Etica aplicada al derecho

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UNIVERSIDAD FERMÌN TORO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÌDICAS
ESCUELA DE DERECHO
ARAURE. EDO PORTUGUESA
ETICA APLICADA AL DERECHO
Participante:
Herrera Genesis CI V-20.158.373
Araure, junio 2016

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ÌNDICE
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………03
Tema 16: GENERENCIA PARA EL ABOGADO
Formación integral del Abogado, utilización de Herramientas Necesarias para lograr
una formación integral……………………………………………………………….04
Imagen del Abogado…………………………………………………………………06
Autoestima…………………………………………………………………………...08
Liderazgo…………………………………………………………………………….08
Gerencia para abogados……………………………………………………………09
Tema 17: PROGRAMACION NEURO LINGÜÍSTICA
Concepto……………………………………………………………………………..09
Importancia…………………………………………………………………………..10
Utilización interna de los sentidos…………………………………………………...10
La optimización en el uso del lenguaje………………………………………………11
Como hacer reuniones afectivas……………………………………………………..11
Técnicas de negociación para logar acuerdos exitosos en situaciones difíciles
(MARC)……………………………………………………………………………...12
Tema 18: BIOETICA Y BIODERECHO
Principios fundamentales de la bioética y los aportes del bioderecho……………….12
Importancia de la jurisdicción de la bioética………………………………………...15
Límites y discusión ético- jurídicas sobre los derechos de las personas…………….15
La libertad de investigación científica y su responsabilidad ético-jurídica………….16
Análisis de los problemas más relevantes del bioderecho de cara a la
globalización…………………………………………………………………………17
CONCLUSIÓN………………………………………………………………………21
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………….22

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INTRODUCCIÓN
El abogado existe, sin duda, porque existen leyes y porque es función esencial
del Estado, el administrar justicia. La importancia de nuestra profesión, por tanto, y del
rol del abogado en la sociedad, ha sido y es evidente.
Ahora bien, una de las vertientes básicas en la formación integral del abogado
es la que se contrae al aspecto ético de su actividad y proceder. Si bien es cierto que
ella se adquiere fundamentalmente en el hogar, en los tiempos que corren donde por lo
general ambos progenitores tienen que trabajar, los niños se encuentran en no pocos
casos en un estado de relativo abandono, con escaso contacto con sus padres, quienes
se hallan medularmente preocupados, en muchos casos, en obtener lo mínimo
indispensable para la decorosa subsistencia familiar, sobre todo - pero no sólo - en
aquellos países en vías de desarrollo donde no siempre se encuentra un empleo
adecuado o, simplemente, no se le haya.
Por su parte, el vacío que se presenta en ciertas circunstancias en el campo de
la formación ética del abogado encuentra, como se ha apuntado, su remota raíz en el
hogar, donde la educación de los hijos se produce desde casi el momento del
nacimiento. Los niños tienden a imitar las conductas, actitudes, lenguaje y hábitos de
sus progenitores, los mismos que están signados por un determinado sentido ético. Es,
por ello, que el ejemplo de los padres y, más tarde, el de los maestros y el de los
gobernantes en su caso, tiene un fuerte impacto en la formación ética de los futuros
abogados.

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Tema 16: GENERENCIA PARA EL ABOGADO
Formación integral del Abogado, utilización de Herramientas Necesarias
para lograr una formación integral
Para hablar de este tema, se va a comentar primeramente lo dicho por Méndez
(2994) en el cual manifiesta que la formación del abogado es una cosa y la formación
para ejercer la abogacía es otra. La primera es de por vida. La segunda es finita y
concluye con el ingreso en el ejercicio de la profesión que, en pocos años, solo será
posible superando la prueba o examen previsto y regulado por la ley 34/06 de reciente
aprobación.
Es decir que, la orientación de dicho examen y de los estudios de grado y
postgrado que desembocarán en él, dependerá de la concepción que se tenga de un buen
número de cuestiones relacionadas con su cantidad y su cualidad, con el cómo o con el
cuándo y, desde luego, con el quién. Pero, sobre todo, con el qué es lo que se quiere
formar y, aún más al fondo, por qué debe de formarse de una forma determinada.
Cabe resaltar que este es el motivo por el cual el resultado de la formación para
ejercer la abogacía gravitará sobre las decisiones que se tomen en relación con las bases
o los ejes que inspirarán o habrán de regir todo el sistema educativo, haciendo que éste
sea singular, específico y distinto de cualquier otro. O, lo que es lo mismo,
determinando los que podrían considerarse como paradigmas de la formación integral
del aspirante a ser abogado y que, de acuerdo con los requerimientos que tiene
actualmente la prestación de asesoramiento y defensa jurídicos en las sociedades
avanzadas y con las exigencias del mundo complejo y plural que nos toca vivir, casi
instantáneo en el espacio y en el tiempo, deberían ser los siguientes, si se quiere actuar
con opciones de acierto.

