El documento habla sobre el surgimiento de los consultorios de asesoramiento filosófico en España como una "tercera vía" entre la psicología y la psiquiatría. Estos consultorios se enfocan en ayudar a las personas a resolver sus problemas cotidianos y dilemas existenciales utilizando ideas y enseñanzas filosóficas de diferentes corrientes en lugar de enfocarse en diagnósticos médicos. El documento también presenta las perspectivas de Lou Marinoff, un promotor del asesoramiento filosófico, y de algunos
Este documento discute la enmienda Accoyer que busca regular y evaluar las psicoterapias en Francia, incluyendo el psicoanálisis. En 3 oraciones: El autor argumenta que la naturaleza de la acción psicoanalítica se presta mal a la regulación y evaluación debido a que el síntoma analítico no es objetivo y depende del testimonio del paciente, no de observaciones externas. Advirtiendo sobre los riesgos de socavar la práctica del psicoanálisis y la escucha, el autor concluye
Este documento presenta el prólogo del libro "El mito de la enfermedad mental" de Thomas Szasz. En él, Szasz explica que su interés en escribir el libro surgió hace 10 años cuando comenzó a cuestionar el concepto de enfermedad mental y su utilidad. A lo largo del libro, Szasz busca demoler el concepto de enfermedad mental y proponer un nuevo enfoque basado en procesos de conducta personal en lugar de entidades. El prólogo introduce los objetivos y temas centrales que Szasz desar
El documento presenta una entrevista al psiquiatra Fernando Colina. Colina se opone al reduccionismo biológico en psiquiatría y defiende la necesidad de considerar factores culturales y humanísticos. Ha tenido una destacada trayectoria como editor de obras clásicas de psiquiatría. Valora positivamente su experiencia como director de un hospital psiquiátrico pero considera que la psiquiatría no encaja bien en un hospital general. Aboga por modelos de atención comunitarios para la cronicidad pero reconoce sus limitaciones.
Este documento trata sobre el movimiento antipsiquiátrico que surgió en la década de 1960 en contra de las escuelas dominantes de psicodiagnóstico y psicoterapia. Rechaza los hospitales psiquiátricos y propone que los "enfermos psíquicos" deben estar en contacto con la sociedad. También describe a David Cooper, Thomas Szasz y sus críticas al uso de medicamentos psiquiátricos y al concepto mismo de enfermedad mental. Finalmente, explica brevemente el Manual Diagnóstico y Estadí
Sobre los orígenes en el movimiento antipsiquiátrico- Ronald Laing y la antip...Facundo Lubo
Queremos comenzar a dar forma a una historia del movimiento antipsiquiátrico que pueda contemplar las diferentes formas que ha adoptado según sus principales exponentes y según los diferentes contextos nacionales.
Propondremos una delimitación del movimiento antipsiquiátrico en el plano intelectual más general.
Cinco postulados básicos, al menos, están presentes en la mayor parte de los autores exponentes del movimiento, o bien en las obras escritas que se consideran formando parte del mismo:
a) Desde sus orígenes, la psiquiatría funciona como un mero dispositivo de control social
b) Las enfermedades mentales no son enfermedades propiamente dichas y hay que dudar no sólo acerca de su existencia sino de la mayoría de los procesos mentales o patológicos asociados a ellas.
c) Especialmente en la esquizofrenia, lo que la psiquiatría considera como patología o enfermedad mental en realidad es un conjunto de respuestas singulares mucho más cercanas a la salud de lo que aparentan.
d) Las denominadas enfermedades mentales son producto de una sociedad opresiva que tiende a marginar a aquellos que no logran adaptarse a ella.
e) El quinto postulado es más bien relativo a la dimensión terapéutica o de la praxis propiamente dicha y consiste en la postulación o realización de un conjunto de prácticas o dispositivos -rara vez regulares, ordenados o sistemáticos- fundamentados sobre un ideario de actitudes, creencias, representaciones y valores liberales, que en buena medida formaban parte de lo que podemos denominar, un “imaginario político de la liberación” propio de la época.
En este trabajo analizaremos los orígenes de la antipsiquiatría inglesa a través del caso del psiquiatra escocés Ronald David Laing. Nuestra periodización se inicia en 1960, el año en que Laing publica su primer libro, y culmina en 1970 año considerado bisagra en su vida y respecto de su producción escrita (Beveridge, 2011; Crossley, 2006)
Este documento discute la efectividad del psicoanálisis. Aunque algunos lo consideran una pseudociencia, defensores argumentan que puede sanar trastornos complejos de manera más profunda que otras terapias. El documento también describe el método de asociación libre propuesto por Freud y resalta evidencia que demuestra la eficacia del psicoanálisis a corto y largo plazo.
