Este documento discute el papel de la educación en la formación del hogar y la identidad nacional. Señala que la educación originalmente era responsabilidad de la familia, pero luego se trasladó a instituciones. La migración ha debilitado los sistemas educativos y las familias, lo que amenaza la identidad cultural. La educación debe enfocarse en desarrollar al individuo y la responsabilidad social para fortalecer las sociedades y preservar las culturas nacionales.
Este documento discute la interculturalidad y la educación intercultural en el Perú. Define la cultura como los modos de vivir compartidos por los seres humanos y la interculturalidad como las relaciones entre culturas diferentes. Explica que la diversidad cultural en el Perú siempre ha generado relaciones interculturales de hecho, aunque estas relaciones no siempre han sido armoniosas debido a la desigualdad social. Finalmente, señala que la interculturalidad también puede tomarse como un principio normativo para establecer relaciones sociales más justas.
Tema 4 y 5. Diversidad cultural, la convivencia armónica y por un mundo diver...DiegoArias138
El documento trata sobre la diversidad cultural y la importancia de la convivencia armónica entre culturas diferentes. A pesar de las diferencias étnicas y culturales, todos los seres humanos tenemos un mismo origen en África. En lugar de creer que una cultura es superior a otra, debemos valorar las diferencias culturales y trabajar juntos por el progreso de la humanidad.
Este documento describe la importancia de la interculturalidad en la educación en el contexto peruano. Explica que la interculturalidad busca establecer intercambios equitativos entre culturas diferentes para construir una sociedad de respeto. También describe varios modelos de educación multicultural e intercultural y establece cuatro fines generales de la educación intercultural como fortalecer las identidades culturales, promover el aprendizaje entre culturas, y desarrollar capacidades de comunicación intercultural.
El documento describe la interculturalidad en la región de Puno, Perú. Explica que Puno tiene una rica cultura con diversas danzas y tradiciones como la Diablada y la fiesta de la Virgen de la Candelaria. También describe los diferentes grupos culturales en Puno, incluidos los grupos originarios quechuas y aymaras y los grupos urbanos mestizos. El documento enfatiza que la interculturalidad en Puno requiere reconocer las realidades económicas y sociales de los diferentes grupos culturales.
Este artículo describe y compara las prácticas de crianza en algunas culturas étnicas de Colombia con el objetivo de establecer un diálogo intercultural. Explica que las prácticas de crianza en grupos como los Embera Chamí, Wayuu, Tikuna y afrocolombianos reproducen ideas y representaciones culturales transmitidas oralmente. También destaca la importancia de reconocer estas prácticas de crianza desde las propias voces de estas culturas en lugar de imponer saberes occidentales. Finalmente, el artículo analiza
Este documento describe los valores culturales de Venezuela y del estado Guárico. Define valores culturales como las cualidades, características y principios que identifican a un grupo social. Explica que en Venezuela se valoran la libertad, la patria y manifestaciones artísticas como el joropo y la gastronomía. En el estado Guárico se destacan el joropo, la gastronomía, artesanías, literatura oral y celebraciones religiosas que se transmiten de generación en generación.
Diversidad cultural, interculturalidad y educación.vivianamolina1992
Este documento discute la importancia de la diversidad cultural, la multiculturalidad e interculturalidad en la pedagogía. Explica que la multiculturalidad implica respeto por otras culturas pero sin interacción entre ellas, mientras que la interculturalidad promueve relaciones positivas entre grupos a través de comunicación e intercambio cultural. Argumenta que la interculturalidad es importante en la educación para fomentar la tolerancia, el respeto a la diversidad y enriquecer el aprendizaje, más allá de simplemente incluir la diversidad cultural.
El documento describe la educación intercultural bilingüe en Perú. Explica que la globalización ha creado desigualdades y exclusión, y que la educación intercultural busca tratar la diversidad cultural desde el respeto mutuo en lugar del etnocentrismo. También describe los objetivos del Ministerio de Educación de Perú para promover la educación intercultural bilingüe, como capacitar maestros y crear materiales educativos en lenguas nativas, con el fin de romper con las historias dominantes y reforzar las identidades culturales.
Este documento discute la interculturalidad y la educación intercultural en el Perú. Define la cultura como los modos de vivir compartidos por los seres humanos y la interculturalidad como las relaciones entre culturas diferentes. Explica que la diversidad cultural en el Perú siempre ha generado relaciones interculturales de hecho, aunque estas relaciones no siempre han sido armoniosas debido a la desigualdad social. Finalmente, señala que la interculturalidad también puede tomarse como un principio normativo para establecer relaciones sociales más justas.
Tema 4 y 5. Diversidad cultural, la convivencia armónica y por un mundo diver...DiegoArias138
El documento trata sobre la diversidad cultural y la importancia de la convivencia armónica entre culturas diferentes. A pesar de las diferencias étnicas y culturales, todos los seres humanos tenemos un mismo origen en África. En lugar de creer que una cultura es superior a otra, debemos valorar las diferencias culturales y trabajar juntos por el progreso de la humanidad.
Este documento describe la importancia de la interculturalidad en la educación en el contexto peruano. Explica que la interculturalidad busca establecer intercambios equitativos entre culturas diferentes para construir una sociedad de respeto. También describe varios modelos de educación multicultural e intercultural y establece cuatro fines generales de la educación intercultural como fortalecer las identidades culturales, promover el aprendizaje entre culturas, y desarrollar capacidades de comunicación intercultural.
El documento describe la interculturalidad en la región de Puno, Perú. Explica que Puno tiene una rica cultura con diversas danzas y tradiciones como la Diablada y la fiesta de la Virgen de la Candelaria. También describe los diferentes grupos culturales en Puno, incluidos los grupos originarios quechuas y aymaras y los grupos urbanos mestizos. El documento enfatiza que la interculturalidad en Puno requiere reconocer las realidades económicas y sociales de los diferentes grupos culturales.
Este artículo describe y compara las prácticas de crianza en algunas culturas étnicas de Colombia con el objetivo de establecer un diálogo intercultural. Explica que las prácticas de crianza en grupos como los Embera Chamí, Wayuu, Tikuna y afrocolombianos reproducen ideas y representaciones culturales transmitidas oralmente. También destaca la importancia de reconocer estas prácticas de crianza desde las propias voces de estas culturas en lugar de imponer saberes occidentales. Finalmente, el artículo analiza
Este documento describe los valores culturales de Venezuela y del estado Guárico. Define valores culturales como las cualidades, características y principios que identifican a un grupo social. Explica que en Venezuela se valoran la libertad, la patria y manifestaciones artísticas como el joropo y la gastronomía. En el estado Guárico se destacan el joropo, la gastronomía, artesanías, literatura oral y celebraciones religiosas que se transmiten de generación en generación.