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Ahora bien, un aspecto fundamental en la formación integral de la persona, y
por lo tanto, en la educación en las virtudes es la disciplina formativa. Por tanto, se ha
dicho que la disciplina es un medio para ayudar a ser capaz de dirigir su vida y poder
cumplir con esta misión, alcanzando la felicidad.
La disciplina nunca debe verse como un fin en sí, sino que debe darse como un
medio en función de la formación integral y la educación en las virtudes de la persona
y debe ser vista y manejada desde un contexto trascendente de la educación.
Es por tanto que como señala Ortiz, las universidades deben ofrecer un plan de
estudios moderno donde se mantiene el análisis y la enseñanza tradicional de las bases
del ordenamiento jurídico y las asignaturas que son cimiento de esta carrera, a las que
se incorporan nuevas disciplinas de gran importancia, para que nuestros abogados y
abogadas cuenten con las herramientas necesarias para adaptarse rápidamente a los
cambios tecnológicos, económicos, sociales y jurídicos tanto a nivel local como
internacional.
Los abogados modernos deben ser capaces de desempeñarse eficientemente en
las distintas áreas del ejercicio profesional, incluyendo la labor judicial; deben ser
hábiles asesores y defensores de la empresa, capaces de intervenir en la solución de
conflictos comerciales y en los arbitrajes, en asesorías jurídicas complejas y en cargos
ejecutivos con perspectiva y vigencia internacional.
Es importante que los abogados tengan un manejo práctico e innato de las
instituciones básicas del Derecho; deberían terminar su carrera siendo profesionales
con capacidad de emprendimiento y de trabajo en equipo, disciplina, organización,
liderazgo y espíritu innovador. Con conocimiento de al menos un idioma extranjero,
especialmente, inglés o mandarín el cual cada día cobra más relevancia a nivel mundial.
Imagen del Abogado

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La imagen del abogado tiene una imagen bifronte, por un lado, el ciudadano ante
el primer tema de conflicto, pretende que un abogado lo asista, lo asesore y lo defienda.
Y por el otro, sigue teniendo una imagen de una persona de conflicto que tiende, en
vez de solucionar los problemas, a generarlos. En definitiva, hay un sentimiento doble,
porque el abogado está ligado al servicio de justicia, y como el servicio de justicia no
está dando los frutos que la gente espera, los abogados aparecen involucrados en esto.
Por lo tanto, es imprescindible que hacer un fuerte trabajo de concientización pública,
de que la tarea de la abogacía no es sólo el ejercicio de un trabajo legítimo de quien se
decida a esto, ya que la tarea del abogado es garantizarle a cualquiera que lo defiendan
en sus derechos básicos. La idea de la defensa, de la consulta jurídica, de la oportunidad
de evitar que los procesos no sean legales, justos. Concientizar que el abogado no es
un perturbador de la sociedad, sino que trata de pacificar, en el marco del derecho de
la solución de conflictos. Si no se cae en que cada uno arregla el tema como puede,
cada uno hace justicia por mano propia, lo que es retroceder en una etapa que la
civilización ha ganado.
Ahora bien, en la imagen del abogado se abordaran varios aspectos importantes con
respecto a Imagen en el Ejercicio Profesional del Abogado, como son:
La apariencia personal juega un papel determinante, tanto en el ámbito del trabajo,
como en todo lugar. Por lo que es importante mantener la buena apariencia personal
todas las horas de todos los días, en todos los lugares. La apariencia personal significa
buen gusto, disciplina, sello propio y centro de atracción. Cuando la persona cuida su
apariencia personal, siempre surgirá el comentario comparativo con respecto a los
demás, y la gente siempre apuesta a quien se distingue del resto.

