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EXPERIENCIAS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

EXPERIENCIA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS
Lectura de la realidad actual
CIRCULO DE HUMANISTAS LATINOAMERICANOS
Miguel Ángel Ortega Ruiz
PARTICIPANTES:
Adriana Patricia Pérez. Mariela Villada Muñoz.
Beatriz Marulanda C. Marta Lucia Villada Muñoz.
Blanca Omaira Correa Otálvaro. Miguel Ángel Ortega Ruiz.
Carmen Elena Restrepo Restrepo. Mónica María Echeverri Villegas.
Dora Elcy Ocampo Rodríguez. Oscar William Villa Correa.
Efraín Álzate Salazar. Sandra Milena Acevedo Maldonado.
Flor María Ospina Giraldo. Sandra Milena Pérez.
Francy Estela Quintero Herrera. Sandra Patricia Osorio Uribe.
Gloria Inés Gonzales. Tatiana Marina Arenas Arias.
Luz Helena Rodríguez Otálvaro. Teresa de Jesús Ocampo.
María Elena Jaramillo Quintero. Yasmin Elena García Chica.

Experiencias desde los Derechos Humanos.
© Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Primera edición: octubre de 2014
ISBN:
Hechos todos los depósitos que exige la ley
Director:
Efraín Álzate Salazar.
Coordinador:
Miguel Ángel Ortega Ruiz.
Corrector:
Everardo Rendón Colorado.
Diseño y diagramación:
Miguel Ángel Ortega Ruiz
Hecho en Medellín – Colombia
Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Calle 57 # 63-108 PBX 3113825156.
Bello, Colombia.
CirculoHumanistasLatinoamericanos.blogspot.com
Circulo de Humanistas Latinoamericanos.
Experiencias desde los Derechos Humanos: lectura de la realidad actual
/Miguel Ángel Ortiga Ruiz, coordinador; Circulo de Humanistas Latinoamericanos
--Medellín: Ediciones Todograficas Ltda, 2014.
Bibliografía:
Portada:
http://www.monografias.com/trabajos83/ie-inteligencia-artificial/image001.jpg
Contraportada:
http://3.bpp.blogspot.com/-H5pTyDxcIdc/Tb6MTK_mTWI/AAAAAAAADqk/qsPwGQ77iyU/s320/inteligencia%2Barti.jpg
ISBN:

“Los Derechos Humanos son sus Derechos.
Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos.
Entiéndanlos e insistan en ellos.
Nútranlos y enriquézcalos…
Son lo mejor de nosotros. Denles vida…”
Kofi Annan.

“A todo lector del presente módulo-texto,
Para que sepa que construir es un acto de voluntad:
Hacer caminos pedagógicos es un esfuerzo
Y un acto de conciencia, sobre todo de integración.”
MAOR

Contenido.
PROLOGO
Miguel Ángel Ortega Ruiz……………………………………………………………………………… 8
EL DERECHO A LA RESTITUCION DE TIERRAS…………………………………………………. 10
CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS……………………………………………….. 14
LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA………………………………………….. 19
LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………………………………. 24
LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………….. 29
MECANISMOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
ADAPTADOS A LA ESCUELA………………………………………………………………………... 34
“EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL AULA DE CLASE”……………………………………………………………………………… 38
ESTADO DEMOCRÁTICO EN DERECHO…………………………………………………………… 42
LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS………………………………………………… 45
LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE
LOS DERECHOS HUMANOS…………………………………………………………………………. 48
¿POR QUÉ FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?......................................................... 53
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL CONTEXTO: POLÍTICO UNIVERSAL Y UN CONTEXTO
POLÍTICO PARTICULAR……………………………………………………………………............... 57
ENTIDADES Y COMPETENCIAS DEL ESTADO COLOMBIANO……………………………….. 66
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LOS DERECHOS HUMANOS…………………………….. 71
¿POR QUÉ SOMOS SUJETOS DE DERECHOS?..................................................................... 76
LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY……………………………………………. 81
LA VIVENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA……………………………. 85
COLOMBIA CLAMA EL RESPETO POR LOS DERECHOS HUMANOS,
NO MÁS SUFRIMIENTOS…………………………………………………………………………….. 92
DERECHOS HUMANOS DESDE LAS TROVAS…………………………………………………... 96
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………………………… 100

Prólogo.
Desde la mirada de la realidad circundante sobre los Derechos Humanos, buscamos abrir caminos
de reflexión crítica, en el ejercicio de repensar el entorno de la escuela y los propios Derechos
Humanos: Es así como un grupo de docentes nos proponemos expresar inquietudes, reconocer
contenidos y teorías sobre los mismos Derechos Humanos, cuyas perspectivas y horizontes cubren
el espacio en tiempo real de la escuela: Indiferente, desconocedora y poco aplicadora de las teorías
y sus conceptos. La diversidad de temas nos adentró al círculo conceptual de un conglomerado de
expresiones, donde cada docente se planteó una inquietud según sus intereses o el despertar de
interrogantes generados por la coordinación.
El Círculo de Humanistas Latinoamericanos, desde su opción escritural, ve con aprecio el desenlace
de los diferentes conceptos realizados en el ejercicio sobre los derechos humanos en la escuela, el
desarrollo del pensamiento del grupo de profesores participantes; su pensamiento crítico reflexivo,
desde el aporte a la escuela. En el país de los desaciertos e infortunios constitucionales y más aún,
al país del despilfarro económico, político, social y la vulneración de los Derechos Humanos. Es una
constante donde circundada por el tejido incomprendido y no estudiado de los propios Derechos en
la sociedad, los ciudadanos, los colombianos, latinoamericanos, hemos de ejercitarnos en su
aplicación.
Para el presente ejercicio de escritura, debemos tener presente que es una aproximación de tantos
esfuerzos, por convertir el dialogo, la realidad, en una investigación permanente, con posibilidad de
discutir y avanzar en el análisis de la existencia humana, para comprender el mundo de la realidad
actual. Escuela-derechos-transformación, dentro del todo y la parte que es el ser humano y sus
instituciones.
Para los últimos tiempos, el panorama en la educación: Escuela-Universidades, desde los cursos de
capacitación en nuestro país, departamentos, ciudades y municipios, ha sido de un proceder incierto;
igual nos sucede en otros contextos latinoamericanos, ya que desde una visión de los Derechos
Humanos, las fuerzas obscuras de nuestro entorno, se han dedicado a no enfocarse en la condición
real de los mismos Derechos Humanos, primando la teoría sobre la práctica; “diríamos”, pero las
realidades son otras y la falta de voluntad es mucha, hasta convertirse solo en enunciados muertos
de la constitución política y las constituciones de nuestros países.
Las mínimas consideraciones reflejadas en el siguiente texto-modulo, que viene a ser un cuaderno
pedagógico, para emplearlo desde la escuela, la universidad, la vida; es una búsqueda con una
suma de partes que se fue abriendo como el floreciente jardín en los amaneceres del esplendoroso
verano, emanado de las propias problemáticas colombianas y sus perplejidades jurídico sociales
latinoamericanas.
Este es el resultado de un colectivo esperanzador, del que se pudo construir aroma de palabras,
para florecer en los linderos de ilusiones y contribuir en el hacer de los derechos humanos, para
reconocer que todos somos defensores, comunicadores, divulgadores de los mismos Derechos; y
hasta conociéndolos, engrosar la lista de activista de lo aprehendido, promoviéndolos en la escuela y
enseñándolos para la sociedad.
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Aquí está la muestra de que los docentes con mínimas expresiones, sin adulaciones de nadie, sin
ínfulas de escritores, y sí con la convicción de aprendices, dan de sí; porque nuestra esperanza es
más grande que el sueldo que ganamos, que nuestra vereda es tan importante como el municipio, la
Ciudad, el Departamento o incluso hasta su propio país. Dejamos expresar en cortas y sentidas
anotaciones, lo que se aprende, para ofrecer al niño o joven esas palabras, argumentos o
expresiones, de lo que todos por necesidad, por defensa y por constituciones, debemos de saber,
promulgar y defender.
La presente escritura abre espacios en el deber de los Derechos Humanos, en su plena conciencia
desde la argumentación y reconocimiento por el respeto y la dignidad del otro. Como seres sociales
y universales, ello, es de suma importancia, el indagar para dar por medio de su estudio y
comprensión unos pasos seguros en beneficios de todos, buscando, la consecución de un mañana
esperanzador de nuestros pueblos, como sujeto de los Derechos Humanos.
El presente módulo–texto, tiene la intención de dar un ejemplo pedagógico desde un producto
colectivo para la enseñanza en la escuela, el bachillerato y la reflexión en la universidad; construido
desde la percepción humilde de neófitos, para llevar al lector estudioso a reflexiones válidas con sus
entornos.
Los espacios con variados temas, invitan a los lectores: Docentes, profesionales de diversas áreas
del conocimiento; a la escuela con su triada, alumno-padre de familia-docente; a repensar,
reconceptualizar y reaplicar los contenidos, teniendo en cuenta verdaderos ámbitos de vida
académica y cotidiana; vivir los altibajos que el mundo nos ofrece, pero con la idea ya formada de la
dignidad, el respeto, el orden, la justicia y sobretodo; la aplicación y defensa de nuestros Derechos
Humanos.
A todo lector del presente módulo-texto, para que sepa que construir es un acto de voluntad; hacer
caminos pedagógicos es un esfuerzo y un acto de conciencia, sobre todo de integración.
¡Aprovecharlo es una opción que de usted depende!
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EL DERECHO A LA RESTITUCIÓN DE TIERRAS
Por: Adriana Patricia Pérez.
“Una educación de calidad es aquella que promueve el humanismo,
Desde la defensa de los derechos humanos”.
A.P.P
RESUMEN: Dentro de la ley de víctimas existe un derecho que consiste en
devolver el predio que ha sido despojado o abandonado a causa del conflicto
armado, buscando mejorar las condiciones de vida de las víctimas.
PALABRAS CLAVES: Restitución, tierra, derecho, defensa, garantía, Estado,
víctima, reparación, ley, violencia, justicia, reclamo.
En el marco de la justicia transicional, la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras constituye para el
país un marco legal sin precedentes para recomponer el tejido social, adoptando medidas efectivas
en favor de las personas que han sufrido las consecuencias del conflicto armado.
La educación debe cumplir un objetivo fundamental y es el de garantizar la defensa de los derechos.
Una educación de calidad no solo debe ser garante de derechos sino promotora de conocimientos
para que las personas aprendan a buscar su defensa. En este sentido el papel del maestro juega un
rol esencial, en tanto es desde diversas situaciones de aprendizaje, donde se desarrolla la
participación libre y democrática de los estudiantes buscando que aprendan a reconocerse como
sujetos de derechos y a su vez como cumplidores del deber, lo cual se hace evidente cuando el
estudiantado hace vivencial la aplicabilidad de los derechos en su diario vivir.
Por su parte, la sociedad civil y el Estado son los principales promotores de la defensa de los
derechos. Pero, ¿cuáles son esos derechos que nos debe garantizar el Estado? La pregunta,
aunque parezca sencilla, encierra un sin número de interrogantes que las personas desconocemos,
lo cual hace que se vulneren y nuestras condiciones de calidad de vida desmejoren.
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Los derechos humanos nos pertenecen a todas las personas, sin importar nuestro sexo, etnia, color,
idioma, nacionalidad, clase social, creencias religiosas o políticas. Desde esta perspectiva de
derechos, deseo profundizarle sobre el derecho a la restitución de tierras, un derecho que tienen las
víctimas de la violencia, a quienes se les devuelve su predio cuando éste fue despojado o
abandonado a causa del conflicto armado. La restitución no depende de si quien reclama tiene títulos
o no. La ley de Víctimas no sólo busca devolver la tierra con su respectivo título de propiedad, sino
también mejorar sus condiciones socioeconómicas para una vida más digna.
La restitución de tierras es una parte de la reparación integral de la Ley de Víctimas, por lo cual si
una persona fue afectada por otro tipo de delitos, podrá reclamar la indemnización, la rehabilitación,
garantías de satisfacción y garantías de no repetición. Abordar este derecho en educación es muy
importante, en tanto en nuestras comunidades rurales nos encontramos con muchas situaciones de
esta índole, debido al deterioro social en el que nos hallamos inmersos, consecuencia de la violencia
que azotó y aun azota nuestra sociedad.
En primer lugar, es importante tener presente que todo derecho se enmarca en una ley, en este caso
el de la restitución de tierras que se enmarca en el de la Ley de Víctimas, una herramienta legal que
reconoce los daños que han sufrido miles de personas y comunidades por causa del conflicto
armado interno colombiano, y que por ser víctimas de la violencia tienen derecho a saber la verdad
de lo que les sucedió, a que se haga justicia y a obtener una justa reparación. En efecto, el
Estado tiene la obligación de respetar y garantizar estos derechos a través de mecanismos de
ayuda, asistencia y, especialmente, de reparación.
En la forma que contempla medidas excepcionales que buscan pasar de un contexto de violencia a
uno de paz, es un instrumento de justicia transicional, ya que busca la reconciliación entre los
colombianos y colombianas; especialmente, se orienta a ayudar, asistir y reparar a las personas
afectadas por el conflicto armado.
La reparación es un derecho fundamental que tienen las víctimas y por tanto pueden exigirlo al
Estado, quien está en la obligación de garantizarlo y hacerlo efectivo a través de diferentes
instituciones. Orientarle a nuestros estudiantes, padres de familia y comunidad en general sobre
quiénes tienen derecho a la restitución de tierras, es una responsabilidad que tenemos acorde por la
coyuntura social, que tiene nuestra profesión educadora.
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Hablar de la restitución de tierras desde la escuela es bien importante, especialmente en el sector
rural donde se observan grandes secuelas de la violencia, donde las familias fueron y aun son
despojadas por el conflicto armado. Abordar el tema permite que la comunidad educativa se
empodere sobre la constitucionalidad de los derechos humanos, los mecanismos de reclamación y la
defensa de los bienes propios.
De igual forma la restitución de tierras tiene que llevar a una mejor valoración de los recursos
naturales, de las fuentes hídricas y las especies en vía de extinción, dado que grandes reservas
naturales además de verse afectadas por la contaminación y la destrucción a manos del hombre,
también se han dejado en el abandono, lo que ha generado la cacería indiscriminada de especies e
inocuo uso de las tierras para la siembra de cultivos ilícitos.
La restitución de tierras no solo es la defensa de los derechos, sino que posibilita el cierre de
brechas entre la injusticia social a causa del empoderamiento de los grandes terratenientes, que
buscan enriquecerse intimidando a los más pobres, vulnerando sus derechos, expropiándolos,
violentándolos y hasta matándolos.
Finalmente, el derecho a la restitución de tierras, es muy importante, en tanto consiste en recuperar
la dignidad, devolver la confianza en el respeto por los derechos. Las tierras devuelven la confianza
en el progreso y desarrollo de nuestro pueblo. Además orientar a las familias sobre las leyes, los
procedimientos y las acciones para hacer valer nuestros derechos, garantizará que no se vulneren a
los más pobres y que se cierren las brechas de la inequidad y la injusticia.
http://formato7.com/wp-content/uploads/2014/06/TIERRA.jpg
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COMPONENTE DIDÁCTICO
PARA REFLEXIONAR
 ¿Qué incidencia tiene para la educación de la escuela la promoción de los derechos
humanos?
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 ¿Qué actividades implementar en el aula para promover el derecho a la restitución de tierras?
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 ¿Cómo fortalecer la formación escolar desde una perspectiva más humanística, incluyente y
socializadora en la escuela para vivenciar el país?
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BIOGRAFÍA
 https://www.minagricultura.gov.co/atencion-ciudadano/preguntas-
frecuentes/Paginas/Restitucion-de-Tierras.aspx
 http://www.unidadvictimas.gov.co/normatividad/LEY+DE+VICTIMAS.pdf
 Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
 Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Adriana Patricia Pérez.
adripaperez08@hotmail.com
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CLASIFICACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS
Por: Blanca Omaira Correa Otálvaro
“Todos los pueblos, independientemente de su raza o color,
Deben gozar de los Derechos Humanos básicos en vez de
Ser maltratados y discriminados”.
Zhou Enlai
RESUMEN:
En el presente artículo se presenta la clasificación histórica de los Derechos
Humanos en generaciones, la necesidad de reflexionar como docentes
respecto a esta clasificación desde 2 posiciones: La corriente iusnaturalista y
la corriente histórica.
Se presentan las tres generaciones en las cuales se clasificaron los Derechos
Humanos hasta el siglo XX y principios del XXI, incluye además las
generaciones cuarta, quinta y sexta como perspectivas y construcciones que
se vienen creando y tomando fuerza dados los desarrollos tecnológicos y
científicos, así como los requerimientos sociales de pensar las relaciones que
se establecen entre seres humanos.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, generaciones, positivismo, iusnaturalismo,
constitucionalidad, historicidad de los Derechos Humanos.
Para la comprensión de los Derechos Humanos, se han clasificado históricamente por Generaciones
indicando el momento de discusión y consenso social de su importancia y necesidad. Es así como se
distinguen tres generaciones de derechos, los de Primera Generación o derechos civiles y políticos,
los de Segunda generación o derechos sociales, económicos y culturales y los de Tercera
Generación o de solidaridad. De esta manera finaliza el siglo XX e inicia el XXI con esta comprensión
y la lucha por la garantía de los mismos. No obstante, actualmente se reconocen otras generaciones
de derechos, cuarta: Derechos en las relaciones a partir del uso de Tics y la necesidad de otorgar
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derechos a animales no-humano y quinta: aplicables no estrictamente a humanos, a robots, el uso
de software… También, algunos autores señalan la existencia de seis generaciones de Derechos
Humanos. Esta última como la quinta no aplicable precisamente a humanos, en la sexta generación,
se alcanza a vislumbrar una intención de reconocer derechos a transhumanos, poshumanos o a
seres alterados genética y tecnológicamente.
Más allá de la clasificación existe una necesidad imperante de la humanidad de generar consensos
frente al reconocimiento de la Dignidad Humana, la preservación de la especie, la reducción de la
violencia, la desigualdad y la segregación, la regulación de prácticas de manipulación genética, las
maneras de relacionarse con el conocimiento, los artefactos, los aparatos y los sistemas, el
reconocimiento de derechos de animales no-humanos y que ocasionan nuevas maneras de existir y
dignificar dicha existencia.
Sin embargo, esta clasificación más allá de un hecho histórico, requiere comprensión en la esencia
del reconocimiento de derechos a los seres humanos, la preservación de la Dignidad Humana, aún
en los momentos más complejos del ser y de la sociedad. Para elevar a la categoría de derecho es
importante tener claro que desde diferentes corrientes se retoman esencialmente dos líneas, el
iusnaturalismo y el positivismo. Ello implica la manera en que se garantiza una determinada
conquista de la humanidad desde la estructuración del Estado y la organización de la sociedad civil,
para su exigencia con el ánimo de mantener relaciones armónicas consigo mismo, con los demás y
con la naturaleza.
Como conquista de la humanidad, los Derechos Humanos han sido proclamados por sociedades
luego de barbaries y actuaciones atroces contra la dignidad humana, que han amenazado con la
desaparición de la especie y la manera de relacionarse. Es el caso de la Revolución Francesa, la
Revolución industrial, La Primera y la Segunda Guerra Mundial, la revolución informática, y las
amenazas permanentes entre naciones del uso de armas, entre ellas las más temibles, químicas y
biológicas, frente a diferencias ideológicas, ambición de poder y riqueza de grupos sociales, estados
o individuos que en palabras de Alain Touraine, obliga a pensar sobre la pregunta ¿Podremos vivir
juntos?
La enorme desigualdad social, los modelos económicos y políticos adoptados por los estados, la
búsqueda del desarrollo a cualquier precio, la acumulación de riqueza como sinónimo de poder, el
relativismo de la actuación del ser humano, donde los fines justifican los medios, como lo señala
Maquiavelo, entre otras acciones que amenazan la especie, requieren nuevas maneras de asumir la
posición que se toma respecto al resto del universo.
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Foucault y la idea de una “ontología histórica de nosotros mismos”, ha señalado la necesidad de
reflexionar sobre cómo nos hemos constituido como sujetos de saber, de poder y sujetos morales de
nuestra propia acción. Y en esta misma línea es necesario pensar la organización y clasificación de
derechos más allá de un saber, como la vivencia y los requerimientos sociales del reconocimiento
práctico o fuerza suprema de actuación del Estado y sus afiliados en perspectiva de principios, que
implica reconocimiento natural de la Dignidad Humana y su actuación en consecuencia, positivación
y constitucionalización a partir de la legislación local, regional e internacional como garante de
igualdad y la filiación a condiciones globales que garanticen la Paz, el Desarrollo y el acceso al
patrimonio común de la humanidad, derechos estos de cuarta generación.
Comprender los postulados de Jean Marquiset desde el Derecho Natural, de Eusebio Fernández,
sobre el carácter historicista de los Derechos Humanos, Norberto Bobbio: Democracia procedimental
y Derechos Humanos, posiciona la clasificación de los Derechos Humanos en un campo reflexivo y
crítico que supera la concepción estructuralista, de tal forma que facilite la adopción de postura
activa frente al papel del Estado y el Ciudadano en la promoción, garantía y protección de los
Derechos Humanos.
Es claro que el consenso social de clasificar históricamente los Derechos Humanos, no da mayor
importancia a unos que a otros, sin embargo algunos autores han considerado como verdaderos
derechos, los de primera generación y elevados como fundamentales en la Constitución Política de
Colombia. Las demás generaciones y derechos aún se encuentran en proceso de adopción y
garantía dado que depende de factores económicos, sociales y de desarrollo de los pueblos.
Tomemos el caso del derecho a la salud en Colombia, que si bien es un derecho, no es asumido
como Fundamental en la estructuración normativa y se ha dejado al libre albedrío del mercado en
oferta y demanda. De igual forma sucede con el derecho al trabajo, considerado como posibilitador
de la autodeterminación, no es posible garantizarlo por factores de tipo económico, político y social.
Resulta paradójico que Constitucionalmente se encuentren reglados, mientras que en la realidad
algunos de los derechos aún son privilegios o son amenazados con la desigualdad, como la
educación, que discrimina entre los diferentes ciudadanos, accediendo a diferentes niveles de
calidad y por tanto a la apertura de brechas de oportunidad.
La reflexión propuesta también obliga a pensar sobre los avances tecnológicos y científicos en
relación directa con la concepción de Dignidad Humana. En este aspecto existen diferencias y
defensas entre la condición de ser naturalmente humano y las alteraciones a dicha condición
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mediada por la tecnología, así como la búsqueda de equilibrio entre los conceptos ontológicos y
éticos que superen el egocentrismo del ser y lo posicione frente a los demás seres como
responsable de sí y de los demás, de la modificación y alteración del mundo y de la propia génesis
humana en contravía de principios de conservación de la especie, las especies y el Universo.
http://www.gentedecanaveral.com/wp-content/uploads/2011/05/WEB_GECAN001_VERTI.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. Contraste de qué manera se encuentran incluidos los derechos humanos en la Constitución
Política de Colombia y cómo se vivencian en su contexto cercano dichos derechos. Retome
los que considere relevantes para usted y su vivencia local.
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2. Por medio de fotografías, ilustre el derecho a un ambiente sano y la realidad de su contexto
cercano. Describa brevemente cada fotografía y su relevancia en el estudio de este derecho.
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3. Describa las organizaciones locales que promocionan, defienden, garantizan los derechos
humanos, sus acciones, logros y retos.
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4. Describa su participación en organizaciones civiles que favorecen la promoción, garantía o
protección de los Derechos Humanos.
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BIBLIOGRAFÍA
Bobbio, N (1981). Presente y Porvenir de los Derechos Humanos. En anuario de Derechos
Humanos No. 1. P. 16
Foucault, M. (2001). Por qué estudiar el poder: La cuestión del sujeto. P. 254.
Fernández, E. (1981). El Problema del Fundamento de los Derechos Humanos.
Núñez, S. Clasificación de los Derechos Humanos.
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr21.pdf Recuperado el
30/05/2014
Romero, M.A. Una ontología histórica de lo político: Michael Foucault
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/romero72.pdf Recuperado el 30/05/2014
Escuela Normal Superior de Abejorral. Formación de Agentes Educativos para la Atención Integral a
la Primera Infancia. Línea Derechos Humanos y Lenguajes Expresivos. Págs. 21-40.
Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Blanca Omaira Correa Otálvaro.
omairacorreao@hotmail.com
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LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA
Por: Carmen Elena Restrepo Restrepo.
“Queda prohibido no sonreír a los problemas,
No luchar por lo que se quiere,
Abandonarlo todo por el miedo,
No convertir en realidad tus sueños”.
Pablo Neruda
RESUMEN: La naturaleza del conflicto en la escuela se fundamenta en la
naturaleza del ser humano, que por su misma esencia tiene que afrontar y
enfrentar los conflictos que a lo largo de su vida se le presentan, pero a la
vez existen mecanismos para darle una posible solución, desde
herramientas educativas, como las competencias ciudadanas propuestas
desde el MEN, los manuales de convivencia, manuales de procesos y
procedimientos, la Constitución Política de Colombia, Ley General de
Educación, Ley de Infancia y Adolescencia y la promulgación de los
Derechos Humanos.
PALABRAS CLAVES: conflicto, escuela, frustración, competencias
ciudadanas, manual de proceso y procedimientos.
Para escribir sobre el conflicto en la escuela, se hace necesario comprender la naturaleza humana y
cómo a través de la historia ha sido difícil establecer reglas o rutas que permitan tener un manual
que comprenda qué hacer en cada una de las situaciones en donde se presenta el conflicto en las
diferentes áreas de la vida. Para comprender la naturaleza humana también se ha tratado de poner
en práctica el método científico, para que dé respuesta a los interrogantes planteados por el mismo
hombre, sin que se obtengan resultados; y anterior a ello se le atribuye a los dioses todas las
respuestas y fenómenos naturales que no se alcanzan a comprender.
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Si se compara los animales y los humanos se puede tener algunas semejanzas en cuanto al
comportamiento, por ejemplo, los animales pelean por territorio, alimento, pareja, entre otros; así
mismo los conflictos en los humanos se dan en su mayoría por las mismas cosas, con la diferencia
que se tiene del lenguaje y la cultura, elementos que se supone hacen la diferencia entre una
especie y otra.
En la escuela el universo del niño cambia, mientras en la familia por lo general es el centro de
atención y tiene los más grandes elogios por parte de la familia, en la escuela pasa a ser uno más
en lista; con la nueva vida también empiezan los complejos y los apodos, pues cualquier parte del
cuerpo que no esté en los cánones del momento, pasa a ser fuera de lugar, cualquier equivocación
también se convierte en excusa perfecta para las burlas y, porque no, en los traumas que se pueden
tener a lo largo de la vida.
Otro elemento importante en cuanto a los factores que influyen en el conflicto es la frustración,
cuando el niño no consigue lo que quiere, se convierte en pieza clave para forjar las características
que hacen parte de la personalidad, por ejemplo la capacidad que tiene para adaptarse a las
situaciones adversas o alcanzar el éxito, para ello se hace necesario que el niño tenga una
comunicación constante, tanto en la familia como en la escuela, para que exprese sus sentimientos,
sueños, frustraciones y expectativas frente a las diferentes situaciones de su cotidianidad y pueda
aprender a convivir tanto con fracaso como con éxito.
La escuela cuenta con herramientas que le permiten tener una carta de navegación, y desde el
Ministerio de Educación Nacional, se proponen las Competencias Ciudadanas, las cuales tienen
como metas formar ciudadanos con valores éticos, respetuosos de lo público, que ejerzan los
derechos humanos, cumplan sus deberes sociales y convivan en paz.
Además de lo anterior, la escuela cuenta con el manual de convivencia y un comité de convivencia,
que tiene como objetivo regular las relaciones entre los miembros de la comunidad que la
conforman, la cual reglamentó sobre los derechos y deberes de la comunidad educativa; estos
manuales se construyen con todas las personas relacionadas en la formación de los estudiantes,
teniendo en cuenta las diferentes leyes de la Nación: Constitución Política de Colombia, Ley General
de Educación, Ley de Infancia y Adolescencia y cada Proyecto de Educación Institucional.
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En la actualidad se tiene en las instituciones educativas un manual de procesos y procedimientos, el
cual se construye con el Comité de Convivencia, que es integrado por representantes de cada uno
de los órganos de gobierno escolar, y más que aplicar sanciones, tiene como meta buscar
estrategias que permitan una educación propuesta desde el Ministerio de Educación y, según ellos,
mejorar la perspectiva educativa.
A todo lo anterior se suma una educación, que aunque se dice que es igualitaria, no lo es, lo cual se
evidencia en la educación pública y la educación privada, en la primera también se encuentran
grandes diferencias, por ejemplo en algunas regiones del país se tienen guías de trabajo para los
niños que, por decirlo de alguna manera, son obsoletas y no están con las adaptaciones que se
requieren para tener excelentes desempeños en las diferentes pruebas que realiza el Estado.
Para tener una visión de la educación en el país y los conflictos presentan, y que son tratados por el
maestro, el Ministerio de Educación tiene un currículo, desde mi punto de vista obsoleto,
pretendiendo lograr estándares y competencias en el proceso de enseñanza aprendizaje, olvidando
la interculturalidad y las diferencias de las regiones en el país, esas pretensiones dejan mucho que
desear en el ejercicio del maestro.
Así mismo la familia, la sociedad y el Estado dejan la responsabilidad de la educación en manos del
maestro, creyendo que él es el único que educa, incluso nos hacen responsables de todos los
conflictos que en ella se presentan. Al igual, los políticos olvidan la función de la verdadera escuela
que es educar para el conocimiento, convirtiendo los colegios en guarderías, lo que no hace parte
del proceso de enseñanza aprendizaje de sus hijos, nietos, sobrinos o hijastros. La responsabilidad
de cuidarlos y educarlos se inicia en casa, pero el educador es el que debe responsabilizarse de su
conocimiento. Los políticos de turno no entienden eso y menos los que llegan a los cargos
educativos como, por ejemplo, algunos ministros de educación que hemos tenido en el país y no
saben de educación.
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http://periodistas-es.com/wp-content/uploads/2013/08/Conflicto-social-Colombia.png
COMPONENTE DIDÁCTICO:
PARA REFLEXIONAR
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles propuestas harías para solucionar los conflictos en tu institución? Enumera 4
posibilidades.
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2. Clasifica, estrategias desde los derechos humanos para mejorar la escuela.
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BIBLIOGRAÍA
Constitución Política e Colombia. 1991.
Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
Proyecto Educativo Institucional. Escuela Normal Superior de Abejorral. 2010.
CONTACTO:
Carmen Elena Restrepo Restrepo.
restrepocarmen@hotmail.com
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LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS
“Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.
Hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira”.
Paulo Freire
Por: Dora Elcy Ocampo Rodríguez
La democracia es un sistema político, una forma de organización del Estado y de convivencia
ciudadana. En relación con los dos primeros conceptos, tiene características fundamentales como la
distribución equitativa del poder, el reconocimiento de las necesidades e intereses de mayorías y
minorías, la participación organizada de éstas en la toma de decisiones, la práctica de una ética
sustentada en valores, vigencia del Estado de derecho, el cumplimiento de responsabilidades y
deberes, las elecciones libres para designar autoridades, la transparencia en el ejercicio de la
delegación de autoridad, entre otros.
Como estilo de vida, la democracia implica vivir en el marco de los derechos humanos y la
construcción de relaciones de justicia y de solidaridad que abren los espacios para la libre
determinación de las personas, de los grupos y pueblos.
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RESUMEN:
Teniendo en cuenta que la democracia es un sistema político, organizado por
el Estado para la convivencia ciudadana y la cual vela por la distribución
equitativa del poder y el reconocimiento de las necesidades e intereses de
las mayorías y minorías, también implica vivir en el marco de los derechos
humanos y la construcción de relaciones de justicia y de solidaridad.
Es por esto que es preciso crear condiciones a fin de que todos vivan sus
derechos; educar en la práctica y defensa de los derechos humanos, así
como construir estilos de convivencia democrática en la escuela, en la familia
y en la comunidad.
PALABRAS CLAVES:
 Democracia, Derechos Humanos, Escuela, Participación.
Toma de decisiones.

