El documento describe el genocidio cultural de los aborígenes tasmanos a manos de los colonos británicos entre 1800 y 1878. Los aborígenes fueron masacrados sistemáticamente, se les prohibió hablar su idioma y practicar su cultura, y muchos niños fueron robados y dados en adopción para su asimilación forzosa. Esto resultó en la casi extinción de los aborígenes tasmanos, aunque su cultura y lenguas continúan resistiendo. El documento también analiza los efectos intergeneracionales continuos de este gen
Conferencia en la Universidad de Relaciones Internacionales de Moscú que destaca la evolución de la novela española en los primeros años del siglo XXI.
This new guide includes 75 campsites from the Costa Brava untill the Pyrenees of Girona. Furthermore you can find hiking and cycling ways, ski resorts and other touristic atractions.
Conferencia en la Universidad de Relaciones Internacionales de Moscú que destaca la evolución de la novela española en los primeros años del siglo XXI.
This new guide includes 75 campsites from the Costa Brava untill the Pyrenees of Girona. Furthermore you can find hiking and cycling ways, ski resorts and other touristic atractions.
Resúmenes anuales de los temas dados en las siguientes materias (biología,matemáticas,geografía,historia,química,formación ética y ciudadana,e ingles).
1537: el Papa Paulo III publicó la carta “Sublimis Deus”, en la que prohíbe la esclavización de los indios, fijando de manera definitiva que sí tienen alma. Sin embargo en nuestros aún se dan situaciones de segregación y racismo basados falsamente en prejuicios que se manifiestan en el lenguaje y pensamiento cotidianos.
VÍA CRUCIS EN KUARTANGO
Hemos vivido un día muy especial en Kuartango. Y con mucho sentido. Hemos hecho el recorrido del Vía Crucis por el monte, por la ladera de Badaia, viendo el Valle de Kuartango a nuestros pies, en un día excepcional. Con el ambiente de silencio y admiración que nos provocaba la naturaleza.
Esta tarde el Vía Crucis nos ha servido para tomar conciencia de la situación de marginación en que se encuentran tantas mujeres y niños en esta sociedad. Ya que los medios sociales no nos ayudan mucho a reflexionar y analizar estas situaciones, hoy lo hemos hecho nosotros: niños condenados a matar y a morir en las guerras; niños que cargan con la cruz de vivir en los basurales; mujeres marginadas y violadas; niños que se crían desnutridos con secuelas para toda la vida (el 50 % de algunos países), etc.
La montaña, el silencio…, nos han ayudado a renovar nuestro compromiso de solidaridad profunda con los más marginados de la tierra.
Te invitamos a participar de nuestro recorrido.
En este trabajo podemos encontrar distinta asignaturas como por ejemplo lengua, matemática, química, biología entre otras. donde se encuentra temas desarrollados de una manera breve.
Competition law through an ordoliberal lens. Talk by Ignacio Herrera Anchustegui at the International Institute for the Sociology of Law, Oñati, 17 February 2017
Ordoliberalism is a German school of economic thought that advocates regulation of the free market economy based on a set of state-imposed rules guaranteed by the economic constitution, to impose a competitive order in society. It proposes an alternative method to pure laissez-faire and state-planned economy for the better regulation of the market economy, where the goals are the protection of the competitive process and individual freedom. In this paper I submit that ordoliberalism, an indigenous European competition policy, is an adequate economic and analytical tool upon which to base the practice anddecision-making of competition law. My aim is twofold: to contribute to the discussion on what ordoliberalism is, in general, and in particular concerning competition policy, and offer a fresh perspective on an ordoliberal-oriented competition policy.