Este documento discute la enmienda Accoyer que busca regular y evaluar las psicoterapias en Francia, incluyendo el psicoanálisis. En 3 oraciones: El autor argumenta que la naturaleza de la acción psicoanalítica se presta mal a la regulación y evaluación debido a que el síntoma analítico no es objetivo y depende del testimonio del paciente, no de observaciones externas. Advirtiendo sobre los riesgos de socavar la práctica del psicoanálisis y la escucha, el autor concluye
Este documento presenta el prólogo del libro "El mito de la enfermedad mental" de Thomas Szasz. En él, Szasz explica que su interés en escribir el libro surgió hace 10 años cuando comenzó a cuestionar el concepto de enfermedad mental y su utilidad. A lo largo del libro, Szasz busca demoler el concepto de enfermedad mental y proponer un nuevo enfoque basado en procesos de conducta personal en lugar de entidades. El prólogo introduce los objetivos y temas centrales que Szasz desar
El documento presenta una entrevista al psiquiatra Fernando Colina. Colina se opone al reduccionismo biológico en psiquiatría y defiende la necesidad de considerar factores culturales y humanísticos. Ha tenido una destacada trayectoria como editor de obras clásicas de psiquiatría. Valora positivamente su experiencia como director de un hospital psiquiátrico pero considera que la psiquiatría no encaja bien en un hospital general. Aboga por modelos de atención comunitarios para la cronicidad pero reconoce sus limitaciones.
Este documento trata sobre el movimiento antipsiquiátrico que surgió en la década de 1960 en contra de las escuelas dominantes de psicodiagnóstico y psicoterapia. Rechaza los hospitales psiquiátricos y propone que los "enfermos psíquicos" deben estar en contacto con la sociedad. También describe a David Cooper, Thomas Szasz y sus críticas al uso de medicamentos psiquiátricos y al concepto mismo de enfermedad mental. Finalmente, explica brevemente el Manual Diagnóstico y Estadí
Sobre los orígenes en el movimiento antipsiquiátrico- Ronald Laing y la antip...Facundo Lubo
Queremos comenzar a dar forma a una historia del movimiento antipsiquiátrico que pueda contemplar las diferentes formas que ha adoptado según sus principales exponentes y según los diferentes contextos nacionales.
Propondremos una delimitación del movimiento antipsiquiátrico en el plano intelectual más general.
Cinco postulados básicos, al menos, están presentes en la mayor parte de los autores exponentes del movimiento, o bien en las obras escritas que se consideran formando parte del mismo:
a) Desde sus orígenes, la psiquiatría funciona como un mero dispositivo de control social
b) Las enfermedades mentales no son enfermedades propiamente dichas y hay que dudar no sólo acerca de su existencia sino de la mayoría de los procesos mentales o patológicos asociados a ellas.
c) Especialmente en la esquizofrenia, lo que la psiquiatría considera como patología o enfermedad mental en realidad es un conjunto de respuestas singulares mucho más cercanas a la salud de lo que aparentan.
d) Las denominadas enfermedades mentales son producto de una sociedad opresiva que tiende a marginar a aquellos que no logran adaptarse a ella.
e) El quinto postulado es más bien relativo a la dimensión terapéutica o de la praxis propiamente dicha y consiste en la postulación o realización de un conjunto de prácticas o dispositivos -rara vez regulares, ordenados o sistemáticos- fundamentados sobre un ideario de actitudes, creencias, representaciones y valores liberales, que en buena medida formaban parte de lo que podemos denominar, un “imaginario político de la liberación” propio de la época.
En este trabajo analizaremos los orígenes de la antipsiquiatría inglesa a través del caso del psiquiatra escocés Ronald David Laing. Nuestra periodización se inicia en 1960, el año en que Laing publica su primer libro, y culmina en 1970 año considerado bisagra en su vida y respecto de su producción escrita (Beveridge, 2011; Crossley, 2006)
Este documento discute la efectividad del psicoanálisis. Aunque algunos lo consideran una pseudociencia, defensores argumentan que puede sanar trastornos complejos de manera más profunda que otras terapias. El documento también describe el método de asociación libre propuesto por Freud y resalta evidencia que demuestra la eficacia del psicoanálisis a corto y largo plazo.
Este documento presenta consideraciones preliminares sobre la formación de psicoterapeutas. 1) La carrera de psicología no prepara directamente para ser psicoterapeuta, se requiere una preparación especializada. 2) Siguiendo a Carl Rogers, el profesor debe motivar a los alumnos para que se entusiasmen por lo que aprenderán. 3) El instrumento de acción terapéutica es la persona del terapeuta, no las técnicas, aunque estas se aprendan.
El documento describe la importancia histórica de los modelos sobrenatural, biológico y psicológico para explicar los trastornos mentales. Explica brevemente conceptos como psicologismo, funcionalismo, conductivismo y psicología dinámica. Resume la evolución de las explicaciones de los trastornos mentales desde la antigüedad hasta la actualidad, incluyendo el modelo sobrenatural, la influencia de Hipócrates y el modelo de los humores, el desarrollo de la psiquiatría y la psicología,
El documento resume 25 mitos comunes sobre la psicología. Algunos de los mitos refutados incluyen: 1) Que las personas solo usan un 10% de su capacidad cerebral, 2) Que los hemisferios izquierdo y derecho dominan en diferentes tipos de personas, 3) Que la percepción extrasensorial ha sido probada científicamente. El documento explica por qué cada uno de estos mitos es falso y proporciona una explicación científica más precisa.
