El documento presenta información biográfica y sobre el pensamiento de Sócrates y Platón. Resumiendo: Sócrates fue condenado a muerte en Atenas y murió bebiendo cicuta. Platón, su discípulo, fundó la Academia y desarrolló la teoría de las Ideas, que distingue entre un mundo sensible cambiante y un mundo inteligible de formas eternas.

1. CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLÓGICO NUMERO 1.
CHICOLOAPAN, ESTADO DE MÉXICO.
TÉCNICO EN INFORMÁTICA
1ER SEMESTRE
Filosofía I
La filosofía Clásica Griega
Presentado por:
Carlos Emanuel Sánchez Olvera
Profesora:
Alejandra Romo Coronel
Grupo 102
Octubre 2015

2. Biografía
(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Sócrates Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y
de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con
certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las
batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de
Alcibíades, al que salvó la vida. La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres
contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón.
El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y
la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares.
Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica
con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.
En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un
vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un
aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de
Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como
interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.
Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la
mayéutica, que él comparaba al arte que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a
alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un
diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las
respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iníciales de su
interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento
El Juicio
En el juicio de Sócrates no había abogados ni jueces porque la ley no tenía las dimensiones que
ahora conocemos. Durante su juicio él explica que solo intenta mejorar la ciudad, éste aun siendo
acusado no se disculpa, sino que, piensa que debe ser recompensado por su trabajo con cenas
gratis.
Fue condenado a muerte y encarcelado, su reacción fue indiferente, se lo tomo con calma. Su
muerte fue bebiendo cicuta, esto es un líquido que actúa en el sistema nervioso central y va
paralizando lentamente los latidos del corazón.
Durante su ejecución, que fue vista por algunos amigos, Sócrates se mostraba con calma y
serenidad según Cedom (amigo de Sócrates).

3. Pensamiento
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una
escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de
su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los
de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación
de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a
Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo
que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las
cuestiones lógicas ó metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se
considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes", donde aparece como un
sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.
Método Mayéutica
Mayéutica significa el arte de traer niños al mundo. El método mayéutica es un método dialógico,
está basado en la lógica del dialogo.
Este dialogo comienza:
1. Elección de un tema
2. Presentación de las tesis del interlocutor
3. Aparecen las preguntas/respuestas Socráticas
4. Reconocimiento de la propia ignorancia: contradicción del interlocutor
5. Nuevas preguntas/respuestas socráticas
6. Definición
Este método tiene como parte negativa que es destructivo y como parte positiva que busca
la definición del tema tratado, a través de una serie de premisas
Influencia De Sócrates
Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero también en otros
filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán su
pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas
filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de Megara
(fundador de la Escuela de Megara), Fedón de Elis (Escuela de Elis), el ateniense Antístenes
(Escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene
(Escuela cirenaica).

4. Biografía
Platón (427-347 a. c.) Platón fue un filósofo ateniense de familia aristocrática. Vivió en el siglo V a.
C. Fue el más célebre discípulo de Sócrates, a quien condenaron a beber la cicuta durante la
democracia de Anito. Toda su filosofía busca diseñar un Estado Ideal y justo
Este hecho marcó el pensamiento de Platón, que consideraba la democracia “el gobierno de los
ignorantes”. Por ello en sus obras buscaba diseñar un Estado ideal y justo. Fundó la primera
escuela filosófica, la Academia, que perduró más de nueve siglos. Sus intentos fallidos de
intervenir en política en Siracusa, le llevaron a dedicarse de lleno a su obra filosófica.
La realidad
 Dualismo: “Teoría de las Ideas”
 Idealismo: relación entre “Mundo Sensible” y “Mundo Inteligible”
 Finalismo: el Demiurgo y la idea del Bien
El dualismo platónico
Mundo sensible:
Apariencias o fenómenos que captamos a través de los sentidos. El mundo del cambio y la
pluralidad. No puede ser objeto de conocimiento.
Mundo inteligible:
Donde habitan las IDEAS, formas, modelos, esencias. Son eternas, perfectas, inmutables y
únicas. Objetos de conocimiento verdadero.
Relación entre el mundo sensible y el mundo inteligible
Los objetos particulares y concretos que pueblan el mundo sensible son captados a través de los
sentidos.
Son copias imperfectas de los modelos eternos y tienen una existencia relativa o participada en
relación a las ideas o esencias universales.
Estas esencias habitan en un mundo de Ideas separado, que además es el mundo que realmente
existe (idealismo platónico)
El finalismo

5.  El mundo se ordena de acuerdo a los modelos (eidos), ésta es su finalidad. La existencia
del mundo (no la creación “ex-nihilo”) se explica por la actividad del DEMIURGO o
“Supremo Artesano”
 En el mundo inteligible reina la idea de BIEN. Los objetos del mundo sensible (cosas,
animales, personas, sociedades) tienden a parecerse lo mejor posible a estos modelos, se
ordenan conforme a su función.
 Por ello la idea de BIEN es como el SOL: luz que permite el conocimiento de las ideas,
pero también condición de su propia existencia.
La reminiscencia
 El lugar natural del alma no es el mundo de las cosas sensibles, y su destino no está
ligado al del cuerpo físico, sujeto a la generación y a la muerte.
 El alma, de naturaleza espiritual y eterna, antes de su unión con el cuerpo existía en el
mundo suprasensible y convivía con las Ideas.
 La caída en la prisión del cuerpo produjo en el alma el olvido de todo lo que sabía,
debiendo realizar ahora, como principio vital de un ser mortal, un proceso de purificación
mediante la recuperación del saber olvidado.
 El conocimiento es reminiscencia.
La teoría del Eros
En su diálogo “El Banquete” Platón explica el papel que puede llegar a jugar los sentidos
para ascender al conocimiento verdadero (episteme).
La contemplación de los objetos bellos puede operar como estímulo para despertar el recuerdo de
la belleza absoluta, a partir de captar sus imperfectos reflejos en dichos objetos bellos.
De esta forma, el alma, impulsado por el eros, asciende desde la contemplación de los objetos
bellos, pasando por las personas y las acciones bellas, hasta llegar a la contemplación de la
belleza en sí misma (la belleza como eidos).

