La medicina en la antigua Grecia evolucionó desde prácticas mágico-religiosas a un enfoque más racional con Hipócrates. Hipócrates rechazó las explicaciones sobrenaturales de la enfermedad y propuso que se deben a causas naturales como el clima y la dieta. Formuló el Juramento Hipocrático que estableció principios éticos para los médicos. Platón y Aristóteles también contribuyeron al desarrollo del pensamiento racional en Grecia.

1. UPSJB Curso Historia de la Medicina Medicina antigua: Grecia, Criterio Médico hipocrático Dr. Pavlusha Luyando

2. Ελληνική Δημοκρατία Ellinikí Dimokratía

8. GRECIA ANTIGUA LA CIVILIZACIÓN griega se extiende desde los siglos XI o X a.C. y perduró 10 siglos cultura griega antigua primera mitad, mientras cultura griega clásica segunda mitad, a partir de V a.C. (siglo de Pericles), y hasta el siglo I a.C.

9. Influencias Mesopotámicas (asiria, caldea, babilónica y persa), Las de Medio Oriente (siria, israelí) Africanas (libia, egipcia)

11. Etapas de la medicina griega Etapa Presocrática: Alcmeon de Crotona Etapa Hipocrática Etapa de Helenismo Alejandrino: Herófilo de Calcedonia y Erasístrato de Ceos

12. Medicina primitiva Enfermedad: castigo divino, hechicería, posesión del cuerpo del paciente por un espíritu maligno, pérdida del alma, etc. fenómenos sobrenaturales

13. LA MEDICINA EN LA GRECIA ANTIGUA Tenía una sólida base mágico-religiosa , La Ilíada y La Odisea , que datan de antes del siglo XI a.C

14. Homero (800 a.C.), en su relato de la guerra de Troya

15. Aspectos de la medicina popular en el mundo antiguo Práctica empírica Actitudes mitico-mágico Prácticas mágico-religiosas: el sanador tiene poderes para curar la enfermedad, posee fórmulas mágicas Existencia de hábiles manipuladores (quiroprácticos), especialistas en ejercicios (gimnastai).

16. Los Dioses Los dioses están siempre presentes. Conviven con los humanos, compiten con ellos en el amor y pelean con ellos en la guerra y hasta son heridos pero (claro) se curan automáticamente

17. ZEUS HERA

18. ATENEA

19. Politeísmo Afrodita Apolo Ares Artemisa Dionisio Hades

20. El dios de la Medicina El dios griego de la medicina era Asclepíades . Según la leyenda, Asclepíades fue hijo de Apolo, originalmente era el dios de la medicina, y de Coronis, una mortal (Estatua original)

21. Origen de Asclepiades Coronis le fue infiel a Apolo. Artemisa, hermana de Apolo, no toleró la infidelidad a un dios y como castigo la asesinó. Apolo asistió al funeral de Coronis , rescató el cuerpo aún vivo de Asclepio, recién nacido. El centauro Quirón se hizo cargo de la educación de Esculapio, enseñándole las artes de la medicina, la cirugía y el uso de las hierbas medicinales

22. Una parte de la medicina de la Grecia antigua giraba alrededor del culto a Asclepiades .

23. Medicina en Grecia Médico = “iatros” Médicina sobrenatural Demiurgios-Medicina aún mas primitiva (itinerante) Médicina Racional (de corte hipocrático)

24. La forma de curar Los pacientes acudían a los centros religiosos dedicados al culto de As c lepíades. Médicos sacerdotes aceptaban las ofrendas para la curación o alivio.

25. Asclepio: dios Griego de la medicina

26. En los templos Los enfermos dejaban sus ropas y se vestían con túnicas blancas, para pasar al siguiente recinto, que era una especie de hospedaje

27. El rito en los santuarios Cuando les llegaba su turno eran conducidos a la parte más sagrada del templo, estatua del dios, esculpida en mármol y oro. Se hacían donaciones y sacrificios, y llegada la noche los enfermos se dormían, sumidos en plegarias a Asclepíades en favor de su salud; Abatón

28. En otros Santuarios los enfermos llegaban directamente al recinto sagrado y ahí pasaban la noche. En este lapso, se aparecían Asclepíades y sus colaboradores (sus hijas divinas, Higiene (higia o higea) y Panacea , así como los animales sagrados, el perro y la serpiente) se acercaban al paciente en su sueño y procedían a examinarlo y a darle el tratamiento adecuado para su enfermedad

29. “ Se lo dedico a Asclepio y a Higía (Higiene)en señal de agradecimiento”. Hallado en en un santuario Milos

30. Principales prácticas mágico religiosas en Grecia antigua La Plegaria La catarsis (uso de aire o fuego) El empleo de la música Empleo de danza c/intención medicinal. La “incubación” o sueño de Asclepio La logoterapia mágica La terapéutica astrológica,

31. El Milagro Griego El "milagro griego“ sentó las bases del pensamiento característico de la civilización occidental Influencia que adoptaron de sus antecesores y vecinos .