Diversidad cultural, interculturalidad y educación.vivianamolina1992
Este documento discute la importancia de la diversidad cultural, la multiculturalidad e interculturalidad en la pedagogía. Explica que la multiculturalidad implica respeto por otras culturas pero sin interacción entre ellas, mientras que la interculturalidad promueve relaciones positivas entre grupos a través de comunicación e intercambio cultural. Argumenta que la interculturalidad es importante en la educación para fomentar la tolerancia, el respeto a la diversidad y enriquecer el aprendizaje, más allá de simplemente incluir la diversidad cultural.
El documento describe la educación intercultural bilingüe en Perú. Explica que la globalización ha creado desigualdades y exclusión, y que la educación intercultural busca tratar la diversidad cultural desde el respeto mutuo en lugar del etnocentrismo. También describe los objetivos del Ministerio de Educación de Perú para promover la educación intercultural bilingüe, como capacitar maestros y crear materiales educativos en lenguas nativas, con el fin de romper con las historias dominantes y reforzar las identidades culturales.
Este documento trata sobre la interculturalidad. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente:
Habla sobre la definición de interculturalidad, los objetivos de la educación intercultural, y algunas estrategias para fomentar valores positivos como el respeto entre las culturas en el aula y el centro escolar.
Este documento explora conceptos como la interculturalidad, pluriculturalidad, multiculturalidad y el "buen vivir" desde una perspectiva latinoamericana. Define la interculturalidad como la interacción horizontal entre culturas que favorece la integración. Examina tres enfoques de la interculturalidad y propone que el pensamiento abismal reconoce las cosmogonías diversas. También discute la importancia del diálogo intercultural y la necesidad de reconocer y respetar todas las culturas.
Este documento contiene información sobre la educación artística. Presenta los objetivos de la educación artística como garantizar el derecho humano a la educación y participación cultural, desarrollar las capacidades individuales y mejorar la calidad de la educación. También discute conceptos como los campos de las artes, enfoques de la educación artística y dimensiones de la educación artística. Ofrece recomendaciones para educadores, autoridades y organizaciones sobre cómo integrar mejor la educación artística.
Este documento describe la diversidad cultural del Perú a través de la historia y argumenta que la interculturalidad es la mejor respuesta a esta diversidad. Explica que las culturas peruanas se han desarrollado de forma independiente desde el período arcaico y que imperios como Tiwanaku, Wari e Inca homogenizaron parte de la región pero preservaron las culturas locales. Tras la conquista española, se produjo un proceso de mestizaje pero también marginación de los pueblos indígenas. Finalmente, el documento define la intercultural
Este documento trata sobre la educación intercultural en Guatemala. Explica que la educación intercultural se ha desarrollado a partir de la educación bilingüe y tiene en cuenta la diversidad multiétnica y pluricultural del país. Propone prevenir la violencia en las escuelas y promover el diálogo y respeto entre las diferentes culturas a través de reconocer las diferencias culturales y ver la escuela como un espacio de intercambio.
El documento habla sobre la interculturalidad en Ecuador. Explica que la interculturalidad describe la relación entre culturas y que involucra cuatro etapas: respeto, diálogo, comprensión y sinergia. También menciona que Ecuador es un país intercultural debido a su diversidad étnica y regional y que la interculturalidad es importante para lograr la unidad nacional y el buen vivir en el país.
Este documento presenta un volumen de materiales sobre diversidad cultural dirigido a docentes. Consta de cinco unidades temáticas que abordan conceptos como diversidad cultural, pluralismo cultural, estereotipos y discriminación. Cada unidad incluye un marco conceptual, materiales de análisis y propuestas didácticas para trabajar en el aula. El objetivo general es ayudar a los docentes a enfrentar la diversidad cultural en las escuelas y transformarla en una oportunidad de aprendizaje.
desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la es...Jose Guilbardo Pech Sima
Este documento describe los marcos jurídico-normativos y conceptuales que sustentan la educación intercultural en México, así como la importancia de reconocer y valorar la diversidad cultural y lingüística presente en la sociedad, la escuela y el aula. Señala la obligación del Estado de garantizar una educación de calidad, equitativa y pertinente que atienda a las necesidades de todos los estudiantes, respetando sus características y promoviendo el desarrollo de sus lenguas maternas.
15 educación intercultural en méxico...Griselda Gori
El documento discute la educación intercultural en México y argumenta que la educación actual no es verdaderamente intercultural. Propone que una educación intercultural debe respetar las culturas e identidades de todos los grupos y promover la igualdad. También argumenta que las lenguas indígenas deben ser apoyadas para preservar las culturas.
Este documento resume la evolución de la educación intercultural en América Latina. Comenzó en los años
1970 vinculada a la educación escolar indígena. Pasó por cuatro etapas: violencia etnocéntrica colonial,
asimilación en el siglo XX, reconocimiento cultural en los 1970s, y exigencia de escuelas indígenas en los
1980s. Otros grupos como los afrodescendientes también contribuyeron al concepto ampliado de
educación intercultural a través de la lucha contra el racismo y la
Este documento describe la educación intercultural bilingüe en el Perú. Explica que el contacto entre culturas es común en la historia humana y que la educación debe tratar esta realidad compleja desde el respeto entre grupos culturales diversos. También destaca que la interculturalidad es fundamental para construir una sociedad democrática donde actores de diferentes culturas coexistan en armonía. La educación intercultural bilingüe busca promover el diálogo intercultural y el respeto entre todas las culturas peruanas.
Analizó uno de los siete saberes (Enseñar la condición humana) y explicó como aplicar ese saber escogido en la institución donde laboro (Colegio Boyacá - Duitama)
El documento propone diseñar un currículo intercultural para estudiantes afrodescendientes en Tumaco que incorpore sus saberes ancestrales y cosmovisión. Argumenta que la educación formal ha ignorado estas realidades culturales. Plantea que un currículo intercultural debe basarse tanto en cosmovisiones endógenas como exógenas y promover la difusión y valoración de la cultura afrocolombiana.
marco normativo que sustenta la atencion ala diversidadYang Su Arrizueño
La atención a la diversidad se refiere al conjunto de acciones educativas destinadas a satisfacer las necesidades de todo el alumnado de forma temporal o permanente. Es responsabilidad de las administraciones educativas ofrecer los recursos necesarios para que todos los estudiantes, independientemente de sus circunstancias, logren desarrollar plenamente su potencial. La diversidad es una característica intrínseca de los grupos humanos y existe una variabilidad natural en los grupos educativos que debe ser atendida a lo largo de toda la escolaridad.