”Según la Declaración Universal de Derechos Humanos, éstos son el ideal común por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse, ya que se fundamentan en el reconocimiento de la
dignidad y del valor como cualidades intrínsecas de los humanos; es decir, que tanto el hombre
como la mujer son un fin en sí y no un medio o un instrumento «para» otros fines. Por ello, una
persona no puede ser utilizada como instrumento con ningún pretexto. Los seres humanos no
estamos al servicio de una religión, una ideología, una cultura, un sistema político o económico, ni de
otra u otras personas, sino que todo ello, por el contrario, sirve o contribuye a nuestro desarrollo
como seres dignos”1
Pero… ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?¿A qué estamos llamando Democracia? ¿Cómo es un gobierno democrático
y de diálogo en la escuela?, son las preguntas básicas que nos debemos hacer antes de hablar de la
democracia en la escuela ejercida desde los derechos humanos.
Educar en derechos humanos y en democracia implica asumir una concepción humanizadora de la
educación, centrada en la persona y en el respeto a su dignidad. Cada individuo es considerado
sujeto de derechos, autor de su propia realización y de su vida privada y social.
Contribuir en la conquista de cada uno en cuanto a su derecho a ser persona. Para ello es preciso
crear condiciones a fin de que todos vivan sus derechos; educar en la práctica y defensa de los
derechos humanos, así como construir estilos de convivencia democrática en la escuela, en la
familia y en la comunidad.
”Para ser educadores en derechos humanos y en democracia no basta que tengamos ideas claras o
conocimientos teóricos sobre estos temas: es fundamental que nos sintamos convencidos de su
utilidad para la construcción de una sociedad más humana, y nos comprometamos afectivamente
con ella. La propuesta de educar en derechos humanos y en democracia será real cuando
interioricemos y asumamos en forma intelectual y emocional su necesidad e importancia. Inculcar
derechos humanos y democracia implica la capacidad de «mirarse a uno mismo» críticamente y
estar dispuestos a cambiar los pensamientos, sentimientos o actitudes que hemos asimilado en
nuestro propio proceso de formación, y que obstaculizan la meta que nos proponemos”2
.
Todos los escenarios de socialización del individuo, es decir, aquellos donde entra en contacto, se
unen, actúa e interactúa con otros, pueden ser considerados escenarios de formación. Sin embargo,
el que mayor incidencia podrá tener en ello, conforme al proyecto político vigente y en procura de
preservar y fortalecer la cultura asumida como un conjunto de valores, prácticas, hitos, mitos,
costumbres y creencias es, sin duda alguna, la escuela, el sistema educativo imperante.
La escuela debe formar al ciudadano requerido para la democracia más ello depende, entre otras
cosas, del contexto en que se instaura el proyecto político vigente, el dominante, el orientador del
ejercicio ciudadano y del proyecto democrático. Es decir, de su ubicación en el tiempo y en el
espacio para reconocer características propias de la época histórica, identificar concepciones
1
Http://www.catedradh.unesco.unam.mx/BibliotecaV2/Documentos/Educacion/Articulos/EducacionDHYDemocracia.pdf
2
Ibíd. Pág 7.
25