32. La Medicina fue cambiando Fracturas óseas consolidaban cuando el dios aplicaba férulas y recomendaba reposo, los reumatismos aliviaban con baños de aguas termales y sulfurosas, y muchos casos de esterilidad femenina se resolvieron favorablemente gracias a los consejos prácticos de Higiene. Orígenes encantamientos y curas milagrosas Pasa el tiempo medidas terapéuticas + naturales

33. La cultura griega representa el nacimiento del pensamiento y ciencia occidentales. Marcando un cambio cualitativo frente al saber de sus antecesores, dando origen a un modo particular de apreciar el entorno: El pensamiento racional .

34. ORIGEN DEL PENSAMIENTO RACIONAL EN GRECIA

35. Oráculo: Sócrates es el mas sabio; ironía socrática Buscaba la definición de La verdad ¿Qué es?, quería obtener la definición concreta, ya que la definición conduce a la ciencia. Trata de definir que cosas son las cosas Influyó mucho en los jóvenes. “ Conócete A ti mismo” Centro de ética socrática : Areté (virtud) -Analizó el concepto de bien. Propugnó práctica de la virtud (es dominar los movimientos de una naturaleza ciega y conducirse según la ciencia del bien). el hombre, por esencia, quiere el bien y que cuando hace mal es por ignorancia. Socrates 476ac – 399ac

36. - La experiencia y la analogía, el diálogo eran fundamentales. Probablemente fue le creador de la dialéctica. -Se dirige al intelecto y su finalidad es convencer Los conceptos más útiles e importantes son los que pueden ayudar a dirigir nuestra conducta. Creador de la ciencia moral. su figura y doctrina fueron asimiladas por sus discípulos, y, a su muerte, se formaron varias escuelas socráticas: la Clínica, la Cirenaica y la Megárica. Es condenado por : “introducir nuevos dioses y corromper a la juventud” Sentenciado a muerte; Toma veneno

37. Platón 427ac-347ac Discípulo de Sócrates. Trata de buscar en qué consiste el bien, concluyendo que el hombre justo no puede mentir voluntariamente, no puede hacer voluntariamente el mal. manifiesta que no puede responder a la injusticia con la injusticia, ni hacer el mal a quienes nos lo han hecho. Trata de definir el concepto de sabiduría. Plantea el problema de la educación de los niños Analiza la piedad, tratando sobre la amistad

38. Aborda en él el tema de la inmortalidad del alma señala que el alma se puede comparar a un carro tirado por dos caballos alados, uno dócil y otro díscolo, dirigidos por la razón, que se esforzará en conducirlo bien. Debemos, asimismo, mantener alejado de nosotros el deseo de felicidad individual, ya que con él iríamos hacia la corrupción del Estado y hacia la tiranía Crea el mito de la caverna

39. Aristóteles Prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones La ciencia metafísica de Aristóteles culmina en la teología, la cual se ocupa del ser, el ente en su sentido más pleno, la forma pura sin materia. "Entre las cosas que existen una es mejor que la otra; de allí que exista una cosa óptima, que debe ser la divina". La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generándose así el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento La virtud consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta.

40. LA MEDICINA EN LA GRECIA CLÁSICA Hipocrates La figura relevante fue HIPOCRATES ( 460 – 377 ac) se asocia, c on uno de los descubrimientos más importantes en toda la historia de la medicina: que la enfermedad es un fenómeno natural.

41. Hipócrates de Cos (siglo V a.C.), padre reconocido de la medicina, cuestiona el concepto mágico de la enfermedad. En su tratado sobre la epilepsia, La Enfermedad Sagrada, dice: “Voy a discutir la enfermedad llamada "sagrada". Que no es más divina o más sagrada que otras enfermedades, sino que tiene una causa natural, y su supuesto origen divino se debe a la inexperiencia de los hombres, y a su asombro ante su carácter peculiar...”.

