2.  La existencia es la puesta en cuestión
(puesta a prueba), en la fiebre y la
angustia, de lo que un hombre sabe
por el hecho de existir. Aunque en esta
fiebre haya algún tipo de
aprehensión, no puede decir “He visto
a dios, el absoluto o el fondo de los
mundos” no pude mas que decir . Lo
que he visto escapa al entendimiento
, y Dios en absoluto, el fondo de los
mundos, no son nada si no son
categorías del entendimiento.

3.  He querido que la
experiencia condujese a
donde ella misma llevase, no
llevarla a algún fin dado de
antemano..
 No lleva a ningún puerto (sino
un lugar de perdición , sin
sentido).

4.  Lo desconocido nos deja por el
contrario fríos, nos hace amar
antes de haber destruido en
nosotros toda cosa, como un
viento violento.

5.  Lo poético es lo
familiar, disolviéndose en lo extraño
y nosotros con el.
 No nos desprovee nunca de todos
los aspectos, pues la palabra, las
imágenes disueltas, están
encargadas de emociones ya
experimentadas, fijas a objetos que
las unen a lo conocido.

6.  La parte de lo desconocido lo
que da a la experiencia de Dios -
o de lo poético- su gran
autoridad.

7.  La expresión de la experiencia
interior debe, de alguna manera
responder a su movimiento; no
puede ser una seca traducción
verbal, ejecutable ordenadamente.
 La experiencia que tiene existencia
positiva llega a ser ella misma el valor
y la autoridad.

8.  El ir hasta el limite significa por lo
menos esto: el limite que es el
conocimiento como fin sea fraqueado.
 Por el lado de la filosofia, se trata de
acabar con la división analítica de las
operaciones, escapando de esta
manera a la sensación de vacio de los
interrogantes. .

9.  Es preciso captar el sentido desde
dentro. Es preciso vivir la experiencia
 La experiencia alcanza finalmente la
fusión del objeto y el sujeto, siendo
en cuanto sujeto, no saber y en
cuanto objeto, lo desconocido.

10.  Aspiraciones ingenuas - No morir jamás
 La acción ejercida para suprimir el dolor
va finalmente, en sentido contrario de
la posibilidad de dramatizar en su
nombre: no tendemos ya al punto
extremo de lo posible , remediamos al
mal.
 Recurso al deseo de no morir, e
incluso, salvo la humillación de Dios.

12.  La palabra silencio es también en
ruido, hablar en si mismo
imaginar conocer, y para no
conocer haría falta no hablar y ya.
 Las palabras no sirven mas que
para huir, cuándo he dejado de
huir me reenvían de nuevo a la
huida.

13. Mis ojos se han abierto es
cierto, pero hubiera sido
preciso no
decirlo, permanecido fijo
como un animal.

14.  Experiencia interior y filosofía.
 El enunciado no es nada mas que un
medio , e incluso tanto como un
medio, un obstáculo; lo que cuenta no
es ya el enunciado del viento , sino el
viento.
 Dramatización: sentir lo helado del
viento.
 Experiencia : estar desnudo.

15.  La deficiencia del método
dramatizaciones siempre ir mas allá
de lo que se siente naturalmente.
 La dificultad llega fácilmente ya que
no se llega a callarse por
completo, es preciso luchas contra si
mismo, con precisamente, una
paciencia.

16.  La dificultad llega fácilmente ya que
no se llega a callarse por completo, es
preciso luchas contra si mismo, con
precisamente, una paciencia.

17.  Yoga
 Burdas recetas
 Los medios de lo que se trata son dobles,
palabras que sirvan de alimento a la
costumbre , pero que nos parten de esos
objetos cuyo conjunto nos tiene
atraillados; objetos que nos hagan
deslizar desde el plano exterior(objetivo)
a la interioridad del sujeto.

18.  Los hindúes eligieron el aliento
 EL silencio es una palabra que no es
una palabra el aliento un objeto que
no es un objeto.
 El verdadero silencio tiene lugar en
la usencia de la las palabras.
 Falsa salvación

19.  RENUNCIA DE QUEREER
SERLO TODO
 Comodidad de las religiones -
salvación.
 En ambas se buscan resultado.

20.  Siempre se nos ha inculcado la idea del
«buen comportamiento», donde la alegría
indebida «oscurece» la inteligencia.

