicia de dinero.
Usted ofrece mucho y nunca cumple. No hace lo
que predica. El santo no quiere a alguien que
vive o viene a su casa.
Recomendaciones:
728
nada o cree a su manera. Evite porfiar con las
personas mayores, no curiosee las cosas
ajenas, déle más calor a su hogar, no realice
actos viciosos, cuídese de las pérdidas en
general, a usted le han echado maldiciones para
que se vea mal y enredado, cuide a su mujer
pareja para que no se le vaya, si tiene hijos trate
de hacer confianza con ellos para que no se le
vayan de la casa, trate de no hablar o hacer

cosas que incomoden a los que están a su
alrededor, cuídese en su trabajo para que no lo
pierda, trate de tener paciencia, limpie su casa y
despójela para sacar las malas influencias,
hágase chequeos médicos.
729
Prohibiciones:
velas con soplos.
Odu-:
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nacen el
éter y las galas, nace la secta Abakuá, nace
Oshagriñan y el fallecimiento humano, nace la
seriedad financiera, nace el manejar los ikines
730
de Ifá, nació el que los frutos y semillas caídas
al pié de los árboles nazcan, nacen los
juramentos mortuorios, nacen las voz, el que
algunos animales se reproduzcan a través de
huevos.

OBBARA OJUAN I ( 6 - 11 )
El refran dice:
No sea esclavo de la envidia.
731
Entorno actual:
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
732

que lo cegan.
Generalidades:
733
El poder llega cuando pasa la juventud. La
mujer está enamorada de un amigo de su
marido quien éste le ha hecho muchos favores,
pero ese hombre no esta interesada en ella. El
santo y la prenda saben más que usted, no se
confíe sólo en lo que usted sabe.
Recomendaciones:
734

nada o cree a su manera. Trate de no ser una
persona mal agradecida, evite hacer las cosas
mal hechas, no se meta en líos ajenos, su vida
va hacer un desbarajuste si no atiende sus
735
mismos.
Prohibiciones:
Odu-:

736
pollo a la sombra y el paraldo, nacen las úlceras
del recto y el duodeno, aquí es donde comenzó
la vida en el mar y los vertebrados se hicieron
lagartos grandes, nacieron los arayeses, nace la
y Oro.
737

OBBARA EYILA ( 6 - 12 )
El refran dice:
De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso.
Entorno actual:
738
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
739

Generalidades:
740
enfermedades que lo llevan a la tumba. Cuidado
con cosas enterradas o echadas en la puerta de
la casa. Hay una persona enferma de muerte.
No coma en ningún lugar fuera de su casa. El
hombre debe cuidarse de no hacer ningún acto
con alguna hija. Hay separación de parejas. Hay
gente que se reune para tumbarlo.
Recomendaciones:
741

nada o cree a su manera. Usted tiene a su
enemigo dentro de su casa y comparte con él
puede ser su pareja o un familiar, a usted le
742
piernas.
Prohibiciones:
en casa vacía.
Odu-:

bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Aquí el
hombre primitivo comenzó a evolucionar
biológicamente para que el espíritu mejorado
743
pudiera expresarse mejor, nacieron los pigmeos
o enanos, nació la nomenclatura científica, la
cabeza.
OBBARA METANLA ( 6 - 13 )
744
El refran dice:
Quien no oye consejo no llega a viejo.
Entorno actual:
Aspectos positivos:

745
Aspectos negativos:
desea.
Generalidades:
746

aniquilaran. Usted quiere irse a vivir a un pueblo
747
que nunca ha pisado, allí hay un enemigo de
cuidado. Hay una persona de dinero que lo va a
llamar para que le haga un trabajo. Hay
infidelidad en la mujer. Las parejas no se llevan
bien porque tienen el mismo ángel de la guarda,
ésto crea disparidad de opiniones y caractéres.
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. Debe tener mucho
cuidado con una enfermedad que le puede salir
en la sangre o en la piel, páguele las promesas
a los santos difuntos o ánimas que les pida, no
maltrate a los perros preferiblemente no los
tenga, trate de no abandonar lo suyo, déle más
748
importancia a las cosas para que no sea

criticado por el mundo, cuídese de no ser una
persona depravada, controle su forma de ser
para que no le pase algo que le sirva de
escarmiento, si cambia de forma de proceder
tendrá un gran porvenir, trate bien a su pareja
para que no se inicien malos entendidos,
apártese de las bebidas alcohólicas, trate de no
viajar por los momentos, nunca tenga malos
pensamientos contra usted u otra persona, aquí
habla todo lo espiritual apéguese a ello.
el vientre.
Prohibiciones:
Odu-:
749
bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nacieron
las garras del gato, el alboroto provocado, el
odio a los niños, nace el agua fresca que se
ofrenda a los orishas, nacen las piraguas, los
muelles, las anclas, la maldad en los seres
humanos, la rogación de vientre con la
calabaza, los banco de arena, la paloma torcaz,
la tórtola, las costillas, las clavículas.