Este documento describe la evolución de la educación en Bolivia desde la época colonial hasta la actualidad. Resalta que la educación colonial estaba dirigida a la clase dominante y despreciaba lo indígena. Más adelante, la escuela de Warisata de 1926 introdujo un modelo educativo bilingüe e intercultural basado en la comunidad. Actualmente, la ley educativa Avelino Siñani-Elizardo Pérez de 2010 busca una educación descolonizadora, participativa y de justicia social. El documento también enfatiza el rol del maestro de
El documento resume los conceptos clave de la cultura y la cultura corporativa. Explica que la cultura se transmite socialmente, se aprende y comparten las personas para constituir una colectividad. Describe las principales escuelas de la cultura corporativa, incluyendo la mecánica, sistémica y humanista, y cómo cada una define la organización y la cultura dentro de ella.
Este documento discute la importancia de enseñar contenidos culturales en un aula multicultural. Explica que el profesor debe transmitir una imagen auténtica de la cultura para evitar estereotipos, y enseñar sobre hábitos, horarios, comida y otros aspectos culturales a través de cine, música y literatura. También destaca la necesidad de fomentar una competencia intercultural en los estudiantes para comprender y apreciar otras culturas.
Este documento trata sobre la historia de la educación de las etnias en Colombia, especialmente de la comunidad afro. Explica que la etnoeducación ha sido excluyente y ha invisibilizado a estas comunidades a través de las políticas públicas. También analiza cómo los medios de comunicación han jugado un papel en esta exclusión al no reconocer las identidades culturales de estas etnias. Finalmente, señala que la política y la etnoeducación están estrechamente relacionadas con la economía, lo que ha llevado a la marginación de estas
Este documento presenta las ideas de Dra. Rosario Arroyo González sobre la educación intercultural. Aborda los desafíos de las sociedades multiculturales en un mundo globalizado, incluyendo las contradicciones entre identidades culturales y nacionalismos. Propone que la educación intercultural puede ayudar a gestionar conflictos culturales promoviendo valores como la igualdad de oportunidades, la diversidad cultural y el multilingüismo. Presenta un modelo didáctico intercultural que enfatiza un contexto inclusivo libre de sesgos, objetivos cent
Este documento presenta cuatro modalidades históricas de cómo la educación ha abordado la diversidad cultural: 1) Asimilación, 2) Compensación, 3) Educación multicultural, 4) Educación intercultural. La educación intercultural se propone como un enfoque superador que promueve la integración pluralista reconociendo la diversidad. A continuación, el documento analiza en más detalle este último enfoque de educación intercultural.
Este documento describe el origen y fundamentos de la interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano. Explica que la interculturalidad surgió como un proyecto político del movimiento indígena en los años 90 para promover un estado plurinacional e intercultural. Luego detalla los principios, objetivos y fundamentos legales de la educación intercultural, incluyendo artículos de la constitución ecuatoriana que la respaldan. El documento provee una base teórica completa sobre este enfoque educativo.
Multiculturalismo e interculturalismo en educación y derechos humanosalezarainn
Este documento discute las diferencias entre el multiculturalismo y el interculturalismo en la educación y los derechos humanos. Explica que el multiculturalismo valora la diversidad cultural y permite que grupos mantengan sus identidades culturales distintas, mientras que el interculturalismo promueve el diálogo y entendimiento entre culturas. También describe cómo ambos enfoques buscan lograr igualdad y respeto entre culturas en la educación y protección de derechos humanos.
Este documento trata sobre la interculturalidad. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente:
Habla sobre la definición de interculturalidad, los objetivos de la educación intercultural, y algunas estrategias para fomentar valores positivos como el respeto entre las culturas en el aula y el centro escolar.
Este documento explora conceptos como la interculturalidad, pluriculturalidad, multiculturalidad y el "buen vivir" desde una perspectiva latinoamericana. Define la interculturalidad como la interacción horizontal entre culturas que favorece la integración. Examina tres enfoques de la interculturalidad y propone que el pensamiento abismal reconoce las cosmogonías diversas. También discute la importancia del diálogo intercultural y la necesidad de reconocer y respetar todas las culturas.
Este documento contiene información sobre la educación artística. Presenta los objetivos de la educación artística como garantizar el derecho humano a la educación y participación cultural, desarrollar las capacidades individuales y mejorar la calidad de la educación. También discute conceptos como los campos de las artes, enfoques de la educación artística y dimensiones de la educación artística. Ofrece recomendaciones para educadores, autoridades y organizaciones sobre cómo integrar mejor la educación artística.
Este documento describe la diversidad cultural del Perú a través de la historia y argumenta que la interculturalidad es la mejor respuesta a esta diversidad. Explica que las culturas peruanas se han desarrollado de forma independiente desde el período arcaico y que imperios como Tiwanaku, Wari e Inca homogenizaron parte de la región pero preservaron las culturas locales. Tras la conquista española, se produjo un proceso de mestizaje pero también marginación de los pueblos indígenas. Finalmente, el documento define la intercultural
Este documento trata sobre la educación intercultural en Guatemala. Explica que la educación intercultural se ha desarrollado a partir de la educación bilingüe y tiene en cuenta la diversidad multiétnica y pluricultural del país. Propone prevenir la violencia en las escuelas y promover el diálogo y respeto entre las diferentes culturas a través de reconocer las diferencias culturales y ver la escuela como un espacio de intercambio.
El documento habla sobre la interculturalidad en Ecuador. Explica que la interculturalidad describe la relación entre culturas y que involucra cuatro etapas: respeto, diálogo, comprensión y sinergia. También menciona que Ecuador es un país intercultural debido a su diversidad étnica y regional y que la interculturalidad es importante para lograr la unidad nacional y el buen vivir en el país.
