1. El Huayno
Dedicatoria
Se lo dedico a mis padres por ser quienes me apoyan y
confían en que mañana más tarde seré, una persona de
bien, de la cual se sentirán orgullosos y sabrán que todo
su sacrificio no ha fue en vano.
EL HUAYNO
ALEXIS RICO MENDOZA
Curso: Comunicación Integral
Grado: “4to” Sección: “C”
Profesor: Ciro Paz Coico

2. El Huayno
Dedicatoria
Se lo dedico a mis padres por ser quienes me apoyan y
confían en que mañana más tarde seré, una persona de bien, de
la cual se sentirán orgullosos y sabrán que todo

3. El Huayno
Agradecimiento
A mis profesores que día a día, con sus consejos y
sabiduría nos ayudan a guiarnos por el camino del bien,
y nos enseñan que con esfuerzo y voluntad, todo se
puede lograr y ellos son el ejemplo de la dedicación y
perseverancia.

4. El Huayno
Índice
1.-introducion………………………………………………..
2.-objetivos de la investigación…………………………………
3.-justificación de la investigación……………………………..
4.- hipótesis y variables………………………………………..
5.- variables………………………………………………….
El huayno:
6.- historia…………………………………………………..
7.- los intérpretes afamados de estos tiempos……………………
8.-características del huayno…………………………………..
9.-Tipos de huayno
10.-elemento del ambiente huayno……………………………..
11.- el huayno como manifestación cultural………………
12. diferentes ambientes del huayno en el Perú………………….
13.- funciones del huayno……………………………………
14.- clasificación de los huaynos………………………………
15.- el huayno como fenómeno social………………………….
16.- aspectos que comprenden el huayno……………………….
17.- aspectos básicos a considerar en la enseñanza de un huayno…
18.-el huayno en la actualidad…………………………………
29.-representantes del huayno………………………………….
20.-estudios sobre el huayno……………………………………

5. El Huayno
1.-INTRODUCION
Hasta hace poco, se daba por sentado que las tradiciones musicales podían ser máso
menos genuinas y que, a la larga, las culturas simplemente reproducían su modode
vida una y otra vez, reviviendo su origen a partir de sus experiencias actuales,pero
conservando un mayor o menor grado de autenticidad. Hoy, en cambio,sabemos
que las culturas van absorbiendo influencias exteriores y revigorizandosus prácticas
interiores con diversos grados de profundidad, dando ciertacontinuidad a las
tradiciones locales y demarcando los límites que definen lo propioy lo ajeno, lo de unos
y lo de otros. Así, a diferencia del pensamiento extendido enotro tiempo, entendemos
ahora que en el proceso de fijación de los límites quecaracterizan una cultura se
superponen procesos de altísima complejidad y fuertetensión étnica e histórica que
permiten la transculturación de bienes simbólicosdesde un sitio a otro.
Una de las dimensiones donde la superposición constante y escalonada debienes
tangibles e intangibles ha sido y es más notoria es en la música. En ciertomodo, esto
es posible porque este campo del quehacer humano posee una de lascualidades más
atractivas –y al mismo tiempo más variables– de la acción ycreación humanas: la
capacidad para representar otra cosa, para decirnos algodesde un lenguaje distinto al
del habla. La música, en tanto que sonido, nos dice
y nos representa un mundo imaginado y real que refleja –con matices–
nuestraexperiencia de estar en el mundo de una forma sonora y siempre
interpretable:el sonido de un ritual puede significar la venida de un dios sanador, pero
también elinicio de una cruenta guerra; el himno nacional de un país puede significar
laconquista definitiva de un territorio y un pueblo, pero también puede ser unaafrenta
política y moral para otra cultura. La música, en definitiva, puede versede muchas
manerasporque es mucho más que sí misma y no puede serreducida a un mero objeto
sonoro o estético: produce significados que poseenvalores (disímiles) para distintos
grupos humanos que nos transportan aespacios y lugares que renuevan lo que
conocemos con nuestros sentidos. Poreso la música es dinámica y se transforma una y
otra vez para simbolizar los elementos presentes y pasados de una cultura, como si
fuera el agua de un ríoque –sin dejar de ser agua– cambia de color, temperatura y
forma para adaptarsea las estaciones del año y los meandros de su recorrido, que no
es otro que el dela historia de hombres y mujeres.

