Este documento explora las imágenes de las mujeres en los inicios de la cristiandad. Presenta citas de Tertuliano y Proclo de Constantinopla que ilustran las actitudes ambivalentes hacia las mujeres, ya sea condenándolas como descendientes de Eva o exaltándolas a través de figuras como María. También discute las tensiones entre la igualdad y sumisión de las mujeres en la iglesia y familia según enseñanzas de Pablo y otras epístolas. Finalmente, elogia el ejemplo de Marcella de Roma por su l

1. Imágenes de mujeres en los inicios
de la cristiandad
Monique Alexandre
Del anuncio del Reino a la Iglesia: papeles, ministerios, poder de las mujeres
Condena, exaltación: entre estos dos polos oscila la imagen de la mujer. Al
comienzo de su tratado sobre El arreglo personal de las mujeres, Tertuliano
increpa a su lectora y le recuerda el Génesis, 3:
Das a luz entre dolores y angustias, mujer; sufres la atracción de tu marido y él es tu señor. ¿E ignoras
que eres Eva? Vive aún en este mundo la sentencia de Dios contra tu sexo. Vive, pues, y es necesario que
así sea, como acusada. Eres la puerta del diablo. Eres tú quien ha roto el sello del Árbol; eres la primera que
ha violado la ley divina; eres tú quien ha embaucado a aquel a quien el diablo no pudo atacar; eres tú quien
ha vencido tan fácilmente al hombre, imagen de Dios. Es tu salario, la muerte, lo que ha valido la muerte al
Hijo de Dios. ¿Y aún piensas cubrir de adornos tus túnicas de piel?
Pero María, la nueva Eva, cubre de gloria a sus compañeras. Un sermón de
Proclo de Constantinopla la elogia de esta guisa:
Por María, todas las mujeres son bienhechoras. La mujer ya no es maldita, pues su raza ha conseguido
con qué superar en gloria incluso a los ángeles. Ahora Eva está curada, la Egipcia, silenciada; Dalila,
sepultada; Jezabel, olvidada, y ni a Herodías se menciona ya. Ahora se admira el catálogo de las mujeres.
Se elogia a Sara, campo fértil de los pueblos; se honra a Rebeca como hábil proveedora de bendiciones;
también se admira a Lea como madre del antepasado, se ensalza a Débora porque condujo al combate
superando la naturaleza, se llama bienaventurada a Isabel porque llevó en su seno al precursor y saltó de
gozo ante la aproximación de la gracia, y se adora a María como madre y sierva, nube y cámara nupcial,
origen del Señor.
Equivalencia, sumisión en la asamblea, en la familia: también aquí se expresa
una tensión. “Pues cuantos fuisteis bautizados en Cristo, os revestisteis de Cristo.
No hay judío, ni griego; ni siervo, ni libre; ni hombre, ni mujer. Porque todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús”, escribe Pablo. Pero una epístola pastoral
decreta:
Las mujeres escuchen en silencio las instrucciones con entera sumisión. Pues no permito a la mujer que

2. continencia con su mujer, su sobrina, Avita. Con sus consejos, dio fuerzas a su
nieta Melania y a su marido Piniano, y enseñó la doctrina a su nuera Albina, la
mujer de su hijo; después, habiendo decidido a todos a que vendieran lo que
poseían, los sacó de Roma y los condujo al puerto noble y sereno de la vida”.