La iglesia de corinto había sido fundada, formada e instruida por el mismísimo apóstol Pablo, quien permaneció por 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó. Mientras que la epístola a los Romanos trató sobre la justificación, Corintios se ocupa de la santificación.
El Evangelio de Juan es único. Juan había sido discípulo de Juan el Bautista y fue él quien los animó a seguir a Jesús. Conocido como el “discípulo amado”, Juan nos escribe como testigo ocular de los hechos y quiere dejar por sentado que Jesús es el Hijo de Dios, Dios hecho carne. Los primeros versículos son profundos y Juan desde el inicio nos dice que el mismísimo verbo de Dios habitó entre nosotros. Juan no relata todos los milagros de Jesús, sino que hace una selección de siete de ellos a los cuales los llama “señales”, con las que quiere probar la divinidad de Jesús. No existe otro relato mas sublime de la vida de Jesús que el Evangelio de Juan. Además cuando Juan escribe su evangelio, la iglesia se hallaba entre la segunda y tercera generación y estaban esparcidos en la diáspora después de la destrucción de Jerusalén por los romanos.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
La iglesia de corinto había sido fundada, formada e instruida por el mismísimo apóstol Pablo, quien permaneció por 18 meses en esta ciudad caracterizada por su inmoralidad y carnalidad. Los corintios eran orgullosos, carnales, abusaban de los dones espirituales, y toleraban el pecado flagrante, etc. Corinto, era extremadamente inmoral e idólatra, era conocida por sus sacerdotisas prostitutas. Los corintios tenían la inmoralidad a flor de piel y fue algo con lo que la iglesia constantemente luchó. Mientras que la epístola a los Romanos trató sobre la justificación, Corintios se ocupa de la santificación.
El Evangelio de Juan es único. Juan había sido discípulo de Juan el Bautista y fue él quien los animó a seguir a Jesús. Conocido como el “discípulo amado”, Juan nos escribe como testigo ocular de los hechos y quiere dejar por sentado que Jesús es el Hijo de Dios, Dios hecho carne. Los primeros versículos son profundos y Juan desde el inicio nos dice que el mismísimo verbo de Dios habitó entre nosotros. Juan no relata todos los milagros de Jesús, sino que hace una selección de siete de ellos a los cuales los llama “señales”, con las que quiere probar la divinidad de Jesús. No existe otro relato mas sublime de la vida de Jesús que el Evangelio de Juan. Además cuando Juan escribe su evangelio, la iglesia se hallaba entre la segunda y tercera generación y estaban esparcidos en la diáspora después de la destrucción de Jerusalén por los romanos.
A fines del primer siglo la iglesia cristiana primitiva se veía amenazada por el gnosticismo insipiente que empezaba a echar raíces. La segunda generación de cristianos debían de permanecer firmes en la doctrina de los apóstoles. Juan había descubierto que la realidad que satisface no se halla ni en cosas ni en emociones, sino en una Persona: Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin perder tiempo, en el primer párrafo de su carta nos cuenta acerca de esta “realidad viviente". Dios es luz, y no debemos de caminar en tinieblas, esa es la pauta si queremos vivir el plena comunión con Dios.
Escuela como la entendemos hoy en día es el espacio a partir del cual la persona no sólo recibe conocimientos e información variada sino que además socializa con otras realidades que pueden no ser iguales a la propia. Mientras que Interpretación, se refiere en términos generales, al resultado de la acción de interpretar. Además, resulta ser una actividad propia y fundamental de varios campos que la utilizan como herramienta fundamental a la hora de exponer conclusiones, soluciones o posibles causas de aquellos hechos que investigan o de los que se ocupan.
Partiendo de estas definiciones, vemos que a través de la historia de la Iglesia, se han usado muchas pautas para interpretar la profecía, cristianos e intérpretes de la palabra de Dios difieren en su método general de abordar la profecía del tiempo del fin. Las teorías interpretativas han sido numerosas y ampliamente divergentes.