6. El Huayno
2.-OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN:
OBJETIVO GENERAL:
Determinar las diferencias significativas en el nivel de autoestima de los alumnos que
se identifican con el huayno frente al grupo que no se identifican con este género
musical.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Evaluar el nivel de autoestima personal del grupo de alumnos que se identifican
con el género musical huayno.
Analizar el nivel de autoestima de ambos grupos de personas.
3.-JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN.
Conocer el nivel de autoestima de los alumnos a través de procedimientos científicos
nos permite precisar las tendencias e inclinaciones que tienen los estudiantes, estas
tendencias refieren a un género musical, que está muy arraigado en nuestro medio, el
cual es el HUAYNO. La autoestima en los alumnos respecto a este género musical
cambia y la podemos mejorar, ésta es responsable de muchos fracasos y éxitos, ya
que una autoestima adecuada, vinculada a un concepto positivo de mí mismo y su
identidad con el Huayno, potencia la capacidad de los alumnos para desarrollar sus
habilidades y aumenta el nivel de seguridad personal; mientras que una autoestima
baja enfocará a la persona hacia la derrota y el fracaso.La adolescencia por ser un
periodo de cambios dramáticos en todos los aspectos de la vida del individuo, se
convierte en una etapa muy importante en el desarrollo de la autoestima; aunque no
se debe de perder de vista, que el desarrollo de ésta comienza casi desde el
nacimiento.
4.- HIPÓTESIS Y VARIABLES.
El nivel de autoestima personal de los alumnos que se identifican con el género
musical Huayno es alta, respecto al grupo de estudiantes que con el cual no se
identifican.
5.- VARIABLES:
• V1.- Autoestima.
Categorías de la variable autoestima:
a) Alta
b) Media
c) baja

7. El Huayno
El Huayno
6.-Historia
Es el Baile principal en todo el territorio del Perú. en las que existen muchas variantes y
que toman carácter propio según la región que lo interprete, pasando a llamarse de otra
forma: como Huayño, Wayno, Chiquita, Shimaychi; y cuya palabra podría derivar de Wayna
que en Quechwa significa JOVEN, esto en razón a que los ritmos del nuevo hombre,
poblador y mestizo en épocas de la Colonia, mostró un nuevo estilo de conjugación rítmica
(Que por heredad proviene este ritmo de los antiguos Harawis y de colectivas alegrías en
los laboreos agrícola, sociales y jolgorios juveniles) adquiriendo el nombre desde antes de
la Colonia como la expresión de los WAYNARICUNATAKY o Canto recreador del joven que
enamora. Este plástico ritmo, tiene modalidad y técnicas diversas entre la algarabía, el
amor y la denuncia sincrética e implícita de penas y vivencias del hombre lugareño, desde
el cual, se desarrolla en un amplio bagaje de vivencias y convivencias que enriquece a otras
expresiones, mestizas y nativas entre bailes y danzas de nuestras diversas regiones
andinas como la Tunantada, el Huaylarsh, la Muliza, Los Pujllay, Las Wifalitas, los Tikatika,
Carnavales y la diversidad de los Cantos religiosos y rituales, dándole una personalidad
muy propia y particular, en algunos Bailes de Costa, Sierra y Selva, y entre otros, las
Danzas y Marchas militares etc... La misma que es vivida y sentida por toda una Nación,
como la nuestra y aún mas allá de nuestras fronteras, este ritmo logra adquirir otro
mestizo perfil en su realidad, nación y comunidad como el Taky, Takyrari, Carnavalitos o
ritmos huasos y adjunto nivel subalterno de la recreadora música de corte Latino
americano, el cual es gozado e interpretado en parejas sueltas. Y de las que ya existía en
su versión y algarabía colectiva, anterior a la conquista, como el ritmo motivador y
espiritual y FUNCIONAL del canto popular, desde toda expresión individual a su masiva
interpretación e identificación de ser parte de alguna nación desde el cual en el orden
establecido de cada festividad y trabajos compartidos en épocas del Incario. Sin embargo
cabe destacar la diferencia entre el Huayno mestizo actual (que es de expresión en
Quechwa o Aymara adjunto al Castellano e instrumentación sofisticada) el Wayno nativo
(Que es puramente instrumental a quena o rondín, como también a capella o voces y solo
en Quechwa) que probablemente sea esta la forma del más fiel reflejo original en sus
raíces. Por lo tanto, como ya hemos dicho existen ritmos parecidos, como en Bolivia que
pasa a llamarse Taky o Huayño, tan igual como en Puno al ser implícito ritmo, desde el
cual, se involucra sentimientos de Cultura y Nación afín, en Idioma y costumbres
Altiplánicas, propias en sus características y pertenencias, pero aún así, no son diferentes
en su contexto de riqueza literaria musical.
Hay numerosos estudios sobre el tema, (como los expuesto por el Dr. Josafat Roel
Pineda y otros estudiosos) pues al ser el ritmo más importante en nuestro país, es de
interesante estudio étnico, desde el cual nos permite, el observar, medir y analizar las
corrientes migratorias y adaptaciones rítmicas musicales que han sido fusionadas y
adoptados a lo largo de la historia en todo el país llamado PERÚ.
El Huayno o Wayno es la expresión de alegría, y espíritu que se exterioriza en conductas,
es libertad sincrética de un pueblo que aún busca su LIBERTAD y que son características
propias en cada región de nuestro país y que lo podemos hallar entre las mil y una forma
musical de poética constitución literaria, El huayno es desde tiempos remotos la voz del
pueblo en cada historia humana y ritual. Fue, es y aún sigue siendo la vía y el lenguaje de
una cultura con alma propia, pues desde el Harawi... fue el canto y el baile más conocido
en todo el Imperio de los Incas, siendo ahora el Wayno ritmo de la herencia melódica en lo
más tradicional, existente en todo los pueblos de nuestro país, y más aún es la bandera y
vivencia de una juventud, que busca, halla y construye su perfil de identidades al darle
matices de sonidos y Cantos fusionados en su perspectiva vigente de Cantos nativos y
mestizos de la música Latinoamericana.