750
OBBARA MERINLA ( 6 - 14 )
El refran dice:
Yo nací, pero ya he vivido en éste mundo.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
751
Aspectos negativos:

Generalidades:
752
753
Tiene la cabeza muy trastornada y no atina lo
que hace. Hay una mujer que lo quiere obligar
hacer algo que usted no quiere. Lo estarán
trabajando con brujerías para que pierda la
memoria.
Recomendaciones:

nada o cree a su manera. Cuando se molesta
se le sube la sangre a la cabeza y le puede
causar un derrame, cumpla las ofrendas a los
santos, hay gente que le tiene antipatía, hay
mucho chisme y envidia, hay enemigos que se
reúnen para hacerle daño, cuídese de un lugar
que visita porque le harán un desprecio y le
754
pondrán faltas, lo quieren botar de la casa o de
donde trabaja, tiene muchas trabas en el
herencia o dinero.
Prohibiciones:
Odu-:
755

bifurcaciones y horquetas. En el Odu - Nacen la
gonorrea, las cejas, las pestañas, los párpados,
la oxidación del hierro, los zumbidos, el siseo,
nace la prohibición que establece el descanso
de la adivinación después de las seis de la
tarde, nace que el hombre utiliza a la mujer para
carnívoros.
756
distintas.
OBBARA MARUNLA ( 6 - 15 )
El refran dice:
La niñez es diferente a la vejes.
757

Entorno actual:
Aspectos positivos:
Aspectos negativos:
758
Generalidades:

759
hombre. Hay una guerra o problemas que
vienen para la ciudad. Si lo mandan a llamar de
un lugar diga que irá al otro día, pero vaya en
ese mismo momento para que no tengan tiempo
de montarle la trampa y se descubra todo, pero
si lo invitan a una fiesta no vaya nunca. Hay una
mujer gordita y de tracero grande que lo quiere
amarrar.
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. Usted debe fijarse un
rumbo ya que anda sin él, cuidado con una
fortuna que encontrará pero a la vez tendrá
760

arteriales.
Prohibiciones:
Odu-:
761
ceremonial del ñangareo traído por shangó a la
tierra, nacen las herraduras, nace el
762

OBBARA MERINDILOGGUN ( 6 - 16 )
El refran dice:
De sembrar tres árboles, alcanzaré mi
prosperidad.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
763
Aspectos negativos:
764

Generalidades:
765

enamoran tres personas. La mujer le es infiel a
su marido y hay alguien que descubre todo. Los
negocios no andan bien por las peleas. El
hombre y la mujer tienen el mismo ángel de la
guarda, ese es el motivo por el cual no se la
llevan bien, atienda mucho a oshún y a
766
obbatalá. Si el hombre tiene una amante, tiene
que dejarla. En la casa siempre se discute por
cualquier cosa.
Recomendaciones:
nada o cree a su manera. Tenga cuidado con
las caídas o resbalones ya que se puede
lesionar las manos o las piernas, usted tiene
muchas contrariedades en su vida por su forma
de ser, trate de tener sólo una pareja a la vez,
no ande con cuchillos encima, tenga cuidado
que irá a un lugar donde se creará una tragedia,
cuídese de líos con personas gordas, evite llorar
por todo lo que le pase.
767
Prohibiciones:

hormigas.
Odu-:
768
fuerza de las manos y de los dientes, nacen las
úlceras en las piernas, nace la guadaña de Oyá,
nacen la pleuresía y el escorbuto, nace la
consagración de Oyá y oggún, aquí nace el
pacto que ikú hiciera con Orúnmila, Aquel que
sacrifique, la muerte nunca lo sorprenderá.
ODDI
769
ODD I OKANA ( 7 - 1 )
El refran dice:
En el adulterio, está el peligro.
Oshún, Elegguá, Shangó, Oshosi, Inle, Yemayá,
Oggún, Babalú Aye, Obbatalá, Oddudua.
Entorno actual:
Usted tiene conflictos, posee una guerra de
ideas por posición, amorosas, familiares,

laborales o de religión.
Aspectos positivos:
Es el Odu de reencarnación, del renacimiento,
del surgimiento, de la reproducción. Es donde
se traen a los hijos como herencia para el
mundo. La persona pasa por el mundo y deja
hijos, ahijados, y muchas cosas buenas de
provecho para los herederos, es la sabiduría
para el mundo. Es un Odu maternal, de familia,
sociable que tiende hacer figura de clanes,
rodeada de gente que lo visita. A la persona la
conocen mucha gente aunque el no los
conozca, se hacen famosos. Son persona que
se destacan en la comunidad políticamente,
770
artístico, laborioso, la gente le pide consejos. Es
persona muy soñadora y fantasiosa en todos los
aspectos.
Aspectos negativos:
Generalidades:
771