Este documento presenta un volumen de materiales sobre diversidad cultural dirigido a docentes. Consta de cinco unidades temáticas que abordan conceptos como diversidad cultural, pluralismo cultural, estereotipos y discriminación. Cada unidad incluye un marco conceptual, materiales de análisis y propuestas didácticas para trabajar en el aula. El objetivo general es ayudar a los docentes a enfrentar la diversidad cultural en las escuelas y transformarla en una oportunidad de aprendizaje.
desarrollo de competencias para la atención a la diversidad en y desde la es...Jose Guilbardo Pech Sima
Este documento describe los marcos jurídico-normativos y conceptuales que sustentan la educación intercultural en México, así como la importancia de reconocer y valorar la diversidad cultural y lingüística presente en la sociedad, la escuela y el aula. Señala la obligación del Estado de garantizar una educación de calidad, equitativa y pertinente que atienda a las necesidades de todos los estudiantes, respetando sus características y promoviendo el desarrollo de sus lenguas maternas.
15 educación intercultural en méxico...Griselda Gori
El documento discute la educación intercultural en México y argumenta que la educación actual no es verdaderamente intercultural. Propone que una educación intercultural debe respetar las culturas e identidades de todos los grupos y promover la igualdad. También argumenta que las lenguas indígenas deben ser apoyadas para preservar las culturas.
Este documento resume la evolución de la educación intercultural en América Latina. Comenzó en los años
1970 vinculada a la educación escolar indígena. Pasó por cuatro etapas: violencia etnocéntrica colonial,
asimilación en el siglo XX, reconocimiento cultural en los 1970s, y exigencia de escuelas indígenas en los
1980s. Otros grupos como los afrodescendientes también contribuyeron al concepto ampliado de
educación intercultural a través de la lucha contra el racismo y la
Este documento describe la educación intercultural bilingüe en el Perú. Explica que el contacto entre culturas es común en la historia humana y que la educación debe tratar esta realidad compleja desde el respeto entre grupos culturales diversos. También destaca que la interculturalidad es fundamental para construir una sociedad democrática donde actores de diferentes culturas coexistan en armonía. La educación intercultural bilingüe busca promover el diálogo intercultural y el respeto entre todas las culturas peruanas.
Analizó uno de los siete saberes (Enseñar la condición humana) y explicó como aplicar ese saber escogido en la institución donde laboro (Colegio Boyacá - Duitama)
El documento propone diseñar un currículo intercultural para estudiantes afrodescendientes en Tumaco que incorpore sus saberes ancestrales y cosmovisión. Argumenta que la educación formal ha ignorado estas realidades culturales. Plantea que un currículo intercultural debe basarse tanto en cosmovisiones endógenas como exógenas y promover la difusión y valoración de la cultura afrocolombiana.
marco normativo que sustenta la atencion ala diversidadYang Su Arrizueño
La atención a la diversidad se refiere al conjunto de acciones educativas destinadas a satisfacer las necesidades de todo el alumnado de forma temporal o permanente. Es responsabilidad de las administraciones educativas ofrecer los recursos necesarios para que todos los estudiantes, independientemente de sus circunstancias, logren desarrollar plenamente su potencial. La diversidad es una característica intrínseca de los grupos humanos y existe una variabilidad natural en los grupos educativos que debe ser atendida a lo largo de toda la escolaridad.
Este documento describe la evolución de la educación en Bolivia desde la época colonial hasta la actualidad. Resalta que la educación colonial estaba dirigida a la clase dominante y despreciaba lo indígena. Más adelante, la escuela de Warisata de 1926 introdujo un modelo educativo bilingüe e intercultural basado en la comunidad. Actualmente, la ley educativa Avelino Siñani-Elizardo Pérez de 2010 busca una educación descolonizadora, participativa y de justicia social. El documento también enfatiza el rol del maestro de
El documento resume los conceptos clave de la cultura y la cultura corporativa. Explica que la cultura se transmite socialmente, se aprende y comparten las personas para constituir una colectividad. Describe las principales escuelas de la cultura corporativa, incluyendo la mecánica, sistémica y humanista, y cómo cada una define la organización y la cultura dentro de ella.
Este documento discute la importancia de enseñar contenidos culturales en un aula multicultural. Explica que el profesor debe transmitir una imagen auténtica de la cultura para evitar estereotipos, y enseñar sobre hábitos, horarios, comida y otros aspectos culturales a través de cine, música y literatura. También destaca la necesidad de fomentar una competencia intercultural en los estudiantes para comprender y apreciar otras culturas.
Este documento trata sobre la historia de la educación de las etnias en Colombia, especialmente de la comunidad afro. Explica que la etnoeducación ha sido excluyente y ha invisibilizado a estas comunidades a través de las políticas públicas. También analiza cómo los medios de comunicación han jugado un papel en esta exclusión al no reconocer las identidades culturales de estas etnias. Finalmente, señala que la política y la etnoeducación están estrechamente relacionadas con la economía, lo que ha llevado a la marginación de estas
Este documento presenta las ideas de Dra. Rosario Arroyo González sobre la educación intercultural. Aborda los desafíos de las sociedades multiculturales en un mundo globalizado, incluyendo las contradicciones entre identidades culturales y nacionalismos. Propone que la educación intercultural puede ayudar a gestionar conflictos culturales promoviendo valores como la igualdad de oportunidades, la diversidad cultural y el multilingüismo. Presenta un modelo didáctico intercultural que enfatiza un contexto inclusivo libre de sesgos, objetivos cent
Este documento presenta cuatro modalidades históricas de cómo la educación ha abordado la diversidad cultural: 1) Asimilación, 2) Compensación, 3) Educación multicultural, 4) Educación intercultural. La educación intercultural se propone como un enfoque superador que promueve la integración pluralista reconociendo la diversidad. A continuación, el documento analiza en más detalle este último enfoque de educación intercultural.
Este documento describe el origen y fundamentos de la interculturalidad en el sistema educativo ecuatoriano. Explica que la interculturalidad surgió como un proyecto político del movimiento indígena en los años 90 para promover un estado plurinacional e intercultural. Luego detalla los principios, objetivos y fundamentos legales de la educación intercultural, incluyendo artículos de la constitución ecuatoriana que la respaldan. El documento provee una base teórica completa sobre este enfoque educativo.
Multiculturalismo e interculturalismo en educación y derechos humanosalezarainn
Este documento discute las diferencias entre el multiculturalismo y el interculturalismo en la educación y los derechos humanos. Explica que el multiculturalismo valora la diversidad cultural y permite que grupos mantengan sus identidades culturales distintas, mientras que el interculturalismo promueve el diálogo y entendimiento entre culturas. También describe cómo ambos enfoques buscan lograr igualdad y respeto entre culturas en la educación y protección de derechos humanos.
