Ifismo1

SI SM
LA
COMPLETO
TRABAJO
DE
ORUNMILA
Por el Sr. C 0 NMA BIE
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Escaneada por primera vez
07 2012
Lowo Awo Ogbe Ate, "RG"
De Puerto Rico.
CAPÍTULO XIII
EL OLODUS
I
APÓSTOLES DE ORUNMILA
EJIOCBE
o
OCBE · MEJI
I
I
I
I
I
I
I
I
T
lo más notable obra de Ejiogbe en el cielo es su revelación de cómo
el Jefe, que era en sí mismo una divinidad, llegó a tener un domicilio permanente
en el cuerpo. Las divinidades fueron originalmente creados sin la
Jefe como lo es hoy, porque el propio Jefe fue una de las divinidades.
El Jefe como una divinidad
El Awo que hizo adivinación para el Jefe, Ori-omo Atete Ni Hierro
<Adelante denominado ORI> se llamó Amure, awo eba ono, que vivía en el
cielo.
Orunmila invitó Amure hacer adivinación para él sobre cómo tener

un rasgo físico completo, porque ninguno de ellos <divinidades> tenía una
cabeza
En el momento. El Awo dijo a Orunmila a frotar las palmas hacia arriba y orar
Para tener una cabeza <Dumusori en yoruba o uhunmwun Arabona en Bino. Era
dicho de hacer sacrificio con cuatro nueces de cola, cuenco de barro, esponja y
jabón. Él
se le dijo que mantener las nueces de cola en su santuario lfa sin necesidad de
dividirlos
porque un visitante inconsecuente vendría más adelante para romperlos.
ORI <Head> También invitó Amure para la adivinación y se le dijo que servir
su ángel de la guarda con cuatro nueces de cola, que pudo
notfford
para comprar,
a pesar de que se le dijo que sólo comenzaría a prosperar después de hacer
el sacrificio.
Después de hacer su propio sacrificio, Orunmila dejó a los cuatro nueces de cola
en su
lfa santuario como le aconsejaron que hacer. A partir de entonces Esu anunció en
el cielo
que Orunmila tenía cuatro hermosas nueces de cola en su santuario y estaba
buscando
una divinidad adecuada romperlas.
Liderados por Ogun, todas las divinidades visitaron Orunmila una tras otra,
pero le dijo a cada uno de ellos que no eran lo suficientemente fuertes como para
romper el
nueces de cola. Se sentían menospreciados y lo dejaron en la molestia,
Incluso Orisa Nla <Dios el hijo> mismo visitó orunmlla, pero
él entretenidos con diferentes y mejores nueces de cola, señalando que el
nueces de cola controvertidos no eran para que rompa. Puesto que Dios nunca es
conocido a perder los estribos, aceptó las nueces de cola fresca que le dio
por Orunmila y se fue.
'
Por último, ORI decidió visitar a Orunmila, ya que él era la única divinidad
que no se había tratado de romper tt, e misteriosas nueces de cola, especialmente
en lo que pudo
ni siquiera permitirse el lujo de comprar aquellos con los que él estaba obligado a
servir a su
ángel de la guarda. Luego, hizo rodar hasta la casa de Orunmila.
Tan pronto como vio a Orunmila ORI rodando descendió a su casa, él se
encontró con él
y lo llevó dentro de la casa. Orunmila llegó de inmediato la arcilla

cuenco, lo llenó de agua y se utiliza la esponja y el jabón para lavar ORI,
limpia. Después de él, rizo, coche Orunmila {! Ed ORI a su santuario, y pidió
que rompa las nueces de cola, porque el '(nad por mucho tiempo ha mantenido
por él.
Después de agradecer a Orunmila por su gesto honorífico, ORI oró por
Orunmila con las nueces de cola que todo lo que se debe tener fulfttment
y la manifestación. Siguiente ORI utilizado las nueces de cola para rezar por sí
mismo para tener
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una morada permanente y un montón de seguidores. ORI luego rodó hacia atrás y
imputan a las nueces de cola y se separaron con una explosión muy fuerte
que se hizo eco a lo largo y ancho del cielo.
al oír el sonido de la explosión, todas las otras divinidades
inmediatamente se dieron cuenta de que las nueces de cola en el santuario de
Orunmila finalmente habían sido
divididos y eran todos curiosidad por saber quién logró romper el
nueces de cola que había desafiado a todos, incluyendo a Dios. Cuando Esu
posteriormente
anunciaron que las nueces de cola habían sido divididos por ORI, todas las
divinidades acordaron
que el "Jefe" era la divinidad derecho a hacerlo.
Casi inmediatamente después, la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el pecho,
cuello, etc, cada uno de ellos antes de eso habían identidades distintas, todos los
reunidos
y decidió irse a vivir con la cabeza, no habiendo realizado previamente
que era tan importante. Juntos, todos ellos llevan la cabeza por encima de
ellos y ahí mismo en el Santuario de Orunmila, el Jefe fue coronado
el rey del cuerpo. tt es a cuenta del papel desempeñado por Orunmila en
su fortuna que la cabeza toque el suelo para diferir y rever a
Orunmila a este día. Por eso también, a pesar de ser el más joven de todos
las divinidades, Orunmila es más importante y más popular que todos
ellos.
Para el hijo de Ejiogbe vivir mucho en la tierra, él debe buscar
Awos con conocimientos para preparar un jabón de baño especial para él en el
cráneo
de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue él
en el cielo, que realiza el sacrificio que hizo el Jefe del rey de
el cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el más mayor o Olodu Apóstol de

drunmila en la tierra
alough
fue originalmente uno de los más junior. Él
pertenece a la segunda generación de los profetas que se ofrecieron para
venido a este mundo para, a través de ejemplos, para que sea un lugar mejor
para los que viven en ella. Él fue un apóstol muy benevolente de Orunmila tanto
cuando estaba en el cielo y cuando vino a este mundo.
Ejiogbe parte hacia la Tierra
Mientras tanto, Orisa Nla ya estaba en el mundo y estaba casado con una
mujer llamó Afin, quien, desconocido para él no era demasiado interesado en
tener un
niño. Pero Orisa Nla quería desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al
mismo
tiempo en el cielo, omonighorogbo había ido al altar de Dios para querer
venido al mundo como el hijo de Afin y Orisa Nla. También se determinó
para mostrar al mundo lo que se necesita para ser benévolo y de buen corazón. Su
deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Después de obtener la
autorización
de su ángel de la guarda, se fue a la tierra.
El nacimiento de Ejiogbe
Mientras tanto, Afin, la esposa de Orisa Nla quedó embarazada en la tierra.
Tradicionalmente, Orisa Nla prohibió palmwine, mientras que su esposa Una
aleta prohibió sal.
Orisa mu koi emo. A Iyo je koi aleta. El embarazo de una aleta no lo hizo del
todo
reducir la tensión que existía entre la pareja. La mujer se convirtió en
aún más belicoso como su avanzado embarazo en meses.
Nueve meses más tarde - un hijo varón nació. poco después del parto, Orisa
Nla dio cuenta de que no había comida en la casa para la alimentación de la
enfermería
madre. Rápidamente fue a la finca a buscar ñames, okro y verduras.
Era un poco tarde en la devolución de la finca, lo que enfureció a la esposa.
Ella comenzó a quejarse de que el marido la había dejado morir de hambre en el
días dio a luz, y comentó que era una confirmación de que él tenía
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ningún amor por ella. Ella pensó que era hora de poner fin al matrimonio por
poniendo fin a su vida. Sabiendo que Orisa Nla prohibió el vino de palma y que
la bebida

podría acabar con su vida, ella procedió a añadir el vino de palma a su agua
potable
olla. Tan pronto como ella lo hizo, dejó al niño de un día en la cama y se fue
a visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, Orisa Nla regresó de la granja y procedió a
preparar la comida para la esposa. Mientras que el ñame estaba cocinando en el
fuego, se fue
a la habitación a buscar agua con su taza tradicional, concha de tortuga, de
la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, el día de
edad
hijo tumbado en la cama le habló: "Padre, no beber esa agua porque
mi madre agrega el vino de palma a la misma. "sorprendido por la capacidad de
un día de edad,
niño a hablar, él no obstante siguió el consejo.
Orisa Nla embargo completó la cocina, sino en un gesto de
represalia, añadió sal a la sopa sabiendo que era el veneno de su esposa.
Después de mantener la comida para la esposa, se fue a jugar un juego yo con
sus amigos. Mientras tanto, la esposa regresó y se dirigió a donde su comida
se mantuvo. Cuando dio la comida a comer, el hijo de nuevo, dijo a Hermann
"Madre, no comer esa comida porque mi padre añadió sal a la sopa."
Casi inmediatamente después de escuchar el hijo, ella se puso histérica
y gritó a los vecinos para venir a salvarla de un marido que
estaba tratando de matarla para él tener un hijo. Sus gritos atrajeron
espectadores de las casas vecinas. poco después, una reunión de
las divinidades se convocó en la casa de Orisa Nla. Orisa Nla fue invitado de
donde estaba jugando Un yo y él mantuvo la calma en todo, incluso como su
esposa
se apoderó de él y fue arrancando de él.
Ogun fue el que tomó la silla en la conferencia, ya que Orisa
NLA, tradicional Presidente era él mismo en el banquillo esta vez. Ogun invitado
Afin a declarar lo que pasó y ella narró cómo añadió el marido
sal a su comida, que él sabía que ella lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo
sabía que la sal
se añadió a la sopa, y que era el
husba
quién lo hizo, ella
explicó que fue informado por el día de su viejo hijo lactante. Las divinidades
pensó que estaba loco porque nadie podía apreciar cómo un niño de días
era capaz de hablar con la madre.
Orisa N1a fue invitado a defenderse de las acusaciones y
contrariamente a lo esperado, confirmó que en realidad añade sal a su

Sopa de la esposa. Explicó sin embargo, que lo hizo para vengar a un semejante
tratamiento meted a él por su esposa a principios de ese mismo día. Acusó
la esposa de añadir el vino de palma a su agua potable olla cuando todo el mundo
incluida ella misma sabía que él lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo sabía
acerca de la
supuesta acción de la esposa, que de nuevo le explicó que era su día de vida del
niño que
le advirtió que no beber de su tradicional olla de agua porque su madre
había añadido el vino de palma a la misma.
Todas las vísperas se volvieron hacia el niño que ya estaba siendo considerado
como una misteriosa criatura. Sin ser pedido en tantas palabras,
voluntariamente las piezas faltantes del rompecabezas por el ahorro, "Eji mogbe
mi Ogbe
en ikon. La traducción significaba que él vino al mundo para salvar la vida
de sus dos padres y que era por lo que dio a cada uno de ellos la advertencia
que los salvó de la destrucción mutua. No era de extrañar
por lo tanto, que cuando el niño era ser nombrado siete días más tarde, sus padres
decidido llamarle Ejiogbe o doble salvación.
Es a causa de esta primera obra terrenal de Ejiogbe que cuando se trata
durante iniciat {en ceremonia realizada en Ugbodu, todos los materiales son de
sacrificio
requerida para ser producido en dobles - 2 cabras, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 peces,
2 ratas,
tc.
Cuando Ejiogbe sale a Ugbodu, la sal y el vino de palma son
Siempre añadido a los materiales de iniciación en conmemoración de los
acontecimientos
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que ocurrieron en el día Ejiogbe nació.
Las obras terrestres de Ejiogbe
El chico maravilla hizo un montón de cosas misteriosas cuando él estaba
creciendo
pero hasta el primer gran milagro que realizó fue a la edad de quince años cuando
su madre lo llevó a Oja-Ajtgbomekon, el único mercado existente en el
y en el que el tiempo los comerciantes de los cielos y de la tierra tramitan todo
tipo de
empresas, a partir de la venta de bienes a la adivinación. Todo el mundo tiene
algún tipo de