21. Las personas contamos con un
conocimiento empírico que nos
separa de la sociedad, esto hace que
nos inquieten puntos de vista
diferentes a los nuestros.

22.  Nos sabemos
individuos de una
misma especie, eso
hace que
permanezcamos en
una «realidad
común», realizando
las mismas
actividades que los
demás, y cumpliendo
con las ordenes que se
nos imponen

23.  Las normas que rigen a las
sociedades, hacen que los hombres
imaginen a otros incapaces o
«indignos» de ser.

24.  Cuando alguien busca la soledad, es
un engaño pues nadie escapa a la
composición social de la que somos
parte.

25. Las grandes
instituciones y
poderes
consideran que el
conocimiento es el
acceso hacia lo
desconocido.

26. Nuestras ideas personales nos
permiten expresar
pensamientos.

27.  Bataille pensaba que en
las sociedades modernas
los espíritus de cálculo y
ganancia se han
convertido en dioses, y la
sociedad es llevada a un
estado de esclavitud bajo
el engaño de la libertad.

28.  El problema en nuestra
época es que el hombre
ha sido reducido a mera
función, por ejemplo: el
erotismo ha adquirido
una utilización
meramente
reproductora, lo cual
convierte al hombre en
un ser
mutilado, asustado e
imposibilitado para
entrar en conexión con
la naturaleza.
 El ser humano es
entendido como una
representación
simplificada o
fragmentada, se entiende
a sí mismo como una
sustancia, lo cual no
permite que otras partes
de su ser (como su
cuerpo) se expresen.

29. Bataille expresa que la mejor manera que las personas tienen
para oponerse a esa fragmentación es no adherirse a la
acción, es decir, el hombre puede actuar e intentar salir de los
rediles que le apresan al buscar nuevos modelos de vivir que
le sirvan para expresar sus pasiones.

30.  Bataille decía que en los mundos
desaparecidos fue posible perderse en el
éxtasis, lo que es imposible en un mundo de
“vulgaridad instruida” como en el que
vivimos hoy.

31.  Entrar en éxtasis significa salir de
sí mismo y entrar en consonancia
con las alturas o con las
profundidades, como por
ejemplo, en la meditación. En la
meditación el sujeto se rechaza a
sí mismo, al salir de sí mismo deja
de querer calcular y controlar
todo, y es entonces cuando se le
da entrada a la suerte, y dejar
entrar a la suerte significa dejar
de intentar predeterminar de
una manera acuciosa cada acto
de la vida humana.

34. 1.“Tomar conciencia de…”
Sinónimo de conocimiento, facultad de
conocer “conciencia psicológica”
2.“…Juzguen en conciencia”
Tiene que ver con centro de referencia
interno, reflexionar en busca de lo
mejor.

35. Conciencia socializada
Primeras nociones del bien y mal, inculcadas
por familia después grupos en los que hemos
convivido (valores)
No se decide la vida por uno mismo, vivimos
en una moral colectiva. Y surge con la
necesidad de ser reconocido.

36. Conciencia cerebral
En la adolescencia despierta la capacidad
de tener ideas personales “rechazo a la
conciencia socializada”
En la edad adulta, se forma un ideal de
vida y cuando no se logra se tienen
sentimientos de culpabilidad y
remordimiento.

38. Conciencia profunda
“Voz de nuestro ser en crecimiento...”
¿Qué siento que sea bueno para mi ahora?,
¿Qué es lo que anhela vivir en mi?
Realista, ayudan a llegar a ser uno mismo,
personalidad tal cual, desarrollo del ser.

40. Distinguir los diferentes tipos de
conciencia a la hora de tomar
decisiones y saber
cual
predomina

41. •Edad psicológica
•No ahorrarse la parte de la
adolescencia

42. Paso 1 buscar luces e información:
reflexión, identificar presiones
exteriores (normas, responsabilidades)
Paso 2 buscar una convergencia de
signos: interiores y exteriores , sentir la
importancia de cada cosa
Paso 3 decidir obedeciendo a la
conciencia profunda : crecimiento del
ser, anticipar decisiones
(suponer, experimentar y preguntar)