INTERCULTURALIDAD CONVIVENCIA ARMÓNICA DE LOS PUEBLOS Moises Logroño
EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DERECHO ONTOLÓGICO DEL HOMBRE, ES AÚN MÁS EXIGENTE CUANDO PUEDE VERSE QUE GRAN PARTE DE LA POBLACIÓN DEL MUNDO NO HA LOGRADO SU PLENA HUMANIDAD
La cultura se define como un sistema de significados compartidos que incluye los procesos de producción, circulación y consumo de símbolos. La escuela produce su propia cultura a través de la transmisión de significados, pero también debe reconocer las diversas culturas de los estudiantes. La cultura no es algo superficial, sino que forma parte integral del desarrollo humano a través de la educación y la construcción de identidad.
conceptos generales sobre diversidad cultural eLupita Pleysler
Este documento presenta conceptos generales sobre diversidad cultural e interculturalidad en el contexto de la globalización. Explica que la cultura se aprende y no depende de la raza, que los seres humanos comparten un progreso común y que la cultura se refiere a ideas y valores. También discute la identidad cultural personal y colectiva, los estereotipos, el racismo y diferentes modelos de integración cultural e interculturalidad en la educación.
El documento discute las propuestas, alcances y limitaciones del marco jurídico de la educación intercultural. Explica que la educación intercultural busca lograr la convivencia entre culturas indígenas y otras culturas más desarrolladas, pero que este proceso es difícil debido a las diferencias lingüísticas, costumbres y valores entre las culturas. También describe los tres enfoques de la interculturalidad - negociación, penetración y descentralización - y argumenta que la educación intercultural, basada en valores como la paz y el resp
El documento discute las propuestas, alcances y limitaciones del marco jurídico de la educación intercultural. Explica que la educación intercultural busca lograr la convivencia entre culturas indígenas y otras culturas más desarrolladas, pero que este proceso es difícil debido a las diferencias lingüísticas, costumbres y valores entre las culturas. También describe los tres enfoques de la interculturalidad - negociación, penetración y descentralización - y argumenta que la educación intercultural, basada en valores como la paz y el resp
El documento discute las propuestas, alcances y limitaciones del marco jurídico de la educación intercultural. Explica que la educación intercultural busca lograr la convivencia entre culturas indígenas y otras culturas más desarrolladas, pero que este proceso es difícil debido a las diferencias lingüísticas, costumbres y valores entre las culturas. También describe los tres enfoques de la interculturalidad - negociación, penetración y descentralización - y argumenta que la educación intercultural, basada en valores como la paz y el resp
El documento discute las propuestas, alcances y limitaciones del marco jurídico de la educación intercultural. Explica que la educación intercultural busca lograr la convivencia entre culturas indígenas y otras culturas más desarrolladas, pero que este proceso es difícil debido a las diferencias lingüísticas, costumbres y valores entre las culturas. También destaca la importancia de que los gobiernos adopten políticas educativas que promuevan el diálogo intercultural y respeten la diversidad cultural.
Este documento presenta un taller sobre interculturalidad. Explica conceptos como multiculturalidad e interculturalidad, y justifica la necesidad de fomentar el respeto entre culturas mediante actividades que desmitifiquen estereotipos y promuevan la empatía. El taller propone dinámicas como "La carta", "La crónica" y "La tela de araña" para lograr una mayor comprensión intercultural.
La interculturalidad nace como una respuesta a la discriminación étnica y cultural en Latinoamérica. Se propone la interculturalidad crítica como un modelo educativo que busca concientizar y solucionar estas discriminaciones. Es importante valorar y aceptar las diferentes culturas para generar desarrollo social en las sociedades.
Este documento presenta un trabajo práctico sobre conceptos de cultura, identidad y diversidad cultural. Incluye 8 actividades como definir cultura según Mariano Fazio y la UNESCO, explicar la diferencia entre relativismo cultural absoluto y relativismo cultural, describir los nuevos rasgos culturales del mundo virtual, y expresar una conclusión personal sobre identidad y diversidad cultural.
1. conceptos generales de diversidad cultura e interculturalidad JAQUI NARVAEZ
Este documento presenta conceptos generales sobre diversidad cultural e interculturalidad en el contexto de la globalización. Explora temas como la migración, la educación inclusiva y la formación del profesorado basada en principios como la atención a la diversidad y la educación intercultural. También discute definiciones de cultura, identidades culturales, y modelos para promover la integración e interculturalidad, incluyendo la educación intercultural en las escuelas.
1. conceptos generales de diversidad cultura y interculturalidad JAQUI NARVAEZ
Este documento presenta conceptos generales sobre diversidad cultural e interculturalidad en el contexto de la globalización. Explora temas como la inmigración, la educación inclusiva, y modelos para promover la convivencia entre culturas diferentes. Propone que la formación del profesorado debe enfocarse en principios como la atención a la diversidad y la educación intercultural para garantizar la igualdad de oportunidades para todos los estudiantes.
El documento habla sobre los conceptos de interculturalidad, pluriculturalidad y multiculturalidad. Define la interculturalidad como vivir en armonía respetando las diferentes culturas. Explica que la interculturalidad surge como un proceso de reconocimiento de la diversidad cultural y del respeto a las diferencias. Surge también con el debilitamiento de los estados nacionales debido a la globalización y a la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. La interculturalidad busca superar la exclusión y construir una sociedad plural basada en
Este documento discute la importancia de la formación docente en la alteridad y el etnocentrismo en México. Brevemente: 1) Examina los desafíos de lograr una educación multicultural e intercultural debido a la discriminación y falta de respeto a la diversidad cultural. 2) Explica cómo el lenguaje y la cultura están estrechamente vinculados y cómo el etnocentrismo dificulta la comprensión de otras culturas. 3) Argumenta que la educación debe promover la sensibilidad intercultural y el respeto a la alteridad para super
Este documento presenta conceptos generales sobre diversidad cultural e interculturalidad en el contexto de la globalización. En 3 oraciones: La globalización ha intensificado los flujos de personas entre países, lo que ha llevado a una mayor diversidad cultural pero también a la estigmatización de los inmigrantes. La cultura se define como un sistema de significados y símbolos compartidos que varían entre grupos. Finalmente, se discuten modelos para la integración cultural, proponiendo un enfoque intercultural que promueva la convivencia en la diversidad a través del diá
Este documento presenta conceptos generales sobre diversidad cultural e interculturalidad en el contexto de la globalización. En 3 oraciones: La globalización ha intensificado los flujos de personas entre países, lo que ha llevado a una mayor diversidad cultural pero también a la estigmatización de los inmigrantes. La cultura se define como un sistema de significados y símbolos compartidos que varían entre grupos. Finalmente, se discuten modelos para la integración cultural, proponiendo un enfoque intercultural que promueva la convivencia en la diversidad a través del diá
La interculturalidad supone la interacción entre personas con diferentes culturas, en un ambiente de respeto, que permite valorar las diferencias, saberes, principios y prácticas sociales de la otredad..... Implica así mismo, poner en primer plano la cultura propia para conocerla profundamente, comprenderla y fortalecerla…
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Think-E Opiniones México ha sido objeto de rumores que insinúan que podría ser una estafa. Sin embargo, es importante separar la verdad de la ficción.