bienes, la habilidad, el arte, la tecnología, etc, para la venta, llegó a ese mercado
para el comercio de
ellos.
El Milagro en el Mercado
en su camino hacia el mercado, se encontró con una mujer. Se detuvo a la mujer
y le dijo que tenía un problema. Cuando estaba a punto de hablar, dijo a
ella no se molestó porque sabía mejor que ella misma sus problemas.
Ejiogbe dijo a la mujer que había estado embarazada durante tres años, pero
que no se había desarrollado. Él le dijo que hiciera sacrificio con
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caracoles, uno
gallina, una paloma, cinco "riendo" nueces de cola y miel. También le dijo a
utilizar un macho cabrío, Akara <bollos de frijol> y Eko para hacer sacrificio a
Esu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y después
realiza, Ejiogbe le aseguró que sus problemas habían terminado. Él
sin embargo le dijo que después de que ella se había aliviado, ella debe traer una
pequeña boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en yoruba y
Arumwoto en Bini to.c> ffer acción de gracias a Orunmila. Él le dijo a añadir
caracol y todo lo que podía permitirse. La mujer hizo el sacrificio y
fue su wav.
El milagro de la Cripple y · Ciegos
La siguiente persona Ejiogbe se reunió en su camino hacia el mercado era un
lisiado
llamado Aro. Como él dijo anteriormente a la mujer embarazada, le dijo a Aro
que
que tenía un problema, pero el lisiado respondió que
ja
y no hay problema
THT
fue el joven CEjiogbe niño> que tenía un problema. Ej1ogbe sacó su
uroke <varita adivinación> y apuntó a las manos y las piernas lisiados. Al
instante,
el lisiado se levantó para caminar. Fue en ese momento que se dio cuenta de que,
lejos Aro
de tratar con un chico, que estaba tratando con un sacerdote. Aro se fue de
rodillas
agradecer Ejiogbe para curarlo de una deformidad que él nació.
Ejiogbe sin embargo le aconsejó ir y estar sirviendo Orunmila sino que debe
en el futuro se abstenga de ocultar sus problemas porque él nunca lo haría
saber que Dios responderá a sus oraciones. Ejiogbe comentó que

si
nadie ocultó su dolencia, la enfermedad sería enterrarlo dentro de la
suelo.
A continuación, Ejiogbe conoció a un hombre ciego y le preguntó si tenía un
problema. El
ciego respondió que no tenía ningún problema en absoluto. una vez más, Ejiogbe
extendió su uroke hacia el hombre · s vísperas y al instante recobró
su vista. El hombre estaba abrumado de alegría pero Ejiogbe le aconsejó que
arreglos para convertirse en un seguidor de Orunmila con el fin de minimizar su
dificultades con la humanidad. También le dijo a servir a la cabeza con un
martillo
en llegar a casa. Con eso Ejiogbe llegado al mercado.
Ejiogbe realizó los milagros anteriores sin pedir ninguna
recompensar a los beneficiarios.
El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe
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En su camino a casa desde el mercado, su madre lo dejó atrás.
Ejiogbe se encontró con una ardilla por el lado de la carretera. Aconsejó al
ardilla para hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío para que las palabras
habladas
de su boca no podría traerlo de destrucción. La ardilla replicó
que si la joven quería una comida que comer, que no podía obtener de él.
La ardilla se llama OTAN en Bini y Okere en Yoruba.
Sólo cerca-por, también vio la boa llamada Okaa en yoruba y Aru en Bini.
Él le dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y que sería llevado
a él por un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, aconsejó a la
serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. Él no iba a
permitir que
nadie a Encore Amen a sus oraciones cuando se sirve la cabeza.
Finatty, se encontró con el espeso matorral <Eti en Bini y lllo en Yoruba> y
aconsejó
le ofrecerá
hegoat
a Esu con el fin de evitar problemas injustificada. También
cumplido la palmera que le aconsejó que le diera hegoat a Esu para que alguien
problema de otra persona podría no romper su cuello. La palmera hizo el
sacrificio
sin demora, 1110 no lo hicieron.
Después de esa actuación, Ejiogbe fue a su casa. El viaje hacia y desde

Oja Ajigbomekon normalmente tomó cerca de tres meses. Tan pronto como llegó
casa, recibió un mensaje de que la mujer que conoció en su camino a la
mercado estaba en trabajo de parto. Rápidamente corrió a la casa de la mujer y se
entrega
ella con el uso de un conjuro que la tradición lfa no permite a
ser reproducido en este libro. Ese es uno de los conjuros con los que lfa
sacerdotes entregan las mujeres embarazadas en la actualidad. Ella dio a luz a un
hijo varón.
Tan pronto como la mujer puso a la cama, el marido tomó su caza
boomerang, <Ekpede en Bini y Eglón en Yoruba) y se fue a la selva
en busca de la boa como roncha como la carne con la que alimentar a su esposa.
Cuando la boa se enteró de que la mujer que había sido embarazada por
tres años dio a luz un hijo, se dio cuenta de que su marido no tardaría
venido en busca de él cuando se le dijo que Ejiogbe había indicado. En lugar
tardíamente, se encontró con la casa de lllo <The- parte más gruesa de la maleza)
para
servir a la cabeza en privado allí. 1110 le dio permiso para servir a la cabeza
· en su casa.
Tan pronto como el Okaa sentó a orar a la cabeza, entró en Okere
Casa de 111o. Como dijo Okaa sus oraciones, Okere repitiera la interpretación
ASE, ASE <Amen) Okaa
respondió advirtiendo Okere que no requería Amén de cualquier persona a
sus oraciones. Luego corrió más lejos en la casa de 111o. Al mismo
tiempo. Okere
cambiado su tono y comenzó a cantar; Okaa, Jokoo KPekpe re kpe.
En ese momento, el hombre con el boomerang que estaba buscando
Okaa oyó los gritos de ardilla y comenzó a arrastrarse su posición. Como
ardilla continuó gritando histéricamente, Okaa le disparó y murió. El
hombre luego se corta un tenedor-palo para despejar el MLO arbusto
espeso). Mientras él estaba cortando
y despejando lllo, vio la boa en el suelo y lo mató. Al mismo
vez que vio a un lado de la Okaa, la ardilla muerta y el caracol que
la boa iba a servir a su cabeza con. Recogió todos ellos y se fue
casa.
Las malas hierbas gruesas que el cazador, entró con un palo tenedor estaban en el
cuerpo
palmera de altura. La palmera se regocijó y tenía una nueva oportunidad de vida
tan pronto
como los arbustos interrumpiendo aire fresco llegue a su cuerpo fueron
cortadas. Eso
es porque él era el único de los muchos que hizo sacrificio a la derecha

tiempo. A día de hoy, es la boca de la ardilla que mata. Es la ATSO
ardilla que dice a la gente que la boa se esconde, y atrae Invariablemente
la muerte a la misma.
Esto también explica por qué la aparición de Ejiogbe para una alta y oscura
tez hombre en Ugbodu, significa prosperidad garantizada para la persona,
debido a la altura de la palmera que expiar hizo sacrificio. Si en el
81
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Por otra parte se trata de salir a un hombre de tez justa pequeña, a menos que
hace que el sacrificio que él no va a hacer en la vida. Ese es el significado de la
fracaso de la corta pero oscuro lllo y la ardilla de tez justa y
boa para hacer los sacrificios prescritos.
Cómo Ejiogbe sobrevivió a la ira
De
la
Ancianos
La benevolencia del joven Ejiogbe le hizo tan popular que su
casa fluía con las personas que llaman día y noche. Él sanó a los enfermos, hecho
sacrificarse por indigentes para convertirse en rico, ayudó a las estériles tener
hijos
y entregado de forma segura todas las mujeres embarazadas que reclamaban su
asistencia.
Estas actividades le valieron la admiración de los beneficiarios de su
magnanimidad, pero le incurrido en la enimltv de los Awos más ancianos que
no pudo igualar su altruismo y la benevolencia. Pronto se convirtió en inquietud
y una noche, tuvo un sueño en el que su ángel de la guarda le dijo que
algunos ancianos estaban conspirando contra él. Cuando se despertó por la
mañana,
él estaba tan confundido que decidió ir para la adivinación.
¿Cómo
EJIOQbe
consiguió paz
de
mente
Fue a los siguientes sacerdotes TFA durante la adivinación: -
AJogodole EFO ni mo kpe lfa mi.
Sigi Osigi le Ekpo
usee mi oojagba igbo
Abu Kele kon lo obe ide.
Le aconsejaron que hacer sacrificio a su TFA con una cesta de caracoles.

Como no tenía ni siquiera RNF> ney para comprar caracoles, todas las personas
que había
ayudado previamente traído todos los caracoles se requieren para él. Los
caracoles fueron
disuelta y se recogió el líquido de ellos. El Ero Awos recogido
hojas y las trituradas en la snaus · líquido para bañar con Ejiogbe.
Después de que el sacrificio que él comenzó a vivir una vida pacífica. Por eso,
cuando
Ejiogbe aparece durante la adivinación, la persona se aconseja ofrecer caracoles a
LFA. Cuando se trata de salir a Ugbodu la cabra para la ceremonia no debe
se ofrecerá ese día hasta cinco días después. ¿Cuáles han de ser ofrecidos en ese
Día Ugbodu son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando la paz de la mente
regresó a Ejiogbe después de la ceremonia, se alegró de canto: uroko iro,
Erero uroko lu iro Erero.
Ejiogbe regresa al cielo por juicio político
Antes de que él hizo el sacrificio, los ancianos, que sentía que había bloqueado
sus medios de vida mediante la realización de milagros para gratis, iban
al cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de
echar a perder el mundo y de la introducción de un nuevo código de conducta
que fue
totalmente ajeno a la ética en la tierra.
por su parte, Ejiogbe no tenía vida propia porque se pasaba todo el tiempo
en el servicio de los demás. Cuando los niños tenían convulsión fue llamado
para sanarlos, cosa que hizo con encantamientos. Entregó embarazada
mujeres, solucionan las diferencias de las personas y se fueron al rescate de la
oprimidos. Poco podía saber que estas actividades humanitarias tenían
molestado a los sacerdotes abusivos tradicionalmente hasta el punto de incluso
conspirar
para matarlo.
En esa etapa, Olodumare, cosalobua en Binil el Padre en el cielo, envió
para Ejiogbe. Envió a un Caballero del Cielo a buscarlo. El caballero utilizó su
discrecionalidad para decidir sobre una estrategia para detener a Ejiogbe al
cielo. Antes
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llegó a la casa de Ejlogbe, se quitó el uniforme Knightly y lo mantuvo
En su mochila y fingió un solicitante desempleado busca un empleo. en
llegar a Ejiogbe muy temprano en la mañana, él pidió ser dado un
trabajo menor para permitir que él se gana la vida. Ejiogbe le dijo que no tenía

puestos de trabajo para ofrecer, porque su propia ocupación era dar servicio
gratuito a la
gente del mundo. Estaba a punto de tener su desayuno cuando el visitante
llegado. Invitó al visitante a comer con él, pero el hombre le explicó que
él no califica para comer en el mismo plato con Ejiogbe. El visitante insistió
comía lo que quedaba después de Ejiogbe había comido.
Si bien este argumento estaba pasando, algunas nuevas personas que llaman
entraron llorando
en busca de ayuda. Se quejaron de que un hijo único de los padres tenía
convulsiones
y quería Ejiogbe ir y revivir al niño. Sin comer la comida,
partió, seguido por el Caballero del Cielo. Llegó a la casa, puso
la rodilla izquierda en el suelo y repite un conjuro tras lo cual
llamó el nombre del niño tres veces y él respondió. El niño entonces
estornudado, abrió los ojos, y le pidió comida.
Cuando estaba terminando la operación de curación, otras personas que llaman
abordados
y le suplicó para ayudarles a ofrecer a una mujer embarazada que había sido
en trabajo de parto doloroso toda la noche. Fue directamente a la mujer que era
casi
tomar su último aliento cuando llegó. Cuando llegó allí, él hizo una rápida
adivinación y aseguró al pueblo que la mujer entregaría de manera segura.
Él dio su lyerosun <polvo adivinación> y agua para tragar lt. Como ella
se tragó el agua, repitió un encantamiento y el niño
junto con la placenta salieron todos al mismo tiempo. Había
general de regocijo en la casa, y como de costumbre, dejó sin exigir
ningún tipo de compensación.
Ejiogbe y su visitante luego a la izquierda para el hogar. Esta vez, fue mucho más
allá de
mediodía y aún no había tenido su desayuno. A medida que fueron llegando a
casa,
se reunió una gran multitud esperando. Las personas
tenido
controversia que querían
él que conformarse con ellos. uno tras otro TFE se establecieron todas las
disputas por
ellos y la gente en tropel de regreso a sus respectivas casas alegremente. .and
reconciliado. En el momento en que se convirtió en lo suficientemente libre para
comer su comida, el sol estaba
casi el ajuste. Él se sentó a comer la comida preparada para él y una vez
más invita al visitante que insistía en comer después de él. Como él era