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Así que provocar comentarios favorables, facilita la comunicación. La
comunicación es más fácil cuando la persona proyecta confianza. Como quieres, eres;
como eres, te ven; Como te ven te tratan.
Un segundo aspecto, es la puntualidad implica organización. No se puede organizar
a otros si no se organiza uno primero. La puntualidad tiene que ver con el respeto a uno
mismo y con el respeto al tiempo de los demás. En los compromisos hay que estar
cuando más tarde, a tiempo. Entre los compromisos, el trabajo exige empezar a trabajar
antes que los demás y seguir trabajando después que los demás. La gente respeta e
incluso teme reverencialmente a quien es puntual. De hecho respeta y teme todo aquello
no está en su mundo, esto es, en sus costumbres. La puntualidad es regla de oro.
Tercero, se presenta la Vocación de Servicio, La gente por naturaleza siempre
siente una gran necesidad de comunicación. Cuando la gente plantea un problema
quiere ser atendida y sobre todo escuchada. La dimensión de su problema está en
función de su preocupación y no en el tamaño que uno quiera aplicarle. No obstante,
hay que diferenciar entre atender con sincero interés los problemas de las personas.
De aquí que se da la importancia de este punto que la imagen del abogado no es
solo lo que proyectes, sino el desenvolvimiento que puedes tener como persona y como
profesional ante un número determinado de personas, que te van a conocer no solo por
tu calidad profesional, sino por tu apariencia, que en términos más básicos podemos
decir que el profesional es lo que proyecta con la imagen y la apariencia
Autoestima

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La autoestima es la valoración que hacemos de nosotros mismos sobre la
base de las sensaciones y experiencias que hemos ido incorporando a lo largo de
la vida. Nos sentimos listos o tontos, capaces o incapaces, nos gustamos o no.
Cabe resaltar que esta autovaloración es muy importante, dado que de ella
dependen en gran parte la realización de nuestro potencial personal y nuestros logros
en la vida. De este modo, las personas que se sienten bien consigo mismas, que tienen
una buena autoestima, son capaces de enfrentarse y resolver los retos y las
responsabilidades que la vida plantea. Por el contrario, los que tienen una autoestima
baja suelen autolimitarse y fracasar.
Liderazgo
Chiavenato, Idalberto (1993), Destaca lo siguiente: "Liderazgo es la influencia
interpersonal ejercida en una situación, dirigida a través del proceso
de comunicación humana a la consecución de uno o diversos objetivos específicos".
Cabe señalar que aunque el liderazgo guarda una gran relación con las
actividades administrativas y el primero es muy importante para la segunda, el
concepto de liderazgo no es igual al de administración. Warren Bennis, al escribir sobre
el liderazgo, a efecto de exagerar la diferencia, ha dicho que la mayor parte de las
organizaciones están sobre administrado y sublidereadas. Una persona quizás sea un
gerente eficaz (buen planificador y administrador) justo y organizado-, pero carente de
las habilidades del líder para motivar. Otras personas tal vez sean líder eficaces – con
habilidad para desatar el entusiasmo y la devolución --, pero carente de las habilidades
administrativas para canalizar la energía que desatan en otros. Ante los desafíos del
compromiso dinámico del mundo actual de las organizaciones, muchas de ellas están
apreciando más a los gerentes que también tiene habilidades de líderes.