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Mi Carnaval, sistema utilizará algoritmos de ML para optimizar la distribució...micarnavaltupatrimon
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1. LA EDUCACION COMO INSTRUMENTO FORMADOR DEL HOGAR Y DE LA IDENTIDAD NACIONAL<br /> Lic. Rafael Cuellar Hernández<br />Sarup (1999) “Desde hace algunos años vengo defendiendo una visión de la educación que incluya los siguientes elementos: he pretendido que la educación se base en el aprendizaje colectivo y en el desarrollo individual y de la responsabilidad social” p 268<br />El anterior comentario de Sarup tiene que ver con una estrategia visionaria que la educación debe cumplir en favor de la sociedad. Para ilustrar, la historia nos registra que desde tiempos antiguos la humanidad buscó la manera de fomentar el conocimiento de manera que posteriormente se llamó instrucción pública. Como resultado de este proceso hallamos que:<br /> Tal responsabilidad educativa fue compromiso en primer lugar de la familia, luego al esclavo pedagogo, después al esclavo maestro de niños de diferentes familias y finalmente el esclavo liberto que enseña en su propia escuela. Como consecuencia la educación fue dejando el seno del hogar y subsecuentemente surgieron las instituciones educativas. <br />Por el año 230 a.C Espurio Carvilio funda la primera escuela en Roma. www.vroma.org.<br />Posiblemente se creyó que el asunto pedagógico estaba solucionado con la creación de estas instituciones pero con el correr de las edades nuevamente el sistema educativo necesita ser revisado.<br /> Uno de estos fenómenos mundiales que ha puesto de manifiesto las debilidades del sistema educativo es la migración la cual se ha ido agudizando a raíz de las guerras, los conflictos políticos nacionales e internacionales, también la pobreza de la gente, que en un intento de mejorar su situación de vida, cruzan una frontera o recorren grandes distancias para buscar un sueño perdido, pero el último y más grande de todos, es el movimiento del capital mundial que ha suscitado en el hombre capitalista el deseo de conquistar continentes, países, regiones, pueblos, hombres, y en los que no encuentran oportunidades el anhelo de soñar con algo mejor.<br />Sarup (1999) “El emigrante es una persona que ha cruzado una frontera. Ella o él busca un lugar en el que efectuar “un nuevo comienzo”, empezar de nuevo, llevar una vida mejor. p268.<br />Los emigrantes creen que al llegar a otro país la suerte cambiará por el simple hecho de haber cambiado de lugar, pero su pobreza cultural y científica lo arrastra a realizar las tareas más degradantes que solo la compensa el hecho de no estar preparado,<br /> Por esta razón ese nuevo comienzo siempre estará mal porque no se trata de ubicarnos en otro lugar sino de estar capacitados por la educación. <br /> Un ejemplo es Honduras que en la actualidad tiene 1.1 millones de emigrantes en donde el 85% están en Estados Unidos de Norte América.<br />Esta emigración los dejó huérfanos de un hogar del que un día salieron con la esperanza de volver, pero que al final como inmigrantes su penuria los hizo adaptarse a otra lengua, a otras costumbres, olvidando casi por completo lo suyo. ¿Se puede decir que estos nunca tuvieron un hogar?<br /> Etimológicamente la palabra hogar viene de hoguera, fuego que en la antigüedad se solía tener una hoguera en cada hogar y junto a ella se reunía la familia, por calor, luz, y por razones tradicionales en el caso de Grecia se refería a los que se reunían junto a la hoguera. Etimologias.dechile.net 25 agosto 10:45 pm)<br />Otro concepto de hoguera es: “Familia, grupo de personas emparentadas que viven juntas” Real Academia Española (2007). En realidad para algunos escritores modernos la palabra hogar se desfigura cuando tenemos que partir de nuestra tierra en busca de mejoras, Sarup (1999, p269) dice: <br />¿Pero que hace que un lugar se constituya en hogar? ¿Es hogar cualquier sitio en que este la familia de uno, donde uno a crecido? Los hijos de muchos emigrantes no están seguros de su pertenencia al lugar. ¿Dónde está el hogar? ¿Es donde están enterrados los padres de uno? ¿El hogar es el lugar de donde uno procede o en el que uno está?<br />Creo que en Honduras hay muchos que ya no tienen hogar, porque si bien es cierto que las remesas llegan a montones, los emigrantes tienen una familia aquí y otra en la lejanía, se partió la familia el dinero no pudo remediar la separación. ¿Dónde están los valores familiares que la educación debió fomentar? ¿Dónde está el valor de una educación capacitadora para la vida? ¿Por qué se fueron estos ciudadanos en busca de otra patria? Podríamos encontrar muchas respuestas pero la más aguda será la falta de oportunidades.<br />Los ideólogos de país, jamás tuvieron la lucidez de visionar una gran nación, la cual teniendo grandes recursos y riquezas apostaron a doblegar el pensamiento a la domesticación extranjera y permitieron que nuestros coterráneos marcharan por un camino del cual algunos nunca regresaron.<br />De igual importancia podemos señalar “La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia” www.mipersonalidad.es <br />Esta identidad nace con el ser humano pero tiene que ir descubriéndola por sí mismo y en relación con los demás, la misma se va acentuando a medida que pasa el tiempo, pero si no fue enseñada, o no se valora y al entrar en contacto con otras culturas se pierde lo original y se termina aceptando nuevas costumbres. <br />Deberíamos tener bien afianzado el concepto de: “Etnicidad <br />significa identificación con, sentirse parte de, un grupo étnico y exclusión de otros grupos debido a esta afiliación. El sentimiento étnico y el comportamiento con él asociado varían de intensidad dentro de los diversos grupos étnicos y países y a través del tiempo”.<br />En realidad este es un factor muy fuerte que es capaz de mantenerse en el tiempo, en cualquier región, pero todos los emigrantes hondureños después de meses o años no se reconocen porque han sido a culturizados por tener pocas raíces de etnicidad.