comenzando a comer, el visitante entró en la habitación y se puso su caballeresca
prenda.
La vista del visitante en el vestido celestial dijo Ejiogbe que era
un mensajero divino del cielo. Rápidamente dejó de comer y le pidió al
caballero celestial cuál es el mensaje que tenía para él. El hombre en ese
momento dicho
lo que Dios quería que él viniera al cielo a la vez. Él rápidamente se vistió
arriba ya la izquierda para el cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera de la ciudad, el Caballero le abrazó y
casi instantáneamente, los dos estaban en el palacio de Dios. Tan pronto como
llegaron, la voz de Dios pidieron omonighorogbo <Ejiogbe de
nombre celestial antes de salir para el mundo) para dar una explicación para
creando tanta confusión en el mundo, que le había trastornado la otra
divinidades de la tierra. omonighorogbO fue de rodillas para ofrecer una
explicación, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado a
buscar
!
él, se ofreció a explicar en su nombre. El Caballero explicó que el
· Todopoderoso Padre mismo no podría haber hecho lo que era omonighorogbo
haciendo en la tierra. Ilustró que desde omonighorogbo mañana no tenía
incluso tuvo tiempo de comer una comida adecuada, porque estaba en el servicio
denodado
de la humanidad, sin recibir recompensa alguna. El mensajero
explicó que era su intento de comportarse en la tierra como lo hicieron en el cielo
que molestó a las divinidades de dinero amante de la tierra.
/
83
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al oír los detalles de las observaciones del mensajero, Gocl
ordenado omonighorogbo a levantarse de su posición de rodillas, ya que era
claro que todas las representaciones hechas anteriormente contra él fueron
sufragados
por envidia y celos. Entonces Dios le ordenó regresar al mundo
para continuar sus buenas obras, pero que a partir de entonces, él debe cobrar
honorarios razonables por sus servicios, pero deben seguir ayudando a los
necesitados.
Luego recibió la bendición de Dios y abandonó el palacio de Dios.
Antes de volver al mundo, decidió reunirse con su celestial Awos
quien hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo En el primer caso.
Fue a: -

<1> Eduwe koko mejinja ganaron sarawon kpelenje kpelenje.
<2> ejo-Mejinja, ganó sarawon loroku loroku. Significado -
<1> Cuando dos hojas de ocumo están peleando, el viento se los lleva
aproximadamente.
<2> Cuando dos serpientes luchan, se abrazan entre sí.
Le aconsejaron que ofrecer otro macho cabrío a Esu. Ellos le dijeron que
vendría a través de una mujer de tez justo en la tierra que él debe
casarse. Después de casarse con ella iba a dar un gran macho cabrío, una vez más
a Esu
para que la mujer podría no dejar htm. Se le aseguró que su matrimonio
a la mujer le traería fuerza y prosperidad, pero que si él
permitió que se fuera, él volvería a la penuria. Él hizo el sacrificio
a Esu en el cielo y luego regresó a la tierra. Tan pronto como cerró los ojos,
como se le dijo por el Caballero celestial, que sólo estaba despertando de su
sueño
en la tierra. Las personas que llaman comenzaban a preguntarse por qué Ejiogbe
durmió durante tanto tiempo
esa mañana.
..
Las bodas de Ejiogbe
Cuando se despertó, finalmente, la primera persona que se reunió por la mañana
era una mujer de piel clara llamada eji · Aio. Él se enamoró de ella tan pronto
como
él fijó sus ojos en ella y la mujer también le dijo que ella vino a ofrecer
a él en matrimonio. Después de casarse con la mujer que se olvidó de dar
un gran macho cabrío a Esu como se le indicó en el cielo para hacer. Eji-Aio fue
el
hija de un jefe muy rico en LFE. Ella pronto se quedó embarazada y
dio a luz a un hijo varón, que era cojo desde el vientre. El padre
que era capaz de curar a otros lisiados no podía sanar a su propia
niño
Es decir
cómo el dicho vino que un "médico" puede sanar a otros, pero no a sí mismo.
Eji · Aio estaba tan frustrado por el nacimiento del cojo que ella se negó
para quedarse con Ejiogbe para cuidar de él. Eventualmente ella lleno de
Casa de Ejiogbe dejando al niño atrás. Posteriormente, Esu, Ogun y
Obalifon reunió Ejiogbe para preguntarle por qué no se le había visto fuera del
lado de
en algún momento. Él respondió que Eji-Aio le había dejado con un niño lisiado
que mirar

después. Esu entonces se ofreció para acercarse a un awo en el cielo. Los dos
awos
resultó ser Eduwe Koko meji y Ejo mejinja, que casualmente eran
los dos Awos que hizo adivinación para Ejiogbe durante su último viaje espiritual
al cielo. Recordaron Ejiogbe del gran macho cabrío que le dijeron para dar
a Esu después de casarse en la tierra para que su esposa no lo podría desertar.
Los dos awos preparados medicamento para lavar las patas y la vida del niño
al instante volvió a sus extremidades. Eso fue después de dar el macho cabrío a
esu.
lnspite del sacrificio y la curación del niño, Eji · Aio no vino
volver a Ejiogbe porque se había casado con su parte Oluweri. Sin embargo,
una parte de la medicina que se usa para curar al hijo de Ejiogbe fue preparada en
un ASE para que lo utilice para comandar la esposa para volver a él si así lo
deseada.
Desde que se dio cuenta de que ella ya estaba casada con otro hombre, E: jlogbe
84
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preferido utilizar para llamar a Eji-Aio reunirse con él en un lugar muy alejado de
alrededores de LFE. También utilizó la ASE para comandar Oluweri, que sedujo
a su
esposa, a reunirse con él en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja se presentó ante él, les conjuró a caer
hacia abajo y él los fundidos en un solo cuerpo y seguir adelante para siempre
jamás
mirar hacia atrás nunca más. Con eso, Eji-Aio y Otuweri convirtieron en un flujo
río, que es el río que ahora se llama Oluweri en Ondo Estado de Nigeria.
Cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer que está pensando
de dejar a su marido, se le debe aconsejar que no lo hiciera porque el
consecuencia sin duda lleva a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa
de un sacerdote LFA.
El segundo matrimonio de Ejiogbe
La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe nunca se quedará mucho
tiempo con él,
a menos que esté justo en la tez. La siguiente mujer Ejiogbe reunió fue llamado
1were eran que era una bruja. No importa por mucho que puedan evitar
ella, los hijos de Ejiogbe <es decir aquellos para quienes Ejiogbe apareció
durante lfa
iniciación o Ugbodu) son, más a menudo que no, casarse con mujeres que
pertenecer al mundo de la brujería. Si él tiene tres esposas, al menos dos de
ellos deben ser brujas.

Ejiogbe era aún muy pobre cuando se volvió a casar y siempre estaban
viven por debajo de la línea de la inanición. Cuando mataron a una rata,
Orunmila haría
dar la cabeza a la mujer. Lo mismo ocurrió con un pescado, una gallina y
incluso una cabra. En el momento en que eran capaces de pagar una cabra Estaba
claro que
sus fortunas estaban empezando a mejorar. Con el tiempo se convirtieron en
lo suficientemente holgada para construir su propia casa, criar a los hijos y
casarse
otras esposas. En ese momento se decidió a ofrecer acción de gracias a su
TFA. Él
luego compró una vaca para una gran fiesta, a la que invitó a otros sacerdotes que
fueron los miembros de su familia.
•
Durante la fiesta, cuando la carne estaba siendo compartida entre los invitados,
la esposa principal de esperar, como siempre que se dé la cabeza de la
vaca. Después
esperando en vano que debe darse la cabeza de la vaca, la esposa principal atrajo
a
ella misma. Casi al instante, algunos de los sacerdotes más vengativos le
reprendió
en razón de que la cabeza no era la parte derecha de una vaca para dar a
una mujer. Entonces jefe de la vaca fue quitada. Hizo una pausa para
algo de tiempo para permitir que el marido de intervenir para corregir la
situación. Cuando
ninguna reacción positiva era próxima de él se retiró de la fiesta
cámara a su habitación.
Tres días más tarde, ella recogió sus pertenencias de la casa de Ejiogbe
y se fue a vivir con su hermano llamó lroko que dio su santuario pronto
después. Con la ceremonia de acción de gracias más, Ejiogbe salió en
buscarla. Después de peinar todas partes en vano fue a su hermano
quien confirmó que ha dado a su refugio.
al ver lwere eran, Ejiogbe le preguntó por qué lo dejó así
sin contemplaciones. Con lágrimas en sus vísperas, le recordó que cuando
eran pobres a menudo se le dio la cabeza de cualquier animal que pudieron
darse el lujo de sacrificar para la alimentación y ningún sacerdote o miembro de
su familia mostró
hasta en ese momento. Ella fue a preguntar por qué era, que era sólo cuando
ere acomodada suficiente para darse un festín con una vaca que llegaron a
negarle el

privilegio de mantener su cabeza. ¿Por qué cualquier miembro de su familia no
viene
o exigir a los jefes de la rata, pescado, gallina, etc? En un encantamiento poético
ella
xclaimed: -
¿Qué hombre puede presumir de ser más grande que el elefante?
¿Quién puede decir que es más grande que el búfalo?
85
Página 97
¿Quién puede presumir de ser más influyente que el rey?
Sin cabeza-lazo puede ser más amplio que los utilizados por los ancianos de la
noche!
Sin cuerda puede ser tan largo como el utilizado por las brujas!
Sin sombrero puede ser más famoso que una corona;
En anchura o en amplitud, la mano no puede ser más alto que la cabeza;
La hoja de palma es a menudo más alto que las hojas de palma en la cabeza de
una palmera;
Dondequiera que haya una actuación musical que es el sonido de la campana
que suena más fuerte que todos los demás instrumentos; y
La palmera es más influentiaJ que el resto de los árboles en el bosque.
Tan pronto como Ejiogbe oyó este poema que él también estaba llorando y se
disculpó
a la esposa que lo perdonara. La mujer entonces se apiadó de él y acordó
regresar con él a la casa con la condición de que él estaría de acuerdo en
calmarla con un trozo de tela blanca, algo de dinero y para servir su cabeza
con una cabra.
Esto explica por qué todo el que ha nacido por Ejiogbe en Ugbodu se requiere
para servir a la cabeza de la mujer mayor en el apogeo de su prosperidad, con
una cabra.
Cuando se trata de la adivinación para una persona que nació por Ejiogbe
que habría que preguntarse si ya ha cumplido la cabeza de su esposa con una
cabra. Él se le debe decir que su esposa principal, si amarillo, es una bruja
benévola
que le ayudaría a prosperar en la vida siempre que podía abstenerse de
despreciando ella.
Si, por otro lado, se trata de la adivinación para un hombre cuya
esposa mayor se ha marchado de su casa, se le debe recomendar que ir a
mendigar a su ·
regresar a él sin demora para que no regresaría a la penuria.
¿Cómo E) iogbe ayudó a un litigante para ganar su caso