Es indudable que el libro de Apocalipsis es uno de los que despierta mayor curiosidad entre los creyentes. Para algunos, es un libro al cual les da temor acercarse, otros manifiestan interés en su estudio con el fin de pronosticar los eventos del fin de los tiempos. Sin duda, esto no es nuevo. Desde hace siglos, tanto los creyentes comunes como aquellos que tienen distintos grados de conocimiento han reflejado este interés de estudiar el Apocalipsis. Tal ha sido el compromiso de algunos al enfrentar su estudio, que han dado origen a lo que se conoce como las “escuelas de interpretación” del Apocalipsis. Estas han sido clasificadas como la «preterista», «historicista», «futurista», «dispensacionalista» y «espiritual». En este sentido, a menudo se combinan o se mezclan. Cabe anotar que esta son las más sobresalientes porque también existen otras con menos trascendencia.
No podemos negar la complejidad que acompaña la interpretación de Apocalipsis. Por lo tanto, al acercarnos a él debemos tener definida una estrategia de estudio, ya que es la única parte de la Palabra de Dios acerca de la que se han desarrollado varios sistemas básicos de interpretación, que por supuesto, tienen un fundamento y un argumento sólido, desarrollados durante mucho tiempo. Un breve desarrollo de estos sistemas, conocidos como “escuelas de interpretación”, nos ayudarán a obtener más conocimiento y a tomar una línea para interpretar los contenidos del libro. Cinco son las escuelas más conocidas, en base a las cuales generalmente se hacen las interpretaciones respectivas del Apocalipsis, las cuales desarrollaremos a continuación.
El más misterioso de los evangelios, difícil para algunos, revelador para otros, Juan es un libro dirigido a la Iglesia universal, donde se nos traza una visión de Jesús y de su mensaje partiendo del mundo bíblico y tomando elementos de la filosofía griega. Sin embargo, su finalidad es inequívoca: mostrar quien es Jesús, el Dios encarnado, y cuál es su misión.
Con profundidad y lirismo, este evangelio se divide en dos grandes partes: el Libro de los Signos y el Libro de la Hora de Jesús, precedidas por un Prólogo sobre la Palabra de Dios y sellados por un Epílogo sobre la misión de Pedro en la Iglesia.
Ese día al atardecer, les dice: “Pasemos a la otra orilla.” Despiden a la gente y le llevan en la barca, como estaba; e iban otras barcas con él. En esto se levantó una fuerte borrasca y las olas irrumpían en la barca, de suerte que ya se anegaba la barca.
El Evangelio de Marcos es único. Juan Marcos era un judío que pertenecía a una familia acomodada de Jerusalén, su madre María acogió en muchas oportunidades a la naciente iglesia en su casa. Era sobrino de Bernabé y acompañó a Pablo durante su primer viaje misionero, pero al llegar a lo que hoy es Turquía lo abandonó. Años más tarde Bernabé y Pablo discuten por Juan Marcos, Pablo lo desecha y Bernabé le da una oportunidad. Luego lo vemos a los pies de Pedro, aprendiendo de él. Muchos llaman a su evangelio: “el evangelio de Pedro”. Finalmente se reconcilia con Pablo y es llamado a servir a su lado. El escribe con un objetivo determinado: Demostrar al pueblo romano que Jesús no era ningún revolucionario ni enemigo de Roma. Al contrario, presenta a Jesús con el título: “el hijo del hombre”. como un hombre leal y servicial. Se le ve sirviendo a la gente. En Ezequiel 1:10 y Apocalipsis 4:7 se mencionan a cuatro ángeles o seres vivientes, cada uno de ellos representa a uno evangelio. Como Marcos presenta a Jesús como aquel que no ha venido para que lo sirvan sino a servir, sería representado por quien es considerado el animal del arduo trabajo y servicio en las faenas agrícolas: el Buey. Marcos es el buey. Damos una breve explicación de las generalidades del libro y presentamos los pasajes más resaltantes de este libro.
En este taller se hace un análisis de los cuatros evangelistas San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, sus diferencias y la forma e interpretación que cada uno tuvo de Jesús. En el cuadro sinóptico se aprecia los momentos más relevantes de la Vida de Jesús a la luz de su formación, percepción y contexto sociocultural al que pertenecían.
Una guía para creyentes y no creyentes, para conocer a Cristo y tener una relación personal con el y seguirlo para que nos lleve de vuelta a nuestra naturaleza espiritual.