772

familiar cercano como hijos o padres. No se
haga ni recomiende aborto a ninguna persona.
Hay peligro en el adulterio. No se salga de sus
costumbres. Hay dos personas que no hacen
las cosas bien. Hay chismes y guerras entre
773
mujeres.
Recomendaciones:
Siempre haga el bien y nunca se canse, todo el
mal que le hagan déjelo en manos de Yemayá,
usted tiene porca fe, hay un amante que usted
lo esconde a la sociedad, hay alguien lo que
aventura. Haga despojos para apartar la mala
suerte, apártese de las contrariedades y de las
774
Prohibiciones:
casa.

Odu-:
En el Odu + Nace que los hijos de Oshún usen
En el Odu - Nace la soga, nace la guerra entre
775
Eshu Aluasamá.
776
aplicado a ITÁ.
ODD I ELLIOKO ( 7 - 2 )
El refran dice:
Viene la riqueza y nace el comercio.
Entorno actual:

Aspectos positivos:
777
aspectos.
Aspectos negativos:
Generalidades:
778

preso por largo tiempo. Viene la riqueza a través
del comercio.
779
Recomendaciones:
aventura. No preste lo suyo para que no tenga
problemas al reclamarlo, no reniegue ni maldiga
en su casa y no permita que otros lo hagan,
debe atender a sus difuntos con luz agua y
misas, debe darle más calor a su casa, hay
gente que quiere que se mude de su casa, sea
más reservado con sus cosas, no porfíe con
nadie, no recoja a nadie en su casa porque
entra criada y queda como dueña, cuídese de
las piernas, tenga cuidado con la gente que sólo
quiere saber como usted vive, si vive fuera de la
ley lo entregaran a la justicia, hay un posible
viaje por un niño enfermo, cuídese de un

familiar que le desea mal.
780
Prohibiciones:
Odu-:
En el Odu - Nace la cultura de la cerámica entre
los hombres, aquí el hombre aprendió a comer
pescado, nace el sentido del pudor y el que los
humanos se tapen sus partes íntimas, nace el
781
la tierra.

782
ODD I OGGUNDA ( 7 - 3 )
El refran dice:
La traición del amigo con su mujer.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
783
aspectos.
Aspectos negativos:

Generalidades:
784
haga ebbó. No se descuide porque mientras
haya brujería en el mundo, usted no levantará
cabeza. Hay muerte por causa de infidelidad.
No coma lo que usted no pueda comer.
Recomendaciones:
785
aventura. No guarde nada de nadie en su casa
no vaya ser robado y usted cargue con la culpa,
lo que empiece termínelo, controle su genio no
se incomode, tiene personas flojas de lengua a
su alrededor, no confíe sus secretos a nadie

Prohibiciones:
786
Odu-:
En el Odu - Nace el hecho de que Orúnmila sea
el que determina quien pasa a Ifá, Nace la virtud
del espionaje en la mujer a través de los
787

venéreas.
bendición.
ODD I IROSO ( 7 - 4 )
788
El refran dice:
Nace un rey por su propia mano.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
aspectos.

789
Aspectos negativos:
Generalidades:
790

buen corazón pero un poco alocada. Hay
pérdida de una relación o matrimonio, por lo que
hay que darle de comer a Yemayá y a Shangó.
Hay una persona que por tratar de sacarle los
ojos a otra persona se los saca así mismo. Hay
inestabilidad en el trabajo o negocio.
791
Recomendaciones:
aventura. Se habla de herencia o de que recibe
o debe algún dinero, cuídese de trampas en
papeles, en su mundo hay desengaño
792
Prohibiciones:

desfondadas,
Odu-:
En el Odu - Nace la hendidura de la columna
793
chivo para Eshu.
de la casa.
794
ODD I OSHE ( 7 - 5 )
El refran dice:
Absuelto por falta de pruebas.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
795
aspectos.
Aspectos negativos:
consanguíneos.
Generalidades:
796