42. } Corpus Hipocraticum (recopilación) “ Que el alimento sea tu mejor medicina” Hipocrates

43. Concepción de la enfermedad según Hipócrates Hipócrates La enfermedad : proceso, desequilibrio en la naturaleza del hombre El equilibrio natural es alterado por la enfermedad ( dyskrasia ) La salud se mantiene en la medida que existe una proporción ( isomoira ). El equilibrio es restablecido por "coccion" de los humores; (se expulsan por sudor, la orina, los vómitos, etc., proceso que alcanza su mayor intensidad en los días críticos de la enfermedad.

46. LAS CAUSA DE LA ENFERMEDAD SE ENCUENTRAN EN EL ÁMBITO DE LA NATURALEZA (La enfermedad es un fenómeno natural) HIPOCRATES: LO MAS RELEVANTE aire clima dieta lugar geográfico

47. El juramento hipocrático

48. Juramento hipocrático "Por Apolo médico y Esculapio, juro: por Higeia, Panacea y todos los dioses y diosas a quienes pongo por testigos de la observancia de este voto, que me obligo a cumplir lo que ofrezco con todas mis fuerzas y voluntad. Tributaré a mi maestro de Medicina igual respeto que a los autores de mis días, partiendo con ellos mi fortuna y socorriéndoles en caso necesario; trataré a sus hijos como mis hermanos, y si quisieran aprender la ciencia, se las enseñaré desinteresadamente y sin otro género de recompensa …..

49. Juramento hipocrático … .Instruiré con preceptos, lecciones habladas y demás métodos de enseñanza a mis hijos, a los de mis maestros y a los discípulos que me sigan bajo el convenio y juramento que determinan la ley médica y a nadie más. Fijaré el régimen de los enfermos del modo que le sea más conveniente, según mis facultades y mi conocimiento, evitando todo mal e injusticia…..

50. Juramento hipocrático … .No me avendré a pretensiones que afecten a la administración de venenos, ni persuadiré a persona alguna con sugestiones de esa especie; me abstendré igualmente de suministrar a mujeres embarazadas pesarios o abortivos. Mi vida la pasaré y ejerceré mi profesión con inocencia y pureza. No practicaré la talla, dejando esa operación y otras a los especialistas que se dedican a practicarla ordinariamente. …..

51. Juramento hipocrático … .Cuando entre en una casa no llevaré otro propósito que el bien y la salud de los enfermos, cuidando mucho de no cometer intencionalmente faltas injuriosas o acciones corruptoras y evitando principalmente la seducción de las mujeres jóvenes, libres o esclavas. Guardaré reserva acerca de lo que oiga o vea en la sociedad y no será preciso que se divulgue, sea o no del dominio de mi profesión, considerando el ser discreto como un deber en semejantes casos.

52. Juramento hipocrático … .Si observo con fidelidad mi juramento, séame concedido gozar felizmente mi vida y mi profesión, honrado siempre entre los hombres; si lo quebranto y soy perjuro, caiga sobre mí, la suerte adversa". Hipócrates de Cos (460-377 a.C.)

53. La medicina griega contribuye de manera importante a una coherente imagen científica y ética del mundo .

54. Medicina clasista En Grecia, como en las antiguas civilizaciones, el médico tenía algo de aristócrata y trataba principalmente a la gente poderosa

55. La Medicina en el vulgo El tratamiento de las personas corrientes quedaba en manos de viejas y charlatanes remedios mágicos . el médico tenía algo de aristócrata y trataba principalmente a la gente poderosa Medicina clasista

56. RASGOS QUE CONDICIONARON EL DESARROLLO DE LA MEDICINA EN GRECIA Curiosidad y agudeza de lo observado Concepción naturalista de la enfermedad Actitud libre y muy creativa

57. Una reflexión A Medida que el hombre encuentra explicaciones a los fenómenos de la naturaleza se vuelve mas racional. Al ver que puede someter de alguna forma a la naturaleza, el hombre ya no siente temor ante ella, sino mas bien se sirve de ella para su beneficio. Sin embargo, mientras mas racional se vuelve el hombre y mientras mas el crea que puede explicar y modificarlo todo a su antojo, corre el riesgo de dejar de asombrarse por la creación. Y si ello ocurre estamos frente al peligroso surgimiento de un nuevo dios……