ideológicas en las que subyacen y, al menos, dibujar el escenario social, económico, político,
cultural, ambiental, tecnológico y espacial que le enmarca.
Compartiendo el pensamiento de Rafael Porlán, coordinador de la campaña de difusión del
Manifiesto Pedagógico No es Verdad, publicada en la revista Cuadernos de Pedagogía Nº 405. “La
democracia se ha quedado en la puerta de muchas escuelas” y para lo cual propone algunos
principios imprescindibles de una imaginaria “Constitución escolar”. Nos dice: la democracia en la
escuela es un valor social que hay que promover decididamente con todas sus consecuencias. Los
centros deben desarrollar una cultura democrática global que implique a todos sus miembros
(estudiantes, docentes, madres, padres y personal no docente) y abarque todos sus ámbitos
(pedagógico, organizativo, de gestión, etc.). Al ser una institución compartida entre adultos y
menores, es obligación de los primeros garantizar el aprendizaje democrático de los segundos.
La democracia se aprende. Pienso por ello que la escuela debe promover actividades que estimulen
la participación de los diferentes colectivos en la toma de decisiones, el debate constructivo, el
ejercicio de libertades, el cumplimiento de normas, etc. El papel de los equipos directivos es
determinante.
Los estudiantes son personas portadoras de conocimientos, experiencias e intereses. Una
enseñanza democrática, por tanto, no puede ser concebida como mero “adoctrinamiento” curricular
sino como un proceso guiado de participación responsable. El Estado debe mantener una relación
democrática con los centros, dotándolos de los medios necesarios para el desarrollo de su función y
entendiéndolos como instituciones que tienen el derecho y el deber de promover la mejor formación
de sus estudiantes.
El Estado ha de promover una formación de los docentes que les capacite para decidir, aplicar y
evaluar por sí mismos, de forma democrática y cooperativa, los proyectos que favorezcan el mejor
aprendizaje y para implicarse activamente en la vida de los centros. Es responsabilidad de los
docentes generar un auténtico conocimiento profesional que se base en el contraste democrático y
riguroso de modelos y experiencias pedagógicas. Las universidades deben garantizar la vivencia de
una cultura radicalmente democrática en las instituciones, encargadas de la formación inicial de los
docentes.
Queda claro que es la escuela, quien debe decidir si realmente quiere ser una escuela democrática,
ya que ello conlleva el dejar que sean los alumnos quienes tomen las decisiones en algunos ámbitos,
permitir que participen en algunas actividades solos, en el grupo, que ellos solos realicen los
honores, propongan actividades dentro del aula y sean quienes elijan sus representantes de grupo
por medio de elecciones, permitiéndose al estudiante conformar su gobierno escolar, lo asimilo
desde ese punto de vista, la escuela que se rija democráticamente, permitirá que los alumnos se
sientan responsables de sus actos en ella, en la colectividad, con lo cual aprenden a convivir en
comunidad.
Los maestros solo desempeñarán el papel de ser los guiadores u orientadores de las ideas de los
estudiantes, dejando a un lado el papel representativo de autoridad, permitiendo que los alumnos se
relacionen con las actividades y las decisiones dentro del grupo.
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También se hace indispensable que exista el respeto y la tolerancia en las decisiones de los demás y
así favorecer un buen ambiente dentro del aula, permitiendo que se enfrenten a la solución de
problemas que plantea la vida de la escuela y donde cada uno pueda expresar libremente sus ideas.
Como dijo Piaget: “Si para aprender física o lengua se necesita hacer experimentos y analizar textos,
para aprender a vivir en colectividad se necesita tener experiencias directas de la vida en común”. Es
con esto que se debe hacer que la escuela sea partícipe de las decisiones de los niños y sobre
todo dejarlos actuar, considero que una escuela es democrática cuando se lleve a la
práctica.
http://fernandoneira.files.wordpress.com/2011/09/democracia-1-fd.jpg
PARA REFLEXIONAR
De acuerdo con el anterior texto y según la percepción que tienes acerca del concepto “democracia”,
responde las siguientes preguntas.
1. ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia? Realiza discusión argumentada con tus compañeros.
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2. ¿A qué llamamos Democracia desde la escuela?
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3. ¿Cómo es un gobierno democrático y de diálogo en la escuela?
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4. ¿Hasta qué punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?
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BIBLIOGRAFÍA
GUTIÉRREZ TAMAYO, Alberto León. Formación ciudadana para fortalecer la democracia.
Suplemento Uni-pluri/universidad, Vol. 8, No.3, 2008. Pg.20
www.catedradh.unesco.unam.mx/.../EducacionDHYDemocracia.pdf
PEI institucional.
CONTACTO:
Dora Elcy Ocampo Rodríguez.
dapocoamor@gmail.com
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LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS
POR: Efraín álzate Salazar
“Si la política (en el sentido propio de la polis) es el campo de la creación y confrontación ideológico-
filosófica, del debate racional-instrumental y de la negociación material, y si los derechos, en el
sentido fuerte de la expresión, son un límite a la política en general y a la política democrática en
particular, la colonización de la política por los derechos humanos puede ser un factor de
empobrecimiento, de irracionalización y de estancamiento de la vida social”. Francisco Lizcano
Fernández Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafíos para la emancipación.
Un Estado que se considere democrático tiene como deber ineludible la defensa de los Derechos
Humanos. El nuestro, pese a las imperfecciones que pueda tener, es un Estado democrático; así
está consagrado constitucionalmente en los principios fundamentales, y en los artículos del 11 al 82
de la Constitución Política Colombiana se establece una amplia carta de derechos que confirman
que desde la positividad, éste sí es un Estado democrático.
Hoy los colombianos tenemos la posibilidad de utilizar mecanismos de participación democrática
como el Plebiscito, el Referendo, el Voto Programático, el Cabildo Abierto, la Consulta Popular y la
Iniciativa Legislativa. Podemos proteger nuestros derechos con mecanismos como la Acción de
Tutela, la Acción de Cumplimiento y la Acciones Populares.
En este contexto Papacchini hablando de Derechos Humanos expone: “los derechos humanos
son reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de vital importancia para todo ser
humano, que concretan en cada época histórica las demandas de libertad y dignidad. Estas
reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado, y están legitimadas por un sistema
normativo o simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional.” PAPACCHINI,
Angelo. Filosofía y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali, 1994.
La definición de Papacchini nos lleva a plantear que cuando los seres humanos ven suplidas sus
necesidades básicas, la convivencia humana se hace posible, pero cuando esto no sucede,
entonces es necesario hacer intervenciones desde las instancias que más incidan en la construcción
de sociedades más justas.
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Además, en el actual contexto político colombiano existen unas propuestas de gobierno que
apuntan a resolver las problemáticas de desplazamiento, violaciones a los Derechos Humanos y
grupos armados ilegales, para lo cual hay propuestas de negociaciones de paz y de reinserción, con
la cuestionada Ley de Justicia y Paz. Hoy los diálogos en La Habana con la insurgencia de las Farc,
nos lleva a imaginar que se puede llegar a un pos-conflicto y para ello el compromiso de la escuela
con una educación para la paz y la convivencia será de gran importancia, porque la Educación es un
Derecho Humano y no puede ser excluyente; al contrario debe integrar a aquellas personas que han
estado ausentes de la vida en sociedad.
“Todo acto pedagógico, de un Yo del maestro con Tú del alumno y que se funda en la acción
constructiva del saber en Nosotros auténticamente renovador y humanista, supone: Aprender
a pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con autenticidad”. Néstor Bravo
Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano
“La educación es un derecho humano”, lo expresa el artículo 26 de la declaración Universal de los
Derechos Humanos –DUDH–. Pero, además, establece también que la educación es el derecho a
través del cual se propone extender el conocimiento, promoción y defensa del resto de derechos; en
la medida en que el ser humano dimensiona su proyecto cultural, conoce y se apropia de todo
aquello que tienen que ver con su dignidad como persona.
En este sentido, la responsabilidad moral de los educadores se objetiva en labor de desarrollar la
humanización de las nuevas generaciones. Su tarea consiste en favorecer las condiciones de
posibilidad del crecimiento humanizado de los alumnos, condiciones que tienen su refrendo legal y
moral en todos y cada uno de los derechos humanos.
En consecuencia, la acción pedagógica se orienta a impedir la grave violación de la dignidad
humana que supone sustraer a los alumnos su derecho a alcanzar con plenitud humanizadora la
condición de personas libres y responsables.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante sí mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formación de sujetos con conciencia ética y política. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la acción pedagógica de cada día. Hay muchas y variadas formas
30

de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formación en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos.
De este modo, la enseñanza de derechos humanos adquiere un sentido singular: no es sólo, para
educadores, una parte más del currículo, sino el reflejo del futuro humanizado de sus alumnos.
Los derechos humanos pueden y deben ser utilizados para educar moralmente, pero no tiene sólo
una significación ética sino también social y jurídica. Por otra parte, tampoco puede abarcar toda una
educación moral porque la convivencia tiene dimensiones éticas que no quedan recogidas en los DD
HH. Pues bien, para lograr que los maestros a través del conocimiento de los Derechos Humanos
aprenda a percibir el valor del ser humano y se comprometa humanizar los efectos personales y
sociales de sus acatos.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante sí mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formación de sujetos con conciencia ética y política. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la acción pedagógica de cada día. Hay muchas y variadas formas
de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formación en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos. De este modo, la enseñanza de derechos humanos adquiere un
sentido singular: no es sólo, para educadores, una parte más del currículo, sino el reflejo del futuro
humanizado de sus alumnos.
“Es dable pensar que si existe un marcado crecimiento en el conocimiento de los derechos humanos
que constituyen a cada hombre y mujer, se favorezcan y profundicen estrategias para el crecimiento
en la práctica y ejercicio cotidiano de ellos. Esto es, una actitud activa permanente por parte de todo
ciudadano. Y más aún, si pensamos desde una perspectiva comunicacional con sentido prospectivo
y una construcción colectiva, podemos confiar en situaciones-acciones-redes socioculturales ricas en
su expresión y diversidad”.
31

https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechos-
humanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
COMPONENTE PEDAGÓGICO
PARA REFLEXIONAR
1. “Todo acto pedagógico, de un Yo del maestro con Tú del alumno y que se funda en la
acción constructiva del saber en Nosotros auténticamente renovador y humanista,
supone: Aprender a pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con
autenticidad”. Néstor Bravo Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano.
Explica tu posición frente al autor
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2. En el mundo actual hay formación de sujetos con conciencia ética y política. Dar tres (3)
ejemplos.
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3. “La educación es un derecho humano”, lo expresa el artículo 26 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos. Según tu posición, ¿cómo son más humanos los
derechos para todos?
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BIBLIOGRAFÍA
Francisco Lizcano Fernández, Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafíos para
la emancipación.
PAPACCHINI, Angelo. Filosofía y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali,
1994.
Néstor Bravo Salinas. Pedagogía del Desarrollo Humano.
https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechos-
humanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
CONTACTO:
Efraín Álzate Salazar.
poemasapasionados@yahoo.com
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MECANISMOS DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS ADAPTADOS A LA
ESCUELA
“En la actualidad la gente sólo se preocupa por sus derechos.
Recordarle que también tiene deberes y responsabilidades
Es un acto de valor que no corresponde exclusivamente a los políticos”.
Mahatma Gandhi
Por: Flor María Ospina Giraldo
RESUMEN:
Es necesario que la escuela abra paso a la teoría y práctica de los derechos
humanos, la escuela deber permitir mecanismos que promuevan y proyecten los
niños y los jóvenes hacia un desarrollo de su personalidad desde el goce y el
disfrute en un país libre, y una libertad en el sentido amplio de la palabra, donde
no se coarte la singularidad por mínima que sea.
La escuela es una de las instituciones sociales más importantes, mucho más joven que otras como
la familia o el Estado y completamente necesaria para favorecer la inserción de los niños en la
sociedad que en su futuro como adultos deberán enfrentar solos.3
Según la afirmación anterior,
aunque la escuela es el lugar donde acuden los seres humanos en búsqueda de preparación
académica, para mejorar su calidad de vida y aportar a la construcción de sociedad, ésta, además
de potenciar conocimientos teórico-académicos, propicia espacios para la inserción del sujeto como
ser afable dentro de esa sociedad que permite la realización como personas y la ejecución de los
proyectos de vida personales y sociales.
En este sentido la escuela debe insertar y repensarse dentro de un contexto sociocultural que
permita a los sujetos la apropiación de su ser y brinde herramientas necesarias para la cualificación
de seres humanos, que saben y conocen acerca de sus derechos dentro de un estado social y
democrático, como lo es nuestro país.
3
Desde Importancia http://www.importancia.org/escuela.php#ixzz31G41ionV
34
PALABRAS CLAVES: Mecanismos de protección, derechos humanos, escuela,
contexto, legitimación, afable.

La pugna por el Estado no debe convertirse en unos comicios electorales para un cuatrienio, sino
que la escuela debe propender por formar sujetos que dentro de sus convicciones se acerquen a tal
concepto desde sus acciones y pensamientos, desde la legitimación de su derecho como ciudadano
inmerso dentro de ese Estado para gozar a plenitud de una calidad de vida digna, impregnada de
acciones encaminadas hacia tal fin.
Siguiendo con la idea anterior, la escuela antes de legalizar, debe legitimar los sujetos dentro de sus
condiciones sociales, para que puedan incurrir en acciones que permitan humanizarse desde los
colectivos y cumplan con el deber social de proporcionar respeto hacia el otro, para individualizar su
quehacer como ciudadano.
“Según la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Declaración de la ONU sobre los
Defensores de los Derechos Humanos, todas las personas tienen una función que desempeñar en la
realización de los derechos humanos. Deben reconocer y respetar la función de quienes trabajan
para proteger los derechos humanos, y pedir a sus representantes políticos que garanticen que los
derechos establecidos en la Declaración de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos
se respetan y se apoyan”.
El docente es otra pieza fundamental dentro de todo este entramado para un ensamble que permita
lo anteriormente expuesto, ya que éste debe ser agente de promoción y fundamentación en
derechos humanos y con una pedagogía permanente que propicie espacios para la acentuación del
estudiante como sujeto de derechos y de igual manera propiciar espacios para la formación de la
resolución de conflictos con los mecanismos; desde el diálogo, la conciliación.
Basados en el respeto, la tolerancia y visualización de la diferencia como referente conceptual y
vivencial.
Es el reto que tiene la escuela de hoy, para que la historia no se repita desde la represión que tanto
ha sufrido la humanidad, y sea agente de cambio y establezca relaciones claras para la
consolidación de un escenario político donde la escuela permea el escenario de la tolerancia y
respeto, todos en busca de una sociedad mejor.
35

http://4.bp.blogspot.com/__mnFS1zTNHA/TA_1X4Pj8tI/AAAAAAAAAeQ/D4RFJjqdEZE/s1600/mafald
amiguelito+copia+2.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. De acuerdo con el anterior texto y según la percepción que tienes acerca del concepto
“democracia” elabora un crucigrama con el manejo de los DDHH aprendido en clases.
Describe cómo lo harías.
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Espacio para el crucigrama.
BIBLIOGRAFÍA
Internet: https://www.amnesty.org/es/human-rights-defenders/issues/protection-mechanisms
Constitución Política de Colombia
Constitución y Democracia. MARÍA CRISTINA MEJÍA, RAMÓN MANRIQUE BOEPLER (educar
editores).
CONTACTO:
Flor María Ospina Giraldo.
flormariaospinagiraldo@gmail.com
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“EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS EN EL AULA DE CLASE”
Por: Francy Estrella Quintero Herrera
“Sin autoridad no hay proceso educativo. Sólo se aprende de aquellas personas a las que se les
reconoce autoridad, se les respeta o aprecia. Se trata de aquellas a las que estamos en disposición
de escuchar y lo haces con la mente y el corazón abiertos. Pero la autoridad no tiene que ver con el
autoritarismo. El autoritarismo se impone con la amenaza, con la intimidación, con la posibilidad de
represalias, etc. La autoridad te la reconocen, está basada en la legitimidad. Se gana con
coherencia, con capacidad de diálogo, sabiduría.”
Paco Cascón Soriano
RESUMEN:
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de
clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
Así mismo da cuenta de la falta de interés de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilación de los DDHH como principio fundamental en la formación integral de
individuos sociales.
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de
clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
Así mismo da cuenta de la falta de interés de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilación de los DDHH como principio fundamental en la formación integral de
individuos sociales.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos – Educación – Maestro – Alumno – Aula – Norma –
Convivencia – Ser Social – Dignidad.
La educación en Colombia ha sido consagrada como un derecho constitucional que debe garantizar
el Estado. La ley 115 de 1994 define la Educación como “un proceso de formación permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de
su dignidad, de sus derechos y de sus deberes”
En un país tan necesitado de la paz, es urgente una educación tendiente, no solo a lograr tan
anhelado fin, sino, a reconstruir el tejido social, formando hombres y mujeres para una sociedad en
la que se pueda vivir, es decir, democrática, autónoma y convivencial, con el compromiso de todos
los actores y promoviendo la autogestión y empoderamiento de las condiciones de vida.
La educación es un proceso que implica la formación de la personalidad, la realización vital, la
proyección y la participación creadora para promover y actuar en el quehacer social; su fin es la
formación integral, armoniosa y permanente del hombre.
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La convivencia social es algo que tenemos que poner en práctica todos los días. Si lo hacemos mal,
viviremos en un ambiente hostil; si lo hacemos bien, nos sentiremos a gusto con nuestra Comunidad
y podremos realizarnos mejor en nuestra familia, nuestro entorno escolar y social. Responsabilidad
en Derechos Humanos, que es un buen fin.
Podríamos quedarnos largas horas definiendo ¿qué es la educación y los fines que persigue, según
la ley; qué son los derechos humanos y cómo se viven en el aula, la escuela, la sociedad, pero
según la realidad, cómo se vivencian los derechos humanos en el aula?
Es el aula de clase donde encontramos un gran conglomerado de individualidades en nuestros
estudiantes, cada uno de ellos con un gran valor como persona, sujeto cognoscente y seres únicos e
irrepetibles. Respetando esta concepción y tratando de dar cumplimiento al respeto de los derechos
que cada quien posee, el maestro en el aula es un gestor de los Derechos Humanos, aunque los
padezca.
Actualmente se exigen demasiados resultados al sistema educativo, razón por la cual el maestro se
esfuerza constantemente por ser el profesional que desempeña su labor con pertinencia, pero que
se ve atado de manos a la hora de propender por la formación de ciudadanos de bien, por ser los
individuos indiferentes en sus aprendizajes.
Si bien es conocido por todos, ante la pluralidad de contextos que se encuentran en un aula de
clase o más aun, en la institución, debe existir una ruta, un horizonte a seguir en cuanto a la
formación integral y comportamental de los individuos a nuestro cargo, desde el manual de
convivencia. Así mismo, como todo acto correcto debe ser elogiado y reconocido, también un acto
erróneo, indeterminado e incorrecto debe ser censurado. Por ello el educador tiene una gran
responsabilidad, al pretender que el niño tiene la necesidad de ser normatizado; claro está,
estableciendo una frontera bien definida entre la norma con intención pedagógica y el reflejo de lo
que el educador abusa en el niño. Se espera que todo educador no castigue sino guiado por una
intención normativa, pensando en el bien del niño, de su familia y de la sociedad, buscando
corregirlo y no humillarlo.
Para ello existen en las instituciones educativas los llamados MANUALES DE CONVIVENCIA,
aquellos documentos reglamentarios que supuestamente rigen y determinan normas; las mismas
normas que se ven opacadas y carecen de validez a la hora de llevar a cabo un proceso
disciplinario, ya que según los mismos parámetros legislativos, estatales y directrices
gubernamentales no pueden ser llevados a cabo aplicativos y/o correcciones que conduzcan a
sancionar y por ende tratar de canalizar los comportamientos inadecuados en el aula.
Llamarle la atención o llevar a cabo un proceso disciplinario a un alumno que se encuentra haciendo
bulling a otro u otros compañeros, se ha convertido en una gran odisea. El alumno actual insulta,
golpea, se burla y manipula a toda una comunidad educativa y lo que se debe hacer con él es un
“pacto de Convivencia”, el cual firman tan deportivamente como si se tratara de un juego, porque
tiene la convicción de que esto no trasciende y él podrá seguir siendo la pesadilla de sus
compañeros y maestros.
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Qué importante sería que todos aquellos que establecen las normas y las leyes conocieran la
realidad que se vive en un aula de clase, pensarían antes de hablar, establecer y firmar decretos que
lo único que han servido es de alcahuetería con aquellos que no se interesan por aprender sino por
cumplir con unos requisitos, como estar matriculados, que le exigen en el Plan Colombia con su
subsidio alcahuete, Familias en Acción y demás desmanes que el mismo Estado comparte a sus
ciudadanos.
¿En dónde queda el derecho a la dignidad de los docentes que se sienten como payasos o
marionetas manejados al antojo de los estudiantes?; ¿y el derecho de aquellos alumnos que sí
desean aprender y que deben renunciar a un establecimiento educativo porque no aguantan la
pesadilla que les hacen vivir algunos compañeros que no quieren estudiar sino manipular, porque
van a clases a divertirse, menos a estudiar.
La formación integral del ser humano seguirá siendo una utopía mientras el gobierno siga
decretando barbaridades como por ejemplo: ya ningún alumno puede reprobar un año escolar
Decreto 1290.
- Ningún alumno puede ser sancionado ni expulsado de un establecimiento educativo por
cometer faltas graves.
- Los subsidios para los “más” pobres.
En conclusión, el aula de clase y la escuela son un lugar privilegiado para los alumnos. Allí
encuentran conocimiento, amor, respeto, normas y protección; lo necesario para que sean personas
de bien que puedan compartir y ser útiles, en un futuro, a la sociedad.
Pero también debe existir en este espacio un instrumento diferente a las estrategias, acuerdos,
diálogos y oportunidades que le den respaldo y credibilidad e importancia al cumplimiento de la
norma en el ámbito escolar y la defensa de los Derechos Humanos.
http://4.bp.blogspot.com/-
U1BVaqMJpfQ/T75SSsFfw2I/AAAAAAAAAAY/b5qNTkkR_hk/s1600/8537829-balance-de-
un-salon-de-clases%255B1%255D.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿Cómo hacer que el alumno cumpla las normas si escasea el apoyo local, familiar y legal?
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2. Actualmente con este drástico cambio generacional y paradigmático, ¿qué hacer para la
práctica de los DDHH en la escuela?
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3. ¿Cómo hacerle entender a los infantes que las cosas que no se corrigen en la familia y en la
escuela, son cobradas con creces por la sociedad?
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BIBLIOGRAFÍA:
 https://gustragov.wordpress.com/tag/educadion/
 http://www.procuraduria.gov.co/guiamp/media/file/Macroproceso%20Disciplinario/Constit
ucion_Politica_de_Colombia.htm
 http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
 Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994.
 Constitución Política de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Francy Estrella Quintero Herrera.
francy136@hotmail.com
41