797
descuido amoroso. No cuente los pollos antes
de nacer. Haga ebbó para nacer y no morir
antes de tiempo.
Recomendaciones:

aventura. Su enemigo en vez de hacerle un mal
798
le va hacer un bien, tiene encima muchas
lenguas y ojos malos, tenga cuidado con
enfermedades en el vientre, si puede múdese
de su casa, debe pagar todas las promesas que
haga, cuídese de los nervios, usted está
viviendo o se empeña en una persona que no
es la que dios le tiene destinada, cuídese de las
piernas órganos internos y balances
sanguíneos, debe realizar misa a sus difuntos,
hay posibilidad de quedar embarazada en un
descuido amoroso, no envidie lo ajeno.
Prohibiciones:
de tres colores.
Odu-:
799
En el Odu - Nace el cobrar un dinero por las

800
funche, etc.
ODD I OBBARA ( 7 - 6 )
El refran dice:
Pionía no sabe si se queda con los ojos prietos
y colorados.
Entorno actual:
801
Aspectos positivos:

aspectos.
Aspectos negativos:
802
Generalidades:
803

prenda de muerto. Hay un muerto que persigue
al vivo. Se anuncia un matrimonio. No tome
venganza por nada. Tanga cuidado le soplen
unos polvos de brujería por la espalda y en la
comida. Hay cosas que hace con las manos y lo
desbarata con los pies.
Recomendaciones:
804
aventura. Evite hablar mentiras a menos que
sea una mentira piadosa, hay personas que no
lo tratan con legalidad, no reniegue ni maldiga,
no porfíe aunque tenga la razón, juegue billetes
de loterías, hay gente que lo cree mentiroso

Prohibiciones:
805
se matan buitres.
Odu-:
En el Odu - Nacen las trompas de falopio, el
806

807
ODDI MELLI
El refran dice:
Las personas hacen las cosas bien para que les
queden bien.
Entorno actual:
808
Aspectos positivos:

aspectos.
Aspectos negativos:
809
Generalidades:
810

persona entra fácilmente a ser adicto. Hay
trastornos mentales por problemas en los
nervios y riesgo de ahogo sobre todo en el mar.
El buen hijo trabaja para sus padres. Usted está
mal enamorado, otro será su amor.
811
Recomendaciones:
Simpre haga el bien y nunca se canse, todo el
aventura.

Prohibiciones:
812
Odu-:
En éste Odu Melli Nace que los hijos de Oshún
usen siempre las manillas, nació Ibú Iyumú que
vive en las profundidades de los ríos, nace el
susto, nacen el color negro, rojo, amarillo, y los
colores abirragados, nacen los órganos
reproductores femeninos, las ballenas, las
gallinas, las ratas, las cabras, los peces del mar,
el caimán, los caracoles, el almiquí, el maíz, la
calabaza, las células, la malicia, la ley del
karma, los granos.
de la guarda.
813
Pataki de Oddi Melli
PATAKI: El niño en el vientre le habla a su
madre
Awo estaba en el vientre de su madre. Ella iba a
buscar leña para hacer fuego, cuando oyó una
voz: !madre! Te diré un secreto: y no debes
repetirlo. Entonces la madre dio vuelta y buscó
detrás ella. Pero no vio a nadie. Entonces la voz

le dijo: soy yo, su hijo, que le habla a usted. Le
advierto que en dieciséis Ud. me dará a luz.
Ahora, ese día, habrá una guerra en nuestra
ciudad, y mi padre será asesinado por el
enemigo. Usted, mi madre, será tomada como
cautiva, y nos separarán a nosotros. Al día
siguiente en la mañana, el niño despertó a su
madre y dijo: Quedan quince días ahora. Y así
despertó a su madre todas las mañanas. Pero al
814
decimosexto día, le dijo a su madre: Este es el
día. Al mismo momento un ataque sé produjo
contra el pueblo. Su padre fue muerto. La madre
dio a luz al niño. Entonces los enemigos
entraron en el pueblo, y tomaron a la mujer en
cautividad. Un hombre tomo el recién nacido, y
lo sacó de su hogar e Awo comenzó hacer
recuperaciones milagrosas.
Cuando alguien estaba enfermo, el niño,
después de haber preguntado el nombre de la
enfermedad, indicaba las hojas que eran
necesarias para sanarla. Como la persona
enferma pagaba, el hombre que había retenido
a Awo ganaba dinero. Algún de tiempo después
de la guerra, este hombre fue a encontrase con
el Oba Olofin y dijo: En la guerra después del
ataque, pasamos por una casa, oí a un niño. Lo
tomé en mi hogar, y percibí con el tiempo que
era milagroso. Sanando a todo el mundo que lo
necesitaba y así percibí ingresos y siempre tuve
éxito. Olofin pregunto: Es eso verdad? Y, el
hombre afirmo que era cierto, agregó Olofin: Y
si es verdaderamente tan milagroso, lo tomare
conmigo. Así cuando alguien sé enfermaba
llamaba al niño o cuando querían hacer alguna
empresa importante. El niño creció. Cuando ya
era adolescente, OLOFIN le asignó una ciudad,
815
y sé volvió Oba. Sus milagros aumentaron.
Todos los sufridos iban a verlo. Su fortuna
aumentó: tenía muchas mujeres, sirvientes, y
todo lo necesario para un hombre. También
quería tener a unos esclavos, y envío por
cazadores o compradores. Porque era el
momento de celebrar el FANUWIWA(Ceremonia
anual de Awo). Y, entre los esclavos que
trajeron, estaba, sin saberlo, su madre. Las