Abraham Maslow nació en Brooklyn en 1908. Estudió leyes pero luego se interesó en la psicología. Desarrolló la teoría de la jerarquía de necesidades, la cual propone que las personas buscan satisfacer cinco tipos de necesidades organizadas en una pirámide, comenzando con las fisiológicas en la base y terminando con la auto-actualización en la cima. Maslow aplicó esta teoría para analizar a figuras históricas que consideraba auto-actualizadas como Gandhi, Einstein y Roosevelt.
Este documento resume las críticas a la psiquiatría como disciplina. Señala que la psiquiatría tradicional se basa en dos presuposiciones falsas: 1) la aceptación de la teoría de la evolución y 2) el humanismo secular. Muchas de las teorías actuales sobre la mente y el funcionamiento cerebral descansan en estas ideas. Además, la psiquiatría ha enfrentado problemas como la falta de interés de los estudiantes de medicina y las más de 200 terapias disponibles para los "enfermos", lo que ha llevado
Este documento no proporciona un título, subtítulo o fecha. Consiste en varios párrafos sobre temas relacionados con la psiquiatría y el diagnóstico psiquiátrico en niños. Algunos de los temas discutidos incluyen las diferencias entre enfoques psiquiátricos como el psicoanálisis y el DSM, y el efecto de la clasificación psiquiátrica en la infancia.
Este documento resume 30 mitos populares de la psicología y explica por qué son falsos basándose en evidencia científica. Algunos de los mitos refutados son que la mayoría de las personas solo usa un 10% de su capacidad cerebral, que los opuestos se atraen, y que expresar el enojo siempre es mejor que reprimirlo. El documento concluye que muchas creencias populares sobre la mente y la conducta carecen de fundamentos científicos.
Este documento discute la ética en la intervención psicológica con adultos mayores. Explica que la vejez es un período multifactorial que involucra declives físicos y emocionales. El psicólogo debe estar preparado para entender los factores contextuales como cultura, religión y nivel socioeconómico. También es importante respetar la autonomía del paciente mayor y promover su bienestar considerando su personalidad y edad. La intervención debe adaptarse a cada individuo y sociedad, ya que el envejecimiento plantea nuevos
Recomendado la enfermedad de las emociones. el trastorno bipolar 216 págs. okvitriolum
Este documento trata sobre el trastorno bipolar. Introduce el tema explicando que las emociones dependen tanto de factores externos como de mecanismos biológicos en el cerebro. Algunas personas sufren de trastorno bipolar, que implica cambios extremos entre euforia y depresión. A través de la comprensión de los fenómenos que explican los cambios emocionales y el tratamiento adecuado, las personas con trastorno bipolar pueden afrontar mejor su condición.
El documento presenta una discusión sobre el estado actual del psicoanálisis. Argumenta que el psicoanálisis ha avanzado al desafiar los límites de lo analizable y explorar nuevos territorios como las depresiones. Sin embargo, las escuelas psicoanalíticas tienden a encerrarse en sus propias doctrinas en lugar de interactuar y debatir con otras escuelas. El autor defiende una visión del psicoanálisis como un campo abierto que continúa evolucionando a través del diálogo y la exploración de nuevas
Diapositivas del libro Mas Platón y Menos ProzacDaniel Naranjo
El documento discute varios temas relacionados con la filosofía y su aplicación a problemas cotidianos. Aborda cómo la filosofía puede usarse para enfrentar problemas como las relaciones, el trabajo y las diferentes etapas de la vida. También explora la diferencia entre ética y moralidad y cómo desarrollar un sistema ético personal.
Prologo del libro: "Complejidad psicosomática y transdisciplina"Felipe Rilova Salazar
Este documento presenta un prólogo de un libro que examina la complejidad psicosomática y la transdisciplina desde la perspectiva de un médico y psicoanalista. El prólogo describe la trayectoria académica y profesional del autor que abarca la medicina clínica, psiquiatría, psicoterapia y medicina legal. Explica que el libro analiza cómo el paradigma médico actual centrado en las enfermedades omite considerar la subjetividad del paciente y del médico, y propone una revisión epistemológica para rein
Este documento presenta el índice y la introducción de un libro escrito por C.R. Rogers. En la introducción, Rogers explica las razones por las cuales decidió reunir varios de sus trabajos escritos entre 1951 y 1961 en este libro. Busca compartir sus experiencias y perspectivas sobre temas relevantes para la vida de las personas en el mundo moderno. También busca llegar a un público más amplio que incluya personas ajenas al campo de la psicología. Finalmente, espera que los conocimientos presentados en el libro sobre las relaciones humanas
Este documento resume una mesa redonda de 1966 entre médicos y psicoanalistas sobre las relaciones entre la medicina y el psicoanálisis. Se discuten cuestiones teóricas planteadas por los médicos Royer y Klotz sobre el lugar del psicoanálisis en la medicina. La Sra. Aubry describe su trabajo colaborativo con psicoanalistas en un servicio pediátrico. El Sr. Klotz pregunta a Lacan si la práctica psicoanalítica sería más accesible para los médicos si fuera más democratizada
El proceso de convertirse en persona es uno de los libros cruciales escritos por Carl Rogers. Un clásico, referente en el área del counseling y la terapia humanista.
