Platón fue un filósofo griego que fundó la Academia en 387 a.C. para enseñar y escribir sobre diversos temas filosóficos. Sostenía la existencia de dos mundos, el inteligible formado por ideas perfectas e inmutables y el sensible formado por objetos materiales imperfectos y cambiantes. Realizó dos viajes fallidos a Siracusa para implementar su teoría política ideal de un Estado justo.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE
CHIMBORAZO
INGENIERIA AMBIENTAL
INFORMÁTICA
GERALDINE LÓPEZ
PLATON

2. Platón​(en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas
o Egina, c. 427-347 a. C.)​ fue un filósofo griego seguidor
de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia,
institución que continuaría su marcha a lo largo de más de
novecientos años​ y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a
estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo,
unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón
participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió,
siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales
como filosofía política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, c
osmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación;
intentó también plasmar en un Estado real su original teoría
política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en
ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo
peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de
sus opositores

3. Platón afirma la existencia de dos mundos diferentes:
•El Mundo Inteligible: Formado por universales, (Ideas);
es un mundo perfecto, inmutable, y, por tanto,
cognoscible.
•El Mundo Sensible: Formado por los objetos materiales;
es exactamente igual al mundo de Heráclito, haciendo su
dinamismo que sea completamente incognoscible.
Estos dos mundos están interrelacionados. En primer
lugar el Demiurgo crea el Mundo Sensible a partir de la
perfección inteligible, pero sometido al cambio (tiempo y
espacio), es decir, el Mundo Sensible es una copia
imperfecta de la realidad inteligible. "Dentro de una
caverna hay encerrados unos prisioneros desde el
instante del nacimiento, y están atados de tal forma
que lo único que pueden ver es una pared delante de
ellos. Ven como en esta pared se reflejan una serie de
sombras, pero, como es lo único que han visto, creen
que toda la realidad está formada por sombras y que,
incluso ellos mismos, son sombras.

4. Tanto Sócrates como Platón,
combatieron toda su vida el
relativismo y el subjetivismo de los
sofistas y sostuvieron que una cosa son
las opiniones y otra la verdad, y que
esta, a diferencia de una simple
opinión, no era relativa a cada uno,
sino que había ciertas verdades
absolutas, objetivas y universales
accesibles a la razón y a la reflexión
filosófica. Por otra parte, Sócrates
afirmaba que la finalidad de la
educación era alcanzar la verdad para
lograr la felicidad y la virtud, por lo
que todo ser humano poseía dentro
de sí la verdad, y la tarea del
educador consistía en guiar y orientar
al discípulo para que por sí mismo,
descubriera esa verdad y pudiese
organizar su vida justamente.

5. Principales aportes de Platón a la filosofía
Diálogos y dialéctica
La narrativa utilizada por Platón permitió poner de manifiesto los
pensamientos socráticos y posteriormente los platónicos.
A diferencia de otras formas de desarrollo del pensamiento filosófico, el
método dialógico permitía la discusión de los puntos temáticos para al final
revelarse la verdad. Teoría de las ideas
Platón negaba la realidad absoluta del mundo que habitamos; por lo tanto la mayor
parte de sus contribuciones se sustenta en la teoría de las ideas. Platón establecía
que cada palabra denominación de algo no se refería específicamente a eso, sino a
su versión ideal. Anamnesis
Platón introdujo la anamnesis (término aplicado también en las ciencias de la
salud) en la filosofía como la capacidad del alma para recordar experiencias y
conocimientos previos que se olvidan al dejar el cuerpo y entrar en otro.
La búsqueda metódica de conocimiento
La Academia fundada por Platón no era un centro de enseñanza abstracta. Las
ciencias manejadas hasta el momento (geometría, aritmética, astronomía, armonía)
eran los campos fundamentales de investigación dentro del recinto. Platón
desarrolló y mejoró las técnicas didácticas existentes hasta el momento. División
del alma humana
Platón separa lo real en dos mundos opuestos: Lo positivo (representado por el
alma, lo inteligible, el cielo) y lo negativo (el cuerpo, la tierra, lo sensible).
Crítica frente a las artes
Al igual que Sócrates, que establecía las nociones de belleza que brindaban las artes
(en especial la poesía), como distractoras y faltas de sabiduría, Platón mantuvo una
posición crítica frente a las bellas artes de entonces, condenándolas como falsas
representaciones de la realidad, que no hacían sino alimentar los apetitos más
negativos del hombre.

6. Primeros viajes
En el año 399, tras la muerte de Sócrates, Platón
abandona Atenas y se instala en Megara, donde residía el
filósofo Euclides que había fundado una escuela socrática
en dicha ciudad. Posteriormente parece que realizó viajes
por Egipto y estuvo en Cirene, (noticias ambas, aunque
probables, difíciles de contrastar, no habiéndose referido
Platón nunca a dichos viajes, por lo que también es
probable que luego de una breve estancia en Megara
regresara a Atenas ) yendo posteriormente a Italia en
donde encontraría a Arquitas de Tarento, quien dirigía una
sociedad pitagórica, y con quien trabó amistad.
Invitado a la corte de Dionisio I, en Siracusa, se hizo
amigo de Dión, que era cuñado de Dionisio, y con quien
concibió la idea de poner en marcha ciertas ideas
políticas sobre el buen gobierno que requerían la
colaboración de Dionisio. Al parecer, las condiciones de la
corte no eran las mejores para emprender tales
proyectos, ejerciendo Dionisio como tirano de Siracusa;
irritado por la franqueza de Platón, según la tradición, le
retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina,
entonces enemiga de Atenas, siendo rescatado
finalmente por un conciudadano que lo devolvió libre a
Atenas.