<br />Por otra parte podemos decir que en Honduras hay una riqueza cultural pero no se valora, sin embargo muchos extranjeros la han visto con tanto significado que han sacado mucha ventaja, Los catrachos solo se distinguen un poco en lo físico pero han despreciado sus costumbres, ¿Por qué olvidan la forma autóctona de expresarse los hondureños y hurtan un acento extranjero? ¿Por qué prefieren los niños la pizza italiana en vez de tamal casero? Tenemos que auto definir y proteger nuestra cultura, para eso la educación tiene que jugar un papel determinante, para qué el ciudadano producto de esta instrucción se adapte a muchos ambientes sin abandonar y avergonzarse de lo suyo. <br />“Identidad es la respuesta a las preguntas quién soy, qué soy, de dónde vengo, hacia dónde voy. Pero el concepto de identidad apunta también a qué quiero ser. La identidad depende del autoconocimiento” www.mipersonalidad.es <br /> Sarup (1999) dice claramente “la identidad puede desplazarse; puede ser hibrida o múltiple; puede construirse a través de la comunidad: familia, región, Estado nacional” p269<br />Si la identidad puede perdurar y conservar la esencia de los hombres y de los pueblos, los primeros comprometidos tienen que ser los educadores sin dejar por fuera a los padres y a una sociedad que valore lo interno sin intenciones mezquinas.<br />Entonces podemos recordar lo que Paulo Freire expuso sobre la educación “La educación es proceso de liberación de las conciencias y mentes oprimidas, es un acto de amor y de coraje, es una liberación de los miedos y subvaloraciones propias de la conciencia oprimida, es una práctica de la libertad” también cita este educador brasileño “La educación es el proceso que libera al hombre de las ataduras y servidumbres que lo alienan, es decir, que lo convierten en posesión de otros, como las ideologías, las culturas las morales y todo instrumento de dominación”<br /> Entonces hay una única esperanza que puede cambiar la situación del hombre, si en realidad cada educador entiende y tiene la voluntad de hacer las cosas bien. <br /> El educador actual no solo tiene que ser reactivo sino que proactivo, reconocer que es hora de actualizar la vieja estructura de la educación escolástica, tiene que haber conciencia y amor en el educando, en otras palabras una educación que produzca desarrollo humano tal como lo plantea el PNUD “El desarrollo humano es un proceso mediante el cual se amplían las oportunidades de los individuos, las más importantes de las cuales son una vida prolongada y saludable, acceso a la educación y el disfrute de un nivel de vida decente. Dentro de este concepto el ingreso no es un fin sino un medio, teniendo en cuenta que el bienestar de una sociedad depende del uso que se da al ingreso no del nivel del ingreso mismo”. FUENTE: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 1990. Informe <br /> Ante todo este panorama de conceptos, al final del túnel los hondureños tienen que apostar a la educación como herramienta fundamental en el proceso de valorización de un nuevo hombre, una educación que pueda formar integralmente cada uno de los ciudadanos de esta patria.<br />La educación es el factor que debe liberar al ser humano de la opresión, para ello es necesario que cumpla su papel liberador en cada ser humano, orientándole, desarrollando sus potencialidades, volviéndole reflexivo, crítico, pensante, renovado ante un mundo cambiante.<br />La educación es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.).es.wikipedia.org 26 de agosto 11:00 a.m. <br />Solo la educación liberadora será capaz de despertar la conciencia del ciudadano universal para que pueda reflexionar sobre la interrelación sin perder sus rasgos culturales. Sarup (1999, 279) finalmente dice:<br /> Por tanto ¿Qué consecuencia tiene estas reflexiones para la educación? Creo que deberíamos animar a los estudiantes a reflexionar sobre la interrelación entre el hogar, el lugar, y las fronteras culturales y nacionales. Esto estimularía la reflexividad y los alumnos tendrían la oportunidad de conocer las distintas teorías de las ciencias sociales”. <br /> Para finalizar se debe considerar que los docentes de Honduras son la matriz principal para este cambio, el cual tiene que operar en primer lugar en la mente del maestro, y luego en la del alumno.<br />Se necesita entonces ver con claridad la patria que se anhela formar, y el lugar para esta trabajo será el aula de clases, espacio donde se formen los más altos conceptos de hogar e identidad nacional.<br /> Tiene que haber capacidad en la docencia para impartir una educación idónea que conjugue todo lo antes dicho, hay que entender entonces que no será tarea de un día, ni de un año, pero parecerá a los actores corto tiempo si su empeño y dedicación tiene como propósito, dar un futuro mejor a las siguientes generaciones. <br />BIBLIOGRAFIA<br />Congreso Internacional de Didáctica (1999). Volver a pensar la educación (Vol. I). Madrid: Morata.<br />Consultado en agosto, domingo, 2010 en http://www.buenastareas.com/ensayos/Migracion-En-<br />Etimologias.dechile.net 25 agosto 10:45 pm) www.mipersonalidad.es <br />http://www.antropos.galeon.com/html/etnicidad.htm<br />Orellana, Mercado, Edmundo (). Migración en Honduras.<br />Suarez, Díaz Reinaldo (2004). La educación: teorías educativas, Estrategias enseñanza aprendizaje. México: Trillas <br />POESIAS<br /> F R I O<br />-914400184150<br />Sí al hogar<br />Lo abandona el dinero<br />Sí el amor<br />Un camino Tomó<br />Soledad<br />Que cobijas Con frío<br />Esa historia<br />De Amor que existió.<br />Ese fruto que viene<br />Es dañino<br />Señalado por muchos, añorado por otros<br />Sin tener compasión<br /> Es que es fácil Saciarse<br />Con dineros prohibidos<br />Presentarse ante el mundo<br />Como dechados de honor.<br />¿Qué es un niño indefenso en un mar de<br />Problemas?