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Gerencia para abogados
Según Krygier (1988) la gerencia queda definida como “un cuerpo de
conocimientos aplicables a la dirección efectiva de una organización”.
Ahora bien, según mi criterio gerencia es un proceso que sigue una serie de
pasos bien definidos, los cuales permiten un perfecto engranaje entre los recursos
(físicos y humanos), logrando consumar los objetivos planteados.
Ahora bien, es importante señalar que en el ámbito de la profesión del derecho
la gerencia del abogado se diría que es la manera en la cual este se desempeña o se
ocupa de organizar a un determinado número de asesor jurídicos que esta subordinados
a este, es decir que en este punto entra mucho lo que sería el liderazgo del gerencia a
cargo de un grupo de determinados colegas.
Tema 17: PROGRAMACION NEURO LINGÜÍSTICA
Concepto
La programación neurolingüística (PNL) es el estudio de los factores que
influyen sobre nuestra forma de pensar, de comunicarnos y comportarnos. Es un modo
de codificar y reproducir la excelencia y nos permite obtener de manera consistente los
resultados que decíamos en nuestra vida, trabajo o empresa.
Ahora bien, Jazmín Sambrano dice que el PNL es una herramienta de trabajo
para todas las personas que trabajan con o para las personas; que consiste en una serie
de técnicas destinadas a analizar, codificar y modificar conductas, por medio del
estudio del lenguaje, tanto verbal como gestual y corporal.

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Importancia
Su importancia radica que por ser un plan de acción con varias alternativas da
como fin encontrar la que mejoras en nuestro propósito natural de conservarnos vivos
y ser mejores y este proceso lo realizamos por nosotros mismos a través del lenguaje y
otros sistemas no verbales que le permiten al cerebro codificar, ordenar e interpretar la
información.
Es importante destacar la importancia de la comunicación con todas las
personas que nos rodean, pero debemos partir del hecho que lo fundamental, es el
comunicarnos con nosotros mismos a través del lenguaje y del pensamiento. Todo
mensaje que enviemos a nuestra mente repercutirá en nuestro estado físico. Si estos
mensajes son positivos repercutirán de manera positiva, si son mensajes negativos
influirán negativamente en nosotros.
Es por ello que el papel de la PNL, es ayudar a que la persona transforme
aquello que en su modelo ha representado como un evento cerrado y concluido,
formando otro modelo en el cual pueda tener total influencia y dominio. Los seres
humanos vivimos en un mundo real, pero no operamos directa o indirectamente sobre
éste, sino con los modelos que utilizamos para guiar nuestros comportamientos.
Utilización interna de los sentidos
Los sentidos juegan un papel importante a que hay un mundo de sensaciones y
solo habremos de percibir una pequeña parte de ellas.
Se puede decir que tenemos filtros que nos hacen percibir una realidad propia,
incluso podemos desconocer verdades de un mundo que nos rodea esto es que podemos
estar tan enfrascados en nuestra propia realidad que nos negamos a ver que existe otra.

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La programación neurolingüística tratara de ayudarnos a quitar esos filtros propiciando
así la apertura hacia otras realidades o puntos de vista.
La optimización en el uso del lenguaje
Uno de los primeros descubrimientos del PNL incorporo fue que el
comunicador competente utiliza el lenguaje para crear un clima de confianza y
entendimiento con los oyentes. La buena comunicadora marca la diferencia porque
posee la habilidad intuitiva de adaptar su estilo de comunicación al de la persona que
le escucha.
Es decir que para ser un buen comunicador se debe utilizar se debe utilizar de
forma natural el estilo que mejor encaje con las preferencias de su interlocutor, al
menos inicialmente.
Como hacer reuniones afectivas
Para realizar reuniones efectivas es necesario que la comunicación sea
enriquecida y así despertar la motivación y el compromiso. Esto implica a la vista, el
oído y los sentimientos de los interlocutores, y por eso te permitirá acaparar su atención
y asegurarte de que te entiendan.
Técnicas de negociación para logar acuerdos exitosos en situaciones difíciles
(MARC)