8. El Huayno
El escritor peruano José María Arguedas, nos dio la siguiente referencia:
“El Huayno es como la huella clara y minuciosa que el pueblo mestizo ha ido dejando en el
camino de salvación y creación que ha seguido. En el Huayno la obra que ha quedado para
toda la vida, todo los momentos de dolor, de alegría, de terribles luchas y todo los
instantes en que fue encontrado la luz y la salida al mundo grande en que podía ser como
los mejores.”
El expresar un estado de emociones de ENCUENTROS Y DESENCUENTROS. El nuevo
hombre de estas tierras de una América INVADIDA y con una nueva influencia foránea de
ritmos y costumbres extrañas, no se hizo esperar los procesos de transculturación (mejor
dicho de adaptación y adopción de nuevos Instrumentos musicales, pero no así, de sus
sentimientos o transfiguración de sus alegrías, al dolor, búsquedas y esperanzas con ritmos
propios).
A comienzos de la época colonial, se establece un pueblo híbrido con destinos inciertos,
entre nativos y la rugiente presencia de los huachas negados en sus expectativas de alma
mestiza, la que se transmite en sus nuevos Pujllay a sus Wuaynos, o genero que como ya
mencionamos, fue y es de gran difusión en todo el territorio del Perú, con una permanente
expresión andina. En la que encierra una filosofía pragmática de compromisos y
sentimientos, que son trasgredidos, ridiculizados o satirizados en la construcción de nuevas
concepciones e ideologías que les permita sincréticamente la insurgencia social, desde la
misma forma de amar, vivir, morir y luchar.
El Wayno ha sido la bandera musical de un pueblo y desde un tiempo responde con
algarabías de orden imperial, para constituirse en tristeza y sarcástica risa de injusta vida.
Estos manifiestos de épicas y antigua lucha social, hoy son la sencilla forma de cantar en
quechua, mientras que el huayno mestizo del "Misti" es melódico e instrumentalmente más
suave, pero que no deja de tener la pulla de alguna verdad escondida.
La llegada de la cultura occidental, cortó las energías de un pueblo formado y establecido
en sus amplias estructuras en todo su Imperio, junto a más de 200 Naciones consolidadas
o Unidas. Convivieron y coexistieron en sólidos cauces, para lograr soportar el impacto
idiomático, religioso, económico, político y agresor, del invasor guerrero y saqueador
llamado conquistador y español. Estableciendo en ello, nuevas alternativas de comunicación
sutil, a través del Huayno
El Huayno no es tan solo un género musical de heredad cultural con raíces antiguas (desde
antes de los Incas, fueron ritmos que le fueron afines a los pobladores de esta parte de
América ) El Wayno, Huayno o huayño es quizás la primera expresión y manifestación
cultural rítmica que hermana a los pueblos antiguos del Perú y América, con los posibles
ritmos modernos y actuales en esta parte del mundo, y que consta de tres partes :Según
los estudiosos, se compone de primera de Inicio, cita y dialogo ritmo y cuerpo a las fugas,
remates y zapateos. El ritmo, estilo, orquestación, sabor y ejecución es de acuerdo a cada
región o nación y hasta de pueblo a pueblos cercanos existes de un mismo tema sus
variantes y estilos, siendo fácil para el aficionado reconocer este género cuando los oye en
la interpretación de su particulares gustos.

