1. FILOSOFÍA DEL SIGLO XX

3. Las dos ideas más importantes del periodo
son circunstancia y perspectiva.
La idea de circunstancia la toma del
biólogo Uexkul (y de Husserl): cada
animal tiene un “mundo en torno”
específico, en el que encaja su estructura
biológica. Ortega usa la idea de
circunstancia para referirse al mundo que
nos rodea.

4. Recoge la idea de perspectiva de
Leibniz y Nietzsche.
La perspectiva es un punto de
vista sobre las cosas. Para conocer
las cosas debemos recoger e
integrar todas la perspectivas
sobre ellas (personales, sociales e
históricos).

5. El perspectivismo le vale para superar
la teoría del conocimiento racionalista y
la relativista por ser inexactas e
incompletas.
Frente a esas teorías, el perspectivismo
afirma que para conocer la realidad
debemos unir las diferentes
perspectivas complementarias, pues
no hay un único punto de vista sobre ella.

6. Como precisiones del perspectivismo:
1. No hay una realidad única, sino
tantas realidades como puntos de
vista.
2. Entendemos la realidad desde la
valoraciones o interpretaciones que
hacemos desde nuestra perspectiva
vital.

7. 3. La verdad se obtiene por la unión
de las distintas perspectivas.
 Cada uno puede conocer desde su
perspectiva (personal e histórica),
pero teniendo en cuenta el resto de
perspectivas. Por eso, se convierte
para cada persona un misión
personal encontrar la verdad.

8. Aparece por primera vez en el artículo
Ni vitalismo ni racionalismo.
El raciovitalismo es la teoría del
conocimiento que nace de nuestro
intento de comprender nuestra vida.
Critica a Sócrates y Platón porque
dicen que sólo podemos conocer a
través de la razón.

9. Con el raciovitalismo se basa en la
razón vital, que se refiere a:
• La unión de nuestra razón con
nuestra parte irracional
(sentimientos, intuiciones, deseos…)
• El uso de nuestra razón para vivir
sobre todo, para comprender y
mejorar nuestra vida.

10. La razón vital tiene dos características:
a. Es una función vital: como ver o sentir.
Esta función nos permite comprendernos
y comprender el mundo.
b.Es una razón histórica: comprender
nuestra vida es comprenderla situada en
un tiempo o momento histórico
determinado, entre una tradición pasado
y un futuro…

11.  Nuestra razón vital sirve para
comprender nuestra vida. Pero
nuestra vida podemos entenderla
según las siguientes características:
1. Es la realidad radical: o nuestra
realidad básica. Ser quienes somos en
unas circunstancias determinadas.
2. Vivir es encontrarse en el mundo:
estamos rodeados de una serie de
circunstancias que rodean mi
intimidad, entre las que vivo.

12. 3. La vida es un quehacer continuo: no
tenemos mas remedio que actuar, y al elegir
entre la posibilidades que se nos presentan.
Por eso mi vida también es libertad.
4. Vivir es encontrarse: o conocernos a
nosotros mismos (plantearnos quiénes somos
y qué queremos ser). Al plantearnos nuestro
futuro, nuestra vida es también anticipación
y proyecto, temporalidad (se sitúa en un
tiempo concreto, surgido del pasado y
orientado hacia el futuro) y finalidad (nos
dirigimos por metas).

13. 5. Vivir es un problema:
nuestra vida es un enigma
por resolver. Por eso
estamos abocados a
comprender y actuar.
6. Vivir es conciencia del
problema: actuamos y
comprendemos porque
somos conscientes de
nuestra ignorancia.
Debemos contestar a quién
soy yo y qué son mis
circunstancias.

14. 7.Vivir es coexistencia y
convivencia: nuestra vida se da
en la sociedad. Sólo podemos
vivir entre seres humanos, en
comunidad. Por eso hemos de
llevarnos, apoyarnos, tolerarnos…

15. LA VIDA HUMANA: YO SOY YO Y
MIS CIRCUNSTANCIAS.
 Basándose en el Existencialismo y
la Sociología, plantea que nos
componen estos dos elementos:
1. Yo soy yo: mi personalidad básica
o intimidad o conciencia. Soy
auténtico cuando vivo según mi
conciencia. Pero no vivo aislado,
sino en

16. 2. Mis circunstancias: mi mundo o periferia
de mi vida. Es todo lo que rodea mi
conciencia: mi cuerpo, mi organización
psicológica y todo mi entorno (los otros,
las cosas, la naturaleza, los usos sociales,
las creencias…).
Mis circunstancias son también mi
repertorio de posibilidades, pues debo
elegir continuamente para vivir:
costumbres que seguir, cosas que usar,
ideas o valores o estudios…
 Mi vida está formada por ambos
elementos: yo y mis circunstancias. Por eso
dice Ortega que es la realidad radical.

17. Mi vida se da en el tiempo: en un
presente que recoge del pasado (mis
padres, mi pueblo…) una tradición y
marcha hacia un futuro, que será según
mis proyectos. Por eso mi vida es
histórica.
Somos históricos. Tanto personal como
socialmente vivimos en un proceso de
cambio, en un tránsito en el tiempo en el
que vamos cambiando. Por eso dice el
autor que No somos naturaleza, sino
historia (la historia nos va haciendo).

18. Nuestra vida es
histórica. El presente es
nuestro tiempo histórico.
Nuestra razón es
histórica porque intenta
comprender nuestra vida
en el tiempo.

19. HISTORICISMO Y SOCIEDAD
 Cada época se explica por una cultura, una
organización socioeconómica y una
problemática. Y la sociedad se organiza
mediante unas formas de vida y unas
instituciones.
 El sujeto de la historia son las generaciones.
En cada época conviven varias generaciones:
los ancianos, las personas maduras y los
jóvenes. La tradición se transmite de los
mayores a los jóvenes, pero éstos propone
nuevas formas de vida, valores… que hacen
que cambie la historia. La misión de cada
generación es cambiar la sociedad, hacer
avanzar la historia…

20. LA REBELIÓN DE LAS MASAS.
 Uno de los objetivos básicos de Ortega
es resolver el problema España, como los
intelectuales de la Generación del 98.
 La situación del país en ese momento la
explica desde la rebelión de las masas,
al no dejarse orientar por las minorías,
que ha provocado su invertebración. La
invertebración se refiere a la
desorganización y empobrecimiento del
país que la separa de Europa.

21. En sociología se distingue entre minoría
o élite y masa social. Las minorías son
las personas o grupos especialmente
preparados, con ideales claros y con afán
de mejora. Las masas son los hombres
medios, despersonalizados, sin gustos
propios, que se unen formando
muchedumbres…
La sociedad funciona por la relación
entre las minorías y las masas. Las
minorías tienen como misión social
orientar o guiar la sociedad. Pero la
rebelión de las masas lo impide.

22. La recuperación de España pasa
por recuperar la guía de las
minorías en la sociedad española:
una conjunción del ideal político
platónico, pero en este caso desde
la democracia y la cultura.
Toda la actividad pública de
Ortega y parte de su actividad
filosófica buscan lograr este ideal
político…