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En el mundo de los negocios esta ahora de moda hablar de poder personal y de
la transferencia de poder; es decir que la técnica se trata de entrar en contacto y utilizar
plenamente el potencial y el de los demás.
Para realizar una negociación en situaciones difíciles es necesario:
1. Tener una actitud ganador/ganador.
2. Mostrar un interés auténtico por las necesidades de la otra parte.
3. Ser flexible en el enfoque.
4. Ser duro en el fondo y suave en la forma.
5. Tolerar bien los conflictos.
6. Buscar y analizar a fondo las propuestas.
7. Ser paciente.
8. No tomarse a pecho los ataques personales.
9. Identificar rápidamente los intereses de la otra parte.
10. Practicar la escucha activa
Tema 18: BIOETICA Y BIODERECHO
Principios fundamentales de la bioética y los aportes del bioderecho
La bioética es, como ya se ha indicado, una disciplina específicamente ética. En
este sentido, ha señalado Vidal que "la bioética es formalmente una rama o
subdisciplina del saber ético, del que recibe el estatuto epistemológico básico y con el
que mantiene una relación de dependencia justificadora y orientadora. Los contenidos
materiales le son proporcionados a la bioética por la realidad del "cuidado de la salud"
y por los datos de las "ciencias de la vida", como la biología, la medicina. El análisis

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de los temas, aunque tiene una omnipresente referencia a la ética, tiene que ser llevado
a cabo mediante una metodología interdisciplinar".
Es claro que las diversas ramas del saber no son compartimentos estancos, sino
marcos abiertos al progreso del conocimiento, que continuamente se están
reconfigurando. En este contexto, la especificidad y amplitud actual de la reflexión
bioética caracterizada, en gran medida, por una metodología característica y un
marcado carácter interdisciplinar-, permitiría considerarla, no sólo como una mera ética
profesional o deontología particular, sino como un saber específico. Ello no contradice
el hecho de que esta nueva materia requiera del auxilio de categorías y conocimientos
propios de otras ciencias.
En realidad, se podría llegar a afirmar que no existe otro ámbito, como el
jurídico, en el que las controversias que, inicialmente, se plantean como bioéticas,
presenten tanta derivación e impacto. Es más, precisamente aquellas cuestiones
bioéticas de mayor calado o trascendencia social, se transforman, en muchos casos, en
problemas jurídicos. Es evidente que la acción humana, -en este caso tecnificada-,
puede producir daños, incluso irreversibles, al medioambiente y a las personas. En
consecuencia, la respuesta a esta realidad no debe tener, tan sólo, carácter moral, ni
reducirse, por tanto, a una cuestión privada. Se tratará, en muchas ocasiones, de un
asunto público.
La Bioética utiliza modelos de referencia que nos debe servir como punto de
referencia para analizar situaciones determinadas o casos concretos. El modelo
anglosajón se basa en cuatros principios básicos:
- Principio de Autonomía.
- Principio de la Beneficencia.
- Principio de No maleficencia.

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-Principio de justicia.
Principio de Autonomía se refiere a la potestad que tiene cada persona de
acordar, consentir, hacer escogencia, de tomar sus propias decisiones con absoluta
libertad, sin coacción. Este principio está consagrado en la Constitución de la República
de Venezuela. De este principio se deriva el consentimiento válidamente informado.
Por ejemplo Las personas pueden rechazar transfusiones de sangre y derivados
sanguíneos.
Principio de la Beneficencia se refiere al beneficio buscado en cada actuación
humana para con su semejante.
Principio de NoBenificencia es la obligación de no ser negligente o imprudente,
ya que ambas actitudes suelen ir en detrimento del enfermo. El Código Civil en su
artículo 1.185.
Principio de Justicia es el principio que corresponde debidamente a una
persona, dar el beneficio máximo posible, poner en disposición del enfermo nuevas
alternativas terapéuticas, para sus dolencias. Es decir que toda persona tenga el acceso
verdadero a la salud
En cuanto al bioderecho, cabe destacar que a pesar de lo hasta ahora señalado,
la cuestión relativa al título y a los criterios que confieren al derecho la capacidad de
intervenir en las cuestiones bioéticas no es un tema pacífico. También a nivel fáctico,
se advierte una cierta reticencia en los juristas para adentrarse en problemas que, a
primera vista, pueden parecer más propios de los científicos o de los filósofos morales.
Otro posible obstáculo a salvar por el bioderecho es la "novedad" y especificidad que
implican los conflictos bioéticos, el tipo de razonamiento que conllevan, así como su