Parallel to the progressing globalization and concomitant deregulation of national markets there has been a growing judicialization or juridification of different social spheres almost everywhere around the globe. These processes have changed the concept, function and status of law in contemporary societies. This change has in turn given boost to the joint enterprise of the sociology and the anthropology of law and their objectives to gauge the transformation of societies through the lens of law and, conversely, the transformation of law through the lens of certain socio-political and socio-economic dynamics. In this course, we will take disputes as diagnostic events for, or entry points into, salient socio-legal developments and debates, such as what is lost and what is gained in the translation or transplantation of legal norms, concepts, institutions and procedures into different socio-legal spaces, and the socio-political significance of increased legal pluralism caused by growing normative and institutional recognition of religion, ethnicity and indigenous custom. We will discuss cases of project law, cultural defense, and changing property regimes as well as instances of multiple citizenship and the prioritization of individual over collective human rights, and vice versa.
Sessions
1. Introduction and Overview
2. Processes of Juridification in the Globalizing World
3. Juridification as Re-embedding: Cases from Different Non-Western Societies
4. Common Historical and Conceptual Foundations of the Sociology and Anthropology of Law Ethnographies of Legal Institutions and Procedures
5. Transplantation of Legal Norms, Concepts, Institutions and Procedures into Different Socio-legal Spaces: Project Law and Changing Development Agendas
6. Transnationalization of Human Rights and Islamic Fatwas: Chances and Challenges
7. Legal Pluralism and State Recognition of Religion, Ethnicity and Indigenous Custom
8. Cases of Cultural Defense in Western Societies.
Contemporary Globalisation is the collapsing of time and space with all the opportunities and challenges this presents for the social and economic development of the global community
The flip-side: world where financial melt-down, global warming, health pandemics and unchecked social media compromise the promise of a new global age – where is law in all of this?
Challenge for governance (domestic and global) to create a regulatory framework to assist the transition from a world focused on material profit to one valuing social sustainability. The North and South Worlds are grappling with this challenge
This presentation will focus on an aspect of a larger project looking at the treatment of the single homeless in England. In general our legal framework assumes that citizens are autonomous individuals who are free to live and provide for themselves in ways they think fit. It accepts however that certain individuals can legitimately be excepted from these assumptions, typically women, children and the vulnerable. Provision is made for these groups through legislation. The book will develop two strands of socio-legal thoughts or explorations around this basic framework. First it looks at how these legal exceptions work in contemporary times and second it looks at the consequences for those who are not considered legitimate exceptions. In particular how are the lives of those who are excluded from the statutory scheme also shaped by law? One aspect we will focus on is how care can be a challenge to the liberal paradigm.
The paper follows the homeless person’s pet through the ‘lawscape’ of homelessness to explore, through acts of translation and association, its spaces of care, dependency and control. The paper argues that the pet (usually, but not always a dog) provides a productive vantage point from which to explore care and homelessness because it highlights a close and perhaps unexpected juxtaposition of care and control as well as disrupting the normative asymmetry of care and dependency. The pet also opens the homeless person to a range of criminal interventions. A focus on the pets of the homeless therefore helps us rethink care, understanding the homeless as providers as well as recipients of care, entrepreneurs of the self as well as beggars, and that provision and receipt of care can simultaneously include and exclude the homeless in multiple and unexpected ways.
Helen Carr is a reader in law at Kent Law School, University of Kent. Helen's research interests lie primarily in the fields of Housing, Social Welfare and Public Law. She is interested in the regulation of the poor especially the homeless, the asylum seeker, the anti-social and those in need of care. Helen is particularly concerned with the gendered and racialised dimensions of regulation.
Caroline Hunter is professor of law at York Law School, University of Law. Caroline’s research interest lie in the boundaries between law, policy and practice, focusing on housing as a site of these interactions.
Together they are writing a book: Governing the homeless: law, governance and plurality at the margins to be published by Palgrave Macmillan in 2015.
Tasmania is the smallest of the Australian states. It was colonised by the British in 1803. At the time, there were approximately 30,000 Indigenous Tasmanians, known as “Palawa.” By the 1870s, only a handful of Palawa had survived one of the worse genocides in recorded history.