Tan pronto como llegó a ser próspero, él fue capaz de permitirse el lujo de invitar
a otros
awos a trabajar para él. Cuando, pues, Saba jagba Loorun vino a él
cuando tuvo un caso, Ejiogbe invitado otra awo llamado: Ajagba, Agbagba,
Ajagba jagba, ni ira. Toon divertido difa Saba jagba orun lo jagba.
El AWO dijo el litigante para hacer el sacrificio con el fin de estar libre de
el caso. Él le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallinas. hilo hilado a mano y
un montón de cunien jengibre en Bini y Eruru en Yoruba>. Él producido todo el
materiales y los awo prepararon el sacrificio para él. Las plumas de la
semillas de gallina y el jengibre se cosen con el hilo en un collar usado
alrededor de su cuello, y vvas quitar con uroke en el santuario de Esu. Cuando
el caso finalmente llegó a juicio y el juicio, Babajagba ganó el
caso.
Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una persona que
tiene
un caso pendiente, se debe aconsejar a hacer el sacrificio más arriba, que
sin embargo ha de ser hecho por él por un Awo que sabe cómo hacerlo.
¿Cómo E) iogbe
ma
Una mujer estéril para tener un hijo.
Ebiti okpale Ugbe
Oowo le kuuru ku
Adifa diversión Olomo Agbuti.
Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando hizo
adivinación para Elerimoju cuando vino a Ejiogbe porque no podía
tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una gallina de
Guinea
y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Después de preparar la
sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevar la ofrenda a un desagüe de agua corriente
86
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<Agbara en voruba y orogho en Bini>. Ella lo hizo así en consecuencia.
esu era sin embargo molesto porque no obtuvo la cuota de sacrificio,
pero Eleri-Moju lo contrario llama Olomo Agbuti respondió que tenía
previamente hecho un montón de sacrificios a Esu fue en vano. esu invocó
entonces
lluvia caiga con el fin de detener la fuga de disfrutar el sacrificio. La lluvia cayó
tan fuertemente que la inundación va a través del drenaje llevaba el derecho
sacrificio
hasta el río <Oiokun), la divinidad del agua que a su vez llevó al sacrificio

al cielo.
Mientras tanto, en el cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y lo celestial
Awos habían sido invitados a curarlo. Mientras los awos estaban realizando
adivinación en la enfermedad del niño, they.asked Olodumare para ir a la
parte de atrás de su casa para traer un sacrificio que venía de la tierra para
que utilicen para curar al niño.
Cuando Olodumare llegó a la parte trasera de la casa, vio el sacrificio
de Eleri Moju. Tomó el sacrificio a los awos, que agregaron lyerosun
<Polvo de adivinación) a él después de que tocaron la cabeza del niño enfermo
con ella. Casi immediatamente después, el niño llegó a ser bien.
Tan pronto como el niño se convirtió así, Olodumare invitó Olokun para pedirle
lo que estaba buscando que le hizo realizar el sacrificio que salvó
su hijo.
Olokun explicó que él no sabía de donde Agbara o orogho
<Drenaje) trajo el sacrificio. Olokun invitó a la fuga <Orogho o Agabara)
para explicar de dónde sacó el sacrificio de él y dislosed que es era Eleri
Moju que lo hice. Luego fue invitado Su ángel de la guarda en el cielo
y explicó que su barrio fue aconsejado por Orunmila para hacer el
sacrificar porque ella se había quedado estéril ya que llegar al mundo. El
ángel guardián explicó que Elert Moju incluso se lamentó de que los hijos de
sus contemporáneos, con quien fue al mundo, al mismo tiempo,
fueron incluso crecer a cortejarla para el amor.
Olodumare entonces sacó su compañero de autoridad y proclamada
que Eleri Moju tendría un hijo y antes estaban cerrados sus vísperas, su
hijos y nietos también tendrían hijos antes de que sus propios vísperas.
Antes de la mañana siguiente, Eleri Moju vio su menstruación. Cuando
ella se convirtió en su conjunto y limpio de nuevo, se apareó con su esposo y
quedó embarazada. Después de nueve meses, dio a luz a un niño que era
llamado Adeyorlju. Ella tenía varios otros niños, nietos y estupendo,
nietos antes de regresar al cielo.
Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una mujer que es
ansioso por tener un hijo, se le debe aconsejar por el Awo para hacer el
renunciando sacrificio y ella indefectiblemente tienen un montón de niños.
Cómo EJJogbe ayudó a la montaña para resistir la aparición
De
sus enemigos.
Aja mo kulu, mo Ajaa kuulu.
Adlfa diversión Oke, ota te okoo plazo lu.
Ebo oke shoota, ota legbeje Actaa.
Ebo shoota oke.
Oke, o de montaña, se aconseja hacer el sacrificio y lo hizo, porque

de los ptans malvados de sus enemigos. Conspirando para matarlo fueron la
azada y
el machete. Después de la montaña se había hecho el sacrificio, la azada y el
alfanje dejó para destruirlo, pero no podía ni siquiera arañar su cuerpo. Él
incluso llegó más grande. A continuación, se regocijó y ofreció la acción de
gracias a su adivino.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos
De
Muerte.
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ono gbooro miti fewa, - era el sacerdote lfa que hizo adivinación para
Abati, el hijo de Ejiogbe cuando la muerte planeaba llevárselo en siete
días. Abatl se le dijo a · hacer sacrificio con un gallo, una gallina y
caracoles y para dar un macho cabrío a Esu. La muerte hace tres vanos intentos
de
eliminar Abati de esta tierra después de lo cual lo dejó para completar su
estadía en la tierra. Luego cantó el siguiente poema: -
Uku Gbemi, otimi;
Tiri Abati, Abati Tiri;
Arun Gbemi, Otimi:
Tiri Abati, Abata Tiri.
La muerte me abrazó y me dejó.
La enfermedad me trató y me dejó.
Nadie come la tortuga junto con su cáscara.
Nadie come un espolón junto con lts cuernos.
La concha del caracol se mantiene después de comer su carne.
He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos.
¿Cómo la madre de Ejiogbe lo salvó de sus enemigos.
Efifi nii shoju omo teeree te
Okpa Teere ser ejo levin
Oshudi Eereke
Oshudi Ereeke.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación para Olayori, la
madre de Ejiogbe, cuando la gente hacía comentarios sarcásticos contra
sus buenas obras. Ella hizo el sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de
satt. Después
el sacrificio, la misma gente VIJtlo estaban despreciando sus obras comenzó a
hacer
comentarios favorables acerca de él. Esto es así porque nadie echa sal en la

boca y hace malos comentarios acerca de
su
gusto. Tan pronto como llegue a la gallina
ta. cotarro en él los huevos, que va a cambiar su voz.
Cómo Ejiogbe se convirtió en el rey de la OLODUS (apóstoles)
Después de todas las dieciséis OLODUS habían venido al mundo, ya era hora de
designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no fue el primer Olodu venir a
el mundo. Muchos otros habían llegado antes que él. Ante ellos, oveku Meji
que era el rey de la noche había estado reclamando antigüedad. La suerte cayó
sobre
Orisa Nla <Dios el hijo, o el representante de Dios en la tierra> para designar a
un rey
del Olodus.
Orisa Nla invitó a todos ellos y les dio una rata para compartir entre
sí mismos. oveku-Meji tomó una pierna, lwori-Meji tomó el partido de vuelta,
ldi-
Meji tomó una mano y Obara-meji tomó la mano que le quedaba. El otro
partes fueron compartidas en el orden de antigüedad convencional. Siendo
Ejiogbe
muy joven se le dio la cabeza de la rata.
Con el fin de secuencia, Dios les dio posteriormente un pescado, una gallina, un
paloma, una gallina de Guinea y, finalmente, una cabra - todas las cuales fueron
compartidas en
acuerdo con el orden establecido con el la rata. En cada caso
Ejiogbe recibió la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
'
Finalmente, Dios les invitó a venir a él por una decisión después de tres
días. en llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinación y se le dijo que le diera
un macho cabrío a Esu. Después de comer su macho cabrío, esu lo que dijo en la
día señalado, debe asar un tubérculo de ñame y guárdelo en su bolsa
junto con una calabaza de agua. esu también le aconsejó que fuera tarde para el
reunión de las Olodus en el palacio de Dios.
En el día señalado, el Olodus vino a invitarlo a la
88
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conferencia, pero él les dijo que él estaba asando ñame al fuego para comer antes
de
dejando para la reunión.
Después de que lo habían dejado, que salió el ñame, la peló y lo guardó en el
interior

su bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia, se encontró
con un
Mujer de edad al igual que Esu predijo y en consonancia con el consejo dado
a él por Esu, que relevó a la anciana de la carga de leña que
llevaba, porque ya estaba tan cansado que apenas podía caminar.
Después de aceptar con gratitud la oferta, se quejó de que era
un hambre terrible. Al instante, Ejiogbe sacó el ñame dentro de su bolsa y
le dio de comer. Después de comer el ñame ella pidió agua ana le dio
la calabaza de agua dentro de su bolsa. Con el refresco sobre él llevó
la leña, mientras que la anciana caminaba con él, él no se dio cuenta
que la mujer era la madre de Dios el hijo.
Mientras tanto, ya que parecía tener prisa, la anciana le preguntó
donde él tenía prisa para llegar a. Él le responde que ya era tarde para
la conferencia en la que Orisa Nla <Dios> iba a nombrar a un rey de
entre los Olodus. Dijo que estaba tomando su tiempo de todos modos desde que
era
no obstante, demasiado juvenil para aspirar a la realeza de los dieciséis apóstoles
de
Orunmila.
En su reacción, la anciana le aseguró que iba a ser
hecho rey de los apóstoles. Cuando llegaron a la casa de la mujer, que estaba
dicho para depositar la madera en la parte trasera de la casa. Fue en la
identificación
como la casa de Orisa Nla que se dio cuenta de que la mujer que había estado
ayudando a
había otra persona que la madre de Dios el hijo. Luego dejó escapar un
suspirar de alivio. La mujer le dijo que la siguiera en su apartamento. en
llegar allí ella trajo dos piezas de tela blanca, empatado uno a su
hombro derecho y el otro en el hombro izquierdo. A continuación, inserta un rojo
La pluma de loro en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en la palma de la
mano derecha. Ella
siguiente le mostró los 1.460 <ota tegbeje> piedras fuera de la parte frontal de
Orisa
Casa de nla y le mandó que fuera y estar en la parte superior de la piedra blanca
en el medio. En su nuevo equipo, se fue a quedarse allí mientras los demás
esperado en la cámara externa de Dios.
Después de algún tiempo, Dios le pidió a los demás que aún estaban a la espera
de
y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa Nla entonces
preguntó
ellos por el nombre del hombre que estaba de pie fuera. No pudieron

incluso reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla los dirigió a ir y pagar
respeta al hombre. uno tras otro se fueron a postrarse y tocar
el suelo con la cabeza a los pies de donde Ejiogbe se paró. A partir de entonces,
Dios proclamó formalmente Ejiogbe como el rey de los Olodus del Orunmila
parentela.
Casi por unanimidad, todos los demás Olodus quejó con molestia y
no diguise su desaprobación a la designación de un menor a Olodu
ser la cabeza entre todos ellos. En ese momento Dios les preguntó cómo
compartieron
los animales que habían estado dando a ellos durante el período de prueba de
siete días.
Explicaron cómo ellos compartían. Él les preguntó quién estaba tomando el
la cabeza de cada uno de estos animales y confirmaron que estaban dando
las cabezas en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla entonces exclamó que eran
los que, sin saberlo, nombrados Ejiogbe a ser su rey, porque cuando
La cabeza está fuera del cuerpo, el resto no tiene vida en ella. en esa nota, que
todos dispersado.
·
Cuando salieron de la casa de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe
longitud de los brazos. No sólo toda resolución de no reconocerlo, también
decidido ni para que le sirvan, ni a visitarlo. Antes de la dispersión Ejiogbe
compuso un poema que él utiliza como un conjuro.
Oja Ninguna owo ki ganó jaa
89
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owuwu oni koo wo wuu ganado.
lkpe Akiko kliga aktka deenu
lkpe ortre kit deenu Orire arma
Etuu kil olo ma ganó mo ni
lnu lo Otín ira EFO eblre waa
Con ese encantamiento especial, que esperaba para neutralizar todo el mal
maquinaciones contra él. Él utilizó hojas especiales para tal fin.
Después de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptarlo
como su rey, él tendría que festejar todos ellos con: -
200 calabazas de ñame machacado
200 ollas de sopa preparadas con diferentes tipos de carne
200 calabazas de vino.
200 cestas de nueces de cola
Etc., etc
dándole siete días para organizar la fiesta.