Este sacramento se confiere a aquellos que, habiendo recibido un particular llamado de Dios y luego de haber discernido su vocación a la vida sacerdotal.
Donde el hombre se ha visto no en la obligación sino en la necesidad de buscar algo o alguien que llene su vida, es por ello que ante la diversidad religiosa
El Proyecto Formativo de Respuesta Comunitaria Coordinada basado en la aplicación del Programa Integral de Formación Cívica y Ética a nivel primaria que la SEP ha puesto en práctica durante el ciclo escolar 2008-2009, lleva por nombre: “CRECER EN VALORES”, fue elaborado con base en el COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL CRISTIANA.
"Centessimus Anno", es una carta encíclica escrita por SS Juan Pablo II a los cien años de la "Rerum Novarum" enciclica parteaguas de la Doctrina Social Cristiana.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
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recurso que genere un enlace para su visualización.
1. UNIVERSIDAD LA SALLE BENAVENTE ASIGNATURA SINÓPTICOS EVANGELISTA SEGÚN SAN MARCOS Lic. En Ciencias Religiosas Alumna: Georgina Saldivar Torres Pbro. Lic. Juan Calixto Alonso
13. Como le escuchaba siempre sus sermones que no eran sino el recordar los de los cristianos de Roma escribió lo que acerca de Jesucristo había oído predicar al apóstol.
14. Marcos presenta a Jesús como Mesías e Hijo de Dios: en estos dos títulos queda expresada la verdadera identidad de Jesús .
15. Visión de conjunto de la historia de Jesús, de su vida terrena: predicación, milagros, persecuciones, muerte y resurrección
18. A San Marcos lo pintan con un león, porque él era secretario de San Pedro, el cual dejó escrita esta frase: "Vuestro enemigo el diablo, como león rugiente, da vueltas alrededor de vosotros buscando a quién atacar". (1 Pe 5,8) y porque su evangelio empieza hablando del desierto, y el león era considerado el rey del desierto.
26. Tiene en gran parte como marco a GalileaY las zonas adyacentes no solo enseñanzas, (1,21-22.39)sino también exorcismos, curaciones de variadas clases, (11,29-31.32) así como multiplicaciones milagrosas de alimentos (6,30-44) y unos cuantos, milagros asociados con la naturaleza (4,35-41).
28. La tradición antigua, presentada por Papías (110-150) Y luego por Justino (150), Ireneo (202) Tertuliano (220) Orígenes (254)afirman que Marcos, discípulo de Pedro E interprete suyo, escribió lo que el apóstol predicaba del Señor El objetivo de Marcos no dejar de lado nada de lo que había oído, ni engañar en nada de lo que había transmitido.
31. El libro comprende dos partes, y cada una comienza con una manifestación de Dios Según san Marcos.
32.
33. Unos datos previos nos van a ayudar a comprender el problema: El evangelio de Marcos es el más corto, con 661 versículos. El material de Marcos se encuentra casi íntegramente en Mateo, en Lucas o en los dos. Marcos sólo tiene 30 versículos propios que no se encuentran ni en Lucas ni en Mateo. El evangelio de Mateo tiene 1.068 versículos y contiene sustancialmente a todo Marcos, menos 40 versículos. Mateo tiene 330 versículos propios. El evangelio de Lucas tiene 1.149 versículos, de los que 350 son coincidentes con Marcos y 548 en propios Mateo y Lucas tienen 235 versículos en común que no se encuentran en Marcos A partir de estos datos se han formulado numerosas teorías para explicar esta situación
34. “ El problema sinóptico", que trata de explicar la relación entre estos tres evangelios” A.- La teoría de las dos fuentes. Otras teorías. Preferencia del evangelio de Mateo. Hipótesis de Farrer. teoría de Griesbach
35. Hipótesis tradicional de San Agustín. Teoría tendría dos variantes. En la primera, Marcos sería también anterior a Mateo. En la segunda, sin embargo, Mateo es anterior a Marcos.