This is a presentation on genocide in Tasmania by Angela Melville, the current Scientific Director at the International Institute for the Sociology of Law. She explains the history of the physical removal of the Palawa from their land. Genocide, however, is not only a physical act, and she also discusses ways in which the colonists attempted to remove all traces of Palawa culture including language.
Unfortunately, genocide has not been limited to the colonial period. Angela discusses more contemporary efforts to eliminate Indigenous culture in Australia. For instance from 1901 until 1972, Indigenous children where forcibly removed from their families, which has caused long-term harm to Indigenous communities. Sir Ronald Wilson, the author of the Stolen Children Report has said that describing the removal of children “genocide” has been an “unnecessary distraction.” However, without formal recognition of both historical and more recent genocide in Tasmania, there cannot be complete reconciliation with the Indigenous survivors.
Análisis de la situación del acceso a la educación superior universitaria de aquellas personas que tienen algún tipo de discapacidad. Se hace un análisis de la situación legal en Argentina, analizando la Constitución nacional, así como Ley de Educación Superior - Ley 25573 y la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad. Ley 26378
Charla impatida por Angela Melville, directora científica del IISJ el 15 de diciembre del 2011. Presentación de la investigación llevada a cabo sobre diferentes casos de demandas por negligencia médica, y las cuestiones éticas implícitas en investigaciones sobre temas tan sensibles como este.
Talk given by Angela Melville, Scientific Director at the IISL, the 15th December 2011. The talk deals with research made on clinical negligence claims and the ethical issues involved in this kind of sensitive research.
Course teached by Joxerramon Bengoetxea and Heike Jung at the International Master's in Sociology of Law (2011-2012). International Institute for the Sociology of Law - Instituto Internacional de Sociología Jurídica, Oñati.
The purpose of this course is to introduce basic notions about law, legal thinking, the legal order and its sources, the legal professions and legal cultures. Some of the major debates in Comparative law will be dealt with - comparability, adaptation, transplants, influences, convergence, transitions. At the end of the intensive, one-week course each student should be able to make a presentation about their own legal culture
1. Introduction to Legal Cultures
Try to indentify what experiences you've had with the law, with the courts, and lawyers
The concept of law. The idea of a legal culture. Tradition, culture, family. Major Legal families in the World. Comparative Law, PLuralism and Anthropology.
Basque Legal Culture
2. Understanding a Foreign Legal Culture
Experiences: think of how difficult it seems to understand other legal cultures and other laws
3. Elements of a Legal Culture
Which would you say are the main elements of your legal culture and to what extent do they depend on or do they transcend the existing laws?
4. Social Systems of Order and Regulation
How is order maintained in society and what influence does this have on the dominant legal culture?
5. Varieties of Legal Cultures
Presentation and Discussion of our own Legal Cultures; each student will apply the notions discussed in the course to introduce the specific features of their own culture.
Más de International Institute for the Sociology of Law, Instituto Internacional de Sociología Jurídica, Oñate (12)
2. • Centro de la comunidad internacional de sociología
• Asociación Internacional de Sociología/ Gobierno
Vasco
Programas de master
Talleres y reuniones
Biblioteca
Visitantes
Publicaciones
Becas
http://www.iisj.es
3.
4. Tierra de Van Dieman
• 1800 aprox. 30.000 aborígenes
• 1803 Tasmania es una colonia penal
británica
• 1870 sólo 250 aborígenes habían
sobrevivido
• 1878 Trugannini murió
• Uno de los peores genocidios que se
conocen en registros históricos.
5. El primer contacto
• Los condenados comenzaron a entrar en
conflicto
• El conflicto se agravó en 1818
• Los aborígenes no seguían “las reglas de
la propiedad”
• Masacres locales, secuestro de niños,
secuestro de mujeres
• El estado previno contra las hostilidades y
el secuestro de niños
6. Guerras contra los negros
(1823-1834)
• Declaración de demarcación
• La reubicación se justifica como la
protección de los aborígenes frente a la
masacre
• Recompensas monetarias para la captura
• George Augustus Robinson: “el
reconciliador”
• “Reasentamiento” en las islas remotas
7.