<br />Es escoria viviente<br />Es gavilla que vuela<br /> Es la triste figura<br />Realidad que avergüenza.<br />AUTOR Rafael Cuellar Hernández “EK”<br />TESTIGO SIN RETORNO<br />632543109551<br />Si te detienes,<br />en la marcha de la vida,<br />el tiempo no cesa.<br />Si te detienes,<br />a contemplar el pasado,<br />lo nuevo viene y pasa.<br /> Veloz tiempo<br /> testigo sin retorno<br /> quedan grabadas en ti<br /> lo efímero de la vida<br /> ¡Cuanto lamentamos tu llegada!<br /> ¡Cuanto apreciamos tu partida!<br />Como poderoso manto<br />envuelves edades,<br />historias, naciones,<br />hombres, ciudades<br />y lo recóndito del mundo.<br />No hay hecho en la tierra<br />que no se impregne de ti.<br /> El mundo entero gira alrededor de ti<br /> ¿Quién podrá ignorar tu valor?<br /> ¿Quién podrá desprenderse de ti?<br /> Nadie.<br /> Porque como el pulso del corazón<br /> Te anidas en la vida de los hombres.<br /> <br />Autor Rafael Cuellar Hernández (EK) <br />DOCUMENTOS EN NARRATIVA<br />LA FABULA<br /> “EL BUEY PERESOZO<br />Había una vez, una hacienda rodeada de animales trabajadores,<br />799465447040<br /> Pero entre ellos había un buey, con apariencia joven y fortachón, pero todo el tiempo, pasaba en el establo comiendo y rumiando y en grandes meditaciones sobre la vida, mientras sus demás compañeros, Partían a las labores diarias sin que él le diera importancia. <br />5130803340102978150334010<br />1085215169545<br />Esta actitud del buey, era criticada y repudiada por todos los animales de la hacienda, algo que al buey le enojaba mucho. Ya que los comentarios no le favorecían en las tertulias del atardecer.<br />2134870-614045-114935-614045<br />Un día un ratón osado, se atrevió a decirle; <br />¿Por qué te pasas todo el día echado y no te ganas tu alimento con el sudor de tu frente? He visto a tus amigos, soportar duramente la faena del ardiente sol, y ser muy queridos del amo, en cambio a ti nadie te mira.<br />-3048001402080-457200-5080<br />1565275337820<br />El buey respondió; ¡soy débil y nunca he trabajado! <br />Entonces el ratón le dijo;<br /> Escucha mi consejo, “la fuerza es una virtud así como la inteligencia”, y si la ejercitas y vences tu temor, llegaras a ser muy fuerte.<br />El buey hizo caso de los sabios consejos del ratón, se levantó e inicio un largo trabajo hasta llegar a ser el más fuerte trabajador de su amo. Dejando así, de ser un buey perezoso.<br />2779395213360<br />-194945165100<br />Cuando el buey había escalado el sitial del reconocimiento Y su amo se sentía feliz,<br />33047969479Entonces, todos los animales que antes le criticaron su actitud perezosa, ahora se sentían celosos, y comenzando hablar mal del amo, por bonachón con un animal, que tardó en tener una actitud positiva hacia el trabajo.<br />239712598425<br />El amo molesto por el desánimo en el trabajo de los animales, los reunió;<br />21424901384300138430<br />Ofreciéndoles más trabajo y menos comida sino cambiaban, por lo que los animales decidieron actuar diferente y mejorar el ambiente laboral.<br />Así fue que la hacienda se convirtió en lugar de animales trabajadores, viviendo en un ambiente de respeto y consideración. <br />Autor Rafael Cuellar Hernández (EK)<br />El Pez Cibernético<br />Las aguas cristalinas y el hermoso fondo azul de aquella inmensa posa se podían apreciar con claridad.<br />Los rayos del sol traspasaban como flechas de colores de un cielo límpido. El golpe del agua de la cascada hacía un cantar sonoro al unísono del silbido de los árboles de pino.<br />Era una hermosa mañana de verano y aunque la temperatura subía poco a poco, en aquella posa rodeada de árboles se podía permanecer fresco.<br />22860082550<br />Tenampúa era el pez heroico que había logrado desarrollarse en aquel hábitat especial.<br />Conocía los escondrijos de las peñas en lo profundo, podía descansar en la arena limpia y echar la siesta, podía recorrer todo en unión con su familia tenampuita, por que nada, jamás, había interrumpido su sistema de vida cotidiana al lado de toda su especie. <br />Se había ganado ese titulo honorífico de héroe, debido a que con su habilidad submarina había dirigido a todos, burlando una y otra vez las corrientes enfurecidas de los tormentos de invierno. Los peñascos en lo profundo eran su fortaleza de victoria.<br />Tenampua tenía una esposa y sus dos hijos hábiles y hacendosos. De pronto, el entorno que habían experimentado y disfrutado por mucho tiempo cambió.<br />El agua clara y cristalina empezó a teñirse de un color café claro y luego a oscurecerse más y más.<br />Su familia manifestó el extraño ambiente que estaban experimentando, pero tenampua, al igual que otras veces, cuando la lluvia venia y empezaba a ennegrecer el agua, creyó que se trataba de lo mismo y dirigió a su familia a los peñascos profundos.<br />Esta vez, con el paso del tiempo tenampúa notó que las aguas no se agitaban ni tronaba el cielo y el color cafezozo empezaba a cubrir la piel escamosa de su familia.<br />Reflexionó,... ¿Qué seria el extraño fenómeno desconocido?... su familia perdió la habilidad y toda movilidad. Poco a poco fueron quedándose inertes, corrió nadando por todos lados, buscó las salidas anteriores, recorrió lo extenso del rió y se dio cuenta que su ambiente, se había contaminado.<br />En todo su recorrido encontró, llantas, latas , basura, estiércol , pintura , aceite, bolsas sucias, etc.<br />¿Cómo sucedió esto tan rápido y asfixiante?... A su alrededor habían fábricas y una pequeña ciudad que él había ignorado.<br /> Sufrió, sintió repulsión, asco, cólera y desesperación de aquel infierno viviente<br />¡De pronto!... en aquel fondo del rió, había un filtro grande lleno de agua limpia. Nadó con desesperación y entró en aquel lugar pequeño pero limpio, sintió alegría… pero al ver hacia fuera, notó que no podía regresar.<br />El filtro seria su hogar de soledad pero la única forma de conservar la vida.<br />685800137795<br />