36. DÓNDE SE ESCRIBIÓ EL EVANGELIO DE SAN MARCOS? Existen por lo menos cuatro grandes teorías en relación con el lugar en el que fue compuesto el evangelio de Marcos. 1.- Alejandría. Esta opinión fue defendida por Jerónimo (siglo IV), pero es hoy absolutamente minoritaria. 2.- ROMA Esta es la opinión de Ireneo (180), Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio y Efrén, entre otros de los Escritores cristianos antiguos,
37. 3.- Galilea o el sur de Siria. Esta es la opinión de autores más modernos como Lohmeyer, Marxen, Kelber y González Ruíz, entre otros. 4.- Antioquía de Siria. Esta, después de la de Roma, es la postura que tiene más defensores Nota: Fue escrito en ROMA, para recoger la predicación de Pedro…
38. CUÁNDO SE ESCRIBIÓ EL EVANGELIO DE SAN MARCOS? FECHA DE REDACCIÓN Al rededor año 65- 70 d. C. después de la muerte de san Pedro y Pablo durante la persecución del emperador Nerón. y antes de la caída de Jerusalén. Nota: hacia el año 70 Para recoger la predicación de Pedro
42. Los cristianos de Roma (12,42; 15,16) Marcos nos habla de la ley y dice poco del cumplimiento de profecías. En cambio, explica las costumbres judías (7,3-4;14,12;15,42) y traduce los arameísmos (5,41;7,34;14,36;15,34)
43. FINALIDAD DEL EVANGELIO DE SAN MARCOS (Hch. 10,38-40)
50. Jesús se definió a sí mismo como Evangelizador y la catequesis de la Iglesia primitiva especialmente Pablo, continúo en esa línea desarrollándola.
51. El Evangelio es Jesús, en cuanto que en el se cumplen los dos elementos de la promesa es decir el Mesías que atrae el Reino y lo hace como Dios oculto en una auténtica existencia humana
65. Teología de los milagros. Los milagros son instrumentos de evangelización y de la revelación. 18 son los milagros que nos ha transmitido cada uno proclama un msj. La realidad de cada milagro, es preciso comprender el significado de cada uno de ellos.
66. enfermos de los nervios, enfermos de la piel, ciegos, mudos y sordos, campesinos, oficios sucios, mujeres y niños, prostitutas, mendigos, extranjeros… Jesús muestra la bondad de Dios con su comportamiento con todos los despreciados de su época: Devolverle a una persona su dignidad humana, curarle sus complejos, conseguir que se sienta en paz con Dios y consigo mismo, es el mayor milagro que se puede realizar.
67. Jesús le devolvió su dignidad a cantidad de enfermos, que se sentían despreciados por la sociedad y por Dios. Consigue que se sientan personas respetadas por los demás y queridas por Dios. Les llena de esperanzas… Jesús cambia la situación de los que se sentían alejados de Dios y despreciados por la sociedad, a causa de sus enfermedades o su situación social. Nunca hace un milagro por egoísmo o por orgullo. Siempre a favor de los necesitados…. Con sus milagros Jesús desenmascara las ideas falsas sobre Dios y revela su rostro de bondad.
68. Compartir panes todos, los judíos6,35-44 y los griegos8,1-10 Camina sobre el mar = el mal 6,47-56 Con miedo –sin fe- las olas nos tragan. Con Jesús se calman los huracanes… Sana a la hija de una extranjera 7,24-30 Sana a uno que ni oye ni habla = los discípulos 7,31-37 Sana al ciego de Betsaida(8,22-26) Sana a un mendigo ciego = discípulos 10,46-51 Expulsa del templo a los ladrones 11,15-19 Maldice a la higuera = Templo-institución 11,12-14
69. Jesús sigue haciendo milagros Cuando en la oscuridad nos hace ver… Cuando nos lleva por senderos nuevos… Cuando comprendemos lo que no entendíamos… Cuando salimos de las oleadas del mal… Cuando sacia nuestra hambre de sentido… Cuando compartimos lo que somos y tenemos… Cuando nos sentimos personas dignas… Cuando se levantan los caídos… Cuando construimos justicia y paz… Cuando nos damos por entero a los demás… Siempre que triunfa el amor, la justicia, la verdad El gran milagro es sentir la presencia de Dios en nuestras vidas…