Ana Giorgana
www.cecreto.com
Este capítulo presenta dos charlas personales de Rogers sobre el desarrollo de su pensamiento profesional y filosofía personal. En la primera charla, dada a estudiantes universitarios, Rogers comparte cómo llegó a elaborar sus ideas a través de su experiencia clínica y de investigación. En la segunda charla, dado como parte de una serie de "últimas conferencias", Rogers habla más a fondo sobre su trayectoria y perspectiva como psicoterapeuta. El capítulo ofrece una visión personal de Rogers sobre su propio desarrollo profesional y filosó
Libro el proceso de_convertirse_en_persona carl rogersToni Redondo
Este capítulo presenta dos charlas personales de Rogers sobre el desarrollo de su pensamiento profesional y filosofía personal. En la primera charla, dada a estudiantes universitarios, Rogers comparte cómo llegó a elaborar sus ideas a través de su experiencia clínica y de investigación. En la segunda charla, dado como parte de una serie de "últimas conferencias", Rogers habla más profundamente sobre sí mismo y cómo sus experiencias lo llevaron a creer en el potencial de cada persona para lograr su máximo crecimiento. El capítulo ofrece una mirada personal
El documento presenta el psicoanálisis como una disciplina dominante en Francia y Argentina pero marginal en otros países. Argumenta que la crítica al psicoanálisis ha sido tabú en Francia a pesar de que investigaciones en otros lugares han cuestionado su validez histórica e intelectual. El libro negro del psicoanálisis ofrece una encuesta con diferentes puntos de vista para un debate sobre el psicoanálisis que es necesario tener en Francia.
Se resumen los principios de la Psicoterapia Ecléctica, que combina las técnicas más efectivas de las escuelas que representan a las nuevas ciencias de la conducta, acorde a las ideas de Arnold Lazarus y se describen los principales aportes de estas escuelas
El documento resume los argumentos de un artículo que expone los peligros del coaching. Señala que el coaching trata problemas cotidianos pero no problemas graves como la ansiedad o TOC. También critica que el coaching se presenta como práctico mientras la terapia es introspectiva, cuando en realidad la terapia cognitivo-conductual también es práctica. Además, critica el eclecticismo del coaching al no basarse en un marco teórico científico como la psicología. Finalmente, argumenta que la demanda por el coaching se debe al
Nuria Cortada de Kohan fue una de las fundadoras de la psicología en Argentina. En la entrevista, ella describe cómo la psicología en Argentina se desarrolló inicialmente muy ligada a la medicina y al psicoanálisis debido a la influencia de figuras como Bleger. Esto llevó a que la psicología argentina se enfoque demasiado en lo clínico y descuide otros campos. Ella cree que una nueva generación de profesores formados en el exterior podría ayudar a cambiar esta tendencia y acercar la ps
Reflexiones Sobre El Don De La Terapiajjmbezanilla
El documento discute varios temas relacionados con la psicoterapia, incluyendo desafíos que enfrentan los terapeutas como el aislamiento y la frustración. También habla sobre temas importantes en la terapia existencial como la muerte, el sentido de la vida y la libertad. Finalmente, enfatiza la importancia de que los pacientes asuman responsabilidad por sus problemas y tomen sus propias decisiones.
Este documento presenta consideraciones preliminares sobre la formación de psicoterapeutas. 1) La carrera de psicología no prepara directamente para ser psicoterapeuta, se requiere una preparación especializada. 2) Siguiendo a Carl Rogers, el profesor debe motivar a los alumnos para que se entusiasmen por lo que aprenderán. 3) El instrumento de acción terapéutica es la persona del terapeuta, no las técnicas, aunque estas se aprendan.
El documento describe la importancia histórica de los modelos sobrenatural, biológico y psicológico para explicar los trastornos mentales. Explica brevemente conceptos como psicologismo, funcionalismo, conductivismo y psicología dinámica. Resume la evolución de las explicaciones de los trastornos mentales desde la antigüedad hasta la actualidad, incluyendo el modelo sobrenatural, la influencia de Hipócrates y el modelo de los humores, el desarrollo de la psiquiatría y la psicología,
El documento resume 25 mitos comunes sobre la psicología. Algunos de los mitos refutados incluyen: 1) Que las personas solo usan un 10% de su capacidad cerebral, 2) Que los hemisferios izquierdo y derecho dominan en diferentes tipos de personas, 3) Que la percepción extrasensorial ha sido probada científicamente. El documento explica por qué cada uno de estos mitos es falso y proporciona una explicación científica más precisa.
Abraham Maslow nació en Brooklyn en 1908. Estudió leyes pero luego se interesó en la psicología. Desarrolló la teoría de la jerarquía de necesidades, la cual propone que las personas buscan satisfacer cinco tipos de necesidades organizadas en una pirámide, comenzando con las fisiológicas en la base y terminando con la auto-actualización en la cima. Maslow aplicó esta teoría para analizar a figuras históricas que consideraba auto-actualizadas como Gandhi, Einstein y Roosevelt.