9. El Huayno
7.-Los intérpretes afamados de estos tiempos son:
“Flor Sinqueña”
“La yauyinita”
“Flor de María Bendezú”
“Rosita de Santa Cruz”,
“Nelly del Centro”
“Princesita del Canipaco”
“Trovador Herrante”
“Cholo Prieto Berrocal”
“El Viajero de Acostambo”
“Chavelita del Centro”
“mensajera de Pachachaca”
“La Campesina de Viquez”
“La Huasicanchinita”
“Martina La Princesita”
“El Príncipe Acollino”
“El GuachimanCerreño”
y otros. Huayno, danza y música originarias de Bolivia, Perú y Ecuador, donde
recibe el nombre de sanjuanito; también se conoce como huaino, huaiño,
wuyñu, wayño o guaiño.
8.-Características del huayno
 Baile alegre de movimiento al ritmo de la música con fuertes zapateos, donde los
pobladores de la zona lucen vistosos trajes de variados colores, generalmente
propios de cada zona y elaborados por destacados artesanos que se constituyen en
un gran aporte a la Cultura peruana Huayno, música tradicional de Perú El huayno
peruano es uno de los principales bailes en la región de los Andes.
 Aunque era tradicionalmente un baile rítmico indígena, el huayno ha sido adoptado
por los mestizos que viven en las tierras altas. Interpretados con instrumentos de
cuerda introducidos por los españoles, como el arpa, la guitarra y la mandolina, o
con el charango indígena, los huayno tienen un tempo rápido, normalmente de
compás binario con dos diferentes frases melódicas de igual longitud que son
repetidas de forma constante.Este ejemplo explora este característico ritmo de
danza en arpa y mandolina El huayno es un baile que es característico de la sierra
del Perú, contando actualmente con melodías pentafónicas y con música en donde
destaca el sonido del saxofon y/o de un arpa con un quejido en si, pues es un ritmo
triste cuyas letras también tienen ese carácter melancólico.
 En si el baile esta dado básicamente en el movimiento de piernas y pies en el
hombre principalmente mientras que la mujer se va moviendo destacando su
vestimenta muy vistosa en donde se hallan bordados flores y otras imágenes en su
falda tal como se puede observar en la imagen que presenta este ítem de CIAO,
siendo este pues un baile practicado en la Sierra siendo del gusto provinciano y que
suena cada vez que un provinciano en Lima añora a su familia a su tierra muy lejos
de Lima.
♦ Es tradicional.- Es cuando se transmite se repite de generación en generación, año
tras año de padres a hijos.
♦ Que tiene anonimato.- Quiere decir anonimato que no tiene autores o autor
conocido.
♦ Que es colectivo.- Es colectivo porque es masiva popular.
♦ Es comunicativo.- Porque las interpretaciones son conocidas por un número de
individuos de una determinada zona.