mujeres de Awo la pusieron a cargo de moler. Y
la madre de Awo donde estaba, comenzó a
cantar, una canción triste: ¿Awo, ODI MEJI,
usted sé acuerda de mi? Awo oyó la canción, e
hizo llamar al cantante: ¿Ud. sabe que canción
esta cantando?. Y la madre contesto: ¿Pero no
es usted, el que predijo su nacimiento? Me dijo
que al decimosexto día lo pondría en el mundo,
y que su madre, el día que usted naciera, seria
cautiva.- Está bien es usted mi madre, le dijo
Awo, y ordenó que la lavaran. Le ofreció un
asiento (AKPAKPO), telas, una tela blanca para
cubrir su cabeza. Entonces tomo una chiva, y la
inmolo en el cuarto de su madre. Y la mujer
vivió feliz con su hijo.
816
ODD I ELLEUNLE ( 7 - 8 )
El refran dice:
No cargue guana si no quiere ruido.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
817
aspectos.
Aspectos negativos:

818
con sus semejantes.
Generalidades:
819

irrespeto entre padres e hijos. Habla el hijo de la
suerte, El Dinero. En iré hay mucha suerte y
820
todo se logra. Nace y muere el amor, es donde
por primera vez el hombre y la mujer se unieron
sexualmente. Vieno lo malo unido a lo bueno.
Recomendaciones:
aventura. Usted está delicado del estómago
visite al médico, no se mofe de persona con
defectos, usted es una persona de aventuras,

cuídese de lo que coma, vistase de blanco lo
más que pueda, no llore ni deje que nadie le
venga a llorar miseria, no tome bebidas
821
Prohibiciones:
Odu-:
822
En el Odu - Nacieron los ríos, nacen la mudez,

823
ODD I OSA ( 7 - 9 )
El refran dice:
Lo que se fue, vuelve.
824
Entorno actual:
Aspectos positivos:

aspectos.
Aspectos negativos:
825
Generalidades:
826

parásitos vaginales. La persona es espiritista y
trabaja con una mujer muerta. Usted recuperará
lo perdido. Estire los pies hasta donde lo arrope
la cobija. Hay riqueza a treves de un muerto.
Hay poderes o dones naturales. No se quede
esclavo de otra persona.
Recomendaciones:
aventura. No sea tan arriesgado con sus cosas
para que no fracase, no se tan orgulloso,
827
sofocaciones.

828
Prohibiciones:
Odu-:
En el Odu - Nacen la sinusitis, las adenoides,
los muslos, las aberturas de los ojos, los
intestinos, las amígdalas, los pólipos del útero,
la artritis, nacen el sol y las estrellas, el veneno
de las tarántulas, el comercio de mercancías,
nacen los alcaldes, nace el saludo y los cachos
de los rumiantes, nació la posesión de los
orishas sobre las personas, nació el secreto de
la candela, nace el glóbulo rojo en la sangre,
nació el olor de la vulva de la mujer y la
829

a Oyá, etc.
ODD I OFUN ( 7 - 10 )
El refran dice:
No tengas pena de mirarte a ti mismo.
830
Entorno actual:
Aspectos positivos:
aspectos.
Aspectos negativos:
831
Generalidades:

832
novia o novio. Todo aquel que pretenda
engañarlo le hará un favor. No se moje con
lluvia. Debe pintar su casa de blanco. Hay
marido ultrajante y celoso.
Recomendaciones:
833

aventura. Evite porfiar con las personas
médicos.
834
Prohibiciones:
velas con soplos.
Odu-:
En el Odu - Nacen el éter y las galas, nace la
secta Abakuá, nace Oshagriñan y el

835
ODD I OJUAN I ( 7 - 11 )
El refran dice:
Estira la mano hasta donde alcances.
Entorno actual:
836
Aspectos positivos:
aspectos.
Aspectos negativos:

837
que lo cegan.
Generalidades:
838
El poder llega cuando pasa la juventud. Va a
recibir una invitación de un amigo, no la acepte.
Aquí los padrinos enseñan a sus ahijados y

éstos después ayudan al padrino. Usted estará
bien y los demás lo necesitaran.
Recomendaciones:
aventura. Trate de no ser una persona mal
839
agradecida, evite hacer las cosas mal hechas,
no se meta en líos ajenos, su vida va hacer un
desbarajuste si no atiende sus cosas
mismos.
Prohibiciones:
840
Odu-:

En el Odu - Nace el pollo a la sombra y el
paraldo, nacen las úlceras del recto y el
841
y Oro.

