Una introducción a la teoría acerca de la ética en la práctica arquitectónica

1. ÉTICA EN ARQUITECTURA - I
• Brevemente, la ética implica
• Decisiones
• actitudes
• y actuación,
respecto a la convivencia social de cada persona

2. Ejemplo I
• En enero del 2010, el terremoto de Haiti, fallecieron 316,000
personas, entre ellas el Presidente y el arzobispo de la capital.
• Un mes después, en Concepción (Chile), hubo cerca de 550 víctimas.
• El sismo chileno fue 31 veces más fuerte y liberó cerca de 178 veces
más energía que el ya mencionado terremoto en Hatti.
• Es un problema de calidad en la construcción.

3. Un primer ejemplo
• TIEMPO DE PANDEMIA
- Constatamos medidas adecuadas y previas instituciones deficientes
- Vemos gente sin mascarillas, sin consideración por los Otros
- Pero a la vez mucha gente sale a comprar día a día
- Y viven en “casas” estrechas, mal construidas, a veces sin acceso al
agua, al saneamiento y, no raramente, sin electricidad constante
- Y apretados en barrios mal planeados, sucios, con basura
- Hay que reflexionar éticamente sobre tal complejidad

4. Concepción: un edificio vecino al río Bío-Bío

5. Otro ejemplo, nuevamente en el Perú
En el gobierno de PPK, un ministro de Vivienda y Construcción ofreció
aplanar200,000 Has. para acercar Lima a alguna ciudad del sur.
• Pensé en manzanas de 125 x 125 ms.. Resultado: 128,000 manzanas.
• Calculé que dedicaría a espacios comunes (parques, etc.) 18,000 manzanas; quedaron para
residencias, etc. 110,000 manzanas (85.94%).
• Imaginé construir en cada una de ellas 40 CASAS -no edificios- de 250 ms2 , y en cada una puse 4
habitantes: 160 habitantes por residencia
• Resultado = 17´600,000 (110,000 x 160) habitantes se agregarían a los actuales 11´000,000 de
Lima Metropolitana (35.48% de la población del Perú).
• Nadie dijo nada... ¿Pensó el Ministro?

6. Primera aproximación sobre ÉTICA
• El Colegio de Arquitectos del Perú tiene un Código de Ética: el curso
no es un antojo!
• El término “vivienda”, equivale a “hogar” (home), no a “casa” (house).
Es el espacio en que se vive la vida: allí se encuentran la gente más
cercana, la comida, el agua, el sueño, la distracción, el estudio.
• Nacemos habitados: nuestro ADN proviene de nuestros ascendientes.
• Y somos habitados: experiencias especialmente emocionales que nos
marcan desde el vientre materno y a lo largo de todas las etapas de
nuestra vida.

7. Sigue la primera aproximación - 2
• O sea, somos seres condicionados, en lo personal, interpersonal y
social. Mejor aún: estamos llamados a vivir en relación.
• Condicionados, pero no “determinados”, porque somos seres libres, y
podemos ir tomando decisiones en situaciones que no son simples.

8. Sigue la primera aproximación - 3
• + ETHOS, MOS
• Son términos con muchos sentidos, desde lo más simple a lo más
personal.
• Hablaré de ética en lo que se refiere al comportamiento libre y a la
reflexión sobre la normatividad valiosa existente en un determinado
campo, y procede de nuestro propios ser-en-relación. También se
habla de “deontología”, pero hay que precisar de donde parte el
“deber por el deber” (Kant, 1786): de nuestra autonomía.
• Todos vivimos una ética: buena, mediocre o negativa; clara, no tan
clara, confusa; ínfima o detallista; personalísima, muy condicionada,
“prestada” o hasta impuesta... ¿No habrá que re-flexionar?

9. Sigue la primera aproximación - 4
• + COMO SERES HUMAN0S
• Somos seres racionales, sin que eso contradiga nuestra sensibilidad y/o emotividad (según Kant:
conocimiento objetivo y, además: ética, estética, vida histórica, religiosidad.). No olvidemos, por
eso, que contamos con nuestra inteligencia emocional.
• Porque somos racionales y libres, vivimos una tensión permanente, consciente o no, entre dos
polos: nuestra individualidad (necesidad de la intimidad) y nuestra comunicabilidad. Los otros no
solo existen, sino que nos marcan, de uno u otro modo, en un sentido o en otro.
• La ética (comportamiento habitual) se refiere a nuestra vida con los otros (interpersonal, social,
global), pero parte de nuestra conciencia. Por la práctica ética nos vamos haciendo cada vez más
libres y autónomos: la formación de la conciencia es un proceso (por ensayo y error), que no
termina sino con la muerte o senilidad. En ayuda de nuestra conciencia interviene la prudencia, o
razón práctico-práctica, un hábito, o sea, algo que crece con la práctica y no crece sin ella.

10. Concluye la primera aproximación - 5
• El ejercicio de la libertad / autonomía implica un ejercicio permanente de la reflexión, es
decir, del “volverse hacia sí mismo”, para identificar lo propio, y diferenciarlo y liberarse
de todo lo “prestado”; es despertar la autoconciencia o “conciencia de sí”, para así
abrirnos al “nosotros”.
• A la vez se requiere, en la convivencia social, el diálogo y el debate, con respeto y con
empatía, a fin de enriquecer los puntos de vista de cada participante: los otros no son
obstáculos, sino más bien nos enriquecen. Eso suele llevar a consensos, paulatinamente
mejores y más “objetivos”.
• Ejemplos: de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) a la Unión Europea, y del conflicto con Chile a la
decisión de la Corte Internacional de Justicia (27/01/2014).
• Cuando construimos consensos, hay que distinguir la ética de mínimos (-> justicia), que
corresponde a la vida en sociedad, de la ética de máximos (-> felicidad o realización
personal), que se da en el ámbito de lo personal o de la comunidad elegida.