10. El Huayno
♦ Que tiene ambiente.- El Huayno sufre cambios con el tiempo.
9.-Tipos de huayno
Huayno sureño Huayno cusqueño Huayno clásico
alicia chambi
clavelina de los andes
Dina condori
Dulce cresencia
Fresialinda
Jessica tancara
Isaura de los Andes
linda maruri
La dulce Karina
margarita turpo
martita corazón
reynapalomaencantadora
Rosario flores nuevo
rosita díaz
sandraalmanocid
Príncipe Sandino
pecadoras del escenario
vannessa la amorosa
yeny la hechicera pronto
YobanaHancco
Alicia de Acomayo
Amapolitas de espinar
condemayta de acomayo
dianita de espinar pronto
Dulce marializ
estrellita de anta pronto
Grupo arawi del cusco
grupo pucllari
Hermanitas larota
iLLARI de cusco
Jhony milagros
karina de la cruz
luz nelly de cusco pronto
rosita de espinar
rosita de cusco
sirenita de espinar
yenyvalderrama
adoneredia pronto
amanda portales
estudiantina peru
Haydee raymundo
Jaime guardia
julia llanes pronto
ManuelChaprado
los celajes de
puquiopronto
Los puquiales pronto
Raúl garcia zarate
saywa pronto
soniayasmani pronto
Huayno Con Requinto huayno comtemporaneo huaynos con arpa huaynos con arpa
Chinito del ande
China maria
Delia chavez
eloy de los andes
elmer murillo pronto
evelinfelix pronto
Gloria paredes
Alborada
Angélica maria
antonny lujan pronto
bruno mendoza pronto
carloscuri
carlos prado
casio de andahuaylas
Amapolita de Araguay
Alicia delgado
Abencia meza
anitasantivañez
angeldamazo
alicia guardia pronto
Bella liz
los hermanos dolores
Los
supercheveres de yarucaya
Magda la voz sensual
marisol cavero
Mario mendoza
mateo palomares

11. El Huayno
juancitomarcaquispe
Jorge Aquino
Juan Pipa
las chicas terremoto
leonardoalvarez pronto
lourdeshuachaca
melomano del requinto
patricia-borda
peñalber castillo pronto
raúlarquínigo
rosalinoccaulla
victor palomino
wiliamshuamaní
Wiliams Enriques
el osito pardo
wilma contreras
yonelhuaccachi
duo chumpi
Damaris
Dúo retama
Dúo ramance
edwinmontoya
las hijas del sol pronto
Los gemelos de puquio
Mac salvador
Magno alejandro
max castro
mariajesusrodriguez
pronto
marú pronto
Milder ore
Nancy manchego
pata amarilla
porfirioaybar
qallari
Roxana gutierez.
SilaIllanes
trudy palomino pronto
wiliam luna
Wilfredo de la peña
Yolanda Pinares
yawar pronto
bella candy pronto
Danny Mendoza
Dina Paucar
dorisferrer
dorisrosel
doris bellido pronto
Elva girón
elmer de la cruz
el osito barny
esvildaavila
felicita rivera pronto
Flor Pileña
gisela lavado
Innovadores del arpa
Internacional
amorosas del peru
Javier Dolores
Junior Robles
jaquelin puente pronto
karinajimenez
Lizeth
lázaro ACTUALIZADO
liz soto pronto
los hermanos romero
pronto
las Muñequita de sally
matadores del arpa
NoemiHuaman
perlita de huaral
perlita de chavín
raúl escudero
Robert Pacheco
Raúl real
Sósimo Sacramento
Sonia morales
stalimmanrique
sonia del peru
Yanetmarin
Yolanda Rojas
Wendy sulca
huayno cajamarquino huayno de ancash bandas y orquetas
Dianita aguilar
Hermnasayay
silveriourbina
la orquesta
internacional grupo
philco
Huayno con arpa y violín huayno con vestimenta tipica pumpin
alcanforcita de huayana
andres armos de huacaña
pronto
amapolita de chipao
estrellita
de Mayobamaba
florcita de cabana sur
Jaime quílca
juan cholucha
Jhony Alarcón de Sarhua
luizataype
solitario de yauli
Soledad De
Tinquer ccasa
soniaccorahua
super brillantes del ande
pr
ayllus de huaya
conjunto voces
del colca
hermanos meza vicente
haydequispe
joseycha pronto
Los qachas
los kechwas de
ayacucho pronto