No hace falta decir que parecía una tarea imposible porque sabían
que Ejiogbe no podía permitirse el lujo de financiar una fiesta de esa magnitud.
Ejiogbe sentó lamentándose de su pobreza, y la perspectiva de
restante una sheperd sin rebaño.
Mientras tanto Esu vino a él para averiguar la causa de su melancolía
y explicó que no tenía dinero para financiar la elaborada fiesta
exigido por los Olodus antes de que pudieran estar de acuerdo en someterse a
él. Esu
replicó que el problema podría ser resuelto si Ejiogbe le daría
otro macho cabrío. Ejiogbe no perdió tiempo en dar otro macho cabrío a
Esu. Después
comer el macho cabrío, Esu le aconsejó que preparar sólo una de cada uno de
todos los
cosas exigidos para la
fet
y para producir 199 adicional vacía
contenedores de cada elemento y NNE a cabo en la cámara de la fiesta en la
día señalado. Ejogbe siguió el consejo de Esu en consecuencia. En el
Mientras tanto, cada uno de los Olodus habían estado haciendo broma de él
porque sabían
que no había manera de Ejlogbe · podían pagar la fiesta.
en el séptimo día, comenzaron a visitarlo uno a uno preguntarse si
que estaba listo con la fiesta. Ya que ellos no oyeron el sonido de una mano de
mortero
el mortero de la dirección de su cocina, que sabían que iba
que no hay fiesta después de todo. Mientras tanto, después de haber alineado los
envases vacíos,
Esu fue a la cámara de fiesta y mandó a la preparación individual
a multiplicarse dentro de los contenedores vacíos. Al instante, todas las
calabazas, la sopa
ollas, calabazas, cestas, etc, eran
fiUed
con preparaciones frescas y la
fiesta estaba preparada.
Tan pronto como oyeku Meji llegó a la cámara de fiesta para averiguar lo que era
sucediendo, fue atonished para ver que la fiesta estaba preparada después de
todo.
Sin esperar ninguna invitación formal, se sentó a ayudarse a sí mismo a
la comida. Fue seguido en consecuencia lwori-Meji ldiMeJi, Obara Meji,
Okonron-Meji, lrosun Mejl, owanrin-Meji, Ogundá-Meji, osa-Meji, otuu Meji,
lrete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, ose Meji y Ofun Meji. Antes THEV

se dio cuenta de lo que estaba sucediendo, todos habían cenado y nos
entretuvimos a sus corazones '
contenido.
Después de la fiesta, todos se llevaron Ejiogbe muy por encima de sus cabezas y
comenzó a bailar en un canto procesión: -
Geege Agbee.
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Agbe Babaa.
Bailaron en la procesión de la derecha a través de la ciudad. Cuando se
llegó a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo presentado y cantó
en alabanza de los awos que hicieron adivinación para él y del sacrificio que
90
Página 102
hecho. Con eso fue coronado oficialmente al jefe de los apóstoles de
orunmlla con el título de Akoko-Oiokun.
En ese punto, él mató cuatro caracoles en las orillas del mar y
que era el último sacrificio que hizo antes de que él se convirtió en próspero - y
la
trono comenzó a florecer.
concurso entre E) logbe y Ölofen
En su posición como el rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso
y rico. incómoda por la presencia de
un
poderoso rey en su dominio,
Ölofen, el gobernante tradicional de LFE, reunió un ejército para luchar Ejlogbe.
Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueño en el que vio que un ataque contra él
era inminente. Luego invitó a un awo llamado COLE JAGIDA, OLUPE
KPEROJA
<Un compromiso fácil termina en hosttllty) para hacer la adivinación para él. Él
se le dijo que buscar un COkhaen puercoespín en Bini, urere en voruba), que
se utilizó para preparar una carne, pero se le dijo que no comieran de él.
Todos los demás presentes se deleitaron con ella. A partir de entonces el complot
contra él vino a
nada.
No tong post-salas, cuando Ölofen vio que Ejiogbe era todavía alrededor
y se hace cada vez más popular que él mismo, levantó otra
equipo de ancianos noche a pelear con él. Él fue una vez más para el mismo awo
quien le aconsejó a buscar un erizo <Akika en voruba y Ekhui en BIND
para otro sacrificio. El sacerdote añadió TFA las hojas revelant y la utilizó

para preparar veterinario otra fiesta, asesoramiento Ejiogbe una vez más no para
comer fuera
de la misma. Después de la fiesta, los nombrados por el otofen para luchar contra
él diabólicamente
llegó a ser demasiado tímido para enfrentar EJtogbe. Después de cada fiesta, el
AWO había recogido
la cabeza, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando Ölofen descubrió que Ejtogbe todavía estaba en la ciudad y tan popular
como siempre, invitó a la gente a expulsarlo abiertamente de la ciudad. Una vez
más,
Ejiogbe invitó al sacerdote que aconseja
htm
para producir un macho cabrío y un
toda antílope por un sacrificio especial a Esu. Ejiogbe obtuvo los dos animales
y ambos fueron usados para hacer sacrificio a Esu. El Awo utiliza la carne
para hacer otra fiesta de Ejlogbe Qué se le dijo que no comiera. Incluso después
de
disfrutando. la fiesta, la gente insistía en que tendrían que expulsar
Ejiogbe de TFE. Trate de que lo harían, no se materializó.
En este punto, Ölofen decidió una nueva estrategia en conjunto. Invitó
Ejiogbe para una reunión en su propio palacio, dentro de tres días. en la
día señalado, Ölofen pidió a sus verdugos o asesinos reales para tav
en emboscada a Ejiogbe y para asesinarlo durante su viaje hacia o desde
el palacio.
Antes de salir de casa para el palacio del Ölofen, Ejiogbe fue al santuario
de Esu con una nuez de cola, una cucharada de aceite de palma, y un caracol para
invocar Esu con
un conjuro para escoltarlo hacia y desde la Invitación ya que él no lo hizo
saber lo que le esperaba esta parcela ttme. De hecho, antes de partir, hizo
su propio signo en el suelo y repite otra Incantation. Caminó
por encima de todas las emboscadas sin ningún incidente y pusieron a salvo en el
palacio.
Ölofen se sorprendió al verlo y ya no tenía nada tangible a
discutir, la reunión terminó como empezó. otofen estaba seguro de que la
emboscada
golpearía cuando Ejiogbe regresaba a su casa. ·
Como los asesinos esperaban para dar el golpe fatal en lo que era el momento
para
Esu intervenir. Tan pronto como Ejiogbe se acercaba a la emboscada, Esu
pidió a los antílopes con la que Ejiogbe había antes hecho sacrificios para
convertirse de nuevo todo y saltó de en medio de los asesinos en el

emboscada. Casi inmediatamente, un abandonaron su vigilia y perseguidos
el antílope hasta que llegaron al palacio del Ölofen. A medida que el antílope
entró
91
Página 103
El palacio de Ölofen hubo un pandemonio general y la lucha comunal
en la ciudad de Ife. Mientras la conmoción que estaba pasando, Ejiogbe
Tranquilamente
caminamos de regreso en paz a su casa sin ninguna molestia en absoluto.
por su parte, acusó a los asesinos Ölofen que envió a acechar Ejiogbe de
no llevar a cabo sus instrucciones y todos fueron encerrados. Era
Ejiogbe que más tarde llegó al palacio para sofocar la confusión que había sido
creado por el misterioso antílope. Él utilizó su bandeja de adivinación y
otro conjuro para regresar la paz y tranquilidad, una vez más a la LFE.
A partir de entonces, Ejiogbe invitó a todos los sacerdotes lfa, jefes y ancianos de
la ciudad
para un banquete preparado con una vaca, cabras, gallinas .and de acción de
gracias a
I
Orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la fiesta, nunca resolvió
1
fraternizar con Ölofen más. Luego cantó en alabanza de la AWO que
Lo vi a través del abuso de Oloten y de Esu que utilizó el
antílope con el que hizo el sacrificio para dispersar a sus enemigos.
Es por esta razón que todos los niños Ugbodu de Ejiogbe prohíben porción
cupine erizo y el antílope a este día porque eran los animales ·
se utiliza para luchar contra los malvados planes de Ölofen contra él. También
explica
1
Por eso los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o King
1
en su dominio.
.
Batalla de Ejiogbe con la Muerte
'
Ahora está claro que Ejiogbe sufrió en las manos de todos los imaginables
1
enemigos porque. se destacó por defender el bien objetivo. Tenía
sobrevivido problemas de los laicos y sacerdotes por igual, de su hogar,

de los compañeros de divinidades y fro '»elrey. Era el turno de la muerte para
tomar
él en combate.
El nombre del Awo que hizo adivinación para él en esta ocasión
era LKU Kii ja nille Olodumare. Aron ja Kii Olodumare NITLE.
<La muerte y la enfermedad no se hacen la guerra en la Casa de Dios.> Ejiogbe
se le dijo que iba a morir antes del final de ese año, a menos que él hizo
sacrificar con 200 campanas y un macho cabrío a Esu. La campana siempre
sonará porque
no muere. La campana fue preparado por los dos Awos para él ser
sonando cada mañana. Con que él era capaz de sobrevivir hasta el final de la
años y más allá. Este es el tipo de sacrificio que se realiza cuando Ejiogbe
aparece en la adivinación y predice la muerte al Enquirer.
Cuando vio que la muerte Ejiogbe le había sobrevivido ese año, hizo
veterinario otro plan próxima a tomar el respirar de él dentro de los siete
días. Tan pronto como la muerte concretó su estrategia mórbida, Eliogbe tuvo un
sueño
esa noche y vio la muerte se cierne en torno a él. Invitó rápidamente en uno de
sus sustitutos para hacer la adivinación para él. El Awo, llamado Una Oke, rororo
Moota, le dijo que la muerte le había programado para masacre en siete días.
Se le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío, un gallo y 20 nueces de
cola.
El macho cabrío y el gallo se les dio a Esu y él se iba a romper
cada una de las nueces de cola 20 para TFA durante un período de 20 días. Él era
pellizcar el
nueces de cola rotos en lfa
eed $
llkin> y decir mientras lo hacía:
Déjame vivir para romper nuez de cola para lfa al día siguiente;
Quien aprieta nueces de cola para jkin nunca muere.
Al final, él vivió durante los próximos cincuenta años.
Características notables de Ejiogbe
En un poema especial, Eliogbe revela que si aparece en Ugbodu para
una persona que es muy justo en la tez, la paternidad de la persona debe
ser examinado a fondo porque puede haber algún recelo al respecto.
92
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Hace hincapié en que si la verdad acerca de la paternidad del neófito es
no examinado, el riesgo de muerte prematura es muy real. Él dice que nadie
debe culpar a Orunmila por la muerte prematura del iniciado si la verdad

No se habló de la duplicidad de su paternidad. Él insiste en que no es
ninguna manera la persona, sobre todo si es a corto, volverá a prosperar en la
vida.
Por otro lado, proclama enfáticamente que si aparece en
Ugbodu para una persona que es moreno y alto, que debe ser el
verdadero hijo de Ejiogbe. Él no sólo prosperará, pero será famoso y
popular. La persona seguramente se confiera con un título estatal o tradicional
más tarde en la vida siempre que despeja el camino para lfa para que le
ayuden. La persona que va a
no debe darse a jugar dirtv trucos o para
ambivalencia.
Él dice que es el corto
y tez claros inician
de Ejiogbe
que lleva a la traición y el doble juego. En general, los hijos de
Ejiogbe tienen una gran cantidad de obstáculos difíciles de cruzar antes de ver la
luz de calcio.
Sin embargo, todos los niños de Ejiogbe deben abstenerse de comer la carne
de los siguientes animales: - Antílope, CEkhui erizo en Bini y Akika
en Yoruba>, puerco espín COkhaen en Bini y ururee en Yoruba>.
Los hijos de Ejiogbe también deben tratar de evitar el consumo de plátano y
ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estómago.
Cuando Ejiogbe ayuda a nadie, lo hace de todo corazón. Si en el
Por otro lado se le provoca a la agresión, que destruye irreparablemente.
Los niños de Ejiogbe son por lo demás muy perseverante y de perdón.
De todos modos él es muy capaz de cambiar las fortunas PORQUE Orunmila
no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema
Ejlogbe compuesta por: -
graves personas de mentalidad no escuchan al pájaro cantando las canciones de
¡ay;
Las dificultades y los problemas de sacar lo mejor del hombre;
La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible para llegar a ser posible;
Dame un problema difícil de resolver tnat escépticos pueden creer;
dame una guerra que librar que los mortales pueden apreciar la fuerza de
divinidades;
Aprender de desgracias pasadas es ser sabio;
No aprender de los errores anteriores es necedad;
La persona que no hace sacrificio vindica el adivino;
Del mismo modo que el que ignora consejos convierte el asesor de un vidente.
El hombre que aprende de peleas y el hombre que no aprende
Las peleas de CAjaagbon, Aagabon> fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que