6. Biografía
Aristóteles nacióenlaciudadde Estagira,entoncesperteneciente al reinode Macedonia, fue apodadoEl
Estagirita,ytuvo por madre a Faestisypor padre a Nicómaco,médicodel ReyAmintasde Macedonia,
puntode partida de una largarelaciónentre Aristótelesylacorte real de ese reino,hechoque tuvouna
importante influenciaensuvida.Este origenexplicasimultáneamente el interésde Aristótelesporla
Biologíay susrelacionesconlacorte de Macedonia
Se dirige a Atenashaciael 367 con el finde estudiar,alosdieciochoaños.Enla Academia,se hade
convertirenunode losdiscípulosmásbrillantesde Platón.
Fue así discípulode Platónyluegopreceptorymaestrode AlejandroMagno.Antesde fallecerenCalcisen
el año 322 a. C.a sus 62 años,Aristótelesse habíaconvertidoenunode losfilósofosde mayorrenombre de
su tiempo,durante el cual tambiénsupensamientocientíficogozóde enorme prestigio.
En el año 335, AristótelesfundasupropiaescuelaenAtenas,el Liceo,donde dictabaclasessobre amplios
temasa sus discípulos.A losdiscípulosde Aristótelesse lesllamó«peripatéticos» porque solíanrecibir
clasesalrededorde losjardinesyel paseoque rodeabanal edificiodelLiceo.
Parménidesy Sofistas
Aristótelespensabaque el movimientoylapluralidaderancosasevidentes.Parménidesnegabaesta
posibilidad,yaque equivaldríael pasodel No-Seral Ser.PeroAristótelesarreglóeste problema,dividiendo
el No-Serendosgrupos.Uno el No-Serabsoluto,del que negabaque pudieseexistirmovimiento,en
cambiodel No-Serrelativosi podíaexistirmovimiento,yaque podíacambiarde No-Serrelativoal Ser.
Aristótelesnoestuvode acuerdoconalgunossofistas,comoGorgiasque era escéptico,esdecir,negabala
existenciadel movimiento.ConProtágoras,que adoptabaunaposiciónrelativista.Estaactitudde algunos
de losgrandesSofistas,llevóaAristótelesacrear el principiode laNo-contradicción.Este principiodice que
esimposible que algoseaynosea al mismotiempo.
La cienciay su clasificación
Para Aristóteles,lacienciaessistematizarel conocimientode sumateriaapartir de unospocos principioso
axiomasypor mediode deduccioneslógicas.
La cienciase basabaenexplicarlascausasde lacosas a travésdel conocimientohumano.Haytrestiposde
conocimiento:
 Conocimientopráctico.Se ocupade laacción humana.

7.  Conocimientoproductivo.Se ocupade hacer cosas.
 Conocimientoteórico.Suobjetivoeslaverdad.Se divideen lamatemática,lafísicay la metafísica.
Metafísica:El ser y la sustancia
El objetivode lametafísicaesel serysu esencia.
La sustanciaesaquelloque existe por símismo;esel sujeto,el sustratoque sirve de soporte paralos
accidentesque se predicande ella.Estospredicadosse denominancategorías.
Existendosclasesde sustancias:
 Sustanciasprimeras.Sonlascosasconcretas,individuales.
 Sustanciassegundas.Sonlosentesuniversales,losgénerosylasespecies.
Metafísica:potenciay acto
 La potenciaesel términomedioentre SeryNo-Ser.
 El acto esel ser actual acabado, terminado.
 Una potenciaessiempre potenciaparaunacto determinado.El actoesanteriora la potencia.El
acto está yapresente enlamismapotencialidad.
 El seren potencianecesitaciertaactualidad.El mismoente tiene unseractual y el serpotencial de
otro ente.
ÉTICA ARISTOTÉLICA
La éticase ocupa del carácter humano,yel finhacia el que se dirige laacciónhumana esla felicidad.Para
lograuna vidafelizesnecesariorealizaractividadesque vayanenconsonancia conlapropianaturaleza.
La facultadhumanaporexcelenciaeslacapacidadde razonar,peroel ser humanonosoloes surazón,
además,el almahumanatiene unaparte vegetativayotra sensitiva.Enestasse encuentralafacultaddel
deseo,que obedeceodesobedece alarazón,por esto,Aristótelescree que lavirtudéticaconsiste enel
dominioysometimientodel deseaala razón.
Según Aristóteles,lajusticiaeslavirtudmoral principal. Hay otras virtudes que se alcanzangraciasal
cultivode larazón, comola prudenciayla sabiduría.