ESTADO DEMOCRÁTICO EN DERECHO
Por: Gloria Inés González
“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Promuévanlos. Entiéndalos e insistan en
ellos. Nútranlos y enriquézcanlos… son lo mejor de nosotros. Denles vida”.
Martin Luther King
RESUMEN: La generación de autonomía es un asunto que no solo le compete a
la escuela, aunque ésta esté llamada, por supuesto, a ser generadora de
espacios para que los ciudadanos del mañana puedan tomar decisiones dentro
de los cauces sociales y ésta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo
sentirse parte importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro
de los términos de autonomía y conciencia.
PALABRAS CLAVES: Estigmatizar, espacio geográfico, autonomía, inserción,
estado social de derechos.
La humanidad, a través de la historia, ha sufrido y ha vivido hechos de vulneración de sus
derechos como seres humanos y han sido relegados a espacios y escenarios que les han impedido
el normal desarrollo de sus actividades como personas que habitan un planeta, un mismo espacio y
donde la igualdad, en el amplio sentido de la palabra, ha sido relegada, dando paso al antónimo de
ésta para restringir, reprimir y estigmatizar a los sectores más vulnerables de la sociedad. Según la
idea anterior, el Estado democrático en derecho busca consolidar una amplia propuesta de
aplicación desde la solidaridad y la apropiación de la igualdad en los derechos que brinda la
Constitución, la cual posee los principios rectores para una humanidad justa y equitativa con
perspectiva de garantizar al ciudadano una vida digna para el normal desarrollo de sus dinamismos
como individuo y como sociedad. El Estado democrático en derecho debe buscar y trabajar al
servicio de la comunidad para la satisfacción de sus necesidades, como también garantizar la
participación de los ciudadanos en lo que concierne a la toma de decisiones que afectan
directamente la vida política, social y económica de la nación.
En este sentido, la escuela debe ser una escuela en proceso de transformación, entendiendo las
nuevas realidades de los niños y jóvenes de hoy, de tal manera que brinde herramientas necesarias
a éstos para comprender el mundo desde una mirada holística, concibiéndolo como espacio
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geográfico, pero también como espacio psicológico, donde este último conjuga nuevos
planteamientos a los maestros de hoy para que de una u otra forma provean dispositivos a sus
estudiantes para adentrase en el espacio geográfico, que en definitiva no es más que el espacio
sociocultural de los jóvenes.
La generación de autonomía es un asunto que no solo le compete a la escuela, aunque ésta esté
llamada, por supuesto, a ser generadora de espacios para que los ciudadanos del mañana puedan
tomar decisiones dentro de los cauces sociales y ésta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo sentirse parte
importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro de los términos de autonomía y
conciencia.
Dicha autonomía del ser dentro de su dimensión corporal, social, política, emocional y trascendente
debe revestirse dentro de los derechos humanos para que se vea inscrita dentro de los espacios que
los estudiantes deben tener con base en el respeto por el otro y por lo otro, comprendiendo la
diferencia como parte esencial de la dimensión.
Lo anteriormente expuesto debe ser una puerta de entrada a la convivencia en todos los escenarios
donde se desarrolla el ser humano, permitiendo encontrarse con sus semejantes para la
construcción de tejido social, aportando desde la particularidad y ejemplarizando desde lo personal,
la construcción de lo colectivo; así pues que dentro del estado social de derechos y democráticos
nos inscribimos todos, accediendo a las particularidades para la transformación de lo general, es de
esta manera que todos cabemos, que todos entramos a esa posibilidad de vivir en armonía y
atendiendo a los derechos y el cumplimiento de nuestros deberes.
Lo anterior plantea retos, desafíos, inquietudes y nuevos pensamientos y formas de entender al
estudiante como sujeto de derechos, en esta instancia se puede pensar en un maestro y en una
escuela que construyan un currículo permeado por el estado social de derechos y democráticos
para insertar al estudiante dentro de un escenario que posibilite un visión de su ser y del colectivo,
garantizando una sociedad libre, justa, participativa e incluyente.
La educación de hoy debe permitir el rompimiento de paradigmas que han acompañado al sujeto en
su desarrollo como persona y como ser de derechos democráticos, esto último como escenario para
la vinculación al ser como agente vinculante y activo de manera intrínseca a la sociedad, para dejar
de lado la pasividad y asumir una posición crítica frente al Estado.
El maestro de hoy requiere de preparación para enfrentar tales desafíos, que pueda él mismo
entenderse dentro de ese entramado de situaciones que conlleven al sujeto a la inserción dentro de
un mundo donde todos cabemos, pero también, donde todos construimos y aportamos desde los
diferentes espacios basados en el respeto y la pluralidad.
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿Qué es el Estado Democrático?
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2. ¿La escuela puede construir currículo permeado? Analízalo desde tu PEI institucional.
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3. Dicha autonomía del ser, dentro de su dimensión corporal, social, política, emocional y
trascendente, según el punto de vista desde donde tú lo veas.
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BIBLIOGRAFÍA
http://www.filosofia.org/filomat/df633.htm
http://www.defensoria.org.co/red/anexos/pdf/09/ind_2.pdf
CONTACTO:
Gloria Inés Gonzales.
gloingo1127@hotmail.com
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LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS
DERECHOS HUMANOS PROMOTORES DE LA DIGNIDAD O MÁS BIEN DE LA INDIGNIDAD
DEL SER HUMANO
Por: Luz Helena Rodríguez Otálvaro
“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos. Entiéndanlos e
insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos. . . Son lo mejor de nosotros. Denles vida.”
Martin Luther King
RESUMEN:
La indignidad de los DDHH, radica en la importancia de que como personas
demos a la dignidad, pues es ésta la que nos permite el poder reclamar y
hacer valer nuestros derechos. No importa la condición social, económica o de
razones políticas, que hagan valer más a unos que a otros; sino el verdadero
sentido que como seres humanos representa el ser y “Personas Dignas”.
PALABRAS CLAVES:
 Derechos Humanos, Derechos Fundamentales, Dignidad, Indignidad.
Desde que somos concebidos, en el vientre materno, está de manifiesto la palabra derechos
humanos. Teniendo en cuenta vivir, nacer, tener un buen nombre, son unos de nuestros derechos
fundamentales, y además son para todos y al alcance de todos.
Ahora bien, resulta contradictorio hablar de dignidad humana mientras mujeres y hombres no
seamos reconocidos como tal. Es así que, mientras haya quienes tengan que aguantar hambre, no
tengan una vivienda digna, trabajo, educación, ni las posibilidades para ser reconocidos como
“personas dignas”, estamos, entonces, hablando de la indignidad de los derechos humanos, que
defienden a quienes no cuentan con posibilidades de alcanzar sueños o metas que nos permitan
estar al mismo nivel económico, intelectual y social. Tampoco podemos hablar de dignidad cuando
las situaciones anteriores nos son ajenas o no nos afectan; la sensibilidad frente al sufrimiento del
otro pertenece a la condición esencial del ser humano.
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Por consiguiente, la dignidad es el fundamento de los derechos humanos. Pero debemos entender
que cualquiera que sea la circunstancia en la que se halle el ser humano, o puede o no debe perder
la dignidad; pues cada quien de alguna manera no importando su condición debe valorar y darse el
buen nombre de persona digna. Porque de nada vale reclamar los derechos humanos sino
consideramos ser merecedores de ellos.
En todos los momentos históricos, será el reclamo de la vigencia de la dignidad humana. Esta
dignidad se realiza de acuerdo con las condiciones económicas, sociales, culturales y políticas, y
solo en el mundo moderno a través de los derechos fundamentales, podremos obtenerlos
luchándolos y conociéndolos.
Lo que entonces es cierto, es que la indignidad de los derechos humanos radica en el tratamiento
penal que brinda la justicia tardía a los que comenten actos delictivos que son desalentadores a la
luz de los derechos humanos. O el trato que se le da a un mismo delito cuando es cometido por un
político o por una persona común y corriente que debe pagar su pena en una cárcel o el otro que
puede tener su casa por cárcel.
Concluyo, lo breve de mi escrito, recalcando que si no hay claridad en la justicia, la indignidad es
sujeto de cada individuo ya que hacerla colectiva, desde nuestro sistema jurídico, es tan inverosímil
e irresponsable debido a los datos que desmoralizan a los ciudadanos, tanto en comportamiento
como en las acciones desprestigiadas desde los lineamientos de los mismos derechos.

http://www.vanguardia.com/sites/default/files/img_videos/2013/04/22/web_sin_titulo-1_big_tp_2.jpg
PARA REFLEXIONAR
1. ¿Hay dignidad o indignidad en los derechos humanos?
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2. ¿Cómo hacer que los hombres demos el valor y se aplique a la dignidad humana?
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3. ¿Qué nos hace merecedores de reclamar los derechos que poseemos en el nivel social al que
pertenecemos?
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BIBLIOGRAFÍA
Díaz de Velasco, Manual de instituciones de derechos internacionales públicos. Tomo II.2° edición.
Editorial Tecno. 1978.
Gómez Robledo, Antonio. EI IUS COGENS INTERNACIONAL, UNAM, MÉXICO.1982.
CONTACTO:
Luz Helena Rodríguez Otálvaro.
luzhelena-lucha@hotmail.com
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LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS
Por: María Elena Jaramillo Quintero
“Pensar en el otro es darme a la tarea de revisarme cómo soy
Y cómo me relaciono con él desde la vivencia de valores y costumbres”
Nena
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RESUMEN:
El presente escrito pretende dar a conocer cómo los derechos humanos se hacen
visibles en las relaciones interculturales de los pueblos y las personas; desde el
reconocimiento de los valores, las formas de vida que cada uno tiene y desde la
búsqueda de una mejor convivencia pacífica que redunda en una mejor calidad de
vida.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Interculturalidad, Estado, Convivencia, Calidad de vida.
Estudiantes Afro de Formación Complementaria con estudiante de preescolar de la
Escuela Normal Superior de Abejorral.
Tomada por: María Elena Jaramillo Quintero

Hablar de los Derechos Humanos y la Interculturalidad en el mundo contemporáneo es acercarse a
la manera cómo viven los individuos y cómo se relacionan entre sí, desde las formas de ser,
costumbres, formas de vida y de pensar, y la manera como aportan a una convivencia en paz y
ajustada a las políticas que el Estado propone.
Es este sentido, es importante comprender la interculturalidad como una forma de relacionarse con
el otro sin importar sexo, religión o costumbres e involucrarse y vivir en ese mundo del otro,
respetando su identidad y enalteciéndola en los diferentes espacios donde comparten los seres
humanos, cuando esto sucede se realiza un diálogo entre culturas, garantizando la convivencia y
potenciando la calidad de vida de sus integrantes.
Para que esto suceda con mayor calidad, los Derechos Humanos juegan un papel muy importante,
son esenciales para la protección y seguridad de las personas, los pueblos, comunidades y etnias;
éstos permiten la defensa cultural y la construcción de ciudadanía desde el cumplimiento y respeto
de los mismos.
Entre los derechos humanos y la interculturalidad, es importante mantener el diálogo, dado que esta
relación facilita el desarrollo y progreso de las comunidades; la participación y cooperación en busca
de metas comunes y el respeto y reconocimiento de cada persona como un ser diferente y
autónomo. De esta manera, el trabajo intercultural promueve y protege la identidad de los pueblos y
las libertades de pensamiento de los individuos que comparten ideologías y formas diferentes de
vida. “La interculturalidad es hoy un desafío impostergable para una educación que otorgue
posibilidades plenas de desarrollo a todas las personas y todos los grupos de la sociedad. Ese es el
tema que en el siguiente artículo, escrito especialmente para Docencia, aborda el académico chileno
Gastón Sepúlveda. Deteniéndose en las dimensiones culturales y sociales involucradas en los
procesos de construcción del conocimiento, Sepúlveda nos invita a repensar la pedagogía desde la
interculturalidad, de modo de integrar las diversas modalidades de conocimiento, tanto tradicionales
como disciplinares”.
En el mundo actual, se ha hecho difícil entender lo que es interculturalidad y como se hace evidente
en las relaciones culturales, pues se cree que el vivir y respetar a otro de un grupo diferente, lo es,
pero no es así, esto es más multiculturalidad; la interculturalidad se da cuando se vive la cultura del
otro, se participa de ella y se interactúa desde formas de vida y costumbres, se vivencia, se
comparte pero no se interfiere ni se interpreta desde lo personal sino que se construye en colectivo
sin modificar desde lo subjetivo.
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Dentro de las relaciones interculturales y la vivencia de los derechos humanos es fundamental tener
en cuenta aspectos que permiten vivir en armonía y respeto, como la comunicación, la cual favorece
espacios para la propuesta de ideas y la conciliación de acuerdos, teniendo en cuenta las diferentes
opiniones producto de la reflexión y análisis de políticas del Estado y la sociedad. La comunicación a
su vez, presta su importancia en la manera de interactuar con el otro, con su forma de vida, con su
pensamiento, con sus creencias y costumbres y con sus sueños, cuando esto se da, implícitamente
o directamente se están aplicando los Derechos Humanos que en la sociedad se tienen para vivir en
paz.
En consideración, en la vida de la sociedad, cualquiera que sea, se debe pretender la vivencia de los
derechos individuales y colectivos, es por ello, que el Estado debe reglamentarlos dándole peso
jurídico dentro de una estructura democrática, puesto que la interacción de esta con la paz y el
desarrollo tienden al reconocimiento y valoración de las culturas y su dignidad, respetándolas,
exaltándolas, como únicas e irrepetibles, con derechos que se deben proteger y cumplir para que se
pueda vivir en armonía y en paz.
http://elblogdechoke.files.wordpress.com/2010/09/ddhh.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿De qué manera el conocimiento de los DD HH permite un acercamiento asertivo a las diversas
comunidades, culturas y costumbres, desde el respeto y la reciprocidad?
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2. ¿El enriquecimiento de las culturas desde el conocimiento mutuo permite el desarrollo de valores
que muestren el ejercicio de los derechos, teniendo en cuenta los límites con respecto al otro y su
visión del mundo?
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3. ¿Es el otro un referente para la autodeterminación desde el compartir de costumbres, cultura y
relaciones?
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4. ¿Cómo se identifica el correcto ejercicio de los Derechos en un ambiente intercultural?
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5. Elabora una secuencia de fotos y recrea en tu escuela un ambiente intercultural, exponla
experiencia a tus compañeros y describe lo que realizaste.
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BIBLIOGRAFÍA
Agier, Michel. Identidad cultural, identidad ritual: UNA COMPARACIÓN ENTRE BRASIL y
COLOMBIA.
Sepúlveda, Gastón. Interculturalidad y construcción del conocimiento. Reflexiones pedagógicas.
Docencia No. 13
Walsh, Catherine. Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: Apuestas (des)del in-surgir, re-
existir y re-vivir.
Walsh, Catherine. Interculturalidad, colonialidad y educación.
CONTACTO:
María Elena Jaramillo Quintero.
nenajaqu@gmail.com
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¿POR QUÉ FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?
“Levántate, ponte de pie por tus derechos.”
Bob Marley
Por: Mariela Villada Muñoz
Artículo 67. “La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene Una función
social: con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y
valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a
la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural,
científico, tecnológico y para la protección del ambiente. El Estado, la sociedad y la familia son
responsables de la educación, que será Obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que
comprenderá como mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica.”
Al hablar de derechos humanos se está reconociendo su existencia e inherencia a cada persona
desde su concepción hasta su muerte, sin embargo, el desconocimiento de estos no favorecen el
respeto a la dignidad de cada persona, perjudicándose la calidad de vida. De ahí la importancia de
que desde la escuela se promueva la formación de individuos en derechos humanos, como lo son: el
derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la salud, el derecho a la integridad, el
derecho a la educación, el derecho a la igualdad, el derecho a un nombre que nos identifique, el
derecho a la vivienda, entre muchos otros que son atributos para tener una buena calidad de vida.
53
RESUMEN:
La educación en derechos humanos permite el desarrollo de actitudes y aptitudes en
los estudiantes para que sean individuos críticos, reflexivos, que promuevan el
cumplimiento y la aplicación de los derechos humanos en la escuela, la familia y la
sociedad, en la construcción de normas de convivencia que favorezcan el
crecimiento y desarrollo educativo, social, político, cultural, económico ya que estos
cruzan la formación del ser humano en todos los sentidos, pues es el entorno que
rodea al sujeto e influye de manera significativa en el desarrollo de su personalidad y
capacidades.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Educación, Convivencia, Formación, Sociedad, Ser, humano,
Escuela.