hizo adivinación para la tierra de peleas. Se aconseja a las personas a tomar
sacrificar con 7 perros, 7 tortugas y caracoles 7 para que puedan librarse de
Las peleas incesantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de cada
de los materiales de sacrificios fueron ofrecidos a Ogun, quien con osonyin eran
siempre fermentación peleas para la ciudad. Lwo cada una de las víctimas para
sacrificios
excluyendo los caracoles cosonyin, prohíbe el caracoles> fueron dados a
osonyin. cuatro
caracoles fueron ofrecidos a la divinidad suelo. Los tres perros restantes eran
preparado y se fue a vagar en la ciudad. Es a causa de esta
Sacrifican que algunos hijos de Ejiogbe se aconseja a los perros traseros.
· Los perros pronto comenzaron a producir y multiplicar. Cada vez Ogun era
traer problemas a la ciudad, los perros empiezan a ladrar todo en él.
rn
ira, Ogun perseguiría y matar a uno de los perros a comer, abandonando así
su misión.
por su parte, a cualquier hora osonyin se acercó a la ciudad para causar el caos,
el suelo liberaría un montón de caracoles a la línea en su camino. La vista de la
caracoles serían siempre molestarlo y huirían.
Fue así como la paz y la concordia reemplazados confusión y la discordia en el
93
Página 105
ciudad. Esto explica por qué los perros ladran a los sacerdotes Ogun a este día.
Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una iniciación
ceremonia, antes de finalizar la ceremonia, no está destinada a ser una pesada
lluvia. El sacerdote lfa que hizo esta revelación a entender que tenía un
experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciación
en 1953, no había habido lluvia durante más de cinco meses en Ondo. Incluso el
osemawe de Ondo había invitado hacedores de lluvia para inducir la lluvia, pero
no pesado
lluvia cayó.
Cuando el sacrificio a su TFA, que pasó a ser Ejiogbe, estaba siendo
preparado, el Awos le dijo que antes de thesacrifice se terminó, no
que iba a ser una lluvia muy pesada. En ese momento, el calor del sol
era tan intenso que apenas desestimó su predicción como basura.
Antes de que el sacrificio estaba a medio camino a través del tiempo había
cambiado.
En el momento en que se le dijo a denver el sacrificio en el santuario de Esu, el
la lluvia se hizo tan pesada que no podía llegar a la capilla debido a la
inundaciones consecuentes. Según el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, que

fue la primera de extrañar que Orunmila le hizo. Ha experimentado varias
otros casos desde entonces.
El Puzzle de la Awos.
Después de haber oído mucho sobre las actividades de Orunmila en los días de
Ejiogbe rey de lfe decidió ponerlo a prueba junto con los otros awos en
la esperanza de abolladuras o empequeñeciendo su creciente popularidad. El Rey
tiene un
Calabash y se inserta en ella, la esponja y jabón utilizados por una recién casada
novia. También añadió pueda madera y negro percal tejido Casho Etu> y atado
la calabaza con un pedazo
en
paño. El rey entonces lo mantuvo en su santuario lfa
tras lo cual invitó a la Awos venir y revelar el contenido de la
calabaza. Todos los demás Awos juzgado y faifed hasta que tocó el turno a un
awo
llamado eeku Adaro, ashawo kookuta, okeotobitun ofiyi ella Okpe. Ogbo Ogbo
Ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe. Tan pronto como él se sentó, él
sonado su adivinación varita curokel en el CAkpakol bandeja adivinación y
Ejiogbe apareció. A continuación, el nombre de los materiales a ser utilizados
para hacer
sacrificar como esponja y jabón utilizado para bañar una novia, puedes madera y
negro
percal. El rey había conseguido la respuesta que él quería y él estaba muy
satisfecho.
Luego compensado el Awo con un título caciquismo y cuatro esposas, 2
de tez oscura y 2 justo en la tez.
'S Poema Ejiogbe para el Progreso y la prosperidad
ENI - Shee ni Inoo moo
EJI - Jiji
Je
ekpon agbo oji - eejaa.
ETA -
Maa. taaku nu, Maa Taarun daanu.
ERIN - Bi una baarin, adife oove Ia agbo.
Erun - Maarun Kaasha, Maada mi.
!; Un
-
fa
ULS, sfa ono ouniti erukoo.
EJE - Bi ba aghoro tii Shoro, aakiije.
Ejo - uwaami aajo, eyin mi aajo.

ESON - aasuon uwaami, Eyinmi aasuon.
ENO- Jnoo wale avo, Kuroiita.
OKONLA - Elereni elena diiro
Alara, Elena diiro Ajera, odiro elena
Ado Oba, Ooni Oka siru Elena diiru re.
osemowe AAMU udu ghaaran
eteno diirure, Orunmila orne kikan
94
Página 106
Página 107
(A11J.l uop11UJAJ (l)
(Ol (BdlfV)
V.ii.LV
Página 108
Okpele
(Instrumento de adivinación Principal)
Página 109
(Iuo9) 0909V
Página 110
AJA (cuchillo)
Página 111
(WDJ (I)
! L'II
Página 112
OROFA
(Personal de Adivinación)
Página 113
(JaUJlllU03 Spaas
Y JI)
VI-NOD) IO
Página 114

URANKE
(Cola de caballo)
Página 115
(Luamn.t) SUJ J83JSD: W)
SA
V
Página 116
eekekun ro diiru elena rabe re.
Ta hace, Teeru nliso ni ile oloja
Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade
Aasofun oluware Vi aalesio.
Traducción Inglés
ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene.
DOS - No importa lo mucho que los testículos de carnero batidos, no cortan
a partir de su cuerpo.
TRES - 1 sobrevivirán las manos frías de la muerte.
CUATRO -
Una larga discusión se lleva a uno de ellos hasta LFE.
CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7
días.
OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.
NUEVE - 1 tendrán éxito en la vida y en el futuro.
TEN - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - paquetes de regalo Sólo respetables se presentó a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y
Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son
no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos
desempeña su equipaje en frente del receptor ancianos a los que
se consigna. La carga y descarga, así como ir y
venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros haría siempre
permanecer con él. Se necesita una gran cantidad de persuasión antes Awos
puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de
Ejiogbe.
..

Akpetebl
late
Ejiogbe
Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un día,
una de sus esposas le irratated tanto que decidió salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después
de la
otra, Esu, Brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde él pidiendo
que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, él les dijo que él
era
salir de casa para su esposa, que no permitía que él tenga tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la
esposa infractor.
en la noche Ejiogbe fue de la casa, la esposa infractor tuvo un sueño que
asustado tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente
mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron
tras su pista porque Orunmila le había informado a las autoridades
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco múltiplos de sopa, golpeó el ñame, las carnes, el vino, nueces de cola,
agua, etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a él
tan pronto como regresó a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, toda la
cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal
de su
casa, él les dijo que esperaran y él entró por la puerta trasera.
En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para mendigar
perdón. Ella le dio la fiesta multipte, una para cada día era
de distancia.
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eekekun ro diiru Eleno rabe re.
Ta hace, Teeru niiso ni ile oloja
Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade
Aasofun aalesio yi oluware.
Traducción Inglés
ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene.
DOS - No importa lo mucho que los testículos de carnero batidos, no cortan

a partir de su cuerpo.
THRtt - 1 wlll
sobrevivir nanos colo tne e1eatn ot.
CUATRO - Una larga discusión se lleva a uno de ellos hasta LFE.
CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7
días.
OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.
NUEVE - 1 tendrán éxito en la vida y en el futuro.
TEN - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - paquetes de regalo Sólo respetables se presentó a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y
Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son
no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos
desempeña su equipaje en frente del receptor ancianos a los que
se consigna. La carga y descarga, así como ir y
venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros haría siempre
permanecer con él. Se necesita una gran cantidad de persuasión antes Awos
puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de
Ejiogbe.
.-
Akpetebl
late
E) iogbe
Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un día,
una de sus esposas le irratated tanto que decidió salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después
de la
otra; Esu, Brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde él pidiendo
que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, él les dijo que él
era
salir de casa para su esposa, que no permitía que él tenga tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la
esposa infractor.
en el Ejiogbe noche salió de su casa, la esposa infractor tuvo un sueño que
asustado tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente

mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron
tras su pista porque Orunmila le había informado a las autoridades
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco múltiplos de sopa, golpeó el ñame, las carnes, el vino, nueces de cola,
agua, etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a él
tan pronto como regresó a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, toda la
cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal
de su
casa, él les dijo que esperaran y él entró por la puerta trasera.
En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para mendigar
perdón. Ella le dio la fiesta pte múltiples, una para todos los días que era
de distancia.
95
Página 118
Ser el hombre de corazón blando de lo que era, Ejiogbe recogió la fiesta
y los dio a los cinco divinidades esperando fuera. Después de comer,
trasladó a atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijo que ella había expiado
por sus transgresiones, porque ella fue la que preparó la fiesta
que acababan de disfrutar. Les recordó la regla divina que uno hace
no matar a la persona que alimenta uno. Así fue como se salvó la mujer desde
destrucción.
Por tanto, cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer casada,
ella se le debe pedir a preparar la fiesta mencionada en múltiplos
de cinco porque ha ofendido a su marido tanto que la destructiva
divinidades han tomado cartas en el enojo.
•
96
Página 119
CAPÍTULO XIV
OYEKU · MEJI
II
II
II
II
II
II

II
II
I
t era oveku meji que reveló cómo Orunmila enseñó a la humanidad cómo
evitar
la amenaza
de
aeatn prematuro. hombre wnen era createo, Qeatn
vio la nueva criatura como el mejor alimento básico para él para
alimentarse. Muerte
era por lo tanto la única divinidad que se alegró de la creación del hombre de
Dios. Mientras
otras divinidades vieron al hombre como un menor que se está creando para
servirles, Muerte
vio al hombre como materia prima. Sin embargo, él esperó a que el hombre de
multiplicarse y
a partir de entonces se fue a voluntad a su morada a recogerlos para su uso como
alimento.
Al carecer de los medios de defensa propia, por no hablar de la lucha contra la
espalda, el hombre
resignado a la suerte
De
ataque incesante por la Muerte. No tenían a nadie
hacer un llamamiento a, porque la lógica era que así como el hombre vio a los
animales inferiores
como alimento para él para alimentarse, así fue como la Muerte considerado al
hombre como carne
para alimentarse.
Mientras entendemos la filosofía predominante al que se de la existencia
de plantas y animales, que fueron creados para servir a un propósito en el
planetario
sistema; no debemos molestarnos indebidamente en la inevitabilidad de la
muerte.
Así como utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestra
rutina y de primera necesidad
deseos, también están a merced. de las divinidades más poderosas. Tener
nos ha dado una memoria para realizar en el sistema planetario, que incluye,
provisión de alimentos para los poderes superiores, Dios nos ha dado la
inteligencia para
defendernos de la mejor manera que podamos, ya sea por el apaciguamiento o
con derivación.