12. El Huayno
Juanita pomaylle
jose de la roca pronto
Luciano quispe
Mensajerita de
cabana sur
mujer ayacuchana
pronto
naranjita de sucre
pucacha
Remillita de
san antonio puquio
zenaida - andamarca
Puchkita de canaria
pronto
wayllaichu de huancapi
huayno del centro
chato grados pronto
flor yauyinita pronto
las chicas mañaneras
pronto
susan del perú pronto
paucarino de oro pronto
principeacollino pronto

13. El Huayno
10..-El Huayno como manifestación cultural
El Huayno no es tan solo un género musical folklórico, sino la primera
manifestación cultural de los pueblos de esta parte del mundo, que consta de
tres partes: Introducción, cuerpo y remate. El ritmo, estilo, orquestación, sabor
y ejecución es diferente de región a región y hasta de pueblo a pueblo, siendo
fácil para el aficionado reconocer este género cuando los oye.
11.-ELEMENTO DEL AMBIENTE HUAYNO.
Entre los principales tenemos:
1. El grupo humano.- Es el grupo humano que participa en el área geográfica
que puede ser urbano o rural de la costa, sierra y selva.
2. La fiesta religiosa.- Son fiestas cívicas, navidad, celebraciones de algún
santo patrón y el aniversario del pueblo, etc.
3. La música.- Son los ritmos musicales que identifican el medio geográfico
donde se realizan.
4. Los instrumentos musicales- Se refiere a diferentes tipos de
instrumentos que se utilizan.
5. La poesía.- Se refiere a la narración oral, descripciones, creaciones literarias
tanto como en lenguaje materno y lenguaje castellana.
6. La danza.- Es la acción de bailar, movimientos acelerados y lentos de acuerdo
a la zona geográfica.
7. Los vestuarios.- Se refieren a la ropa que utilizan en una fiesta ya sea
vestidos corrientes o de gala, disfraces con adornos.
8. Las comidas.- Se refiere a los platos típicos de cada pueblo por su especial
sazón y su preparación especial.
12.-. DIFERENTES AMBIENTES DEL HUAYNO EN EL PERÚ.
A. Ambiente folklórico de la costa.
“Es moderna y cosmopolítica, las fiestas criollas de la costa se caracteriza por su
música alegre y vivaz”
Sus letras están llenas de picardía y donde se sirve chicha morada, el pisco,
anticuchos, picarones entre otros.
B. Ambiente folklórico de la sierra.
“El ambiente folklórico de la sierra tiene rasgos fundamentales de ascendencia
indígena, siendo su carácter más bien rural; aunque también tiene influencia española”
Su música es penta fónica de los incas. Es más conservadora que el ambiente costeño
y actualmente emplean algunas melodías de época prehispánicas, las vestimentas o
vestuarios, poseen gran colorido y las comidas son deliciosas y una mixtura de
influencia Indígena-Española.
C. Ambiente Folklórico de la selva.
“Puede decirse que este ambiente se circunscribe casi exclusivamente a las tribus
selváticas”
Tienen un carácter predominante mágico-religioso.

14. El Huayno
13.- FUNCIONES DEL HUAYNO.
Entre estos tenemos las siguientes:
a) Refleja las vivencias populares.
b) Permite mantener la identidad cultural.
c) Mantiene la cohesión social.
d) Propicio satisfacción, individual y colectiva.
e) Genera el desarrollo de la creatividad cultural.
f) Manifiesta la estética.
g) Manifiesta la estética.
h) Refleja lo emotivo.
Estas funciones se desarrollan dentro del Huayno y en nuestra localidad se refleja
estas funciones.
14.- CLASIFICACIÓN DE LOS HUAYNOS
Eminentemente la danza es la manifestación más extraordinaria y sublime del
acontecer de la vida. Adquiriendo trascendentalmente a través de valores históricos,
sociales, estéticos formativos y recreativos. La danza se clasifica en los siguientes
grupos:
A. Por su carácter
No profesionales
Wayno
o Marinera y similares
o Qhaswa y similares
o Bailes de carnaval
o Profesionales – comprende todas aquellas danzas que se practican en
la actualidad.
B. Por la nomenclatura de la danza.
Colectivos; gimnasio aeróbicos y mímicos.
Individuales: gimnásticos, aeróbicos y mímicos
De pareja tomadas: en la danza y abrazada
De parejas sueltas picarescas.
C. Por el tema y estilo de la danza
Pastoriles
Ganaderos
Agrícolas
De tipo ritual
Guerreros
Pan tomines
Eróticos
Satíricos.
D. Por su linaje
Nativas
Indígenas
Mestizos.
E. Por su ubicación histórica
Pre. inca
Incas
Coloniales
Republicanas