La educación como derecho tiene el objetivo de formar personas capaces de vivir en sociedad y que
contribuyan al crecimiento del contexto, para esto se hace necesario: La formación de un maestro
consciente de su ser y quehacer, como orientador del proceso educativo, que sea sujeto y portador
de deseo, del saber, investigador, observador, innovador, líder, dinámico, actualizado, proactivo, ya
que los niños son como esponjas que recogen todo lo que las toca, en este caso todo el entorno que
rodea el niño influye en su aprendizaje, y depende de la acción del maestro en la escuela la
estimulación y fortalecimiento del espíritu científico en el educando, que es lo que le permite
explorar, preguntar, y finalmente ser artífice de su propio conocimiento, haciendo del proceso
educativo algo muy significativo y generador de cambios en el contexto.
La educación en y para los derechos humanos, ya que esto permite partir de la realidad del
contexto, desde las necesidades, intereses y aspiraciones que se dan en la relación maestro-
alumno en el proceso de enseñanza-aprendizaje; propiciando una formación desde la individualidad
para la generalidad y logrando en los estudiantes que:
 Promuevan el respeto y la defensa por la vida y la dignidad humana.
 Propicien el desarrollo de la identidad personal y cultural y el respeto por el otro.
 Sean ciudadanos reflexivos y críticos, con poder decisivo, partícipes de una convivencia social
democrática, basada en el respeto y la vigencia de los derechos humanos.
 Promuevan el respeto por los derechos humanos en el desarrollo de actitudes, valores y
conductas que los evidencien.
 Sean responsables en la vida social y política.
 Sean reflexivos frente a las instituciones y organizaciones nacionales e internacionales que
promueven los derechos humanos.
Lo anterior, más que logros son objetivos que permiten a la escuela, la sociedad y la familia “educar
en derechos humanos como un proceso intencional orientado hacia la formación integral de las
personas y a la construcción de normas de convivencia centradas en el respeto y en la práctica de
los derechos humanos”.
De la misma manera educar en derechos humanos va más allá de mostrarle al estudiante cuáles son
sus derechos como persona, pues lo importante es que al conocer los derechos que le son
inherentes los pueda aplicar, dar a conocer y promover en la comunidad donde esté inmerso y en
comunidad, que esos derechos sean pautas para la convivencia y el desarrollo educativo, político,
cultural, económico y social; pues solo siendo conscientes del valor que posee el ser humano como
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Ser racional, podrá transformarse y transformar la realidad y generar el desarrollo y crecimiento
individual y social.
De ahí la importancia de la educación en y para los derechos humanos, ya que esta formación
permite que el individuo se reconozca y se valore como ser humano con capacidades que lo dotan
de identidad en un grupo social, el cual a su vez está conformado por otros seres humanos con
diferentes características; es así como se aprende a valorar y respetar los derechos como aquellos
que privilegian la dignidad y calidad de vida.
http://www.procuraduria.gov.co/portal/media/image/mapa_estrategico_2013_2016(2).jpg
PARA REFLEXIONAR
1. ¿Para qué educar en derechos humanos?
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2. ¿Quiénes educamos en derechos humanos?
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3. ¿Cómo educarías a un niño en derechos humanos?
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4. ¿Cuál sería el ideal de todos los hombres frente a los derechos humanos?
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BIBLIOGRAFÍA
ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). ALTO COMISIONADO PARA LOS
DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS. Derechos Humanos y aplicación
de la ley: Manual de Capacitación en Derechos Humanos para la Policía. Nueva York y Ginebra,
1997.
CONTACTO:
Mariela Villada Muñoz.
mari.elita.1@hotmail.com
56

ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL CONTEXTO: POLÍTICO UNIVERSAL Y
UN CONTEXTO POLÍTICO PARTICULAR.
POR: MIGUEL ÁNGEL ORTEGA RUIZ.
“En la actualidad la gente sólo se preocupa por sus derechos. Recordarle que también tiene deberes y
responsabilidades es un acto de valor que no corresponde exclusivamente a los políticos.”
Mahatma Gandhi
El contexto político universal de los Derechos Humanos son de carácter histórico, lo que no se puede
desconocer también es desde el contexto político particular, ya que va de la mano con el contexto político
universal.
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RESUMEN: La sociedad del siglo XXI, requiere legitimidad y fundamentar los
derechos y las garantías sociales con una acción oportuna en el ejercicio del bien
social, la práctica de sus derechos y también llevarlos a la par con las obligaciones y
deberes hacia el bien común, la colectividad de los mismos entre todos los
colombianos, haciendo que se introyecten desde la cotidianidad, como norma urbana-
rural, en beneficio de una sociedad que se jacta en su decir y no en el hacer. Pará
hacer, necesitamos cambio de mentalidad, proponer una educación con accionar en
la practicidad, cambiar los discursos falsos, ideologías ilusas, mal entendidas y
proclamadas como la panacea de la verdad, actos e ideas, prometedores
,esperanzadores e inciertos, por unos reales e imaginarios consecuentes con la
sociedad colombiana de hoy , teniendo presente su idiosincracia, su culturización,
todo posibilitando desde ese momento inicial o buen hacerse de la infancia educativa,
lograr la verdadera renovación educativa, entendida como el marco legal donde los
hombres sociales convergen con sí mismos, en la auto crítica, responsabilidad,
esfuerzo y sobre todo; ver la norma como la que iguala al otro y al mismo sujeto
actuante, equilibra al individuo en comunidad.
PALABRAS CLAVES: Contexto, Derechos Humanos, Ius-naturalista, Deducción,
Matriz, Constitución, Legitimidad, Contextualizar, Fundamento, Principio, Articulo,
Cultura política, Falencia, Conciencia, Ética.

Hablar sobre la génesis y el desarrollo histórico de los Derechos Humanos es tarea bien difícil, Ubicándonos
dentro de este contexto histórico, diré que los derechos han existido como una constante histórica con el
mundo antiguo, citando las babilonias con su código Hammurabi; digamos que en la época cristiana hay un
desarrollo de la dignidad moral del hombre, este reconocimiento se continuó historicamente con la
culminación de la lucha de los pueblos contra el régimen feudal y la consiguiente eclosión de un nuevo
sistema y organización social.
Si se estudia a fondo el problema histórico de los derechos humanos, vamos a encontrar un punto dificil de
discusión con el tema de Iusnauralismo, pues por un lado se sostiene que el conocimiento de los derechos se
ha dado como conclusión natural de la progresiva afirmación de las relaciones sociales. Según esta posición
diríamos que el reconocimiento de los derechos no tendría que ver con una doctrina Ius-naturalista, puesto
que sus características de carácter universal e histórico no van de la mano con los conceptos de autonomía
social y política de los individuos; en cambio habrá una posición contraria que acepta el Ius-naturalismo como
fundamentación de los derechos a través de una ética racionalista, que fue el comienzo teórico de un espíritu
liberal y democrático del que nacieron los Derechos Humanos.
En deducción tenemos antes de la declaración de los derechos del hombre que solo podemos afirmar en el
marco de la índole histórica, que antes del acontecimiento de la revolución francesa se debe de hablar de
derechos humanos, es más, se deben hablar de derechos del hombre; porque hablar de derechos humanos
es hablar de un concepto contemporáneo del siglo XX a través de la declaración universal en 1948 de la ONU.
Es por ello que Nicola Matteucci ubica en el plano histórico el origen de los derechos humanos en la
declaración de los derechos humanos del hombre en el año 1789. “Usualmente, para ubicar en el plano
histórico su origen se remite a la declaration des droits de L’homme et du citoyen, votada por la
asamblea nacional francesa en 1789, en la cual se proclamaba la libertad y la igualdad en los derechos
de todos los hombres, se reivindicaban sus derechos naturales e imprescriptibles (la libertad, la
propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresión), en vista de los cuales se constituía toda
asociación política legítima”1.
Es indudable que las consecuencias iniciales de la declaración de los derechos del hombre fueron
sustancialmente el germen y la matriz de importantes transformaciones del Estado y del derecho a nivel
mundial, apareciendo en muchos espacios regionales y locales diversas declaraciones de todo tipo según las
condiciones políticas, económicas, sociales y culturales; donde estas se produzcan.
Un análisis de un aspecto importantísimo de la declaración es el que miremos bien y a conciencia algo no solo
histórico sino trascendental, la resistencia a la opresión; consideremos que es vital por lo de aquello de los
tiranos y dictadores que han permeado nuestras patrias y abusado con sus dictaduras en el poder con
dimensiones arrasadoras en contra del pueblo, su voz y sus derechos.
1. BOBBIO, Norberto y MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de política. S XXI Editores: México, 1984.pág.514.
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Por ello Benito de Castro Cid, en su presentación del “El reconocimiento de los derechos humanos” afirma:
“Los derechos del hombre se aparecen consagrados en los primeros documentos jurídicos que
acompañan a la revolución liberal, tenían un significado muy preciso tanto respecto a su
fundamentación como tales derechos, como en lo relativo al tipo de organización política y jurídica
que su realización exigía. Desde entonces se ha producido importantes transformaciones, han ido
apareciendo nuevos derechos humanos que se han añadido, en convivencia, a veces no muy pacifica,
a los primitivos derechos liberales: desde los primeros “derechos sociales” hasta los recientes
derechos de las minorías o de los pueblos. Hay que recordar que a través de algunos de estos nuevos
derechos humanos se reconocían y se reconocen exigencias de justicia y de intereses de grupos
sociales distintos e incluso antagónicos de la burguesía liberal, y que su efectividad reclama una
organización política muy distinta del Estado Liberal. Sin embargo, es preciso reconocer pese a todo,
que la idea genérica de los derechos del hombre como criterio de legitimidad del orden político ha
conservado plenamente su vigencia”2.
Lo que podemos escudriñar en el sentido teórico pero no en el práctico, pese a que los derechos humanos
vienen ganando espacios importantes en algunos círculos como son las ONG, los sindicatos, y el
reconocimiento de los gobiernos de turno, muestra de ello es nuestra constitución de 1991; con la idea central
que los mismos derechos son soluciones al desarrollo de la sociedad, que se fortalece independiente de los
actos violentos, abusado por quienes ignoran la ley y los dictámenes constitucionales, para el avance y
progreso de un país.
La sociedad del siglo XXI, requiere legitimidad y fundamentar los derechos y las garantías sociales con una
acción oportuna en el ejercicio del bien social, la práctica de sus derechos y también llevarlos a la par con las
obligaciones y deberes hacia el bien común, la colectividad de los mismos entre todos los colombianos,
haciendo que se introyecten desde la cotidianidad, como norma urbana-rural, en beneficio de una sociedad
que se jacta en su decir y no en el hacer. Para hacer, necesitamos cambio de mentalidad, proponer una
educación con accionar en la practicidad, cambiar los discursos falsos, ideologías ilusas, mal entendidas y
proclamadas como la panacea de la verdad, actos e ideas, prometedores ,esperanzadores e inciertos, por
unos reales e imaginarios consecuentes con la sociedad colombiana de hoy , teniendo presente su
idiosincrasia, su culturización, todo posibilitando desde ese momento inicial o buen hacerse de la infancia
educativa, lograr la verdadera renovación Educativa, entendida como el marco legal donde los hombres
sociales convergen con sí mismos, en la auto crítica, responsabilidad, esfuerzo y sobre todo; ver la norma
como la que iguala al otro y al mismo sujeto actuante, equilibra al individuo en comunidad.
2. DE CASTRO CID. Benito. El reconocimiento de los derechos humanos. Editorial Tecnos: Madrid – 1982 Pág. 11
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¿CÓMO CONTEXTUALIZAR EL DISCURSO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO POLITICO
PARTICULAR DE LA REALIDAD DE “COLOMBIA”?
Es la constitución política colombiana de 1991, la primera Constitución en Colombia que hace un
reconocimiento técnico-jurídico de derechos tanto fundamentales – o de primer orden- como de derechos
económicos, sociales y culturales – de segundo y tercer orden. La constitución de 1886,reconocida por su
estructura jurídica ,buena gramática y legalidad, nunca sospecharon sus creadores: Miguel Antonio Caro y
Rafael Núñez con los políticos de su época, que se le inculcaría mayor eficiencia y efectividad a su creación,
por lo menos en el papel.
En el título l de los principios fundamentales, aparece los lineamientos filosófico-políticos y sociológicos
jurídicos que deben orientar la acción de las instituciones de los asociados.3. (Aquí no abordamos todavía los
derechos humanos como tal), pero en cambio si, en el título II de los derechos, las garantías y los deberes
básicamente en su capitulo 1. Sobre los derechos fundamentales, los comienzó a enumerar así: Artículo 11. el
derecho a la vida; artículo 13. El derecho a la autonomía personal; artículo 14. Al reconocimiento de su
personalidad jurídica; artículo 15. Intimidad personal y familiar, artículo 16. Al libre desarrollo de su
personalidad; artículo 19. Libertad de cultos; artículo 20. Libertad de expresión; artículo 21. El derecho a la
honra; artículo 22. El derecho a la paz; artículo 23. El derecho de petición; artículo 24. Libre circulación;
artículo 25. Derecho al trabajo; artículo 26. Libertad de escoger profesión y oficio; artículo 27. Libertad de
enseñanza; artículo 28. Libertad de libertad; artículo 29. Derecho a libre proceso; artículo 30. Derecho al
habeas corpus; artículo 31. Derecho a apelación; artículo 32. Derecho a ser juzgado; artículo35. Derecho a la
no extradición; artículo 36. Derecho al asilo político; artículo 37. Derecho a la manifestación pública – pacifica;
artículo 38. Libre asociación; artículo 39.A constituir sindicatos o asociaciones sin intervención del estado;
artículo 40. Derecho a participación política.
En el capítulo 2. se entra a hablar de los derechos sociales, económicos y culturales o derechos de la
segunda generación, por cuanto se parte de la idea de que el ser humano debe vivir y desenvolverse dentro
de condiciones sociales, económicas y culturales acorde con su dignidad; algunos de estos son: artículo 42.
El derecho a la familia; artículo 43. El derecho a la igualdad entre el hombre y la mujer; artículo 44. Derechos
fundamentales de los niños; artículo 46. El derecho a las personas a la tercera edad; artículo48. El derecho a
la seguridad social como servicio público; artículo 49. El derecho a la salud y saneamiento ambiental, artículo
51. Derecho al estatuto de trabajo; artículo 56.
3. Constitución política de Colombia.
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Derecho a la huelga; artículo 58. Derecho a la propiedad privada; artículo 67.Derecho a la educación como
servicio público; artículo 70. Derecho al acceso a la cultura; artículo 73. Libertad periodística.
En el capítulo 3. De los derechos colectivos y del ambiente o de tercera generación destinados a plantear
condiciones más propicias para la vigencia de las dos generaciones anteriores. Estos son los derechos de
solidaridad, derecho al desarrollo, derecho a un medio ambiente sano, es decir, derechos ecológicos y
derechos para garantizar la identidad de la especie contra las extralimitaciones de la ciencia. No es de
desconocerse que muchos inventos e innovaciones tecnológicas han destruido cantidades incontables de
fauna y flora, sin contar el oprobioso uso indiscriminado de contaminantes que tienen incidencia directa con el
calentamiento global.
En el capítulo 4, De la protección y aplicación de los derechos donde se estipulan tanto los principios, como
los instrumentos para que el estado y los ciudadanos hagan valer los derechos consagrados en la constitución
política, de tal manera que no se queden en enunciados teóricos y filósofos, sino que pasen a ser parte de los
colombianos y se eviten o sancionen los abusos o negligencias de las autoridades. Aquí es donde
expresamente podemos citar que los derechos son evidentemente humanos, se hacen por colectivo humano,
consenso entre humanos, se vivencian entre los humanos, se interpretan por humanos; sobre todo se busca
que sean ley de todos y para todo el conglomerado humano.
Es en este aparte, en donde entrar a analizar la problematicidad práctica de los derechos humanos en la
cultura política colombiana, que de derecho jurídico se halla bien cimentada? otra cosa es Por el exceso de
interpretación que se manipula hasta la confusión, un hecho palpable se da en el experimentado por la propia
ley 115 en la educación y que con sus interpretaciones en más de una ocación desconcerto a los mismos
docentes desde las mismas secretarías de educación en todo el país y sus directrices, todo como siempre a
medias, sin haber una razón para terminar los entendimientos de sus decretos, llega otro ,y los que nos faltan;
pero de hecho social no hemos avanzado como debe haberse dado en razón que somos un país con una
constitución legal y reconocida por la mayoría de los colombianos, hacer, será la consigna de lo general a lo
particular; por aquello de que prima el bien general sobre lo particular, pero si miramos las condiciones de la
sociedad colombiana, en un entorno también se podría experimentar en lo particular; en una condición de
aprendizaje que le ofrezca la escuela, al individuo, su opción de capacitarse en lo político, para que airee otro
panorama a su quehacer, tanto económico y cultural; pero dicho planteamiento diremos tiene serias falencias,
Por ejemplo la violación de los derechos humanos por masacres del estado o grupos armados ilegales dejan
sin opción una buena posibilidad de hacer valer el recurso constitucional de los derechos humanos, por que
un país que no respete la vida, no eduque con ejemplo, no hará nada por implementar su cultura política,
máxime con la incredulidad de sus ciudadanos desprovistos de su gobierno, todo por la perniciosa impunidad,
a la que sus manipuladores nos tienen acostumbrados, el maltrato físico y psicológico al menor, el secuestro,
entre otros. Lo que sigue es más de lo mismo, están dentro de lo ruin de una sociedad como la nuestra
enmascarada con su ropaje de civilizada, en su fondo descocida por sus propios habitantes acostumbrados a
lo pasajero, sin remedio mayor que la indolencia.
En el capítulo 5, de los deberes y obligaciones se encuentran a analizar las responsabilidades que le
competen a cada cual como miembro de la sociedad, de los deberes que tiene que afrontar frente al Estado y
sus congeniares, y de ellos nos cobijan, igual tenemos deberes que debemos practicar, aunque la escuela
enseña los derechos y olvida ejemplarizar el desempeño de los deberes y las obligaciones con el Estado
como ciudadanos y con nuestros compatriotas, con el de al lado, con el vecino; sin ilustración, preocupados
por el saber matemático u otros saberes predilectos, la cual desarrolla la lógica y las competencias del
alumno. “En los establecimientos educativos se mira despectivamente las clases de sociales, y se cree que
sólo el alumno debe adquirir conocimientos en idiomas y ciencias exactas; es más, la historia de Colombia se
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Dejó de enseñar por directriz del mismo Ministerio que llegó a considerarla como una materia sin
importancia.”4. Pero no le enseña deberes, obligaciones de situaciones cotidianas, que lo inserten a la vida y
sus acciones, a tener su proyecto de vida.
Colombia necesita con urgencia revaluar la enseñanza de las matemáticas del siglo XVIII Y XIX, incluso XX,
los profesores de hoy, debemos mentalizarnos para el siglo XXI, al igual que los conceptos técnicos de la
enseñanza de la constitución y la historia, las ciencias sociales y el total de los contenidos del MEN y sus
involucrados currículos.
Hay que replantear la enseñanza aprendizaje en el quehacer político de la escuela, valorando los saberes,
hacerla asequible en su aprendizaje en las matemáticas y en las sociales y las otras áreas, implementar la
escuela en su currículo nuevo, con tiempo y espacio determinado, vivir lo nuestro desde la vida pública y las
necesidades nuestras, dejando de lado el europeísmo que nos corroe; centrando las áreas en lo que es
nuestra regionalidad, sus costumbres, desmitificar al legendario español y su recontra funesta invasión en
nuestra cultura, e incluso reivindicando lo nuestro sin descuidar el pasado ,es posible; tomar nuestras culturas
para revertir, debatir y enfrentar el pasado en pro de la futura academia, mirando el trabajo y la tenacidad
indígena, su trabajo en América y sus avances tecnológicos, literarios y sobre todo pensar que Latinoamérica,
incluido nuestro país ,se sobrepone y regula en sus condiciones humanas ,en sus talentos y creatividad, en
sus derechos de pueblos libres.
Falta que llegue a la educación, quien la dirija, de talento, pensamiento y obra, sobre todo que deje la
mentalidad pueril de politiquerías, con la intención de culturizar nuestra población estudiantil ,incluye la
universitaria, a pesar de la carrera que se elija; todas deberían no importa el programa, incluir una materia,
cátedra o módulo que le enfatice al colombiano: sus derechos, también sus deberes y obligaciones, estás dos
últimas sí que nos faltan a millones de colombianos, ósea, lo culturice, en el hacer para con sus
conciudadanos, algo loable para una sociedad desarraigada de su conciencia, su actuar; nefasta de
4. ALZATE SALAZAR, Efrín. La contra-historia del Bicentenario, Todo gráficas Ldta, Medellín, 2010.
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Intereses politiqueros, con tergiversaciones de índole económicos, controladora desde la clase política del
festín de los millones para su beneficio. ¿Qué se hacen los millones de las pruebas icfes? se reinvierten en
Educación?
Siendo no solo el renglón a reclamar, púes de todos nosotros es conocido que el botín de los impuestos y
todas las riquezas que entran a las arcas del Estado, no solo se los roban los famosos Nule, ni los ex
funcionarios Uribistas; muchos de ellos en las cárceles pronunciando su inocencia , otros, huyendo como
fieras asustadas. Son todos los arribistas, ladrones de cuello blanco y pantalón de cualquier color,
cubriéndose con el manto de su cachaco y sonriendo hipócritamente, no importando su color o tinte político,
que llegan a las administraciones públicas; actuando impertinentemente e indignos, que violan, vulneran
nuestros derechos. Al progreso social, económico, al cual tenemos derecho por constitución; y los más
sagrado a la Educación y la Salud, para todos con gratuidad en condiciones dignas incluyendo tecnología y
ciencia, al igual que buenos salarios con sus prestaciones.
Tendremos la expectativa de hacer valer los derechos humanos, sean los que sean, si nos apropiamos de su
contexto, Colombia amerita un despertar de su actitud político social, el grave problema es que los que
proponen que hacer con la cultura política y los proyectos de educación que van unidos al círculo de lo
académico, no son escuchados, tienen mandos medios o son rechazados por intereses mezquinos de unos
pocos con el poder de mando, o se les roban los proyectos, que ni se realizan, solo los camuflan con nombres
exorbitantes y dirigentes y líderes corruptos; ni mejoran la calidad de la educación, incluido van las
condiciones internacionales y su famosa competitividad, como el dicho, mandan mal o bien? pero mandan, lo
importante para ellos es su poder; no escuchan por que proponerles les es indignante, usurpan su estatus o
molestan su intelectualidad o resquebrajan su poder.
El destino de un país necesitado de cambiar sus costumbres en beneficio social para mejorar, no está en una
dirigencia anquilosada, desconocedora de los cambios en la aldea global, por sobre todo de cambio en la
mentalidad de cada colombiano en su hacer, y un despertar en la dirigencia de convicción social, necesitamos
el cambio de líderes, nada mejor que darnos cuenta de lo faltante, del vacío social; lo desconcertante en el
desconocimiento de los deberes y las obligaciones del Estado, las cuales son parte del convivir en la
Democracia desde y para los derechos del otro ,los otros y los demás.
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http://www.aequitas.mx/images/Iustitia_Old_Bayley.jpg
COMPONENTE DIDACTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Proponer en grupos de a 3 un esquema de cultura política que sea: procedente en nuestras
democracias.
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2. Construye un crucigrama con los términos que consideres pertinentes e incluye según lo leído en el ensayo
algunos conocidos por ti, para completar el crucigrama.
3. ¿Cómo contextualizar el discurso de los Derechos Humanos en el marco político particular de la realidad
colombiana?
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4. Elige un contexto: político universal y un contexto político particular de un país latinoamericano y exponerlo
al grupo de estudio.
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BIBLIOGRAFÍA
1. BOBBIO, Norberto y MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de política. S XXI Editores: México, 1984.pág.514.
2. DE CASTRO CID. Benito. El reconocimiento de los derechos humanos. Editorial Tecnos: Madrid – 1982
Pág. 11.
3. Constitución política de Colombia, 1991.
4. ALZATE SALAZAR, Efraín. La contra-historia del Bicentenario, Todográficas Ldta, Medellín, 2010.
5. Bobbio, Norberto. Presente y porvenir de los Derechos Humanos. En: Anuario de Derechos
Humanos 1981. Instituto de Derechos Humanos. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de
Madrid. Madrid. 1982.
CONTACTO:
maorcontigo@yahoo.com
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ENTIDADES Y COMPETENCIAS DEL ESTADO COLOMBIANO
Por: Mónica María Echeverri Villegas.
“Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes
Han tenido cuidado de no reducir a la nobleza a la desesperación,
Ni al pueblo al descontento”.
Nicolás Maquiavelo
RESUMEN:
Es de sintetizar como se requiere que los ciudadanos vigilen al Estado frente a
recursos que están destinados para atender prioridades como son la
educación, la salud, el empleo, entre otros, para así que dicho Estado, vele por
la calidad y cobertura en dichos aspectos y muchos más; pero con calidad y
gestión, con nuevos proyectos en programas e inversiones, donde el
desarrollo en todo aspecto se dé a largo plazo, ejecutando además programas
y proyectos para la conservación del medio ambiente, con miras al desarrollo
sostenible del planeta para lograr la calidad de vida ciudadana, y un Estado
competente.
PALABRAS CLAVES:
Nación, Competencia, Entidades territoriales, Ley, Municipios, Territorio,
Autonomía, Departamento, Recursos, Derechos, Ciudadano, Constitución
Política, Educación, Infraestructura, Ordenamiento territorial.
El Estado colombiano debe ser competente ejerciendo toda una responsabilidad que guíe a la
calidad de vida ciudadana, de ahí que toda inversión y garantía frente a los recursos públicos debe
reflejar todo un propósito para la realización o calidad de vida ciudadana. Por tal razón la equidad es
fundamental para ser realidad el desarrollo sostenible de la sociedad en lo social, educativo,
económico, ambiental, pues este aspecto sí que es esencial para la calidad de vida o el desarrollo
sostenible del entorno.
Dicho Estado no debe ignorar que la capacidad para administrar y controlar los recursos públicos es
vital para atender de manera integral todo el territorio en cuanto a necesidades y retos de la
sociedad.
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Por tal motivo debe prevalecer toda una coordinación idónea donde las entidades territoriales deben
estar asociadas para dar garantía del cumplimiento y protección de los derechos humanos, porque
hay que analizar como el Estado puede contar con recursos y con lo suficiente para atender
responsabilidades en una y otra forma, pero, hay que analizar cómo no hay equidad o justicia en
cuanto a la forma de administrar, entonces así se atropellan los derechos humanos, más cuando el
Estado por concentrarse muchas veces en el desarrollo económico atenta contra los intereses de la
sociedad, así el Estado camina a ciegas y no presta atención oportuna y eficaz hacia el bien común
de toda una colectividad, de ser así los derechos humanos contemplados dentro de una
Constitución será letra muerta siempre.
Por tal razón no podrán ser atendidos territorios que viven sumidos en la miseria y la pobreza ¿así
cómo podrán los ciudadanos gozar de autonomía para su plena realización en todo aspecto? Es
imposible, y se requiere atención total que cobije a todos sin discriminación, donde se logre todo un
proyecto integral ciudadano, por algún medio debemos hacer posible la cofinanciación, convenios,
entre otros, y, que sea posible con eficacia luchando por el equilibrio entre el recurso y la
competencia.
Claro está, se sabe que dicha realidad será de acuerdo a la capacidad administrativa; a mi modo de
ver dicha capacidad se refleja en la idoneidad de las personas y que se administre gestionando, en
esa búsqueda constante de recursos, pero sabiéndolas manejar con transparencia, ya que ésta debe
ser accionada desde quienes administran directamente dentro del Estado.
Es de analizar cómo en materia de competencias serán los departamentos y municipios con
autonomía quienes deben ser organizados en lo administrativo, donde las funciones y recursos
deben reflejar gran distribución, ello como deber Constitucional.
Además, los municipios deben asumir las competencias con asesoría del Departamento o la Nación,
teniendo en cuenta también directrices y orientaciones que tienen que ver con el ordenamiento del
territorio y más cuando los municipios hacen parte del área Metropolitana.
Entonces mirar qué importante el Art. 29 de la Constitución Nacional, el cual hace referencia a la
distribución de competencias en cuestión del ordenamiento territorial, aprovechando así todo
escenario, pero, sobre todo el potencial que ofrece el medio ambiente para que no surjan
limitaciones para el desarrollo en uno y otro aspecto, pensando el desarrollo a largo plazo.
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Es importante pensar, en un nuevo desarrollo del Estado colombiano desde las entidades y
competencias, ejerciendo unas estrategias que lleven a los departamentos y municipios una mejor
distribución y acción donde puedan encontrar más garantías y recursos propios. No limitándose en
solo a leyes normativas, sino que cuenten con el apoyo administrativo fiscal y financiero por parte del
Estado, para que el Estado pueda estar integrado por medio de competencias eficaces y en
coordinación, entonces con el Congreso, Asamblea y Concejos.
También como asesoría de la sala de consulta del Consejo de Estado con sus directrices podrán
colaborar al Estado para que lo económico, financiero, entre otros aspectos, puedan gozar de
equilibrio, más cuando se analiza algo de sumo cuidado como es lo tributario, deduciendo que esto
no ponga en riesgo lo financiero, ya que se necesita una gran armonía en lo económico, para tal
efecto habrá que reglamentar, distribuir, vigilar y controlar el manejo de los recursos, lo cual es tarea
del Estado, más cuando dentro de éste se requiere transparencia y equidad, de ahí que habrá la
necesidad de un control del gasto público en todos los entes territoriales, con una completa
participación de los gobernantes de cada territorio, contribuyendo al desarrollo sostenible,
aprovechando todos los recursos públicos destinándolos adecuadamente en beneficio de sus
conciudadanos.
Se necesita entonces que se promueva la participación social, dando oportunidad a los ciudadanos
para que sean conscientes de sus deberes y derechos para que con autonomía puedan tener voz y
voto cuando les toque pronunciarse ante el Estado, no permitiendo que se les atropelle sus
derechos, que se les permita con sus competencias que le sean solucionadas sus necesidades,
como también que vigilen sus intereses para que no se vea corrupción y discriminación, que llevan a
la desigualdad social.
http://co.globedia.com/imagenes/noticias/2012/6/28/andesco-urge-cobertura-servicios-
publicos_1_1275634.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. Hay un artículo que hace referencia a las competencias del Estado colombiano ¿Cuál artículo
es?
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2. ¿Qué es una Competencia Ciudadana?
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3. ¿Quiénes deberán ejercer sus competencias de manera articulada, coherente y armónica?
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4. Consulta las Entidades de Control del Estado y defínelas.
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5. ¿Cuáles son los servicios públicos esenciales o básicos?
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BIBLIOGRAFÍA
Bastidas Bárcenas, Hugo Fernando. El Consejo de Estado y los
Principios de Reserva de Ley y Autonomía Fiscal y el principio
de equidad en materia Tributaria. En “Memorias Seminario
Internacional Instituciones Judiciales y Democracia. Bicentenario
de la Independencia y Centenario del Acto Legislativo 3 de 1910”.
Bogotá 2010.
CONTACTO:
Mónica María Echeverri Villegas.
mevm02@hotmail.com
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AUTORIDADES ENCARGADAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
“En la vida cuando mantienes una dirección con sentido, todos los caminos, el de los derechos
humanos, el de la justicia y el de la igualdad acaban siendo el mismo. Para mí la paz forma parte de
mi vida.”
Kofi Annan
Por: Oscar William Villa Correa.
RESUMEN:
Algunas naciones han reafirmado en su Carta Magna (Constitución Política) su fe
en los derechos fundamentales del hombre, y en la dignidad y el valor de la
persona humana, y en su determinación de promover el progreso social y elevar
el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad.
Dichas naciones han proclamado en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en
ella, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o
de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento
o cualquier otra condición.
PALABRAS CLAVES:
Personerías municipales, Defensoría del pueblo, Contraloría General de la
Nación, Derechos Humanos, propósito.
Basándonos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, donde nos instruye que
todo individuo, independientemente de nacionalidad, raza, género, religión o cualquier otro factor
discriminatorio, debe tener ciertos derechos por el solo hecho de ser humano. Definición que veo, ha
pasado por un proceso de investigación y adaptación, desde años atrás, un ejemplo claro puede ser
cuando nos dirigimos al siglo XVlll, donde las ideas de Montesquieu y Rousseau fueron
fundamentales para lo que conocemos hoy como el Derecho Internacional Humanitario.
Reconozcamos, Montesquieu criticó los abusos de la Iglesia y el Estado, al elegir la concentración
del poder en una misma persona y los abusos que ello implicaba hacia las sociedades menos
favorecidas. Desde siglos pasados va la sociedad buscando horizontes respecto a las apreciaciones
de los derechos humanos.
71