842
ODD I EYILA ( 7 - 12 )
El refran dice:
Oreja no pasa cabeza.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
843
aspectos.
Aspectos negativos:
Generalidades:

844
enfermedades que lo llevan a la tumba. Hay un
hombre que habla mucho, quiere tener muchas
mujeres y debe tener cuidado de no levantarle
la mano a una mujer. Hay brujería de congo
hecha. Tenga mucho cuidado cuando se baña
en el mar.
Recomendaciones:
845
aventura. Usted tiene a su enemigo dentro de

su casa y comparte con él puede ser su pareja o
un familiar, a usted le pasan muchas cosas por
846
piernas.
Prohibiciones:
en casa vacía.
Odu-:
En el Odu - Aquí el hombre primitivo comenzó a
evolucionar biológicamente para que el espíritu
847
mejorado pudiera expresarse mejor, nacieron
los pigmeos o enanos, nació la nomenclatura
científica, la mentira piadosa, el que los niños
vengan de cabeza al nacer, nacen la gordura,
las diarreas, el cáncer de útero, el flujo, los

fibromas, los daños con hechicería.
cabeza.
ODD I METANLA ( 7 - 13 )
848
El refran dice:
Después de frita la manteca, veremos cuantos
chicharrones quedan.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
849
aspectos.
Aspectos negativos:

desea.
Generalidades:
850

aniquilaran. Dele tiempo a todo que usted será
ganador. No se quede esclavizado a nadie.
851
Recomendaciones:
aventura. Debe tener mucho cuidado con una
enfermedad que le puede salir en la sangre o en
la piel, páguele las promesas a los santos
852
a ello.
el vientre.
Prohibiciones:

Odu-:
En el Odu - Nacieron las garras del gato, el
853
alboroto provocado, el odio a los niños, nace el
agua fresca que se ofrenda a los orishas, nacen
las piraguas, los muelles, las anclas, la maldad
en los seres humanos, la rogación de vientre
con la calabaza, los banco de arena, la paloma
torcaz, la tórtola, las costillas, las clavículas.
ODD I MERINLA ( 7 - 14 )
El refran dice:
Una naranja que se plante, una naranja que se
arrancará.
854
Entorno actual:
Aspectos positivos:

aspectos.
Aspectos negativos:
855
Generalidades:
856

Recomendaciones:
aventura. Cuando se molesta se le sube la
857
sangre a la cabeza y le puede causar un
Prohibiciones:

858
Odu-:
En el Odu - Nacen la gonorrea, las cejas, las
pestañas, los párpados, la oxidación del hierro,
los zumbidos, el siseo, nace la prohibición que
establece el descanso de la adivinación
después de las seis de la tarde, nace que el
hombre utiliza a la mujer para satisfacerse
sexualmente y luego la repudia, nació el
agradecimiento, nace la decapitación, nace el
análisis de los hechos y las cosas, la lógica, el
espíritu de Ozaín Odesegue (fuego sagrado),
nace el color marrón, los remolinos, el celo en
los animales, los antígenos en la sangre, los
leucocitos, los animales feroces y carnívoros.
859
distintas.
ODD I MARUNLA ( 7 - 15 )

El refran dice:
El pico que le sirve al ave para comer, le sirve
para hacer su nido.
860
Entorno actual:
Aspectos positivos:
aspectos.
Aspectos negativos:
861
Generalidades:

hombre. La persona quiere una cosa y los
862
santos quieren otra. Cuando vaya a comprar
lotería deje que otra persona lo acompañe y le
compre el número, porque su suerte viene de
manos de otra persona y ese dinero que se
gane es para que se corone santo, que es lo
que los orishas quieren.
Recomendaciones:
aventura. Usted debe fijarse un rumbo ya que
anda sin él, cuidado con una fortuna que
863

arteriales.
Prohibiciones:
Odu-:
864
En el Odu - Nace el ceremonial del ñangareo
traído por shangó a la tierra, nacen las
herraduras, nace el otorgamiento de cargos o
títulos importantes, nace el secreto medicinal de
las raíces y de las ramas de los árboles.
865
ODD I MERINDILOGGUN ( 7 - 16 )
El refran dice:
Cuando tengo hambre como.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
866
aspectos.
Aspectos negativos:
Generalidades:

