La semiología, también conocida como semiótica en algunos contextos, es la ciencia que estudia los signos y los sistemas de signos dentro de la vida social. Su propósito es comprender cómo se produce, transmite y recibe el significado en distintas formas de comunicación. Esta disciplina se ha desarrollado principalmente en el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales, y ha sido aplicada en campos tan diversos como la lingüística, la literatura, la publicidad, el cine, la moda, el arte y la cultura en general. El término “semiología” proviene del griego semeion, que significa “signo”. Uno de los fundadores de esta ciencia fue el lingüista suizo Ferdinand de Saussure, quien en su obra propuso la existencia de una ciencia general de los signos. Saussure definía el signo lingüístico como la unión entre un significante (la imagen acústica o forma del signo) y un significado (el concepto al que remite). Según su visión, la lengua es un sistema de signos que expresa ideas, y la semiología debería estudiar esos signos en el seno de la vida social. La semiología se diferencia de otras ciencias porque no se centra en los objetos materiales en sí mismos, sino en la manera en que esos objetos, sonidos, gestos o imágenes adquieren significado. Por ejemplo, una bandera no es solo un trozo de tela con colores, sino un símbolo que representa a una nación y que puede evocar sentimientos de identidad, patriotismo o incluso conflicto. La semiología se ocupa de analizar estos fenómenos y de revelar las estructuras profundas que sostienen los sistemas de significación. Otra figura fundamental en el desarrollo de la semiología fue Charles Sanders Peirce, filósofo estadounidense que propuso una clasificación más amplia de los signos. Para Peirce, los signos podían ser íconos (cuando se parecen a lo que representan), índices (cuando están relacionados causalmente con su objeto) o símbolos (cuando su relación con el objeto es arbitraria y depende de una convención). Esta tipología enriqueció el campo de estudio, permitiendo un análisis más detallado de los distintos tipos de signos.

1. Definición de signo
INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA

2. SEMIÓTICA= TEORÍA DE LOS
SIGNOS
●La semiótica es la disciplina cuyo objeto
central de estudio es el signo.
●TODO lo que el ser humano hace es
susceptible de ser considerado como signo: se
vive en una comunidad de interpretadores y
productores de signos, donde cada uno
desencadena a su vez nuevos interpretadores y
productores.
●La semiótica está destinada a hablar del
sentido, de la significación, de los
significados sociales, de las interpretaciones
–individuales o sociales.

3. ¡EL CONCEPTO CLAVE ES
SIGNO!
●“Un signo es una cosa que está en lugar
de otra a los ojos de alguien bajo ciertos
aspectos o capacidades”.

4. Una cosa en lugar de otra…
Un dedo sobre los labios = silencio
Vestimenta = sexo, edad,
condición y circunstancia
sociales

5. La cruz, las torres,
las ventanas
ovales…
Los niños sentados en igual
posición, en pupitres iguales,
una mujer de pie, hablando…
Manos de hombre entregan
rosas rojas a manos de
mujer…
Estas cosas están en lugar de…?

6. …a los ojos de alguien…
● Si nadie ve el humo
producido por el
fuego…
● Si nadie escucha el
ruido de un árbol al
caer…
● El humo o el ruido,
¿son signos?

7. …bajo ciertos aspectos o
capacidades.
Es una cebra?
Es un bombero?
Es una persona
acallada por la
fuerza?

8. ¡Ahora sí! Recordemos:
UN SIGNO ES
UNA COSA SIGNIFICANTE
(expresión)
EN LUGAR DE +
OTRA SIGNIFICADO
(contenido)

9. …a los ojos de alguien…
El signo es una función integrada por dos funtivos:
SIGNIFICANTE y SIGNIFICADO.
La asociación entre ambos sólo puede ser hecha
por un INTÉRPRETE.

10. …BAJO CIERTOS ASPECTOS O
CAPACIDADES.
●No percibimos la totalidad del
significante:
Sólo algunos rasgos representativos, que
nos permiten identificar el significado al
cual se asocia.

11. ¿CÓMO SE LLAMA ESE
PROCESO?
●El proceso inferencial que se desarrolla en la
mente del intérprete y por el cual asocia un
significante a un significado se denomina
SEMIOSIS.
●Se inicia con la percepción del significante y
finaliza con la presencia en su mente del
significado del signo.
●Se trata de una especie de investigación de la
cual, por lo general, no somos concientes en la
vida cotidiana, pues su repetición constante ha
creado en nosotros hábitos de interpretación
casi instantáneos.

12. PRECISEMOS:
●Un significante es una imagen
sensorial, producida a partir de una
percepción de igual naturaleza.
●Un significado es el concepto con el
cual el intérprete asocia el significante.
●Ambos suceden en la mente del sujeto.

13. ¡ATENCIÓN!
●Un signo NO ES UNA ENTIDAD SEMIÓTICA
FIJA, sino el lugar de encuentro de elementos
mutuamente independientes, procedentes de
dos sistemas diferentes y asociados por una
correlación codificadora.
●Una función semiótica se realiza cuando dos
funtivos (expresión y contenido) entran en
correlación mutua, pero el mismo funtivo puede
entrar en correlación con otros elementos,
dando origen a otras funciones.
●En consecuencia, un signo es una entidad
CULTURAL.

14. CUATRO
MODOS
DE ABORDAR
EL SIGNO:
MORFOLOGÍA:
Considera al
signo
como unidad
aislada
SINTAXIS:
Considera la
articulación de
los signos
entre sí
SEMÁNTICA:
Considera sólo
el contenido de
los signos
PRAGMÁTICA:
Considera al
signo en su
contexto de
producción
y recepción

15. LOS SIGNOS NO SON
ENTIDADES AISLADAS:
●Integran sistemas denominados
CÓDIGOS:
●Un código está constituido por un
conjunto de signos relacionados entre sí
por semejanza u oposición, MÁS las
reglas por las cuales se articulan entre sí.