15. El Huayno
F. Por su ubicación geográfica
Nacionales
Extranjeras.
15.- EL HUAYNO COMO FENÓMENO SOCIAL.
La danza como un hecho histórico es un fenómeno social que no puede ser
desvinculado de la educación de la sociedad porque está estrechamente
relacionada a otros fenómenos sociales:
“Así refleja sentimientos religiosos, económicos, políticos, jurídicos y ponen en
ridículo y mofan a sus opresores de todo el mundo”6
La danza no es un objeto una cosa sino un fenómeno social que ha transcurrido
por una serie de transformaciones a medida que se realizaban los cambios
sociales y económicos de cada época. En el proceso del incanato la danza fue
un medio de educación, como parte de la vida social, creada en los
desplazamientos de la caza, siembra, cosecha, y principalmente en aQiones
16.- ASPECTOS QUE COMPRENDEN EL HUAYNO
Teoría de la danza.- Es la que sirve para instruir en el conocimiento de la
historia, origen, significado, festividades en la que se ejecuta, la organización,
coreografía, componentes, atuendos, melodías, presentación, etc. de la danza
que va ha ser enseñada.
Expresión corporal.- En esta se infunde el dinamismo físico y ánimo que se
despliega al momento de danzar que van con ello los gestos, movimientos,
carácter, sentimientos que construyen parte de lo mencionado.
Teatro.- Se refiere en este caso al escenario, su dimensión, piso, iluminación y
ventilación, esto con el fin de que el danzarín pueda desplazarse con
tranquilidad.
Canto y Música.- La música permite conocer el compás, ritmo, cambios de
melodía, instrumentos, etc. Y las letras de la canción ya que la interpretación es
de mucha importancia para el danzarín.
Pasos Elementales.- Es importante el dominio para que el coreógrafo indique
el movimiento de traslación o rotación que tiene los pies en la ejecución de una
danza.
Coreografía.- Es realizada en forma individual, por parejas o colectivamente,
acompañando por la música y el canto, donde debe de adiestrarse con sentido
común para ir construyendo formas y figuras significativas de acuerdo al medio
geográfico.