Este documento resume las críticas a la psiquiatría como disciplina. Señala que la psiquiatría tradicional se basa en dos presuposiciones falsas: 1) la aceptación de la teoría de la evolución y 2) el humanismo secular. Muchas de las teorías actuales sobre la mente y el funcionamiento cerebral descansan en estas ideas. Además, la psiquiatría ha enfrentado problemas como la falta de interés de los estudiantes de medicina y las más de 200 terapias disponibles para los "enfermos", lo que ha llevado
Este documento no proporciona un título, subtítulo o fecha. Consiste en varios párrafos sobre temas relacionados con la psiquiatría y el diagnóstico psiquiátrico en niños. Algunos de los temas discutidos incluyen las diferencias entre enfoques psiquiátricos como el psicoanálisis y el DSM, y el efecto de la clasificación psiquiátrica en la infancia.
Este documento resume 30 mitos populares de la psicología y explica por qué son falsos basándose en evidencia científica. Algunos de los mitos refutados son que la mayoría de las personas solo usa un 10% de su capacidad cerebral, que los opuestos se atraen, y que expresar el enojo siempre es mejor que reprimirlo. El documento concluye que muchas creencias populares sobre la mente y la conducta carecen de fundamentos científicos.
Este documento discute la ética en la intervención psicológica con adultos mayores. Explica que la vejez es un período multifactorial que involucra declives físicos y emocionales. El psicólogo debe estar preparado para entender los factores contextuales como cultura, religión y nivel socioeconómico. También es importante respetar la autonomía del paciente mayor y promover su bienestar considerando su personalidad y edad. La intervención debe adaptarse a cada individuo y sociedad, ya que el envejecimiento plantea nuevos
Recomendado la enfermedad de las emociones. el trastorno bipolar 216 págs. okvitriolum
Este documento trata sobre el trastorno bipolar. Introduce el tema explicando que las emociones dependen tanto de factores externos como de mecanismos biológicos en el cerebro. Algunas personas sufren de trastorno bipolar, que implica cambios extremos entre euforia y depresión. A través de la comprensión de los fenómenos que explican los cambios emocionales y el tratamiento adecuado, las personas con trastorno bipolar pueden afrontar mejor su condición.
El documento presenta una discusión sobre el estado actual del psicoanálisis. Argumenta que el psicoanálisis ha avanzado al desafiar los límites de lo analizable y explorar nuevos territorios como las depresiones. Sin embargo, las escuelas psicoanalíticas tienden a encerrarse en sus propias doctrinas en lugar de interactuar y debatir con otras escuelas. El autor defiende una visión del psicoanálisis como un campo abierto que continúa evolucionando a través del diálogo y la exploración de nuevas
Diapositivas del libro Mas Platón y Menos ProzacDaniel Naranjo
El documento discute varios temas relacionados con la filosofía y su aplicación a problemas cotidianos. Aborda cómo la filosofía puede usarse para enfrentar problemas como las relaciones, el trabajo y las diferentes etapas de la vida. También explora la diferencia entre ética y moralidad y cómo desarrollar un sistema ético personal.
Prologo del libro: "Complejidad psicosomática y transdisciplina"Felipe Rilova Salazar
Este documento presenta un prólogo de un libro que examina la complejidad psicosomática y la transdisciplina desde la perspectiva de un médico y psicoanalista. El prólogo describe la trayectoria académica y profesional del autor que abarca la medicina clínica, psiquiatría, psicoterapia y medicina legal. Explica que el libro analiza cómo el paradigma médico actual centrado en las enfermedades omite considerar la subjetividad del paciente y del médico, y propone una revisión epistemológica para rein
Este documento presenta el índice y la introducción de un libro escrito por C.R. Rogers. En la introducción, Rogers explica las razones por las cuales decidió reunir varios de sus trabajos escritos entre 1951 y 1961 en este libro. Busca compartir sus experiencias y perspectivas sobre temas relevantes para la vida de las personas en el mundo moderno. También busca llegar a un público más amplio que incluya personas ajenas al campo de la psicología. Finalmente, espera que los conocimientos presentados en el libro sobre las relaciones humanas
Este documento resume una mesa redonda de 1966 entre médicos y psicoanalistas sobre las relaciones entre la medicina y el psicoanálisis. Se discuten cuestiones teóricas planteadas por los médicos Royer y Klotz sobre el lugar del psicoanálisis en la medicina. La Sra. Aubry describe su trabajo colaborativo con psicoanalistas en un servicio pediátrico. El Sr. Klotz pregunta a Lacan si la práctica psicoanalítica sería más accesible para los médicos si fuera más democratizada
El proceso de convertirse en persona es uno de los libros cruciales escritos por Carl Rogers. Un clásico, referente en el área del counseling y la terapia humanista.
