1. E xistentiam S cholae Escuela de la Existencia

2. Ser & Vivir

3. Principio y Fundamento La vida de cada persona es un camino hacia “sí mismo” por lo que hay tantos caminos como personas existen Encaminanar a cada quien a descubrir el suyo propio, sin imponer ninguno en particular, todo verdadero método de autoconocimiento debe partir de una base existencial real que derive en una apertura natural a lo trascendente Facilitar ese descubrimiento y encaminar a las personas con su propia apertura a la trascendencia es la razón y fundamento de este método. Cada quien debe encontrar y caminar su propio camino Todas las personas poseen un llamado,y por tanto la capacidad de descubrirlo y responder a él. Este llamado es a operar la propia realización descubriendo -quiénes somos-, -para qué fuimos creados- y -cuáles son nuestras más grandes y profundas potencialidades- con la finalidad de -ser lo que podemos llegar a ser-, es decir trasnformarnos interiormente para alcanzar la plenitud y encaminarnos a la felicidad

4. Iniciación al Misterio de la Existencia “ En el universo hay muchos misterios, pero nada mas misterioso que el hombre” (Sófocle s) La existencia se muestra al ser humano enigmática, puesto que nos es dada de pronto sin saber cómo ni porque (Gasset), y es en ese período de tiempo al que llamamos vida dónde tratamos de resolver tal misterio. Encontrar una explicación al porqué de la existencia es encontrar una razón al para-qué de la propia vida. A este misterio todas las culturas poseen su porpia respuesta. Sin embargo el ser humano es un misterio porque más allá de toda teoría, cada persona se tiene que explicar a sí misma, darse razones para afrontar la vida, y aún así seguimos siendo un misterio, porque la pregunta no es “cuál es el significado de la existencia” sino “que significa ser yo”, y esa respuesta la posee solo cada quien.

5. Cosmología Primera . Ante el misterio que representa la existencia, nos preguntamos por lo que está debajo de todo, es decir, por aquello que hace que la realidad sea de este modo. Buscamos algún Principio que nos ayude a comprender el porqué de toda nuestra realidad. Al encontrarlo, encontraremos aquel punto de referencia, “más allá” de todo, con el cual podamos ubicar nuestra posición en el cosmos. Una verdad que haga verdaderas todas las verdades. Sin embargo no podemos ni queremos quedarnos en meras proposiciones “verificables” sino ir hacia la verdad misma de aquel que está encaminado, es decir, del caminante

6. La textura de la realidad: Cosmología Segunda ¿Es el espacio un algo, y si es un algo, qué es exactamente? ¿Porque el tiempo tiene una dirección, por qué todo va hacia adelante? ¿Podemos viajar hacia el pasado? ¿Podría haber un Universo sin espacio ni tiempo, es decir la Eternidad? ¿Podría haber otros universos o es que este Universo posee multiples dimensiones?. Cuestiones que preocupaban a Aristóteles, Galileo, Newton, Einstein hasta las presupuestos de la mecánica cuántica y más allá. Sabemos que espacio y tiempo forman el tejido mismo del cosmos, pero ambos conceptos siguen estando llenos de misterio. (Greene)‏

7. Apertura a la Trascendencia Y cuando conocemos la realidad la descubrimos infita, nos percatamos de que aun cuando la realidad es ilimitada nuestra vida posee un limite: la muerte. Esto nos plantea un problema que desde la antiguo la humanidad se formula como una cuestión siempre inquietante: ¿es esta la única vida, y la muerte el final de todo? O existe una pervivencia más allá de la muerte. De la sola pregunta surge la evidencia de que poseemos una dimensión trascendente: siempre podemos preguntarnos qué hay más allá. El ser humano siempre entusiasmado por superar los límites emprende una búsqueda para conocer lo trascednente. Nos preguntamos entonces por la manera de poder conocer y encontrarse con esa otra dimensión de la realidad, que siempre será de modo personal