Esto se ilustra claramente en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji.
Uku vee
lruku vee
Eku meji Looruwe
Eja meji Ajoko Loore
otule Adiye
lderegbe Aaba murede
Agboghaka, Eji Laba odumeta
Ako Elila toun a oshukaare.
La muerte se alegró de la creación del hombre,
Él saqueó los seres humanos a su antojo para comer,
Dos ratas estaban jugando en la tierra,
Dos pescados estaban jugando en el agua,
La gallina había puesto sus huevos y se ha ido a dormir,
La cabra había entregado muchos niños,
El fuerte de tres años de Ram,
La vaca masculina grasa dotado de carne fornido,
fueron todos creados para apaciguar a la muerte,
Este conjunto de animales de granja
Dio muerte ni apaciguamiento ninguna satisfacción,
Muerte siguió centrándose,
Su mirada sobre la carne humana.
Cuando el hombre finalmente se acercó a Orunmila para la adivinación sobre
cómo
comprobar la amenaza de muerte, les dijo que ningún sacrificio jamás podría
desviar
La atención de la muerte del hombre. Su carne constituía la única carne, que
podía
97
Página 120
satisfacer su apetito divino. Altothers, ratas, peces, aves, cabras, Ram y hasta
vaca, eran el alimento básico de
la
$ sacerdote, de las divinidades. Él les preguntó:
si nada podía detenerlos · de alimentarse de sus propios alimentos de primera
necesidad. ·
Sin embargo, él les dijo que la mejor manera de protegerse de una divinidad mal
era,
para hacer sacrificio a él con lo que él prohibió. Orunmila en su calidad
1

como Eleri Ukpin <propio testimonio de Dios en la creación> es el único que
sabe
lo que cada una de las otras divinidades prohíbe.
Luego aconsejó a preparar huevos revueltos o puré de ñame <obobo
en Bini y Ewo o Elo en voruba> para ser cargado con pequeñas piedras. También
les aconsejó a buscar un pollo vivo sman. Recogieron los materiales
I
y todos los hombres se reunieron en la sala de conferencias donde Muerte utiliza
para recoger
ellos uno tras el otro. orunmna les aconsejó comer el puré de vam,
pero lanzar los guijarros de distancia. También tenían que amarrar el pollo en el
entrada a la casa de Esu, sin matarlo.
Como la muerte se acercó a la Cámara de conferencias para vet otro ataque,
encontró las piedras que los hombres fueron descartando de sus comidas. Cuando
él puso los guijarros en la boca para degustar la comida los hombres comían,
Jesús
no podía masticar. Luego se preguntó que quienes eran capaces de comer
Estos objetos deben ser fuertes criaturas aterradoras, que podían defenderse si
sobre-provocado. Como la muerte estaba contemplando qué hacer a
continuación, el pollo
a la entrada de la casa de Esu comenzó a llorar uku vee. al oír la
grito
del pollo, de la muerte corrió
de distancia
porque prohíbe el sonido de un pollo.
Muerte entonces dejó a los hombres en la paz y se alegraron, dando gracias a
Orunmila
para demostrar a ellos el secreto de la Muerte. Fue desde entonces que
muerte ideado otras formas a través de proxies de conseguir al hombre.
A partir de entonces, la muerte no pudo matar a hombre directamente porque. él
es
de lo contrario un dnilnltv-pollo corazón. Desde entonces ha sido retying en su
más
hermanos agresivos y vengativos como; Ogun, la divinidad del hierro que mata
por accidentes fatales, sango, el divlnttv trueno que mata a través de un rayo,
sankpana, quien faldas escocesas través de epidemias como la viruela, la varicela
y
el sarampión, la divinidad Noche que mata a través de la brujería, etc Cuando
estos
divinidades mortales son lentos para buscar comida para la muerte, el Rey de la
Muerte utiliza

Enfermedad que es su esposa para ir a buscar comida para la familia. Pero eso
fue después de
hombre había aprendido el secreto de cómo asustar a la muerte de
distancia. Antes de eso, la muerte
utilizado para cazar al hombre por sí mismo.
Cuando oveku meji por lo tanto aparece en la adivinación, la persona puede
se dijo que la muerte está al acecho alrededor de él, sino que él debe hacer el
sacrificio
a Esu con puré de batatas mezcladas con sal y aceite de palma y cargado de
guijarros. También es atar un pollo vivo en el santuario de Esu para asustar a la
muerte
awav.
Cuando oveku meji sin embargo sale en los foros adivinación · recién nacido
niño, los padres se le debe decir que hacer sacrificios similares como lluvia
antes de venir al mundo para que el niño pudiera elevarse sobre los varios
enemigos poderosos que él está obligado a tener durante su vida. Este tipo de
sacrificio requiere encantamientos especiales que sólo se pueden hacer por los
adeptos
de lfism.
Otros trabajos Celestiales de oveku Meji
Con el apodo de Edldu kpere kpere ojumuna, hizo adivinación
para lluvia en el cielo antes de venir al mundo. La lluvia catted Ojogidigidi
Tiinshe Omo Okurin orun. Aconsejó lluvia para hacer el sacrificio porque era
va a salir en medio de los enemigos en la tierra. Lluvia le dijo que hiciera
sacrificar con un macho cabrío, paño negro, y un manojo de palos. Lluvia hecho
el sacrificio. antes de partir hacia la tierra.
98
Página 121
Cuando estaba a punto de
ser
nacidos a sus mayores más agresivas ya estaban
en la tierra. Estos son: el sol, el brillo y la sequía. Antes de que el
llegada de la lluvia, todos habían prometido que no iba a ser un lugar
de Lluvia en .earth. Mientras tanto, la lluvia comenzó a amenazar. Como no tenía
Ya hecho el sacrificio a esu, partió en su viaje a la tierra. Esu entonces
sacó el paño oscuro con el que la lluvia hizo el sacrificio y la propagación
Es
para formar una gruesa capa de nubes sobre el cielo. Hubo oscuridad total
en la tierra: Esu entonces dio múltiplos de lluvia de los garrotes que solía hacer
sacrificar y le aconsejó usarlas para vencer a cualquiera que se atreviera a pie

en su camino. Esos palos son las duchas que la lluvia utiliza para vencer a ambos
reyes y esclavos, grandes y pequeños por igual,
a
el día de hoy. Por lo tanto, él era capaz de someter
el rocío, la sequía, el calor, el polvo, los árboles, etc todo lo cual eran sus
enemigos.
Cómo el pescado llegó a multiplicar
1WO ove
Emi ove
ove ontoke bo
Oshebl oju loomo
oveku Meji hizo adivinación para el pescado cuando ella venía de
el cielo. El pescado era la hija del Río en el cielo. Aconsejó a los peces
hacer sacrificios con el fin de ser capaz de tener un montón de hijos en la tierra.
Ella · le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, gallina y la paloma. Ella lo hizo
el sacrificio y llegó a la wortdwhere comenzó a tener chUdren en
múltiplos de cientos a la vez.
oyeku Meji revela el regreso
· De
las divinidades a la
mundo
Uji odo Nimo gbu UJI odo
lbl ono meewa gbu mo Ji edun
•
Akeke ge nu igi Ugbo
Agboun re gegerege
lyoyo Agbo nl rin konre konre
Olule oje gbrironmu romu Oja tontonton
Olule eti gbironmu
Ronmu Oja TLTL ronronron
Adtfa diversión orunmua ni IGBA a ti ko
Ejecute bowa kole ave.
El sonido de los ecos de mortero desde el lugar donde se asienta;
1 se puso en el camino y escuchó el hacha de la tala del árbol; El
hacha estaba talando un árbol en el bosque y el sonido se hizo eco de varios
kilómetros de distancia;
Como la memoria RAM se mueve, su capó oscila de izquierda a derecha;
El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido de la ·
mercado.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación en el cielo para
oveku Meji cuando estaba llegando a .the mundo. Le aconsejaron que hacer

sacrificar con un macho cabrío a Esu, y para ofrecer cabra, gallo, paloma, tela
blanca
y caracoles a Olokun, la divinidad del agua. Él hizo los sacrificios.
Los 200 divinidades (Ugba corren. Topo en yoruba y lhenurlln Sinn decidió
para visitar la tierra para descubrir cómo sus habitantes les iba. Cuando se
llegó a la frontera de los cielos y de la tierra en Oja AJibomekon, THEV
encuentro dos
mujeres llamaron Oja y Aje. Estas mujeres personificaban dinero y
99
Página 122
Prosperidad. Como veremos tater, casi todos los 200 divinidades no hicieron
sacrifican antes de abandonar el cielo ni tampoco se molestan en obtener la
autorización
de Esu, que todos ellos dispised como un oscurantista.
Tan pronto como salen cielo que Esu desbloquea el cable de la lluvia de
el cielo. La lluvia pronto comenzó a caer fuertemente, y todas las otras
divinidades tomó
refugio en un momento u otro. Orunmila, que había sido aconsejado por su
adivino no detenerse en el camino hasta que llegó a la tierra, no importa que tan
fuertemente
llovió, procedió en el viaje solo, en compañía de los dos
mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron ropa para
cambiarse. Se les dio ropas blancas de llevar.
La lluvia cayó continuamente durante tres años. Mientras tanto, Orunmila vivido
en el matrimonio con las dos mujeres A.te y Oja y se habían producido
los niños, pero las otras divinidades todavía no habían llegado.
Después de esperar en vano a las otras divinidades en llegar, a sus hijos
y los seguidores de la tierra decidieron ir a buscarlos. Cuando los ciudadanos
de la tierra se reunieron las divinidades y los persuadieron a seguirlos a casa,
declinó la oferta por considerar que eran bastante cómodos en su
nuevas moradas y entornos.
por su parte, Orunmila había estado practicando el arte lfa con éxito en
tierra y había reclutado a varios conversos nuevos. Él también llevó a negociar
con
la asistencia de Aje y Oja, que había llegado a ser sus esposas. Ambos hicieron
lo extremadamente rico.
Esta revelación explica por qué la mayoría de los santuarios de otras divinidades
son
se mantiene fuera de la casa para el día de hoy, excepto Orunmila, junto con Aje
y

Oja · tolokun) que siguió a Orunmila al mundo. Los otros se mantienen a
los distintos lugares donde Thiy tomaron refugio de la lluvia cuando estaban
venida al mundo. La razón por la Olokun y Orunmila se sirven con
ropas blancas para el día de hoy, es porque ése era el paño, se transformaron en
a su llegada en la tierra después de haber sido empapado por la lluvia durante su
viaje. :
La revelación también explica por qué los hijos de oyeku-meji no son ·
espera que usar paraguas, debido a que su divinidad patrona no tomó
refugio de la lluvia que le empapaba durante su viaje desde el cielo. Si
el ono ifa (Odiha) se prepara cuidadosamente para los hijos de oyeku meji (que
es decir, aquellos por los que sale a ugbodu) van a ser muy rico y
próspero en la vida, siempre y cuando sean capaces de prohibir el uso de
sombrillas
y nunca permitir que la lluvia les impidió continuar con lo que sea
están contemplando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por las
esposas
si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesión para los hijos de meji oyeku es la ganadería
o el comercio. Este fue el consejo dado a oyeku-meji antes de que él dejó el cielo
que debía operar en ovejas o en vivo de acciones, las aves de corral, cerdos,
cabras, vacas o
lo que sea. Se les dará un buen comienzo en la vida a pesar de que desde WRRR
allí se gradúan en las partes más altas de la actividad económica.
El nacimiento de Oyeku Meji
El padre de Oyeku meji era tan paciente como el bote de la basura (Otiton
en yoruba y Otiku en BIND, mientras que su madre era tan fuerte como el de tres
cruce de carreteras. En otras palabras, el padre era un laico, mientras que la
madre
era una bruja que utiliza para transfigurar en el mundo astral o psíquico para
mantener reuniones con los ancianos de la noche.
Cuando los poderes de la esposa se volvieron demasiado agobiante para él,
fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en
Yoruba y Arumwoto en BIND. Él hizo el sacrificio y la esposa pronto
quedó embarazada.
100
Página 123
la noche en que iba a entregar, ella otra vez transfigura en la bruja
mundo. Cuando se despertó, Esu había colocado la serpiente boa con la que
el marido hizo el sacrificio, en la parte trasera de su casa. Mientras tanto, se
sentía

como aliviar a sí misma. A continuación, pasó a través de la parte posterior de la
casa a la
inodoro, que fue retirado tradicionalmente lejos de la casa. en camino
de la taza del baño, vio a la serpiente y se fue corriendo de miedo más allá de la
casa
hasta que llegó a un cruce de tres carreteras. Fue allí donde desarrolló instantánea
mano de obra y entregado un hijo varón, sin ayuda.
Ella estaba tan feliz al doble salvación y alegría que tenía en una noche,
que el niño fue llamado OYE KU MEJI. Se había escapado de la muerte por
sobrevivir
el ataque de la boa, y al mismo tiempo, tengo un niño que había sido
nostalgia de los años.
Cuando Oyeku meji sale a la adivinación para una mujer que anhela
para un niño, ella se le debe decir que ella es responsable de la esterilidad
también porque no sólo es fuerte sino que ve más lejos que el marido.
Ella debe aconsejar a someterse a la autoridad del marido si ella
realmente quiere tener un hijo.
Si sale en la adivinación para un hombre que se preocupa por la esposa de
tener un hijo, debe ser dicho que su esposa no es tan deseoso como a sí mismo
para un niño. Con el fin de obtener la esposa de tener un hijo, debe utilizar una
boa
para hacer sacrificio a su LFA si lo tiene, o debería hacer arreglos
tener su propio LFA, con el fin de contener los poderes diabólicos superiores de
su esposa.
La venida de Jewesun a la Tierra
También fue Oyeku meji que reveló cómo Jewesun vino a este mundo.
El awo que hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo se llamaba:
Bi aba kpe Oku ni kponkpo
Alayiye, oaun Looma
Odifa diversión Odo agutan
tiinshe okonbi omo Olodumare
Obe laa arinrin igbatema omo Araye
Significado: -
cuando la muerte se le llama a una distancia,
es un ser vivo que responder a la llamada.
El hijo de Dios, que se llamaba Jewesun en el cielo le dijo que hiciera
sacrificar a una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir a la trama que era
va a ser incubados por los seres humanos en su contra en la tierra. Se le dijo
también para dar un macho cabrío a Esu que él se negó rotundamente a hacerlo
porque él
había prometido venir al mundo para destruir las fuerzas del mal representadas