Ana Giorgana
www.cecreto.com
Este capítulo presenta dos charlas personales de Rogers sobre el desarrollo de su pensamiento profesional y filosofía personal. En la primera charla, dada a estudiantes universitarios, Rogers comparte cómo llegó a elaborar sus ideas a través de su experiencia clínica y de investigación. En la segunda charla, dado como parte de una serie de "últimas conferencias", Rogers habla más a fondo sobre su trayectoria y perspectiva como psicoterapeuta. El capítulo ofrece una visión personal de Rogers sobre su propio desarrollo profesional y filosó
Libro el proceso de_convertirse_en_persona carl rogersToni Redondo
Este capítulo presenta dos charlas personales de Rogers sobre el desarrollo de su pensamiento profesional y filosofía personal. En la primera charla, dada a estudiantes universitarios, Rogers comparte cómo llegó a elaborar sus ideas a través de su experiencia clínica y de investigación. En la segunda charla, dado como parte de una serie de "últimas conferencias", Rogers habla más profundamente sobre sí mismo y cómo sus experiencias lo llevaron a creer en el potencial de cada persona para lograr su máximo crecimiento. El capítulo ofrece una mirada personal
El documento presenta el psicoanálisis como una disciplina dominante en Francia y Argentina pero marginal en otros países. Argumenta que la crítica al psicoanálisis ha sido tabú en Francia a pesar de que investigaciones en otros lugares han cuestionado su validez histórica e intelectual. El libro negro del psicoanálisis ofrece una encuesta con diferentes puntos de vista para un debate sobre el psicoanálisis que es necesario tener en Francia.
Se resumen los principios de la Psicoterapia Ecléctica, que combina las técnicas más efectivas de las escuelas que representan a las nuevas ciencias de la conducta, acorde a las ideas de Arnold Lazarus y se describen los principales aportes de estas escuelas
El documento resume los argumentos de un artículo que expone los peligros del coaching. Señala que el coaching trata problemas cotidianos pero no problemas graves como la ansiedad o TOC. También critica que el coaching se presenta como práctico mientras la terapia es introspectiva, cuando en realidad la terapia cognitivo-conductual también es práctica. Además, critica el eclecticismo del coaching al no basarse en un marco teórico científico como la psicología. Finalmente, argumenta que la demanda por el coaching se debe al
Nuria Cortada de Kohan fue una de las fundadoras de la psicología en Argentina. En la entrevista, ella describe cómo la psicología en Argentina se desarrolló inicialmente muy ligada a la medicina y al psicoanálisis debido a la influencia de figuras como Bleger. Esto llevó a que la psicología argentina se enfoque demasiado en lo clínico y descuide otros campos. Ella cree que una nueva generación de profesores formados en el exterior podría ayudar a cambiar esta tendencia y acercar la ps
Reflexiones Sobre El Don De La Terapiajjmbezanilla
El documento discute varios temas relacionados con la psicoterapia, incluyendo desafíos que enfrentan los terapeutas como el aislamiento y la frustración. También habla sobre temas importantes en la terapia existencial como la muerte, el sentido de la vida y la libertad. Finalmente, enfatiza la importancia de que los pacientes asuman responsabilidad por sus problemas y tomen sus propias decisiones.
CARL ROGERS - 1992 - EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA.pdfGabriela Martinez
Este libro es una recopilación de trabajos escritos por el autor durante 10 años sobre temas relacionados con el desarrollo personal y las relaciones interpersonales. El autor los reúne con la esperanza de que sean útiles para personas ajenas al campo de la psicoterapia y también para satisfacer la demanda de lectores familiarizados con sus ideas. El autor busca llegar a un público más amplio que incluya filósofos y científicos políticos, ya que cree que sus trabajos forman parte de una tendencia emergente enfocada en la
Este capítulo presenta dos charlas personales de Rogers sobre el desarrollo de su pensamiento profesional y filosofía personal. En la primera charla, dada hace cinco años a estudiantes universitarios, Rogers comparte cómo llegó a elaborar sus ideas y convertirse en el profesional que es hoy. En la segunda charla, dada el año pasado, Rogers habla a título personal como si fuera su última clase, poniendo parte de sí mismo. El capítulo presenta las razones personales y experiencias de Rogers que moldearon su enfoque centrado en la
Guia para intervencion en transtornos psicosomaticos200041630
Este documento presenta una guía de tratamiento psicoterapéutico sistémico para trastornos psicosomáticos en niños, adolescentes y familias. En la primera parte, discute el paradigma sistémico y diferentes modelos sistémicos aplicados a estos trastornos. En la segunda parte, se enfoca en la psicoterapia sistémica para trastornos psicosomáticos en niños y adolescentes, incluyendo objetivos y evaluación. La tercera parte presenta un protocolo detallado de tratamiento sistémico para esta p
El documento discute la función psicoterapéutica de la filosofía según Epicuro, quien creía que la filosofía debía proporcionar felicidad al liberar al hombre de preocupaciones. También describe la novela "El día que Nietzche lloró" donde el encuentro entre Nietzche y el doctor Breuer los lleva a cuestionar sus propios conflictos. Finalmente, menciona que la "filosofía en consultoría" se está implementando en empresas para ayudar a los empleados a pensar y cuestionar la organización.
rtículos con perfil para la Nueva Ecología ... la Mental ... la Social y la Integral.
Se refieren a inquietudes y reflexiones sobre cuestiones relacionadas con nuestra
manera de vivir, de vincularnos y de afrontar hoy los temas existenciales.