Por su parte a Rousseau le repugnaban las injusticias y miserias resultantes de la desigualdad social
de su época, él defendía la idea de una sociedad basada en la igualdad absoluta, en la que cada
miembro tuviese la oportunidad de opinar en las decisiones en beneficio de la comunidad en general.
Lo que no hemos aprendido en pleno siglo XXI, y aunque el siglo XVlll fue una época de logros
importantes, fue apenas hasta después de los horrores que dejó la Segunda Guerra Mundial y los
juicios de Nuremberg y Tokio, contra los responsables de estos crímenes de guerra, cuando se
empezó a ver la necesidad de conceptualizar el tema de los derechos humanos, viniendo desde el
tiempo de los ilustrados, sintetizándola en una corriente humanitaria denominada como el Derecho
Internacional Humanitario “DIH”.
En Colombia hemos vivido un proceso similar al intentar cumplir con el propósito de los derechos
humanos; para ilustrar esto, podemos evidenciar desde hace aproximadamente 45 a 50 años, el
conflicto armado que ha dejado como resultado una constante violación de los mismos derechos,
tanto en la población rural como en la ciudad, es aquí donde interviene el Estado, creemos que lo
hace y falla constantemente al promover mediante la enseñanza y la educación el respeto a estos
derechos y libertades, porque sus actores, docentes, no los conocemos y desconocemos sus
teorías y mecanismos para contrarrestar la violación de los mismos.
Aunque parezca irremediable, los afectados somos los seres humanos, seamos niños, niñas,
jóvenes y adultos, sean los problemas en la casa, el barrio, la ciudad o el país. Estos hechos nos
llevan a contribuir a la difusión de los “derechos humanos”, tratando de llegar a la mente del ser
humano, y de recuperar algo de los actos racionales perdidos, para no seguir maltratando y
abusando, y más bien brindar una vida mejor dentro de un mundo más justo, equilibrado y equitativo,
el problema es lograr que sí se dé ese mundo.
Veamos la autoridad cómo funciona desde la Procuraduría General de la Nación y casos en el mapa
estratégico de propósitos para defender los derechos de la gente y supuestos aplicativos en el plan
nacional.
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LA DEFENSA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
Les confieso que son para mí, la más competente, veamos:
 LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA NACIÓN. Es el organismo encargado de vigilar la
conducta de todos los servidores públicos, incluyendo políticas, militares y miembros de los
cuerpos de inteligencia, y de investigarlos y sancionarlos disciplinariamente cuando actúen
contra la ley. La Procuraduría General cumple un papel importante, y en general positivo, en
los casos de derechos humanos. La sanción de los agentes estatales que participan en
abusos de los derechos humanos constituye un componente importante de la reparación
debida en esos casos. La Procuraduría General ha adoptado sanciones disciplinarias en
muchos casos en que los procedimientos penales no han dado lugar al procesamiento y a la
sanción penal de los responsables de violaciones de los derechos humanos. Aunque el
Estado está obligado en la mayoría de esos casos a realizar investigaciones y llevar a cabo
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Procedimientos eficaces en materia penal, que den lugar al castigo penal de los responsables,
por lo menos cumple en parte su obligación de reaccionar disponiendo sanciones disciplinarias.
Quienes cometen violaciones de los derechos humanos valiéndose de su autoridad como
funcionarios públicos, no deben mantener esa posición de autoridad. Los procedimientos
disciplinarios llevados a cabo en el sistema jurídico colombiano pueden ser conducentes a
garantizar que esto no ocurra.
Funciones que cumple la Procuraduría. Según el art. 277 de la Constitución, la Procuraduría
Cumple las siguientes funciones:
1.- vigilar el cumplimiento de la Constitución, las leyes, las decisiones judiciales y los actos
administrativos.
2.- proteger los derechos humanos y asegurar su efectividad con el auxilio del defensor del
pueblo.
Nos adentramos, entonces, al círculo del plan general de la Nación y las dudas son muchas,
entre otras, quienes sí defienden nuestros derechos, responden por ellos y nos ayudan a
conocerlos.
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http://www.procuraduria.gov.co/portal/media/image/mapa_estrategico_2013_2016(2).jpg
PARA REFLEXIONAR
1. ¿Qué son los derechos humanos según lo reconocido por usted?
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2¿Cuáles son las autoridades encargadas de la protección de los derechos humanos?
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3. ¿Cómo se analiza cada uno de los propósitos en el mapa estratégico y cuál sería su aporte en las
comunidades? Consúltalos.
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4. ¿Cómo consideras que debemos proteger los derechos humanos?
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BIBLIOGRAFÍA
1. ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). ALTO COMISIONADO PARA LOS
DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS. Derechos Humanos y
aplicación de la ley: Manual de Capacitación en Derechos Humanos para la Policía. Nueva
York y Ginebra, 1997.
2. Política Integral de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario
(Ministerio de Defensa Nacional, 2008).
3. Entender la labor policial. Recursos para activistas de Derechos Humanos. 2007.ISBN: 13:
978 - 84 - 96462 - 18 – 2
4. asocfuncionpublica.blogspot.com/.../anticipo-de-carrera-el-gobierno-de.ht... 2/7/2009
CONTACTO:
Oscar William Villa Correa.
Oscar-villa@hotmail.es
75

¿POR QUÉ SOMOS SUJETOS DE DERECHOS?
Por: Sandra Milena Acevedo Maldonado
“Cada persona brilla con luz propia entre los demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos
grandes, fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera
del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no
alumbran ni queman, pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin
parpadear, y quien se acerca se enciende”.
Eduardo Galeano.
RESUMEN: El hombre por naturaleza vive y se desenvuelve en sociedad y desde
el mismo momento en que nace es considerado de forma individual (persona
natural o física) o de forma colectiva (persona jurídica) que se convierte en un
sujeto con capacidad de adquirir derechos y obligaciones, con capacidad legal
para actuar. En sí, ser sujeto de derechos es por excelencia ser persona.
Vivimos enajenados por la falacia de que las cosas no son hasta que las dictan los poderes
dominantes. No hay que esperar ley ni permiso alguno para ejercer los derechos fundamentales,
como el derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda de felicidad. Con los derechos sociales y
políticos como: el trabajo, la salud, la cultura, la vivienda digna, la libertad de pensamiento y
expresión, la libre asociación, la diversidad y la participación en la vida pública, son la suma de los
derechos que tiene la persona.
Hoy día puede la sociedad no reconocerlos y actuar como si no existieran, pero, aunque sea así,
como de hecho sucede cada día en tantos lugares del mundo, no hay que esperar ninguna orden de
mando, es preciso arrebatarlos y ejercerlos, ya que todos los seres humanos como personas
tenemos habilidades, necesidades, talentos y limitaciones. No importa la edad, el color, el género,
siempre tenemos la posibilidad de cambiar para que el mundo en el que habitamos sea un lugar
mejor.
Por tanto, para poder dar a los demás, es importante que conozcamos lo que tenemos dentro, es
decir, conocer quiénes somos, conocer nuestra identidad, saber la historia de nuestro pueblo,
nuestra historia, la de nuestra familia; conocer lo que podemos hacer, lo que nos cuesta, nuestros
sueños y preocupaciones, esto nos permitirá ayudarnos y ayudar a los demás.
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PALABRAS CLAVES: sujeto de derechos, sujeto activo, sujeto pasivo, derechos,
deberes, naturaleza humana, poder político.