por Esu.
Sin embargo, él estuvo de acuerdo en hacer el sacrificio con la oveja y el trapo
rojo.
El awo le dijo que si él no hizo el sacrificio a Esu, fue el
agentes de Esu que lo matarían y acortar el lapso de su vida y
misionera trabaja en la tierra. Ya que sin embargo había hecho el sacrificio con el
ovejas, se despertaba después de tres días y su fama iba a sobrevivirlo,
después de regresar al cielo.
Cuando llegó al mundo, cuando estaba a punto de comenzar su trabajo de
la predicación de la objetividad de la verdad, la forma en que la gente vive en el
cielo y la
el amor de Dios por sus criaturas, Esu se le apareció en sueños y le advirtió
él que ni siquiera Dios mismo había logrado eliminar <Esu de> su
influencia de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueño que
Si él no le dio un macho cabrío tenía que culparse a sí mismo porque
él infiltrarse en su seguidores para acabar con él. Jewesun una vez más
101
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negado a servir a Esu, basándose en que la bondad no podía rendirse
al mal.
·
·
Jewesun fue en realidad mató a tres años después de comenzar su trabajo en
tierra.
I
¿Cómo
él
llegado a
ser
llamado Jewesun
Su madre se había ido en secreto a Orunmila en la víspera de Odo agutan · s
partida de la tierra y lo convenció para hacer el sacrificio a Esu, que
su hijo se había negado a hacer. Ella llegó a la casa de Orunmila con el macho
cabrío
justo después del atardecer. Orunmila le dijo que tendría que arrancar 201
diferentes hojas en la selva con la que lavan la cabeza de su hijo en
el santuario de Esu. Dado que no era posible para lavar la cabeza de nadie en
ausencia, no había manera de llevar a cabo el sacrificio a Esu. Cuando el
Mujer inisted que Orunmila debe improvisar algún arreglo, que
respondieron por el ahorro que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y

no debe ser perturbado. Esa expresión en Yoruba significa "Jewesun",
que Orunmila dijo debe ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi
1
omo Otodumare, cuando llegó a tierra. Desde Jewesun se debió dejar
de la tierra a la mañana siguiente, no hubo oportunidad de hacer la
sacrificar a Esu, y nunca se hizo.
Cuando esto Oou sale de adivinación para un niño concebido, el
los padres deben ser informados de que el niño viene al mundo como un
reformador,
pero que a menos que el sacrificio se hace especial para él, como Odo Agutan era
dicho de hacer en el cielo, que no viviría para accompUsh su tarea y que
su popularidad se haría sólo bloEom después de su muerte.
Las obras terrestres de
oyecu
Meji
Él hizo adivinación para (OLOBA) Fuego:
Aamu Eku, Eja, Adiye, kpetu ewure
Amushe A ve Otoba,
Dududu Aye Oloba ku.
ganado a Bere lowo Eji ove;
Mu laama Kini afeitan Oloba
K'aye re ADIDE.
Oloba <Fuego> estaba enfermo y moribundo
La rata, el pescado y la gallina se ofrecieron como sacrificio;
La cabra fue utilizado más adelante para hacer el sacrificio para revivir Fuego,
lnspite de estos sacrificios;
Su enfermedad se hizo aún más grave.
entonces Orunmila le preguntó qué se podía hacer para revitalizar Fuego
<oloba>.
Después de la adivinación, orunmita reveló que la única manera de traer de
vuelta el fuego
que era la vida mediante el uso de aceite de palma, 3 piezas secas de la nuez de
cola, hojas de palma secas
y un gallo para preparar sacrificio especial para él para baño con. Después de la
cdfice
se preparó, Orunmlta
tomó
N1m
a
un Junction roaa ana wasnea

a levantarse. Después del baño, Otoba fue tomada de nuevo a la casa. El de tres
piezas
nuez de cola, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y marcó
sobre la cabeza de Oloba.
Poco
después, sango lanzó un rayo del cielo, que
Se invoca Oloba vuelta a la vida y que encendieron el fuego y que desataron
rápidamente una
conflagración.
Es por ello que Orunmila es alabado con la canción
1
poema que dice que
él era el único divinidad que dio vida de nuevo a fuego cuando él era tan
enfermo
y débil que no podía ni grabar nada ni nadie.
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Pero orumua le dijo que él nunca le debe pagar con ingratitud
y siempre debe recordar lo que hizo por él. Por eso, hasta hoy,
cuando el fuego entra en una casa donde Orunmila es, Si se consume en absoluto,
será en
menos no tocar el santuario de orunmlla. Siempre sería un círculo alrededor
el santuario. El poema / canción es el encantamiento utilizado por sacerdotes
TFA para poner
a cabo la quema de fuego cuando se está amenazando con hacer ningún estrago.
' por qué los hijos de Oyeku Meji no llevan gorras
Ligbo Lere Ugbo
ugoo naa re er1
Ugbo naa Tieri Elede Ute
Ligba naa ri Awori
Airi eron ekon jeun Modun Modun
No hay virtud en valor,
Es el vigor que multiplica;
Esto permite a los cerdos domésticos a multiplicarse sin ser molestados.
tt es el vigor que hace que las pintadas se congregan en grandes bandadas.
También es el vigor que se multiplica.
Las ovejas cuando llegan a una ciudad.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación para oyekua
meji. Le aconsejaron que hacer sacrificios para que pudiera multiplicarse. Era
dicho de hacer sacrificio con las carnes de monte y los cerdos domésticos, guinea

aves, y dos ovejas, por lo que sus fuerzas se multiplican parentela. Él hizo la
sacrificio.
Los sacerdotes preparan una de las ovejas con los medicamentos, la adición de la
hojas apropiadas y la tyerosun de Oyekumeji. A partir de entonces, se llevaron
las ovejas al pie de la palmera, donde ft
era
bañado con la
mismo preparaba leaves.oyekua-Meji también se dijo que tienen su baño con la
deja a los pies de la misma palmera. «era una palmera joven que
sólo había comenzado a crecer.
Después del baño, la olla y su contenido se volvieron boca abajo
para cubrir la palma joven. Se esperaba que la joven palmera para emitir
el bote de lado a medida que crecía. Así es como oyeku-Meji floreció después de
la fundición
lado el sombrero de la pobreza, al pie de la palmera. Esa es la razón por la
hijos de oyeku-meji no deben usar sombreros en sus cabezas.
oyeku Meji luego trajo a casa la oveja bañado. El segundo ovejas
y los restantes animales / carne se prepararon y sepultado en el suelo
de su casa. Así fue como la cabeza de oyeku-Meji se hizo fuerte. Salió de la
ovejas deambulan En la ciudad, teniendo buen cuidado de ella. Como
ovejas poco a poco comenzó a multiplicarse, Oyeku Meji también comenzó a
multiplicarse. Él
tenía varias esposas e hijos.
Cuando Oyeku MEJI sale durante una iniciación en Ugbodu la persona
debe ser dicho que la cabeza no es fuerte. Por consiguiente, debería ser tomado
a un cruce de carreteras por un sacerdote experimentado que conoce el adecuado
ono ifa (Odlha) con un gallo, nuez de cola de 3 plece y la palma de hojas secas y
bañado allí. También se le debe decir que es un hada y que estaba a
ser lavados por awos en un cruce de carreteras. Si él está en;> le para hacer
sacrificio que
lo hará
prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a comenzar la vida con la cría
de ovejas o cerdos, que se convertiría en dimensiones más amplias.
Cómo EJI-oye resuelto el problema
De
Muerte
Tan pronto como oyeku-Meji comenzó a prosperar, la muerte estaba en su
camino, porque
Es
A menudo se dice que la muerte no mata una cabra que no tiene una existencia
sedentaria.

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Página 126
De la misma manera, la muerte apenas va para mendigos y vagabundos. Es
cuando
una persona comienza a subir al árbol de prosperidad que la muerte va tras él.
Es por ello que Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo
muy tortuoso
y resistente. Esta vez, Oyeku-Meji comenzó a tener sueños horribles. Él
luego invitó a algunos de sus sustitutos para hacer la adivinación para él.
Los Awos que invitó fueron llamados:
Okpa gboungbo ounshiwaju du ona.
SE El mejeji onjija du ona.
Le dijeron para hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 peces en orden
para sobrevivir a la maquinación del mal de la muerte en su contra. Él hizo el
sacrificio
y Eji-oye vivió hasta una edad muy avanzada. Se revela que él no lo hizo realidad
morir. Caminó de regreso al cielo.
Cómo oyeku-Meji ganó favores y regalos
Para poder disfrutar de los frutos de su trabajo sin ser molestados y
el riesgo de retorno a la penuria, oyeku-Meji tuvo que hacer otro
sacrificio. Después
ofreciendo una rata y un pez para protegerse de la muerte y la enfermedad, se le
dijo
para ofrecer un cerdo a lfa y una segunda cabra en la cabeza. Él hizo los
sacrificios
y él llegó a ser tan rico que podía él mismo no cree que sólo él
propiedad de sus bienes. Los hijos de oyeku Meji son a menudo muy
próspera, debido al sacrificio hecho por él en el principio de los tiempos.
Los awos que hicieron que la adivinación para él fueron llamados Eroke ile
gegere aaberu y Eroke abidi ile birikpe. También dio macho cabrío a Esu, polla
a Ogun y la tortuga a Osonyin. Así que había comprado la prosperidad de todo
las principales divinidades.
•
Oyeku Meji convierte
KIIIQ
de
la Noche
Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco días. En
una de sus reuniones, que llevó a un movimiento que cada una de las divinidades
deben demostrar su destreza para los otros vean. Por su parte, Oyeku-

Meji se jactó de que él era el único que sabía cómo prevenir gusanos
entren en un objeto podrida, y cómo hacer que un animal muerto más
famoso que su equivalente en directo. Se le dijo a demostrar estos confeso
capacidades en la próxima reunión.
Al día siguiente, Oyeku-Meji fue al mercado y compró una cabra,
que caminaba por la ciudad con una cuerda atada a su cuello. A lo largo de
el paseo, la cabra sólo hizo los sonidos inocuos habituales de los cuales nadie
hacía caso. Al día siguiente oyeku-Meji sacrificio del macho cabrío y
quitado la piel se seque para arriba. Tan pronto como fue lo suficientemente seco,
hizo un
tambor de la piel. Después de preparar el tambor, comenzó a batirlo y
su sonido se escuchó por toda la ciudad tanto que comenzaron a la gente a
pregunto lo que él estaba haciendo.
En el día señalado, se fue a la reunión con su tambor apodado
con un prepareo
blal <
SOAG,
que fue soeciallv oreoared por e-xoellino
brujas de un medio ambiente · s. Él se llamaba entonces a probar la
señala que hizo en la sesión anterior. Él respondió preguntando si
nadie escuchó el sonido del macho cabrío vivo desfiló por la ciudad
recientemente. Algunos de los miembros confirmaron que oyeron el grito de los
cabra, pero muchos otros dijeron que no escuchan el sonido. Él volvió a pedir
si alguien oye el sonido del tambor que había estado golpeando durante
los dos últimos días. Todo el mundo confirmó escuchar el sonido del tambor,
pero se preguntaban cómo resultó su punto.
A continuación, explicó que el jabón sucio en la cara del tambor era
104
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el animal podrido que no tenía gusanos, mientras que el tambor representa a los
muertos
animal que sonaba más fuerte que un animal vivo. Todos los miembros de la
entonces
comprendido los puntos y se le hizo al instante el rey de la noche.
Si Oyeku-Meji sale de I Kin adivinación para un hombre, se le debe decir
para ofrecer una cabra muerta a lfa - al matar a la cabra antes de servir lfa con
ella. Es una ofrenda especial porque Orunmila desea hacer un secreto
revelación para el hombre.
Si sale de una mujer, ella es muy probable que esté embarazada o es
tener su menstruación. Si las dos probabilidades no son aplicables, ella

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