Revista del Diario de La Nación:
http://www.lanacion.com.ar/diario-de-hoy/suplementos/revista/index.asp
Dr. Sergio Sinay: http://www.sergiosinay.com/
Nota acercada por la ASOCIACIÖN SIN
FINES DE LUCRO ONG VINCULOS
http://mundo-ecologico.spaces.live.com/
Este documento discute la pregunta de para qué sirven los filósofos. Aunque los filósofos creen que sirven para abordar una amplia variedad de temas importantes, otros argumentan que sus discusiones a menudo son demasiado abstractas o detalladas y no conducen a soluciones útiles. Sin embargo, el autor defiende que los filósofos sirven para plantear problemas de manera calmada y considerando múltiples perspectivas en lugar de soluciones rápidas, lo que puede conducir a mejores soluciones a largo plazo
El documento describe los Círculos de Diálogo Existencial (CDE), una estrategia creada para promover la comunicación significativa y prevenir problemas de soledad y crisis existencial. Los CDE se basan en la logoterapia y enfoque humanista de Viktor Frankl. Se reúnen grupos de entre 15-20 personas de diferentes orígenes para compartir experiencias vitales a través de ejercicios guiados por un animador capacitado en logoterapia. Los CDE buscan favorecer la expresión emocional y el apoyo mutuo entre los participantes.
1. Filósofos de cabecera
TEXTO: BLANCA TORQUEMADA ILUSTRACIÓN: MAR FERRERO
Actualizado 10/05/2003- 00:06:51
<div class="p"></div>!
Ser o no ser. Los consultorios de asesoramiento filosófico para
abordar los dilemas existenciales y cotidianos están emergiendo
en España. Una «tercera vía», frente a los psicólogos y
psiquiatras, con una clara divisa: los problemas no son
enfermedades
La palabra «diván» altera el discurso sosegado de Lou Marinoff,
un neoyorquino singular conocido por sus «best sellers» (¿Les
suena «Más Platón y menos Prozac», y ahora «Pregúntale a
Platón»?),además de eventual concertista de guitarra y maestro
de «hockey-mesa»,una versión «made in USA» del futbolín.El
barbado Marinoff lucha a brazo partido para promocionar en
todo el mundo el «asesoramiento filosófico» y para que los
postulados de esta praxis clínica no sean confundidos con los de
los psiquíatras y psicólogos. Con amplio éxito promocionaly en
un momento muy oportuno. Hace sólo unos meses nació
Asepraf (Asociación Española para la Práctica y el
Asesoramiento Filosófico) y ya algunos especialistas pasan
consultaen Sevilla, Barcelona y Madrid.
Marinoff el comunicador
Marinoff no es el principal referente de la FilosofíaClínica, pero
2. sí su vertiente divulgativa de mayor alcance. Nos citamos con él
en una ventosamañana primaveral, al borde de una taza de café
con leche, y enseguida logra, expresivo y vehemente,que
comprendamos la peculiaridad de sus propuestas: «Al asesor
filosófico no le interesan sus traumas de la infancia, sino cómo
puede plantear usted la resolución de sus problemas a partir de
ahora». Parece más cómodo, pero no lo es: «Con el psicólogo,
usted llega a conclusiones de que lo que le ocurre se debe a que
su padre le pegaba cuando era niña, por ejemplo, lo cual puede
servir de asidero para no hacer nada. Simplemente, usted
concluye «qué le voy a hacer, si esto me pasa porque mi padre
me sacudía de pequeña», mientras que con el filósofo usted
debe actuar y adoptar sus propias decisiones».
Para ello, los asesores filosóficos se nutren de la rica historia del
pensamiento, de modo que «ofrecen las direcciones señaladas
por distintas corrientes, de acuerdo con la idiosincrasia singular
de cada cliente. A uno le puede servir Hobbes, a otro el
budismo. a otro Kant... Era necesario que las grandes ideas
descendieran a la calle, a lo concreto, desde la abstracción». De
modo que el asesoramiento filosófico es compatible con que el
individuo sea creyente o agnóstico, madridista o de la Juve,
aficionado al aeromodelismo o al encaje de bolillos:«Hay
soluciones para cada individuo».
¿Respuestas para todo?
¿Quiénes somos,de dónde venimos, a dónde vamos? No sólo las
grandes preguntas hallan respuesta en el filósofo de cabecera,
según Marinoff.También lo cotidiano: cómo superar la rutina
en un matrimonio, fórmulas para soportar el hostigamiento
laboral, recetas para los conflictos con los hijos... Suena a piedra
filosofal de la felicidad, así que nos vemos obligados a hurgar en
las limitaciones de este tipo de asistencia,y a descender a los
aspectos prácticos. Marinoff explica que las sesiones se
desarrollan en un despacho, y que el método es la conversación:
«Una mesa, dos sillas, usted y yo. Nada de diván, por supuesto.
En la charla analizamos su personalidad y la naturaleza del
problema. Y a partir de ahí se desbroza el camino en una
dirección concreta». En cuanto a la implantación de los
«filósofos de cabecera» en los Estados Unidos admite que «es
limitada, pero su presencia y su capacidad de influenciaes real.
