1. UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR
Vicerrectorado Académico
Departamento: Coordinación de Formación General
Asignatura: TRADICIONES AFRODESCENDIENTES DE LATINOAMÉRICA Y DEL CARIBE
Código de la asignatura: FCH-191
No. de unidades-crédito: 3
No. de horas semanales: Teoría: 3 Práctica: --- Laboratorio: ---
Fecha de entrada en vigencia de este programa: 2009
JUSTIFICACIÓN
Son diversos los elementos que contribuyen a la formación y el acervo histórico cultural de los
pueblos; entre ellos pueden mencionarse el idioma, la música y demás tradiciones artísticas y
culturales, incluso la gastronomía puede ser parte de la forma de vida y comportamiento de los
individuos que a diario conviven en una sociedad. Es importante añadir que existe otro aspecto que es
clave en la vida diaria de los pueblos como es la idiosincrasia, la cual puede entenderse como un
conjunto de características y elementos similares que forman parte del comportamiento en las
costumbres sociales, en la vida profesional y en los aspectos culturales los cuales pueden ser
identificados claramente.
Puede definirse como idiosincrasia al pensamiento colectivo, es decir una especie de paradigma
que comparte un grupo social. Un episteme en conjunto, ideas que se asimilan en masa, pero que aun
cuando no se este convencido de la certeza de las mismas; son capaces de causar un efecto en la
conducta individual de las personas y de las relaciones que estas entablan. Por otra parte, la
idiosincrasia nos permite identificar y enfatizar las diferencias existentes entre personas de diferente
origen y costumbres. Dichas diferencias deben ser tomadas en cuenta para resaltar las características,
aspectos y particularidades que hacen al individuo o al grupo de individuos único ante los demás; lo
que permite el crecimiento de una sociedad pluricultural y multiétnica en lugar de discriminar y
etiquetar al ser humano.
Como es bien sabido, Latinoamérica y el Caribe son herederos de un conjunto de tradiciones y
manifestaciones religiosas y culturales producto del mestizaje de culturas, al que por una u otra razón
fueron sometidos sus pueblos. Durante los quinientos años siguientes ala llegada de Colon al
continente se ha hecho evidente las influencias de los diferentes grupos humanos que en el mismo se
radicaron. Este legado ha jugado un papel importantísimo en la formación sociohistórica de los
pueblos latinoamericanos y caribeños.
De acuerdo a Güerere (1998): “Muchas de estas influencias han sido relatadas de diversas maneras,
pero en el caso de las culturas negras no solo no han sido relatadas, sino que ni siguiera han sido
investigadas”, (p.5). Todo esto ha sucedido a pesar que, las tradiciones y manifestaciones legadas por
los grupos de africanos traídos a este lado del mundo durante la colonia que han ayudado a la

2. RESUMEN:
La presente cátedra aborda una temática centrada en el estudio de diversas tradiciones de origen
afrodescendiente que forman parte de la herencia histórica de Latinoamérica y el Caribe. La misma
persigue recrear un ambiente que le permita al estudiante acercarse a su acervo histórico y cultural a
través del desarrollo de actividades que impulsen el pensamiento crítico, el entendimiento y la
investigación documental. La finalidad primordial de la misma es el de contribuir a través de la
investigación a la creación de un archivo que sea útil para el crecimiento del conocimiento colectivo de
la comunidad universitaria y local.
OBJETIVO GENERAL:
Fomentar entre los participantes el acercamiento a las raíces africanas presente en
Latinoamérica y el Caribe, a través del estudio y la investigación de diversas tradiciones
musicales y religiosas afrodescendientes.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Cultivar en los participantes la comprensión, respeto, aceptación, tolerancia y valoración de la
diversidad cultural, multiétnica y plurilingüe de los pueblos y comunidades afrodescendientes
de Latinoamérica y el Caribe.
Propiciar experiencias que permitan la formación del estudiante de manera humanista, así como
su capacidad de innovación y creatividad.