867
868
enamoran tres personas. Debe tener cuidado de
hacer favores que lo dejen esclavisado y
trabajando para otra persona. Vienen tres
suertes por el camino. Hay gente que dicen o
dirán que usted es un ladrón.
Recomendaciones:

869
aventura. Tenga cuidado con las caídas o
resbalones ya que se puede lesionar las manos
o las piernas, usted tiene muchas
Prohibiciones:
hormigas.
Odu-:
870
En el Odu - Nace la fuerza de las manos y de

los dientes, nacen las úlceras en las piernas,
nace la guadaña de Oyá, nacen la pleuresía y el
escorbuto, nace la consagración de Oyá y
oggún, aquí nace el pacto que ikú hiciera con
Orúnmila, Aquel que sacrifique, la muerte nunca
lo sorprenderá.
871
ELLEUNLE
ELLEUNLE OKANA ( 8 - 1 )
El refran dice:
La cabeza lleva el cuerpo.
Oshún, Orula, Elegguá, Obbatalá, Obba, Nana
Buruku, Oddudua, Ikú, Yemayá, Shangó, Oke,
Obbatalá, Olókun, inle, Iroko, Otá olé, Ibeyis,
Oyá, Ozaín, Eshu, Oggún, Babalú Ayé.
Entorno actual:
Usted quiere una ayuda porque algo está
terminando en su mundo.
Aspectos positivos:
Es el poder de la mente sobre la materia,
cabeza, integración positiva, capacidad de
logro, posición primaria, capacidad de mando,
emotividad, poder de concentración. Es la
agilidad mental e intelectual. La persona tiene
toda la capacidad del mundo para lograr todo lo
que desee, siempre que lo haga pensando bien
872
con la cabeza y no con el corazón. Es el Odu
más emotivo que existe en donde el ser humano
se concreta así mismo. La persona debe ser
integra. Este Odu habla de la obtención del
bienestar si separa los gustos del cuerpo para
obtenerlo y mantenerlo. La persona tiene que
integrarse a la familia a lo social, darle mas
calor al hogar y no a la calle. La persona
obtendrá todo lo que desee utilizando sólo su

intelecto, no va tener que utilizar fuerza física, a
no ser que venga 8-3, en donde la persona
piensa y analiza algo y luego lo ejecuta.
Aspectos negativos:
Generalidades:
873

874
875
familiar cercano como hijos o padres. La
persona visita un lugar en donde piensa tener
relaciones sexuales, tenga cuidado que lo van a
descubrir. Hay alguien que le quiere quitar o
robar su mujer. Aquí la persona le gusta
masturbarse.
Recomendaciones:
Usted está delicado del estómago visite al
médico, no se mofe de persona con defectos,
usted es una persona de aventuras, cuídese de
lo que coma, vistase de blanco lo más que
pueda, no llore ni deje que nadie le venga a
llorar miseria, no tome bebidas alcohólicas,
cuando más necesidades tenga póngase a reír

para que su ángel de la guarda lo acompañe,
tenga paciencia y resignación, no disponga de
lo ajeno, no se meta en líos pasionales, no
guarde rencor, cuídese de la garganta, tenga
cuidado con unos papeles que le presenten,
cuídese de golpes en la cabeza. Haga despojos
para apartar la mala suerte, apártese de las
contrariedades y de las desconfianzas, trate de
no disgustase y menos con otras personas,
cuídese de los accidentes, tenga cuidado con
876
las mordeduras de animales, no sea violento
para que no pare en la cárcel, no le levante la
mano a otras personas, no guarde nada de
nadie porque si es ilegal usted cargará la culpa,
sea considerado con su pareja para evitar
tragedias por infidelidad o mal trato, debe
Prohibiciones:
casa.
Odu-:
877
En el Odu + Nacieron los ríos, nacen la mudez,
linfático, el esternón. En el Odu - Nace la soga,
nace la guerra entre familias religiosas, nace la
piedra porosa para filtrar el agua, nacen lo
perros y los coyotes, nace la vesícula biliar,

878
aplicado a ITÁ.
ELLEUNLE ELLIOKO ( 8 - 2 )
El refran dice:
Un hombre que debe aguantar su lengua.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
879