Es evidente, que cada uno tiene la capacidad de realizar ciertas cosas y dificultad para hacer otras.
Esa diversidad es la que nos hace ser personas y la que enriquece la existencia humana.
Es así, como reconociéndonos como personas podemos tomar conciencia de que tenemos la
capacidad de aprender, opinar, comprender y aportar, también que tenemos el derecho a ser
respetados, a tener oportunidades y responsabilidades, solo así, lograremos reconocernos como
SUJETOS DE DERECHO o como persona protagonista del acto de conocer, con capacidad para el
diálogo y para establecer relaciones intersubjetivas, capaz de rendir cuenta de sus actos y ante todo
una persona reconocida jurídicamente con derecho a gozar de los derechos económicos, sociales y
culturales. De ahí, que cada persona debe también reconocerse como sujeto activo de derecho
ejerciendo responsablemente su libertad y su estado como ciudadano o como sujeto pasivo sobre el
que recae determinada conducta.
El siglo XXI es el siglo de los derechos humanos porque se va a decidir el destino de la humanidad.
Y a esta rebelión y conquista todos estamos convocados porque nos van en ellas la vida y la
supervivencia. Pero sólo es admisible un vivir con dignidad como expresión de una sociedad en la
que primen la libertad, la justicia y la ética por encima de los intereses y de la fuerza.
Ante nosotros se alzan todas las posibilidades de libertad, de justicia y de dignidad. Mirar hacia atrás,
con ira o con nostalgia, sólo nos convertirá en estatuas de sal que se llevarían las lluvias. Y a éstas
las necesitamos para abrevar ganados y para regar los surcos que esperan las nuevas semillas de
un amanecer más justo y solidario para todos. No para ser reconocidos como personas, sino por el
hecho de serlo por naturaleza.
http://ampajavierdemiguel.org/wpcontent/uploads/2014/05/asamblea-mafalda.gif
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PARA REFLEXIONAR
UN CASO EMBLEMÁTICO EN LA ESCUELA
Pepito es un estudiante de séptimo grado que tiene como deporte favorito practicar fútbol y fue
trasladado a la Institución Educativa las Flores. En su primer día de clase descubre que sus
compañeros no practican este deporte.
Pepito les pregunta ¿por qué? y ellos responden, “no ve, no hay espacios adecuados para eso”.
Pepito preocupado frente a la situación, decide animar a sus compañeros y compañeras para
presentar a las directivas de la IE una propuesta que permita adecuar un espacio recreativo. Pero
antes, diseña y entrega volantes convocando a una reunión a los estudiantes de la IE X, para
recoger el apoyo de los estudiantes de la IE X.
El día de la reunión, Pepito está feliz al ver la cantidad de niños, niñas y adolescentes que atendieron
a la convocatoria.
Se inicia el debate frente a la necesidad de adecuar un espacio para la recreación en la IE X, y se
define desarrollar una propuesta a ser presentada a los directivos docentes, y Pepito se postula para
construirla.
Una vez elaborada la propuesta es presentada a las directivas de la IE, y éstas al ver la propuesta,
se muestran complacidas frente a la misma y teniendo en cuenta los recursos con los que cuenta la
IE X, deciden que es posible adecuar la cancha, pero ponen como condición a los estudiantes que
ellos mismos definan las reglas para la utilización del espacio recreativo. Por lo tanto, se define que
elijan un representante por cada curso para que asista a una asamblea donde se decidirán las reglas
de uso de la cancha. Luego de intensos debates se decide por mayoría que “Quien llegue primero a
la cancha será quien la utilice”.
Pasado un mes de inaugurada la cancha, Pepito y sus compañeros de curso se dan cuenta que sólo
la han utilizado una vez, cuando Martín, la pisó de primeras, dándole la oportunidad a los de séptimo
de jugar fútbol.
Pero, también llegaron a la conclusión, que la mayoría de las veces, quien ha hecho uso de la
cancha, son los de décimo y once.
78

Por esta razón, Pepito y sus compañeros deciden convocar a una nueva sesión a los representantes
de cada uno de los grados. En esta reunión se expone la situación y la respuesta de la mayoría de
los estudiantes es: “de malas, la regla ya fue creada”.
1. Para comenzar el orientador dividirá a los asistentes en dos grupos y dará a cada uno las
siguientes consignas:
• Grupo número uno: defenderá la posición de Pepito y sus compañeros.
• Grupo número dos: defenderá la posición de la Asamblea.
2. Cada grupo en un tiempo máximo de 20 minutos elaborará un alegato defendiendo su posición a
la luz de los derechos de los niños.
Para realizar la discusión y confrontar los alegatos de los grupos utilizaremos una dinámica llamada
la Pecera.
1. Por grupo se elegirá a un representante, quien será el encargado de exponer los argumentos
de defensa elaborados anteriormente.
2. Los dos representantes pasarán al centro, rodeados por el resto de los participantes.
3. En el debate sólo podrán hablar los portavoces, mientras el resto del grupo escucha
atentamente.
4. Cuando un compañero de alguno de los representantes quiera participar, será necesario que
levante su mano derecha y así podrá pasar al centro convirtiéndose en el nuevo portavoz.
5. A su vez, al levantar la mano izquierda, el grupo tendrá 30 segundos con su representante,
para dialogar y ajustar su alegato, terminado el tiempo deberá iniciarse de nuevo el debate.
6. En este caso el orientador servirá de mediador y estará en el centro con los dos
representantes.
7. La idea es que el mediador, como lo dice su nombre intervenga, escuchando los alegatos de
los portavoces, facilitando la palabra y regulando el tiempo.
8. La decisión final será tomada por el mediador, teniendo en cuenta la solidez de los alegatos
de los participantes.
9. Al finalizar se desarrollará una plenaria general, en la que se dará respuesta a las siguientes
preguntas:
79

 Defina con sus propias palabras qué entiende por sujeto de derechos.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 ¿Qué situaciones y factores dificultan u obstaculizan el actuar a un ser humano como sujeto
de derechos?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 ¿Un niño o una niña es un sujeto de derechos? ¿Por qué?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
 ¿Durante su infancia, recuerda si los adultos a cargo de su educación y cuidado solicitaban su
opinión o le participaban en la toma de decisiones en aquello que a usted le interesaba o
prefería? Descríbelo en cortas palabras.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA
 EDUDERECHOS. Programa de educación para el ejercicio de los derechos humanos.
 CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA. 1991.
 REVISTA FUSIÓN José Carlos García Fajardo. Profesor Emérito de la Universidad
Complutense de Madrid.
CONTACTO:
Sandra Milena Acevedo Maldonado.
Sandaloace@hotmail.com
80

LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY
Por: Tatiana Marina Arenas Arias
“Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos. Entiéndanlos e
insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos. . . Son lo mejor de nosotros. Denles vida”.
Kofi Annan
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, políticas nacionales e internacionales, defensa, violación,
leyes.
“En todas partes del mundo crece el abuso de los derechos humanos, y las violaciones de las
normas internacionales están tan propagadas que nos enfrentamos a una crisis respecto a los
derechos humanos.” Eso dijo Donald M. Frazer, miembro de la Cámara de Representantes de los
Estados Unidos.
81
RESUMEN:
Podríamos afirmar que un porcentaje altísimo, de los países del mundo
actualmente han firmado la Declaración Universal de los Derechos Humanos y
tienen dentro de sus políticas estatales como prioridad la defensa de estos.
Pero esto no garantiza ni quiere decir que los derechos se respeten de verdad.
Hay muchos lugares del mundo en los que las personas no tienen libertad de
expresión, ni de culto, ni tener un juicio justo, ni sentirse seguros en la calle y
es más ni en su propia casa, ni disfrutar de un trato igualitario. Especialmente
graves son las violaciones de los derechos humanos de las mujeres, los niños
y las personas indefensas. Por eso hoy en día sigue siendo importante
denunciar los abusos y luchar para que los derechos de todas las personas se
respeten en todo el mundo.

Al leer estas palabras, algunas personas quizás se sorprendan. Ellas quizás crean que en el mundo
moderno se ha progresado mucho en cuanto a publicar y observar los derechos humanos. Pero
¿Qué punto de vista es correcto?
Nuestra generación ha sido testigo de mucha actividad internacional, a favor de los derechos
humanos, ciertamente a mayor grado que las generaciones anteriores, hablamos de políticas u
organizaciones que trabajan en pro de este tema. Muchos gobiernos nacionales han aprobado leyes
que protegen los derechos y las normas de vida de los trabajadores. Los líderes políticos
frecuentemente se expresan y basan sus discursos claramente a favor de los derechos humanos. Y,
más recientemente, potencias mundiales como los Estados Unidos por citar solo una, han hecho de
los derechos humanos una parte principal de su política exterior, con la esperanza de usar su
poderío económico y político, para animar a otros países a proteger los derechos de sus
ciudadanos.
Un problema innegable es que hay violaciones que están fuera del control del gobierno nacional.
Ningún gobierno desea que los delincuentes violen los derechos de sus ciudadanos; no obstante, en
la mayoría de los países hoy día la “seguridad de la persona” de muchos ha sido violada, debido a la
creciente ola de crímenes.
Otro problema, que es muy difícil de resolver, es el del hambre mundial. Millones de personas viven
en un nivel de inanición, y, por lo tanto, disfrutan de muy pocos derechos. Cabe preguntarnos cómo
se deben defender los derechos humanos. En vista de esto, es difícil ver cómo, en el presente
desde la constitución se pudiera llegar a garantizar plenamente los derechos humanos. ¿De algún
modo se pueden garantizar estos derechos? Al examinar la historia pasada y presente de la lucha
del hombre por sus derechos, parece que por lo menos se necesitan dos cosas.
Primero, parece que se necesita una comunidad verdaderamente moral, una en la que cada
individuo no solo disfrute de sus propios derechos, sino que altruistamente respete los derechos de
su prójimo.
En segundo lugar, tiene que haber una autoridad con suficiente sabiduría, como para que pueda
decidir de manera justa cómo equilibrar los derechos de los diferentes grupos, y resolver las
ideologías en conflicto sobre los derechos humanos. Esta autoridad también necesitaría suficiente
poder como para resolver problemas sociales como los del delito y la pobreza, cosas que conducen
a que a la gente se le prive de sus derechos.
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También tendría que ser supranacional, es decir, tener autoridad sobre las naciones, de modo que
ninguna potencia terrestre pudiera matar, torturar, encarcelar injustamente o de otro modo oprimir al
ser humano.
En conclusión: “La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la
dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana.” Así reza el preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Pero no se
están ejerciendo. Sí, tenemos presente a través de la historia, el registro de la humanidad, con
relación a los derechos humanos, éste ha sido deficiente.
Las fuerzas que deberían haber trabajado para el mejoramiento del hombre, como las leyes del
país, han sido inadecuadas o dañinas para la humanidad, caso especial Colombia. A muchas clases
sociales se les priva de sus derechos, y las tendencias egoístas de los hombres impiden que las
clases hallen alivio de la opresión. Quién diría que unas palabras escritas hace más de 3.000 años
tendrían también validez en el siglo XXI: hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo.”Ecl.8:9
“
http://www.demayolaw.com/photos/about.jpg
83

PARA REFLEXIONAR
1. ¿Qué es para usted la paz?
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2. ¿Qué es la justicia? Defínela y dar cinco (5) ejemplos.
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3. Elabora una pregunta y la respuesta, según la lectura que realizaste.
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______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIA:
 Clavero, Bartolomé, Derecho indígena y cultura constitucional en América. México: siglo
veintiuno editores. (1994).
 Fernández-Galiano, Antonio; de Castro Cid, Benito. Lecciones de Teoría del Derecho y
Derecho Natural. Madrid: Universitas. (1999)
 Steiner, J. & Alston, Philip. International Human Rights in Context: Law, Politics,
Morals. Oxford: Clarendon
 http://enmitrincheradelucha.wordpress.com/2013/12/11/100-frases-celebres-sobre-derechos-
humanos/
CONTACTO:
Tatiana Marina Arenas Aria.
tatyarenas@gmail.com
84

LA VIVENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA
Por: Teresa de Jesús Ocampo
“La afirmación de los derechos humanos (en contraposición a los derechos de los animales) no es
propiamente una razón emotiva nada más; los individuos poseen derechos, no porque sintamos que
deberían, sino debido a una investigación de la naturaleza del hombre y del universo”.
Murray Rothbard.
En reglamentación de la Ley General de Educación, el Decreto 1860 de 1994, establece en el
Artículo 36 que los proyectos pedagógicos se entienden como: “… una actividad dentro del plan de
estudios que de manera planificada ejercita al educando en la solución de problemas cotidianos,
seleccionados por tener relación directa con el entorno social, cultural, científico y tecnológico del
alumno. Cumplen la función de correlacionar, integrar y hacer activos los conocimientos, habilidades,
destrezas, actitudes y valores logrados en el desarrollo de diversas áreas, así como de la
experiencia acumulada.
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RESUMEN:
Mirando la escuela como Institución Social, ésta se convierte en un escenario
privilegiado para que toda la comunidad educativa participe de sus prácticas
cotidianas, reflexionen y se interrelacionen, estar atenta a los desafíos que
plantean los cambios sociales –económicos, culturales, científicos y
tecnológicos– y ser lo suficientemente flexible para irlos incorporando dentro
del proceso educativo.
Es ahí donde surge una pregunta muy importante dentro de todo esto, ¿Dónde
empiezan los derechos humanos universales? Como vemos, desde los más
pequeños lugares, cerca de nosotros, son esos lugares que conforman el
mundo del individuo: el barrio, la escuela, la universidad, el campo, la fábrica,
la oficina, entre otros. Es decir, en todos los escenarios cotidianos y estos son
los que se deben potenciar, vivirlos y hacerlos reales para todos, que
trasciendan y se adelanten procesos pedagógicos que posibiliten y potencien
la práctica y vivencia de los derechos humanos en el día a día de la escuela,
en donde se reconozca el ser humano como sujeto activo de derechos, en
donde implica el reconocimiento de algunos conceptos tales como: la cultura,
la convivencia, la construcción de ambientes democráticos y la
transversalidad; no significando esto que sean los únicos conceptos
fundamentales y por lo tanto deben ser resignificados por la comunidad
educativa, atendiendo a las particularidades del contexto del cual hace parte
cada establecimiento educativo.
PALABRAS CLAVES:
Respeto, Convivencia, Vivencia, Transformación, Derechos Humanos,
Estrategia organizacional, Democracia.

La enseñanza prevista en el artículo 14 de la ley 115 de 1994, se cumplirá bajo la modalidad de
proyectos pedagógicos”.4
Estos proyectos hacen posible la integración de diversos saberes en el desarrollo de competencias,
y reorientan las prácticas pedagógicas hacia la construcción de conocimientos que apunten a la
transformación de los contextos locales, regionales y nacionales. Acorde con las demás estrategias
previstas para el mejoramiento de la calidad educativa y con el mandato de la Ley General de
Educación, promueve la implementación de los proyectos pedagógicos transversales, por parte de
las secretarías de educación en sus establecimientos de manera que todas ellas coinciden en la
necesidad de formar ciudadanos y ciudadanas comprometidos en la transformación pacífica de la
sociedad y guiados por los principios y los enunciados de los derechos humanos. En conjunto,
ofrecen herramientas útiles para fomentar proyectos de vida individuales que promuevan el libre
desarrollo de la personalidad. La escuela está permeada por las costumbres, tradiciones, vivencias,
creencias y conocimientos que traen consigo sus miembros, y que hacen parte de sus identidades
individuales y colectivas.
Por otro lado, la escuela permite asumir la educación como un proceso estructurado e intencionado a
través del cual se busca intervenir en las formas de comprender y actuar de las personas. Es
precisamente este hecho, lo que hace de la escuela una institución social que juega un papel central
tanto en la reproducción como en la renovación de las costumbres, los hábitos, las formas de pensar,
de actuar e interactuar de las personas y las sociedades.
Esto significa que la escuela debe estar atenta a los desafíos que plantean los cambios sociales,
económicos, culturales, científicos y tecnológicos, y ser lo suficientemente flexible para incorporarlos
dentro del proceso educativo. Desde esta mirada, la educación está obligada a pensar ¿dónde
empiezan los derechos humanos universales? Pues en pequeños lugares, cerca de nosotros, en
lugares tan próximos y tan pequeños que no aparecen en los mapas. Pero esos son los lugares que
conforman el mundo del individuo: el barrio en que vive; la escuela o la universidad en que estudia;
la fábrica, el campo o la oficina en que trabaja.
Es allí, entonces, en esos escenarios cotidianos, donde tenemos que potenciarlos, vivirlos y hacerlos
una aspiración y un sueño, reales para todos. Es decir que los derechos humanos trascienden el
ámbito de lo puramente legal y se instalan en las prácticas para adelantar procesos pedagógicos que
posibiliten y potencien su práctica y vivencia en el día a día de la escuela, además del
reconocimiento del ser humano como sujeto activo de derechos, implica el reconocimiento de
algunos conceptos básicos tales como la cultura, la convivencia, la construcción de ambientes
democráticos y la transversalidad. No significa que sean los únicos conceptos a considerar, pero sí
que estos son conceptos fundamentales y por tanto deben ser resignificados por la comunidad
educativa, atendiendo a las particularidades del contexto del cual hace parte cada establecimiento
educativo.
Por lo tanto, desde este punto de vista, la escuela contribuye a la transformación de las personas
que hacen parte de la comunidad educativa, la intencionalidad no se centra en transformar ni
culturas, ni prácticas culturales, porque ello trasciende el mandato social de la escuela. Se centra
3
Decreto1860 de 1994. Diario oficial No.41.473, del 5 de agosto de 1994. Cap. V Orientaciones curriculares. Art. 36.
86

más bien en construir procesos con las comunidades educativas, reconociendo sus prácticas
culturales, resinificándolas y trabajando a partir de ellas en la cotidianidad de la escuela.
Además, estos derechos son considerados inalienables, interdependientes e indivisibles. Es decir,
que todos los seres humanos somos poseedores de dichos derechos desde el momento en que
venimos al mundo, sin importar nuestro origen, ni la clase social a la que pertenecemos, ni el grupo
étnico o racial del cual hacemos parte, ni el sexo que nos tocó al nacer, ni la creencia religiosa por la
que optemos. Además, ninguno de los derechos puede ser quitado a nadie por nadie, y todos son
condición para que los demás puedan gozarse y ejercerse.
Bueno, ya hablamos desde la parte cultural, ahora, centrémonos en la escuela como institución
social, la cual se convierte en escenario privilegiado para que toda la comunidad educativa
reflexione sobre sus prácticas cotidianas. La escuela no es solo un lugar donde se prepara para la
convivencia, sino donde es posible ejercerla, porque es allí donde todos sus miembros asumen roles
y participan en la creación de normas compartidas para mejorar la convivencia escolar, en otras
palabras para construir sueños comunes.
Por lo tanto, la convivencia en la escuela contempla la interrelación entre los diferentes miembros de
la comunidad educativa y además supone la voluntad expresa y decidida de los individuos de vivir
con otros.
Es importante, por lo tanto, construir el manual de convivencia. Con éste se pretende contribuir de
manera efectiva al fortalecimiento de los patrones de cultura ciudadana, fundamentados en la
solución pacífica de los conflictos, la cooperación y la autorregulación de los comportamientos de las
personas, para lograr la legitimización de unos mínimos acuerdos que permitan un mejor vivir.
El respeto de los derechos humanos, la convivencia, la solidaridad, el pluralismo y la tolerancia, sean
los valores fundamentales y la base esencial de una cultura de paz. Esta iniciativa, hace parte de la
cultura ciudadana basada en la organización social, la participación y la comunicación pedagógica,
quiere además generar un impacto al interior de las instituciones que permita sostener ideales como
aprender el sencillo arte de vivir como humanos.
Este manual de convivencia es una herramienta documental la cual se constituye en un nuevo
esfuerzo para avanzar unidos en la construcción de una institución con equidad y paz.
Los acuerdos del manual de convivencia, tienen como fin comprometer a todos los miembros de una
comunidad, en el cumplimiento pacífico de las normas y actos que reglamentan las instituciones.
El respeto por los valores y principios son la base de la buena convivencia en donde se hacen
esfuerzos conjuntos para mantener los siguientes principios fundamentales establecidos: La
conciliación, la educación, la prevención, la tolerancia, la solidaridad, la primacía del interés, la
igualdad, la dignidad humana, la equidad, la valoración de la vida, entre otros.
87