Promover la investigación como parte fundamental en el proceso formación del estudiante
como un ser humano integral, con conocimientos y visión crítica para el disfrute de las
manifestaciones artísticas y culturales.
Contribuir al desarrollo de habilidades y destrezas que permitan al estudiante desenvolverse de
manera eficaz en el quehacer investigativo para la construcción del conocimiento tanto
individual como colectivo.
Impulsar en el estudiante el sentido de pertenencia y valoración de su acervo histórico
permitiéndoles así identificarse con su entorno sociocultural.
Propiciar el uso de las Tecnologías de la Información y Comunicación en la búsqueda y
transmisión del conocimiento.
CONTENIDO PROGRAMATICO
La Afrodescendencia: Su qué y porqué
La Colonia y el proceso de esclavitud en Latinoamérica y el Caribe.
Hechos resaltantes en la historia de los pueblos de origen afrodescendientes.
Contribución de los pueblos esclavizados a la formación de la sociedad Latinoamericana y del
Caribe.
El pensamiento mágico religioso y su importancia para el acervo histórico cultural de los
pueblos afrodescendientes.
La Civilización Yoruba.
La Sociedad Secreta Abakuá: Masonería Africana.
Rastafari: Sus orígenes y más
Vudú: Vida después de la muerte
San Juan, San Benito y otras manifestaciones afrodescendientes presente en Venezuela.
Capoeira: la danza como medio de supervivencia de los pueblos esclavizados.
Autoevaluación, co-evaluación y retroalimentación.

3. EVALUCACION:
La misma se basará en la realización de ensayos de acuerdo al contenido programático de la asignatura.
La evaluación incluirá también la elaboración de una monografía basada en un tópico que podrá ser
derivado de los temas presentes en el contenido de la asignatura. Dicha monografía será evaluada de la
siguiente manera: la entrega de los tres capítulos que conformarán la misma, además de la entrega final
de la investigación una vez realizadas las correcciones sugeridas por el docente. Es importante señalar
que de igual manera se tomará en cuenta la asistencia y participación en clase para fines tanto
cualitativos como cuantitativos de la evaluación. Es preciso mencionar que se utilizaran técnicas que
fomenten el aprendizaje cooperativo tales como la lluvia de ideas, mesas de trabajos, foros, debates,
entre otras.
FUENTES BIBLIOGRAFICAS
Güere, T. (1998) Los Babalawos curanderos, adivinos, dueño de los misterios. CEC. Los
Libros de El Nacional. Caracas.
Ramírez, t. (1998) Como hacer un Proyecto de Investigación. Caracas: Panapo.
Arias, F. (197) El Proyecto de Investigación, Introducción a la metodología Científica.
Caracas. Episteme.
Pérez, C. (1986) Ita, Mitología de la Religión Yoruba. Miami. Obaecuan Books.
Moody, H (1970) Varietis in English. London. Logman Group Limited.
Betancourt, V (s/f) El Babalawo como Médico Tradicional (Yorubas y Santería). Carcas.
Inversiones Orunmila.
García, J (2006) Nkisi, Ekwe, Aña, Vodú, y Jah (Cuando los Espíritus Bailan). Caracas,
Dirección de Danza (CONAC) Fundación Afroamericana
Bolívar, N (1995) Los Orishas en Cuba. Caracas. Panapo.
Manual de Trabajos de Grado de Especialización y Maestrías y Tesis Doctorales (2006) 4ta
Ed., Vicerrectorado de Investigación y Post-grado. Fedeupel fondo Editorial Upel.
Cabrera, L. (1980) Koeko Iyawó: aprende Novicis, Pequeño Tratado de la Regla Lucumi.
Miami. Colección Chicheruku en el Exilio.
Cabrera, L. (1974) Yemaza y Ochún, Kariocha, Iyalorichas y Olorichas. Miami. Colección
Chicheruku en el Exilio.