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ya mencionada interdisciplinariedad.
Importancia de la jurisdicción de la bioética
La bioética, como estrategia y fundamentación de tipo moral y ética es la
exigencia del Consentimiento Informado, derecho importante que tienen los
individuos, cuyo valor se inserta en el principio de autonomía, al tomar en cuenta
la libertad y creencias de las personas en el proceso de toma de decisiones y exige que
los actores sociales tengan una comprensión amplia del
propósito, procedimientos, riesgos y beneficios de las intervenciones, para que puedan
tomar decisiones libres relacionadas con su participación.
Límites y discusión ético- jurídica s sobre los derechos de las personas
El derecho a la vida no es un derecho absoluto que no pueda ser limitado. Si se
entiende que la vida humana es un valor supremo e intocable, también es necesario
tener en cuenta que se trata de un valor marcado por el tiempo, que todos, antes o
después, tenemos que morir.
Los derechos fundamentales como el derecho a la vida, a la libertad religiosa, a
la libertad de pensamiento, de expresión… a los cuales la sociedad actual le confiere
particular y justa relevancia tienen su fuente no en las decisiones fluctuantes de los
poderes legislativos de la época sino en la estructura misma del ser humano y del justo
orden que debe reinar en la convivencia social. Por esta razón el reconocimiento de
estos derechos significa reconocer que existe un orden objetivo de las relaciones
humanas fundadas en el orden natural. Quien tiene vida humana es persona humana.
En Venezuela en nuestro estado de derecho se prohíbe que las personas se
sometan a experimentos científicos lo encontramos en nuestra Constitución en el

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artículo 46; es decir que ninguna persona puede ser sometida a penas, torturas o tratos
crueles, inhumanos o degradantes. Es por tanto que si nos preguntamos cuál es el
fundamento del derecho a la vida, la respuesta está en que el hombre es persona tanto
desde el punto de vista jurídico como ontológico.
La libertad de investigación científica y su responsabilidad ético-jurídica
Siempre se ha sabido que lo que el hombre ha de hacer en cada una de sus
situaciones no es perfectamente comprensible de antemano. Mas el desarrollo de la
sociedad moderna, en el ámbito de la naturaleza transformada en grandes proporciones
por obra de la acción humana acumulada en las sucesivas generaciones, ha creado
series de elementos donde las incógnitas se multiplican y se oscurecen
progresivamente. Las cualidades de la acción humana más acertada han de residir en
la capacidad de asumir objetivos más el costo de su realización. Mas actualmente, tanto
el conocimiento como la estima de los valores transcienden intersubjetivamente a su
propio autor, y por ello su origen y sus consecuencias fluyen entre sujeto y sociedad, a
través de la entidad personal intersubjetiva del propio autor.
Pero actualmente operan también otros riesgos negativos. La distorsión
ideológica, los prejuicios individuales y colectivos acerca de la justificación del poder,
de los objetivos del poder y de cierta indeterminación para la responsabilidad; podrían
ser mucho más graves que lo que antiguamente fueron las clásicas confrontaciones
doctrinales, los sectarismos dogmáticos e incluso las herejías religiosas.
Es en esta situación donde adquiere tanta importancia la prudencia y medida
con que el pensamiento de Popper señala los caracteres más responsables de la
investigación: constante búsqueda de valores universales y eternos, ansia de absoluto,
tentativa de imaginar soluciones adecuadas a los grandes misterios de la existencia y a
las graves necesidades de la sociedad histórica: pero bajo una previa convicción de