8. La escalada de violencia
• “... Se les cazará como bestias salvajes y
se les destruirá.”
• partidas de caza itinerantes
• “Línea negra” (aunque sólo un niño fue
capturado)
• Masacres
9. Las masacres
“Sería una pérdida de tiempo incluso
condensar, en una relación sucinta, todos
los incidentes que se produjeron. La
narración es aburrida por la monotonía del
detalle, y los testigos de los
acontecimientos registraron los hechos en
sí mismos, con una brevedad siniestra.
Esos delitos ocurrían a diario” (John West
1852)
10. Genocidio cultural
• Los aborígenes eran considerados
incivilizados
• No se les permitía utilizar su idioma, o
incluso su propio nombre
“Yo les di nombres a algunos de los aborígenes,
sus propios nombres eran los más bárbaros e
incultos que se puedan imaginar. Los nativos
estaban muy contentos con los cambios: era lo
que deseaban ... “ (Robinson 1836)
11. Los cambios de nombres
Original name 1st change 2nd change
Trowkebuner Rowlebanna Achilles
Maleteherbargener Moutehelargine Ajax
Wowwee Warwee Albert
Moomereriner Long Billy Alexander
Plerpleropa.ner Big Billy Alfred
Memerlannelargenna Charley Algernon
Woorrady Doctor Alpha
Meenerkerpackerminer Big Jemmy Alphonso
Tolelerduick Dray’s Jerry Andrew
Wetilleetyer Jemmy Arthur
Toyenroun Ben Augustus
Pendeworrewic Ben Benjamin
Tremebonener Little Jacky Buonaparte
[Not identified] Dick Christopher
Lenergwin Lenergwin Columbus
Moreerminer Big Jacky Constantine
12.
13. ¿Por qué?
• Terra Nullius
• Protección de los recursos
• El darwinismo social
• Los aborígenes se consideran el “eslabón
perdido”
• El colonialismo es también la negación de
la violencia
14. Mito de la extinción
• Para 1875 todos los niños aborígenes
habían muerto
• Trugannini murió en 1878
• Solo los “pura sangre” podían ser un
aborigen auténtico
• Sin embargo, la cultura Palawa continua
• Por ejemplo, los esfuerzos para
reconstruir idiomas
15.
16. Niños robados
• Sir John Wilson, Bringing Them Home:
The Stolen Children Report (1997)
• 1901-1972, la política oficial era separar
niños aborígenes de sus familias
• “Eliminando el color”
• Asimilación física y cultural
• Se separó a los niños desde 1930 en
adelante en Tasmania
17. Niños robados
Yo seguía preguntando: ¿Cuándo voy a ver a mamá? Y nadie nos
respondía en ese momento. Y creo que al tercer o cuarto día, nos
amontonaron en el coche, y yo dije: ¿ Dónde vamos? Y
respondieron: ‘Vamos a ver a tu madre’.
Pero luego giramos a la izquierda para ir al aeropuerto, y me
asusté un poco, al pensar dónde íbamos a ir … Me agarraron,
sabes lo que quiero decir, y cogí a un bebé en mis brazos y nos
metieron en el avión. Y todavía nos dijeron que íbamos a ver a
mamá. Así que pensé que tenía que estar en el lugar al que nos
llevaban, cualquiera que éste fuera…
Uno de 8 hermanos en los 60. Los niños fueron adoptados por
separado.
18. Trabajo infantil
• Muchos otros niños aborígenes trabajaron
como empleados domésticos y labradores
• Comida en pago: té negro y azúcar blanco
• No se podía pagar a los aborígenes en
dinero
19. Se buscan casas para estos niños
Me gusta la niña en el centro del grupo, pero si ya la ha acogido
alguien, no me importaría cualquier otro, siempre y cuando sean
fuertes.