8. Sentir la Realidad El ser humano sabe que la manera de acceder a la relidad material a través de sus sentidos. Pero cuando descubre que estos están hechos para funcionar de acuerdo a su inteligencia, descubre que lo propio de esta es que siente. Posee una inteligencia sentiente, Se pregunta ¿qué es la inteligencia?¿cuál es el papel de la afectividad en la realización de la existencia? ¿qué es la conciencia? ¿qué es la mente? Se plantea que de un modo similar, pero no igual, así como siente la realidad material y la conoce, pudiera usar y usará su sentir interno para acceder a la realidad trascendente y conocerla

9. Conocimiento Interno Y de este modo, adentrándose cada día en una comprensión más y más profunda de sí mismo y la realidad, más que pugnar por lograr un ilusiorio equilibrio, pugna por llegar a su propia plenitud. Desde su innegable finitud (mezcla de ser y de no-ser) tiende a lo absulto . Cada quien es un ser infinito encarnado en una naturaleza humana finita. El Ser humano es como una gota de agua -el ente- que siente el llamado del mar -el Ser- El conocimiento interno es una ordenación esencial al absoluto . (Sana bria)‏

10. El culmen de la experiencia humana Decicidirse por algo entre muchas cosas, es decir,: Elegir. Decidirse, tras una reflexión, con conocimiento de causa y saber lo que se quiere y porqué se quiere. No actuar más que de acuerdo con las razones y sentires qué cada uno aprueba. El ser humano decide sobre su propio ser, perfeccionarse o frustarse. Es también autoposesión, autodominio de sí, de las propias fuerzas que se agitan en nuestro interior y poder conducir nuestra existencia encaminada ahora a escalar la montaña interior y llegar a la cima, la realización y la trascendencia. Comprende que no sólo conoce sino que también -quiere, desea, ama-. Descubre una relación profunda entre conocer y querer. Descubre la fuerza del espíritu, la voluntad, la verdadera diferencia específica del ser humano: su capacidad de autodeterminarse.

11. Hermenéutica Existencial Podemos comprendernos unos a otros, pero sólo a sí mismo puede interpretarse cada uno. (Hesse) Se hace necesario romper el personaje con el cual se había identificado con la finalidad reestabler los vínculos con la naturaleza profunda, con el -real ser-, comprendiendo que esté es el Ser dentro de cada uno. Se da un paso significativo hacia la resolución del misterio de la propia existencia. Ésta, que ese encontraba como un enigma, ahora es llevada a una mayor comprensión, posibilitando a la persona a ver las señales, los mensajes, la guía del Ser que lo llama y lo conduce hacía sí mismo.

12. El tejido de nuestra realidad Cada cual vive en el universo que es capaz de imaginar (Barrios)‏ El ser humano avanza hacia el encuentro con la realidad, para darse cuenta que ésta no es rígida, sino cambiante, dinámica. Elige abrirse a ella porque ahora siente la relación personal con el Ser a través de su ser, de su propia existencia. Comprende que cada quien crea su propia realidad, que la vida de cada persona corresponde a la idea que cada quien tiene de ella. Posee los elemetnos para configurar su existencia .

13. Contemplativos en la Acción El ser humano sabe ahora que descubrir al Ser, es un proceso abierto y por lo tanto dinámico, nunca cerrado ni exclusuvamente contemplativo, por lo que se encuentra capacitado para descubrir al Ser en todo su dinamismo y actividad en el mundo, en cómo actúa en las personas, en las cosas y en las situaciones. Desarrolla un una unión íntima que se realiza no al nivel del hacer (contemplación o acción) sino al nivel del ser: ser con el Ser. Ser uno con el Todo. Encontrar al Dios en todas las cosas . Una enseñaza no adquiere toda su fuerza transformadora si no se aplica en la propia realidad.

14. Vida para la Vida Mi voz oculta me advierte que la muerte con que muera no puede venir de fuera, sino que debe nacer de la hondura de mi ser donde crece prisionera. (Nandino)‏ Llegamos a la reflexión del limite de todos nuestros límites: la muerte. Está es vista como auténtica posibilidad de trascendencia, como un paso en nuestro camino hacia el encuentro con nuestro verdadero ser y reencontrarnos con el Ser mismo. La muerte es comprendida como la consumación de la existencia material, mas no como el fin de la existencia en sí. La vida es vista como preparación para vida, lo que ha de seguir.