16. AHORA QUE LO TENEMOS
CLARO…
Podemos retomar la definición de
SEMIÓTICA:
Teoría de los códigos: Teoría de la
producción de signos:
SEMIÓTICA DE LA
SIGNIFICACIÓN
SEMIÓTICA DE LA
COMUNICACIÓN

17. ¡SIGNIFICACIÓN 
COMUNICACIÓN!
●SIGNIFICACIÓN: Proceso que sucede al
interior del signo y que enlaza el
significante al significado.
●COMUNICACIÓN: Proceso que implica
al signo como mediador entre dos sujetos.

18. ALGUNAS DISCREPANCIAS…
●Para algunos investigadores, la significación
constituye el dominio propiamente semiótico y la
comunicación debería ser objeto de otra/s
ciencia/s. Para otros, una no puede ser pensada
sin la otra.
●Aunque “semiología” y “semiótica” significan
básicamente lo mismo, se usa la primera para
referirse a la línea lingüístico-saussureana, y la
segunda, a la línea filosófico-peirceana.

19. ¿Alguien dijo “signo”?
La pregunta por el signo
aparece ya en la filosofía
griega clásica: la teoría
platónica no es más que
una doctrina del signo y
su referente metafísico.
La reflexión cruza toda la
historia de la filosofía
occidental, sobre todo en
lo que se refiere al signo
lingüístico.

20. ¿QUÉ ES
LA
VERDAD?
¿Qué usamos
para decir la
verdad?
¿Podemos decir la
verdad con signos
arbitrarios?
Sobre todo, por la relación signo-
verdad:
¿En los
nombres de las
cosas está su
esencia?

21. El padre de la semiología moderna
Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-1913):
Fue el primero en definir a la semiología
como ciencia “que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social”, y que nos
enseña “en qué consisten los signos y qué
leyes los rigen”. A su juicio, la semiología
debe ser considerada “una parte de la
psicología social y consecuentemente, de la
psicología general”.
Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su objetivo era
estudiar “la lengua considerada en sí misma y para sí misma”. A su
juicio, el lenguaje era “el más difundido y el más completo de los
sistemas de expresión”, con lo cual abrió las puertas a una especie
de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque
aquella podría convertirse en “el patrón general de toda
semiología, aunque la lengua sea sólo un sistema particular”.

22. Los seguidores de Saussure:
Louis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su contribución
a una teoría de los signos se mide en dos niveles: a) no
limita a signos mínimos o “palabras” la dimensión de las
unidades mínimas significantes, sino que tiene en
cuenta signos-enunciado y signos-discurso. b)
introduce la diferencia entre forma y sustancia en las
dos faces significante-significado del signo
saussureano.
Claude Levi Strauss (francés, 1908-2009): Es el
padre del estructuralismo, basado en el esquema
binario de la lingüística saussureana y que busca las
estructuras a través de las cuales se crea el
significado dentro de una cultura, en la que el
significado se produce y reproduce a través de
varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven
como sistemas de significación.

23. El padre de la semiótica moderna:
Charles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914): No
proviene de la lingüística, sino de las ciencias exactas, e
hizo importantes contribuciones en los campos de la
astronomía, la geodesia, la lógica, la econometría, la
matemática, etc. Para la semiótica de Peirce, no es la
lengua el modelo de análisis. Ésta es una parte de un
sistema mayor, como lo son el pensamiento y el
razonamiento. Es éste último el que permite reconocer
la existencia de signos.
Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semiótica con una
función similar a la de la lógica.
Quizás una de las diferencias más significativas en relación a Saussure
sea la referente a la significación. Para Peirce los signos determinan
acciones y conductas. El significado se extrae no internamente del signo,
sino externamente, a partir de la acción que provoca. Por eso es
considerado también fundador del Pragmatismo.

24. En conclusión: el ser humano…
Es un animal
simbólico
Vive inmerso
en una
semiosfera
De ahí la la
definición
semiótica de
cultura: un
sistema de
sistemas de
signos.
Produce y
recibe signos
permanente-
mente
Todo lo que
hace puede
ser
considerado
signo

25. Resumen
●Semiótica es el estudio de los signos. Y los signos son una cosa que
esta en lugar de otra
●Los signos se encuentra entre dos funtivos: El significante y el
significado. Y estos solo son interpretados por un interpretante.
●No percibimos la totalidad del significante:
●Semiosis es el proceso inferencial donde el interprete asocia un
significante a un significado.
●Significante es una imagen sensorial.
●Significado es el concepto de asociasion
●Un signo es una entidad cultural
●Cuatro modos de abordar el signo: 1. Morfologia; 2. Sintaxis; 3.
Semantica; 4. Pragmatica.
●Codigos son conjuntos de signos relacionados entre si.
●La diferencia entre significacion y significado es que la significacion
enlaza el significante al significado y la comunicación implica al signo
como mediador entre dos sujetos.

26. Resumen
●Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-1913)-Fue el primero en definir
a
la semiología como ciencia.
●Louis Hjelmslev – Sus contribuciones a la teoria de los signos: a)
tiene
● en cuenta signos-enunciado y signos-discurso; b) introduce diferencia
entre forma y sustancia.
●Claude Levi Strauss- Es el padre del estructuralismo.
●Charles Sanders Peirce - Para Peirce los signos determinan
acciones
● y conductas. Es conciderado fundadod del pragmatismo.