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provisionalidad de todo saber. Es poca toda insistencia en el firme repudio, bajo
cuidadosa atención, a no caer ni en la irracionalidad ni en la ligereza.
En cuanto a la ciencia y a la tecnología que operan sobre la vida, a medida que
aumenta el poder de la ciencia médica para controlarla, su interés es cada vez mayor.
Bien usada la medicina aporta enormes contribuciones a la felicidad humana: sólo
habría que ver su lucha contra el dolor y la capacidad de prevenir enfermedades y de
cuidar el estado físico. Pero mal usada, puede destruir la vida.
El efecto que tenga sobre la vida humana el poder generado por la ciencia y por
la tecnología biológica depende del nivel de conciencia ética de quienes esgriman tal
poder; es de allí que nacela responsabilidad ético- jurídica ya que como lo mencionan
nuestras leyes venezolana todo el que cause daño a alguien ya sea por negligencia,
imprudencia, impericia o inobservancia está obligado a reparar el daño que este haya
causado.
Análisis de los problemas más relevantes del bioderecho de cara a la globalización.
Existe una cuestión de cierta importancia que atañe a la estructura y a la práctica
de la bioética, que pertenece a ese orden de cosas, y es que las opiniones de los juristas
de Europa Occidental y de Estados Unidos, sobre el papel de la bioética en la práctica
clínica, muestran una tendencia a hacer converger ambas formas de acción y
pensamiento, es decir, parece confundir los esquemas mentales en bioética con los que
prevalecen en la práctica clínica. Esta confusión podría ser problemática en aquellos
casos donde claramente se tiende a una interpretación estrecha de la ley en la clínica.
Aun así no hay un conflicto entre ambas concepciones que pueda promover un cambio
social. Ni los médicos, ni la sociedad en general, ven un conflicto entre la bioética y la
práctica clínica en la cultura occidental.

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Si entendemos bien el proyecto de bioética que emerge de los Estados
latinoamericanos como una renovación de la antropología filosófica en el sentido más
amplio de la palabra -según lo presupusieron Drane y Fuenzalida, sin llegar a articularlo
en sus análisis-, entonces existe un problema distinto que proviene del conflicto entre
la bioética y la práctica clínica. Tiene características casi universales de naturaleza
filosófica: en términos muy generales, es una contraposición entre una visión holística,
orgánica del hombre en la perspectiva analítica, e individualista y racional en la práctica
clínica. (10) Este esbozo sobre el tema revela dos aspectos importantes.
1) Si la bioética se desarrolla desde un punto de vista globalizante, más o menos
holístico y orgánico del hombre, entonces surge el conflicto entre la bioética y la
práctica clínica. Si la bioética se desarrolla conforme al criterio de la práctica clínica,
un conflicto social se manifiesta en la forma de la aceptación generalizada de las
intervenciones bioéticas y sus procedimientos.
2) Consecuentemente, el derecho no solamente influye en juicios bioéticos, sino que
determina la toma de posición de la bioética. A través del procedimiento informado se
comprende de qué manera las cuestiones centrales en medicina están legalmente
establecidas, conformadas y los efectos de largo alcance.
No nos olvidemos que un posible conflicto entre la bioética y los fundamentos
de la práctica clínica no afecta solo a la práctica clínica. El conflicto trastocaría la
imagen y la interpretación propia de la bioética. Esta última, liberada del dominio de
los esquemas mentales y de los patrones de acción, podría funcionar como un discurso
crítico en la sociedad y así tomar distancia de la medicina.
Esta conclusión implica las vertientes técnicas, sociales, éticas y educativas y
otros aspectos relacionados con la atención y la curación en medicina. Tocamos aquí
un principio importante. El derecho y la medicina asignan funciones de bienestar y de