Aspectos negativos:
880
Generalidades:
881

preso por largo tiempo. Se corre el riesgo de
incesto entre madre e hijo. Hay un enemigo que
lo quiere tener sometido.
Recomendaciones:
cuídese de golpes en la cabeza. No preste lo
suyo para que no tenga problemas al
882
desea mal.
Prohibiciones:

Odu-:
883
linfático, el esternón. En el Odu - Nace la
cultura de la cerámica entre los hombres, aquí
el hombre aprendió a comer pescado, nace el
sentido del pudor y el que los humanos se tapen
sus partes íntimas, nace el distanciamiento
entre los ahijados y los padrinos, nacen las
honras fúnebres, nace la prohibición de lo que
no se debe comer (Egüe), nace el tambor de
Éggun, nace el Pedrejón, nace el reino de las
mujeres y el concepto de poder y destrucción,
nace la venida de Jesús a la tierra.
884
ELLEUNLE OGGUNDA ( 8 - 3 )
El refran dice:
Conociste lo malo, ahora conocerás lo bueno.

Entorno actual:
Aspectos positivos:
885
Aspectos negativos:
886
Generalidades:

haga ebbó. Hay un lugar que la persona visita
887
en donde lo van acusar de ladrón. Hay un
peligro de muerte sobre un niño. Hay incesto o
falta del mayor con el menor. Por peleón puede
encontrar la muerte.
Recomendaciones:
cuídese de golpes en la cabeza. No guarde
nada de nadie en su casa no vaya ser robado y
usted cargue con la culpa, lo que empiece
termínelo, controle su genio no se incomode,
tiene personas flojas de lengua a su alrededor,
no confíe sus secretos a nadie porque será
888

Prohibiciones:
Odu-:
889
linfático, el esternón. En el Odu - Nace el hecho
de que Orúnmila sea el que determina quien
pasa a Ifá, Nace la virtud del espionaje en la
mujer a través de los placeres sexuales, Nació
Obalifón orisha blanco de los metales preciosos,
Nace el ponerle corona a Eshu y un collar de
cuentas rojas blancas y negras y a Oyá con
objetos punzantes apuntando hacia arriba, Nace
el Ókpele, Nace el espíritu de Oddudua llamado

890
bendición.
ELLEUNLE IROSO ( 8 - 4 )
El refran dice:
La lucha de dos inteligentes.
Entorno actual:
Aspectos positivos:
891
Aspectos negativos:

892
Generalidades:
893

buen corazón pero un poco alocada. Aquí habla
la verdad, la mentira y lo imposible. La persona
dice mentiras que se convierten en verdad. Hay
dos personas inteligentes que luchan por algo
en común. La persona corre el riesgo de morir
por la boca. Hay pérdida emotiva. Si hay trampa
se le da de comer a Eshu en la puerta de la
casa.
Recomendaciones:
894
cuídese de golpes en la cabeza. Se habla de
herencia o de que recibe o debe algún dinero,
cuídese de trampas en papeles, en su mundo
hay desengaño intranquilidad hipocresía envidia
igual a nadie.
Prohibiciones:
895

desfondadas,
Odu-:
linfático, el esternón. En el Odu - Nace la
hendidura de la columna vertebral, nacen las
ensenadas, nace el rito del Ituto, nace el
desprecio de las divinidades a Eshu, nace el
cocuyo, se crearon las fosas mortuorias, nace la
mata de cardón, nace el Ashé Osun Maburú,
nace taparle los ojos al Iyawó al llevarlo al
cuarto de santo, nace el aserrín, el árbol de
Osun, el color rojo vino, el pájaro pedorre y el
cardenal.
896
chivo para Eshu.
de la casa.
ELLEUNLE OSHE ( 8 - 5 )
El refran dice:
La mentira trae revolución.
897

Entorno actual:
Aspectos positivos:
898
Aspectos negativos:
consanguíneos.
Generalidades:

899
900
descuido amoroso. En iré la persona tiene un
camino de prosperidad, en osogbo la persona
gasta todo lo que tiene y no recupera nada. El

hombre que esté pasando trabajo y que venga
de tierras lejanas, debe volver porque allá está
su prosperidad. Hay destrucción. la persona
gasta todo lo que tiene y no recupera nada.
Recomendaciones:
901
cuídese de golpes en la cabeza. Su enemigo en
vez de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene
envidie lo ajeno.
Prohibiciones:
de tres colores.
Odu-:
902

linfático, el esternón. En el Odu - Nace el cobrar
un dinero por las consultas, nace el cáncer de
piel, nacen los perfumes y los ungüentos
olorosos, nace el horario, el grillete, las
exhumaciones, nace la prohibición de lanzar el
caracol, nacen las coyunturas de las
ebbó se

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