16. El Huayno
Presentación.- Es el momento que ya se culminó la enseñanza, la ejecución
de lo planificado y oportunamente ensayado.
Tiempo de Ejecución.- Es recomendable de5 a 10 minutos de duración desde
el inicio hasta el final en el campo de ejecución, en este caso de un concurso se
atendrán a las bases. Se sugiere no excederse más de 10 minutos.
Numero de Ejecución.- Esto varía de acuerdo al escenario.
17.- ASPECTOS BÁSICOS A CONSIDERAR EN LA ENSEÑANZA DE
UN HUAYNO.
Al enseñar una danza es importante considerar ciertos aspectos básicos de la danza:
1. Entender lo que representa el cuerpo en el desarrollo de actividades de
movimiento a través de los ejercicios básicos.
2. Los estudiantes se les puede considerar la adquisición de sus nuevos
conocimientos en su movimiento corporal, que lo reciben mediante su propia
expresión.
3. En la ejecución de los movimientos y formas de expresión
corporal se tiene que considerar el tiempo y espacio.
4. Poner objetivos básicos y alcanzables en el proceso de aprendizaje durante la
actividad a fin que los estudiantes (danzarines) motiven el interés así
mejorando la participación
18.-El huayno en la actualidad
El huayno es, en la actualidad, sobre todo, un género popular, en el sentido
de música producida para el consumo masivo. Aunque otras siguen siendo
producidas y consumidas en contextos tradicionales, son las formas mediáticas
en especial de Junín, del Norte Chico y Ayacucho– las que poseen mayor
presencia en el Perú. El huayno puede ser hoy tanto un género de baile, en
fiestas privadas o comerciales, cuanto una forma de concierto o para el gozoauditivo
privado. A partir de los años 1970, una corriente latinoamericanistaha producido
mezclas con géneros latinoamericanos afines como elbailecito boliviano o el carnavalito
argentino, que introdujeron el formatode quenas, charangos y bombo legüero. Estas
formas, exportadas a Europa y Norteamérica, confluyeron a finales del siglo XX con
otros géneros andinos, teniendo repercusión sobre la composición en el Perú33.
Actualmente elhuayno presenta una fuerte influencia de la balada y, en algunos casos,
enla coreografía, hasta de la salsa. Como canción, se mantiene una corrienteimpulsada
por cantautores que ejercían la protesta social, siendo surepresentante más conocido
Walter Humala, no sólo por sus textos sino por los radicales cambios musicales a que
viene sometiendo al huayno34. Fusiones con géneros modernos como el rock y el
techno han sido propuestas por El Polen y Miki González, entre otros, aunque sin llegar
a tener mayor repercusión.
No obstante, hay muchos intérpretes, como Manuelcha Prado o Luis Ayvar,
que se esmeran en mantener un estilo «tradicional», mas recurriendo a las
nuevas tecnologías de grabación digital. Por ese motivo, el huayno sigue siendo visto
en el imaginario peruano como el emblema por excelencia de la fusión de la cultura
indígena con la hispánica, aunque, de hecho, recoja elementos de muchas otras
tradiciones.

17. El Huayno
19.-Representantes del huayno
 Sonia morales
 Alicia rosa Maguiña Málaga
 yma sumac
 dina magna páucar Valverde
 chato grados
 rosita de espinar
 la muñequita Sally
 Alicia delgado
 Abencia meza
 Amanda portales
20.-Estudios sobre el Huayno
Hay numerosos estudios profundos sobre el tema, pues al ser el ritmo más importante,
es interesante el estudio de las migraciones y adaptaciones musicales a lo largo de
toda la zona andina.
El Huayno, expresión de alegría, expresión del espíritu exteriorizado en forma musical
poética, constituyó el baile más conocido en todo el Imperio de los Incas, siendo hasta
ahora el más tradicional en todo los pueblos de la serranía, y más aun por su gente.
El expresar un estado de emoción, encontrando una nueva influencia foránea: en el
proceso de transculturación. A comienzos de la época colonial, se establece un pueblo
andino con alma mestiza que se transmite en el Huayno, genero que como ya
mencionamos es de gran difusión en el área andina. Este encierra una ideología que se
expresa en la forma de amar, vivir, morir a través de su música constituyéndose en la
tristeza y risa. Éste era épico y sencillo, cantado en quechua, mientras que el mestizo
era melódico y suave.

18. El Huayno
Bibliografía
Vestimenta del huayno
Instrumentos que se utilizan para el género musical “huayno”
“Ayacucho la cuidad del huayno”

19. El Huayno
Conclusión
Se debe realizar varias visitas a las instituciones, con la finalidad de recabar
información acerca del interés que tienen cierto grupo de alumnos hacia el huayno y al
mismo tiempo determinar cuál es su nivel de autoestima, cuando se les
preguntaba a los estudiantes ¿Qué género musical les gusta?. Pienso que las
instituciones educativas serian el medio adecuado para que podamos empezar a
valorar nuestra identidad cultural como es “El Huaino”, ya que es una música la cual
nos pertenece y debemos sentirnos orgullosos de tener ese patrimonio, y también
debemos practicar sus danzas, e identificar esa música como nuestras, dejar de
practicar danzas o bailes que no son nuestro. Pienso que debemos decir basta a la
música ajena y comenzar dando el ejemplo nosotros mismos desde nuestros hogares,
amigos, colegios, invitar e inducir que escuchen y bailen nuestra música.