20. Pérdida y dolor
“Podemos volver a casa, pero no podemos
cambiar nuestras infancias. Podemos reunirnos
con nuestras madres, padres, hermanas,
hermanos, tías, tíos, comunidades, pero no
podemos cambiar los 20, 30, 40 años que
vivimos sin su cariño y cuidado, y no pueden
restituir el dolor y luto que sufrieron cuando nos
separaron de ellos. Podemos volver a casa
como aborígenes, pero esto no borra los
ataques infligidos a nuestros corazones,
mentes, cuerpos y almas por nuestros
vigilantes, que creían que su misión era
eliminarnos como aborígenes”
21. Daño adicional
• Pérdida de sus derechos de propiedad nativos
• En comparación con los niños criados en sus
comunidades, es menos probable que los niños
robados:
– Hayan tenido educación superior
– Tengan condiciones de vida estables
– Sean capaces de pedir ayuda en una crisis
– Tengan un sentido de identidad cultural aborigen
• Doble de probabilidad de haber sido detenidos y
haber estado en prisión
22. “Lo siento, pero sin sentirlo” (Barta
2008)
• 2006, el gobierno de Tasmania pagó una
compensación
• 2008, el gobierno de Australia se disculpó
por el maltrato del pasado, especialmente
el infligido a los niños robados
• Sir Ronald Wilson:
– “fue un error utilizar la palabra genocidio”
– Creó una “confusión innecesaria”
23. La discriminación continúa
• Niños aborígenes 6 veces más probabilidades de ser
separados de sus familias que los niños no aborígenes:
– Altos índices de pobreza
– Vivienda inadecuada
– Efectos intergeneracionales de las separaciones
anteriores
– Falta de acceso a servicios de apoyo
• Falta de reconocimiento en la Constitución
• Esperanza de vida (2011)
Man Woman
Aboriginal 67 years 73 years
Non-Aboriginal 79 years 83 years
24. Referencias
Australian Indigenous HealthInfoNet (2012) Summary of Australian Indigenous health, 2011.
http://www.healthinfonet.ecu.edu.au/health-facts/summary
Aboriginal and Torres Strait Islander Social Justice Commissioner (2011). Australian Human Rights
Commission. Constitutional Reform: Creating a Nation for All of Us.
http://humanrights.gov.au/constitution/reform/constitutional_reform2011.doc
Barta, T. (2008) “Sorry, and not sorry, in Australia: how the apology to the stolen generations buried a
history of genocide” Journal of Genocide Research, 10, 2, 201-214.
Bonwick, J. (1869) The Last of the Tasmanians; or the Black War of Van Diemen’s Land (London:
Sampson Low, Son, & Marston).
McCallum, D. (2007) “Informal powers and the removal of Aboriginal children: consequences for
health and social order” International Journal of Sociology of Law, 35(1), 29-40.
Melville, A. (2006) “Mapping the wilderness: toponymic constructions of Cradle Mountain/Lake St
Clair National Park, Tasmania, Australia” Cartographica 14, 3, 229-245.
Plomley, N. J. B. (1966) Friendly Mission: The Tasmanian Journals and Papers of George Augustus
Robinson,1829–1834 (Hobart, Tasmania: Tasmanian Historical Research Association).
Ryan, L. (1981) The Aboriginal Tasmanians (Vancouver: University of British Columbia Press).
Turnbull, C. (1975) Black War: The Extermination of the Tasmanian Aborigines (Melbourne,
Australia:Lansdowne Press).
Wilson, J. (1997) Bringing Them Home: The ´Stolen Children´ National Inquiry into the
Separation of Aboriginal and Torres Strait Islander Children from
Their Families. Report:http://humanrights.gov.au/social_justice/bth_report/index.html
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