La educación para el ejercicio de los derechos humanos es un llamado para hacer de la escuela un
espacio de vivencia cotidiana de la democracia y la convivencia pacífica, en la que no exista la
discriminación y se reconozca la dignidad humana como un valor supremo, en la que se creen
ambientes de aprendizaje democráticos y se promuevan la libertad de información y de expresión,
una escuela que considere las personas como fin y no como medio, para que los derechos humanos
sean una realidad en todos los contextos de la vida construida sobre un modelo pedagógico que
presupone: “…relaciones tendientes al consenso, en el que los sujetos {son} protagonistas del
proceso educativo {y} se asumen como seres transformativos, capaces de interpretar y transformar
la realidad en la que cotidianamente interactúan”.5
En este sentido, la educación para el ejercicio de los derechos humanos es la base para la
construcción de sociedades democráticas y culturas pacíficas.
Los diferentes proyectos pedagógicos se dirigen a promover prácticas pedagógicas y culturas
escolares que vivencien y respeten cotidianamente los derechos humanos en la escuela.
En consecuencia con lo anterior y acorde con los programas transversales, deben establecerse las
condiciones necesarias para la convivencia, ya que el segundo núcleo de ésta después de la familia,
es la escuela; por ella debemos pasar para adquirir una educación formal y adquirir normas de
integración social.
La escuela nos da la primera visión acerca de cómo es la sociedad: hay que convivir con
compañeros de diferentes lugares, ideas, creencias y razas; o se deben cumplir normas. Esta
nueva situación nos prepara para empezar a vivir en sociedad. La escuela es el primer encuentro
con la diferencia. El encuentro con lo organizativo para aprender a vivir en sociedad.
Por lo tanto se deben establecer las condiciones necesarias para la convivencia, desarrollando y
motivando actitudes y valores que posibiliten la vida en familia y en la escuela en situaciones
valorativas como:
 Examinar y revisar situaciones en las cuales sea necesaria la convivencia para llegar al
cumplimiento de un objetivo. Centrar dicho examen en la exaltación de valores como la
tolerancia, el civismo como la actitud personal de hacer las cosas pensando también en el
bienestar de los demás, ya que la persona cívica colabora para que la vida en grupo sea más
agradable. Éste tiene que manifestarse en cada momento y circunstancia. En la escuela, al
cumplir con las normas de disciplina; en la calle, al no arrojar basuras; en el uso de los servicios
públicos, al no desperdiciarlos, al mantener limpia y conservar la naturaleza; la justicia y el
diálogo.
 La sociedad civil: Ésta debe resolver los problemas, los conflictos para garantizar la plena
convivencia. Reconocimiento básico del otro, respeto a la vida y a la libertad. Ésta debe empezar
a trabajar en la difusión de los derechos humanos, ya que en la escuela hay sociedades civiles
organizadas, por Ej. Los padres de familia, los estudiantes, los profesores. Fomentar actitudes y
5
Documento de sistematización de la ruta pedagógica.
88

valores sociales que permitan al alumno reflexionar sobre su participación en la sociedad civil –
interacción con la comunidad, servicio social.
 Establecer una escala de valores que deben imperar en la organización de la sociedad civil.
 Resaltar la interacción social y la cooperación en la organización de la sociedad – derechos
humanos.
 Nuestra identidad nacional a través de los símbolos patrios.
 Analizar situaciones en las cuales no hay compromiso nacional, fomentando actitudes de respeto
e identidad frente a los símbolos patrios.
 Valorar el buen comportamiento durante los actos cívicos realizados en la escuela.
 Cuestionamiento del respeto y el conocimiento de los símbolos patrios y las tradiciones
populares.
 Ambientes educativos para la paz: Se educa en la paz en la medida en que se vive y se
promueven los valores; convivir en armonía irradia amor y afecto en cualquier relación. La
escuela, primer ambiente extra familiar para educar en la paz, para ello se debe convertir la
estructura escolar en lugar de convivencia, de intercambio cultural y personal.
 Incluir en todas las actividades académicas y extra académicas el ingrediente de la paz.
 Promover el diálogo y evitar la violencia.
 Respeto por la vida: Mencionar las diversas actitudes y acciones que pueden atentar contra la
vida.
 Reflexionar sobre las condiciones necesarias para llevar una vida digna.
 Valores sociales y derechos humanos: El desconocimiento y desprecio de valores como el
respeto, la libertad y la tolerancia (estos hay que fortalecerlos).
 Preservar el cumplimiento de los valores sociales básicos.
 Actitudes personales y derechos humanos, el respeto por los derechos humanos hace de la
práctica de valores, como la tolerancia y la justicia.
 De los derechos y deberes – sentido de pertenencia: Los derechos y deberes de los
estudiantes constituyen el fundamento de la convivencia institucional. Mediante ellos y por el
proceso de enseñanza – aprendizaje se estimula su sentido de pertenencia por la escuela.
 Cuidado del mobiliario escolar: Está conformado por todos los espacios en los que desarrollamos
nuestras actividades escolares tales como salones, patio de descanso, pasillos, bibliotecas,
baños, entre otros.
 Muebles escolares: Son todos los muebles que se utilizan en un ambiente escolar, tales como:
pupitres, mesas, sillas, tableros, estanterías, etc. Estos elementos permiten la realización de las
actividades escolares y son fundamentales para realizar un adecuado proceso de formación
personal.
 La higiene personal: Concientizar sobre la necesidad del aseo personal para facilitar la
convivencia (normas de aseo).
 Relacionar el aseo personal con la autoestima, la autorrealización y la superación.
89

Por último, hablaremos sobre la importancia hoy en día de crear e implementar en la escuela
ambientes democráticos y en la conservación y preservación del medio ambiente. ¿Cómo?
 Determinando el grado de compromiso de los alumnos frente al cuidado del medio ambiente.
 Fomentar la organización de la comunidad escolar para afrontar diferentes problemas naturales
(brigadas ecológicas en la escuela, reciclaje, residuos del restaurante escolar y otros).
 La democracia: Mecanismo que permite que los estudiantes se expresen con respecto a las
instituciones, se reconoce la importancia de actuar en la vida cotidiana en forma democrática, lo
esencial es la formación de la persona en relación con su mundo interior y exterior para
reconstruir la sociedad y el Estado. Por ello decimos que la participación de los estudiantes en el
gobierno escolar es el comienzo de una participación ciudadana, es allí donde se eligen
personero y contralor. En consecuencia una tarea de la escuela es mejorar las relaciones con la
sociedad civil contribuyendo a formar la moderna ciudadanía.
Todo esto se constituye como estrategia organizacional dentro de la escuela que permite dar
herramientas que favorezcan la sana convivencia y la responsabilidad de cada uno de los
implicados teniendo en cuenta el contexto en que se proyecta cada institución educativa.
http://elblogdesina.files.wordpress.com/2010/09/cole.jpg
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PARA REFLEXIONAR
1. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para la convivencia que motiven actitudes y valores,
posibilitando la vida en familia y en la escuela?
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2. ¿Cómo implementar en la escuela ambientes democráticos y en la conservación del
ambiente escolar?
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3. ¿Dónde empiezan los derechos humanos? ¿qué opinas de ellos?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA
Documento de sistematización de la ruta pedagógica.
Decreto1860 de 1994. Diario oficial No.41.473, del 5 de agosto de 1994. Cap.V Orientaciones
curriculares. Art. 36.
PEI Institucional.
CONTACTO:
Teresa de Jesús Ocampo.
Teresaocampo19@gmail.com
91

COLOMBIA CLAMA EL RESPETO POR LOS DERECHOS HUMANOS, NO MÁS SUFRIMIENTOS.
Por: Yasmín Elena García Chica.
“La bondad es el principio del tacto, y el respeto por los otros es la primera condición para saber
vivir”.
Henry F. Amiel
RESUMEN:
El conflicto está presente en todos los acontecimientos de la vida, pero se puede
solucionar sin violencia, de esta manera estoy contribuyendo a reconocer y
respetar mi dignidad y mis derechos, al igual que la de los demás.
Colombia es un país de derechos y deberes, regido por normas y leyes estipuladas en la
Constitución Política de 1991, dentro de un marco jurídico, democrático y participativo que garantice
un orden político, económico y social justo y comprometido a impulsar la integración de la
comunidad latinoamericana.6
Sin embargo, el Estado toma decisiones políticas alejadas de una realidad social caracterizada por
agudos conflictos, todo ello por los efectos del clientelismo, de la centralización y de la falta de
autonomía, lo que impide una verdadera democracia ciudadana.
De ahí que el desafío para el fortalecimiento de la democracia se centra en la transformación de las
tradiciones autoritarias y antidemocráticas que impiden una participación más directa de los diversos
sectores, especialmente de los más marginados.
Por lo que se evidencia, el poder, el dominio, la persecución, la manipulación, el enriquecimiento
ilícito del gabinete estatal, dejando a un lado la sociedad, sin importarle la calidad de vida en
dirección a la dignidad humana, da paso este comentario para señalar a Benjamín Barber donde
argumenta: “La participación sin comunidad origina una empresa descerebrada y una lucha de
intereses competitiva y desorientada”.7
En el marco de esta situación se ve reflejada la Ley 975 de 2005 de Justicia y Paz que se
implementa en nuestro país, donde las estrategias políticas del Estado le brindan la posibilidad a
los grupos armados al margen de la ley a disfrutar de una vida mucho mejor, cómoda y satisfactoria,
y a la vez se reparan los daños causados a las víctimas a causa de la violencia, y lo peor de todo es
la triste realidad que el mismo Gobierno tienen nexos con estos grupos y desde sus campañas
6
Preámbulo, constitución política de Colombia 1991
7
Benjamín. Un marco conceptual: política de participación, en Rafael del Águila y Fernando Vallespín, La Democracia en sus Textos,
Alianza Editorial, Madrid, 1999
92
PALABRAS CLAVES:
Reparación, derechos humanos, víctimas, reinserción, delitos, daños, dignidad
humana, desmovilización, grupos armados, convivencia pacífica, rehabilitación.

políticas aún tiene contactos con narcos y otras clases de corrupciones; como por ejemplo el ex
asesor presidencial J. J. Rendón, de Juan Manuel Santos, presidente y postulante presidencial, para
no ir muy lejos.
¿Dónde se da el ejemplo, si comienza por casa?
No es posible hablar de orden y lealtad en el país con estos casos tan desconsoladores que se
presentan en el día a día. Primero hay que demostrar con hechos para poder creer y tener
nuevamente la plena confianza de nuestros gobernantes. Siendo así, se debe pensar, actuar desde
sí mismo, buscando la paz interior, una sana convivencia, para luego proyectarlo a lo colectivo; sin
lastimar, herir sentimientos y causarle daño a los demás.
En esta misma línea me cuestiona el caso de las víctimas a causa de las guerra donde tienen
acceso a gozar de muchas garantías, para reparar entre comillas el mal causado, pero el dolor, el
desgarre tan sangriento, creo no lo recompensa nada.
Aunque por medio de la reconciliación se pretende curar las heridas causadas, superar los
resentimientos para enmendar una situación en la que se ha violentado a una persona o colectivo y
reparar el daño causado, me sigue pareciendo difícil aceptar la violación de los derechos humanos.
En este caso es importante reconocer la experiencia de vida de Nelson Mandela, parafraseándolo,
quien utilizó la violencia sin perder nunca su opción por un futuro de reconciliación, por eso sólo
realizaba sabotajes contra bienes públicos del Estado, para obligarlo a negociar, nunca ejerció
violencia contra personas. Tomó esta decisión para que sus hermanos negros no acudieran a la
guerra total.
También es de reconocer la otra cara de la moneda como es el empobrecimiento progresivo del
alma ciudadana donde se nota el aumento aterrador de la violencia intrafamiliar y de los atentados
contra la vida y la integridad física, hechos que ocupan los primeros lugares de la cadena de
violaciones a los derechos humanos en nuestro país.
Lo que para el gobierno es claro que construir la paz, como está consagrado en el capítulo I de los
derechos fundamentales, en su artículo 22 de la Constitución Política de Colombia, va más allá de
encontrarle una solución al conflicto armado que afecta a la Nación. Por esto, el Plan Nacional de
Desarrollo “Cambio para construir la paz”, propone a la sociedad un modelo de desarrollo que
permita fortalecer a los individuos, a las familias y a las comunidades en su misión de transmitir
principios y valores que apoyen y fortalezcan la cohesión social; y dotarlas de los instrumentos de
convivencia apropiados que les permitan resolver los conflictos en forma pacífica.
Es interesante pensar como Gandhi “quien enseñaba a buscar la verdad con toda la fuerza del amor
en las relaciones entre personas y a dar el mejor tratamiento posible a cada ser vivo. Puede haber
razones para morir, pero no conozco ninguna para matar o para violar la dignidad de una persona”.
Lo mejor que se puede hacer en el país es la construcción de un Estado eficiente, descentralizado y
autónomo, es el requisito necesario para la existencia de la democracia, a la vez el respeto por el
otro y el reconocimiento de la diversidad. Es el resultado de un largo proceso de construcción de la
sociedad civil, así mismo la solución del conflicto requiere la comprensión y una aplicación de
procesos participativos que estimulan la responsabilidad social y la respuesta creativa.
93

En síntesis, el reto de la construcción de ciudadanía en las circunstancias actuales se centra en la
manera de asegurar el respeto a la diferencia, sin fomentar la fragmentación y el aislamiento, y de
promover el consenso en torno a ciertos valores y proyectos, dejando que los individuos definan y
persigan los ideales que ellos mismos han elegido.
“SÍ…HAY UN CAMINO, LA NO VIOLENCIA”.
http://mivozcolombia.files.wordpress.com/2011/12/bandera-no-violencia.jpg
¿
PARA REFLEXIONAR
Detente un momento a pensar en tu país.
1. ¿Existe el respeto y afecto por el otro en Colombia?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
94

2. ¿En qué momento te han vulnerado los derechos? ¿Cómo te has sentido?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Recuerda un momento crítico de violencia por el que ha pasado Colombia y expone tus puntos de
vista.
a) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
b) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
c) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
d) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. ¿Estás de acuerdo con las propuestas del gobierno para los grupos armados desmovilizados?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFÍA
Preámbulo, Constitución Política de Colombia 1991.
Benjamín. Un marco conceptual: política de participación, en Rafael del Águila y
Fernando Vallespín, La Democracia en sus Textos, Alianza Editorial, Madrid, 1999
Constitución Política de Colombia, 1991.
CONTACTO:
Yasmín Elena García Chica.
yasminelenagarciachica@yahoo.com
95

DERECHOS HUMANOS DESDE LAS TROVAS
Por: Martha Lucía Villada Muñoz
TROVAS
Hablemos de los derechos,
Pues esta es la intención
Como derechos humanos
Tienen ya su dimensión…
Aunque en sí su contenido
Se orienta a lo moral y
Lo jurídico, se impone
Allí su sentido social.
Pues estos ya se concretan
En cuerpo legislativo,
Que dan vida al ciudadano
De un Estado normativo
De ahí que exista extensión
Entre lo general,
Y para la concreción
En sentido universal. (Bis)
96

Y lo multicultural
De este mundo sin medida,
Nos enfrenta a un proceso
Que parece sin salida
Es la globalización
Que trata de uniformar,
Pausando así su debate
De manera universal. (Bis)
Que decir de democracia,
Mil factores sin medida,
Limitan su desarrollo
De manera decidida
Es la marginalidad una
Exclusión social y
Una extremada pobreza
Que nos lleva sin igual
Y también la corrupción,
De la que no salimos del cajón. (Bis)
97

Existen pues los derechos
Hoy en nuestra sociedad,
Y un analfabetismo
De carácter funcional…
Y donde se da un control
Monopólico y privado,
Comunicación y medios,
Nos tienen hoy fregados,
Se encuentran hoy manejados
Por corruptos de todos lados. (bis)
Hay libertades sociales
Con sistemas de exclusión,
Violencias estructurales
Buscando legitimación,
En un Estado social de derechos
Con ladrones de alto vuelo,
Y una democracia endeble
Con injusticias sociales.(bis)
Asumir la libertad
Como condición humana
Un reto por conquistar
No dejes para mañana. (bis)
98

Y hacer de la democracia
Régimen de garantía,
Hoy para las libertades
Su realización sería (BIS)
Los invito todos los días
A asentar su posición,
Derechos y democracia
Si tiene su relación (bis)
Como forma social
Que tiene mucho que ver
En la tiranía y control,
Pues colombianos tienen que ver,
A eso le llaman del poder?
Y tengan siempre presente
Lo que les voy a decir,
Democracias sin derechos
Jamás podrán existir.
CONTACTO:
Martha Lucía Villada Muñoz.
malvim347@hotmail.com
99

BIBLIOGRAFIA:
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para la emancipación.
 PAPACCHINI, Angelo. Filosofía y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali,
1994.
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hlg.org%2Fescuela-de-educacion-en-derechos-
humanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEF
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102

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