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salud a la persona, que para ser portadora de esta función requiere que se le reconozca
su autonomía. Esta asignación compleja de funciones es uno de los valores vigentes
más poderosos de nuestra cultura. No solamente cabe considerar el bienestar, la salud
y en segunda instancia el derecho a la vida, sino también la autonomía de la persona
como condición previa para cualquier recuperación de la salud. Una función crítica de
la bioética podría entonces desarrollar nuevas perspectivas sobre sujeto y autonomía
en medicina. Nuestra cultura occidental no dispone aparentemente de otros medios,
valores, nombre, conceptos, para el sufrimiento, el dolor, la enfermedad, la patología,
que los empleados en medicina.
La medicina comparte con el derecho una necesidad de individualidad y
subjetividad, necesidad que refuerza la representación como una razón filosófica
básica. Por consiguiente, la autonomía del paciente es una virtud de la curación y de
los cuidados modernos. Los elementos individuales, con las células, el núcleo o el gen,
cumplen, estructuralmente hablando, esta función en la perspectiva epistemológica de
las ciencias genéticas. El asesoramiento genético revela, sin embargo, una no-identidad
entre el cuerpo en vida y su interpretación biomédica. La vida no es un contexto para
el cuerpo, tal como se entiende en genética. La razón es que el mayor contexto genético
para el cuerpo vivo sigue siendo el árbol genealógico, aunque no es idéntico ni a los
patrones genéticos del cuerpo ni a la suma de la información heredada, con sus
accidentes ni sus incidentes. Los árboles son una conjunción, unas coordenadas de
propiedades.
Dicho esto, vislumbramos un desafío ético. Se refiere al hecho de que un padre
y una madre tuvieron que dar vida. No me crearon; tenían una vida y me la
transmitieron. Tan pronto como su vida pasa a ser mi vida, ya no era ni su vida ni la
mía. Nussbaum sugiere que una historia de amor nunca es el principio de una cadena
causal en la vida humana. La genética aporta un conocimiento peculiar. El ser humano

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está confrontado con el hecho inexorable de ser descendiente. Cualquier pretensión de
negarlo oculta a menudo visos de autonomía. No descender es dejar paso al nihilismo.

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CONCLUSIÓN
Es indudable que el ejercicio de la profesión encauzado en las normas de la
ética, significará para quien la desempeñe un motivo de satisfacción, y aun de orgullo,
por su profundo significado social. El abogado que llegue a serlo de veras, vivirá su
profesión intensamente, plenamente, desechando cualquiera otra actividad que pueda
separarlo de su tarea de abogado. Es que no podrá ser de otro modo. Para abogar, en la
plenitud del concepto, habrá de entregarse, de cuerpo y alma, a la profesión.
El trabajo profesional, agobiador siempre, en cuanto exige dedicación
constante, sin límite de tiempo, es una terrible carga, imposible de soportar, para quien
carece de vocación. Pero es apasionante, al punto de hacer olvidar las horas en el
estudio y el trabajo, cuando se es de veras abogado. Es, entonces, un trabajo gozoso,
un sacrificio que enorgullece, una lucha en la que se emplea a fondo el conocimiento,
la experiencia, la ciencia jurídica, para el triunfo de una causa, que será siempre justa,
sin duda, porque es, precisamente, la convicción de su justicia, la que infunde al
abogado el entusiasmo y la fe indispensables para resistir las horas y los días entregados
a su trabajo.
Como consecuencia de todo lo anteriormente expresado - así como de todo lo
involuntariamente omitido cabe concluir, a manera de rápida síntesis, que es
responsabilidad de los Colegios o Agrupaciones de Abogados lograr que en sus propias
sedes, o en las de las respectivas facultades de Derecho, se implante un acreditado y
selecto sistema de cursos de post grado, ya sea de especialización o de maestría, que
cumpla cabalmente con el objetivo de conseguir una excelente formación integral y
continuada de la abogacía, contando para ello con la participación de calificados
profesores y de abogados dispuestos a perfeccionarse y actualizarse para servir mejor
a la comunidad.

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BIBLIOGRAFÍA
Sambrano Jazmín. PNL para Todos. Ediciones Aleadil.
Sue Knight. PNL en el Trabajo. Edicion Sirio
Paginas consultadas
http://www2.uah.es/filder/bioetica_bioderecho_biojuridica.pdf
http://www.cartapacio.edu.ar/ojs/index.php/byb/article/viewFile/222/125
http://www.derecho.duad.unam.mx/amicus-curiae/descargas/num6/03.pdf
http://publica.webs.ull.es/upload/REV%20ANALES/222005/06%20(Marta%20Soria
no%20Torres).pdf
http://www.enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-voces/129-derecho-a-la-
vida-humana

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