Actualmente, puede que se esté atendiendo a unas tre mil
personas al año. Hay que considerar que nuestro país no es
3. terreno abonado, aunque lo parezca. El nivel de la enseñanza
media es tan deplorable que la palabra «filosofía» espantaa la
gran mayoría de los ciudadanos».
A la vista de su relato, las fronteras entre la consulta del
psicólogo y la del filósofo nono están tan claras como pretende.
Desgrana las razones de la confusión:«Esto sucede más porque
el psicólogo recurre a la filosofíaque por el mecanismo
contrario. De hecho, la psicología ha dejado en evidencia sus
limitaciones porque se resigna a catalogar los problemas como
enfermedades.Es la «pasión por el síndrome». La que ha
llevado, por ejemplo, a que una amplísima proporción de los
escolares hayan sido diagnosticados como hiperactivos».
Cuando preguntamos al profesor Marinoff si el 11 de septiembre
ha disparado la demanda de asesoramiento filosófico,despliega
una sonrisa de complicidad: «Da usted en el clavo, porque el 11-
S es el perfecto ejemplo de hecho terrible frente al que de nada
sirve desentrañar traumas infantiles del individuo, ni buscar
una interpretación freudiana de sus sueños».
Un testimonio
«Hay empatía, y eso es lo principal». Ernesto confía en su
filósofo de cabecera, con quien se cita en el centro de Madrid
una vez por semana. Es uno de los pocos españoles que ha
tenido la ocasión de caminar por una senda tan novedosa en la
forma como clásica en su fondo: todos los profesionales de esta
especialidad clínica admiten que lo que administran no es sino
una versión depurada (si se quiere, académica) del sentido
común. En suma, el tradicional «tomarse las cosas con
filosofía».
El problema de Ernesto no es tan grave como para inhabilitarle
socialmente,pero sí obstaculiza sus avances en el terreno
personal y laboral: «Cuando se me asigna una responsabilidad,
la acepto, pero luego, consciente o inconscientemente,hago
todo lo posible para eludir o retardar cumplirla». Así, se vio en
brazos «de una terapia con una psicóloga conductista de la que
no tengo queja, pero que no era suficiente.Ahora, con el asesor
filosófico,es otra cosa». ¿Por qué? «Yo diría... -se detiene,
pensativo- que las terapias, en occidente son comodonas. Te
pones en manos de alguien para que te cure o te solucione el
problema. Y los filósofos exigen la implicación del sujeto.La
clave está en que llegan a hacerte entender que la solución está
en tu mano. Mi asesor parte de la base de que intentar superar
4. cualquier problema responde a algún propósito, y de que es más
efectivo aceptar nuestras tendencias naturales que luchar contra
ellas, porque tratar de erradicarlas puede terminar por reforzar
aún más lo que pretendes corregir».
Método y precios
Mónica Cavallé es la presidenta de Asepraf (Asociación
Española para la Práctica y el Asesoramiento Filosóficos) y
ejerce en una consultade Madrid desde hace dos años. Sus
honorarios son moderados: «Cobro 42 euros por sesión de una
hora, que habitualmente se prolonga hasta hora y media».
Despeja las brumas de los «best sellers» y no se considera
discípula del muy popular Marinoff «sino de Gerd Achenbach,
un profesor alemán que es el verdadero padre de la práctica
filosóficaen Europa». «Nuestra propuesta -aclara- se basa en
cómo enfrentarse a un problema o dilema ético sin partir del
esquemasalud-enfermedad. El método de trabajo es el diálogo.
Preguntas y respuestas que van arrojando luz sobre la cuestión.
Mayéuticasocrática, en suma. Ayudas al otro a que encuentre
las respuestas que están dentro de él». Cavallé explica que sus
clientes «habitualmente son personas de entre 30 y 50 años,
con estudios o, al menos,con inquietudes culturales»,pero
matiza que «estos servicios están abiertos a todo el mundo».
Pregúntale a San Juan
Desde una visión sin orejeras, plenamente cosmopolita,Antonio
de Nicolás, profesor universitario palentino afincado en los
Estados Unidos, autor de numerosos ensayos yespecialistaen
asesoramiento filosófico,no comulga con la abrupta escisión
entre psicólogos y filósofos planteada por Marinoff:«No hay tal.
Al menos en Europa, donde los planteamientos de los
psicólogos tienen una amplia base filosófica.En los Estados
Unidos es diferente porque aquí la praxis está marcada por la
exigencia de permisos diferentes para cualquiertipo de ejercicio
profesional».
«No puede haber compartimentos estancos entre disciplinas -
comenta- porque la filosofíaclínicadebe utilizar bases de la
neurobiología. Las respuestas complejas ante problemas
complejos se elaboran en los lóbulos frontales del cerebro». En
cuanto a los maestros de esta praxis, tiene ya sobrada
perspectiva para la ironía: «En los libros de Marinoff, de Platón
no hay nada, porque hace propuestas socráticas... En cuanto a
Achenbach como maestro de la filosofíapráctica, yo prefiero ir
5. mucho más atrás. Los místicos españoles. San Juan o Santa
Teresa sí que incorporan técnicas para adoptar decisiones...».