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1. ¿POR QUÉ SE CONSIDERA A LA
SEMIÓTICA COMO UNA TEORÍA
LINGÜÍSTICA?
Cuestión epistemológica previa es la de la cientificidad de la lingüística. Para
resolverla hay que tener en cuenta el especial carácter del lenguaje, que es un
objeto de índole cultural, provisto de una materia (los sonidos articulados) y de un
contenido de valor (su sistema de signos) que, como aportado por el hombre, le
confiere un cariz histórico, dinámico, libre.
Así entendida y enfocada sobre un análisis sistemático estructural, la lingüística es
una ciencia
El término Semiótica ha ampliado considerablemente sus valores significativos y
ha adquirido unos contornos un tanto imprecisos entre la filosofía del lenguaje, la
ciencia del lenguaje y la investigación literaria, o mejor, investigación sobre el
lenguaje literario.
La Semiótica, en su acepción más amplia, se presenta como una investigación
sobre los sistemas de signos, y en este sentido llega a tomarse como sinónimo de
Semiología. En la práctica, no obstante, se limita a uno de los sistemas simbólicos:
el lenguaje articulado, en su dimensión de «sistema de comunicación»
En uno y otro caso, la semiótica se afirma como una investigación sobre el
lenguaje humano, funcional o artístico. No obstante, acepta unos presupuestos y
sigue métodos diferentes de los que habían servido tradicionalmente a la
investigación lingüística. La razón es preciso buscarla en la finalidad de sus
análisis: mientras la Lingüística persigue un mayor conocimiento de la lengua, la
Semiótica intenta fijarla como medio de expresión para la Ciencia o para la
Filosofía, o bien intenta analizarla como sistema de signos, paralelo a los demás
sistemas simbólicos que la cultura va creando en su desenvolvimiento histórico
La Lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, está claro que no
pueden excluirse de su ámbito las investigaciones que, garantizadas por un
método científico, tengan como objeto el lenguaje
La influencia de la investigación semiótica en la Lingüística es hoy innegable, y en
las líneas que siguen hemos tratado de perfilar los límites teóricos de las diversas
investigaciones sobre el lenguaje —Lingüística, Estilística, Semiótica, Filosofía del

2. lenguaje y de comprobar en la práctica las posibilidades que para la Lingüística ha
descubierto la dirección Semiótica
¿CÓMO SE RELACIONA LA SEMIÓTICA
CON LA SEMÁNTICA?
Entendemos por Semiótica las investigaciones sobre el lenguaje que se inician
con el atomismo lógico proceden, por tanto, del campo de la filosofía, aunque
luego apliquen métodos descriptivos y que intentan analizar los lenguajes
naturales con el fin de «formalizarlos», o de tomarlos como modelos para la
creación de «lenguajes artificiales». Esta dirección en el estudio del lenguaje
aparece con cierta intermitencia en la historia de la cultura occidental, coincidiendo
con épocas de crisis metodológica, y supone una revisión de los valores de la
lengua como instrumento al servicio de la expresión científica o filosófica. No
hemos intentado hacer una historia de toda la Semiótica, o una valoración de sus
metas y logros, simplemente, desde nuestro ángulo, hemos tratado de descubrir
las teorías aplicables en Lingüística. Para ello nos hemos limitado a la Semiótica
que analiza la lengua como sistema de comunicación social, y hemos dejado
aparte la Semiótica que analiza otros sistemas de signos, incluido el sistema de
signos literarios. Por de pronto, las investigaciones semióticas, el interés de los
filósofos y de algunos científicos de la naturaleza, de sociólogos, psicólogos,
antropólogos, etc... Por el lenguaje aunque sólo sea en su aspecto de instrumento
al servicio de la ciencia o de la filosofía han hecho de él el tema de nuestro siglo,
según afirman algunos autores, o por lo menos uno de los temas de nuestro siglo,
como parece evidenciar la amplísima bibliografía sobre la lengua. Y es indudable
que la Lingüística se ha beneficiado de esta situación de privilegio del lenguaje
entre los temas de investigación.
La semiología fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como
"la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social",
haciéndola depender de la psicología general y siendo su rama más importante la
lingüística La semiología es considerada una ciencia joven que comienza a tener
importancia dentro del análisis teórico de los medios de comunicación social
propios del siglo XX. Interesa más el funcionamiento de estos signos, su
agrupación o no agrupación en diferentes sistemas, que el origen o formación de
los mismos.

3. La semiótica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de
los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad
humana. Oficialmente no hay diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso
vincule más semiología a la tradición europea y semiótica a la tradición anglo-
americana. Sin embargo, el uso de "semiótica" tiende a generalizarse.
El signo es algo muy complejo y abarca fenómenos sumamente heterogéneos
que, por otro lado, tienen algo en común: ser portadores de una información o de
un valor significativo. El signo se encuentra compuesto por un significado, la
imagen mental (que varía según la cultura) y un significante, que no siempre es
lingüístico. Puede incluir una imagen.
TEORIA DE CHARLES PEIRCE
Charles Sanders Peirce.- 1839-1914. Filosofo estadounidense, nació en
Cambridge, Massachusetts, en el seno de una familia refinada e instruida. Pierce
no llevó una vida académica disciplinada y ejemplar ni construyó su “semiótica” en
forma metódica
Dejó como legado una voluminosa serie de escritos (recogidos por sus editores en
ocho volúmenes de 1931 y 1958) muchos de los cuales era inéditos. En esos
escritos elaboró su lógica y filosofía, circunscripta a lo que denominaría
“semiótica”, su teoría de los signos.
Insiste en que el signo está formado por una relación triple. El representamen (el
signo mismo) mantiene una relación con un objeto, relación que a su vez implica
un interpretante.
Tres tipos de interpretantes:
1. El interpretante inmediato: Es entender correctamente al signo, por lo que se
forma sin considerar el contexto.
2. El interpretante dinámico: En este se entiende al signo considerándolo parte
de un contexto.
3. El interpretante final: Este el resultado de un signo que es usado y
compartido habitualmente.
Los signos de Saussure, son significado y significantes los cuales necesitan
combinarse con otros para tener sentido, en cambio la versión de significación de
Peirce tiene un dinamismo incorporado.
EI interpretante tiene un importante función que cumplir en la triada del signo, el
cual puede cumplir la función de otro signo/ representamen. Estamos habituados
a que se libere una cadena de asociaciones que al final parecen muy alejadas del

4. signo inicial. En semiótica la producción de signos en forma continua se le llama
semiosis ilimitada, con la visión de Pierce que es compleja, considerando en
semiótica, que los signos generan a otros signos. Pierce identifico tres fenómenos
que los llamó:
 Primeridad,
 Secundaridad
 Terceridad.
Primeridad: Suele entendérsele en términos de sentimiento, no se le concibe en
oposición a otra cosa y es sólo una posibilidad; es como la nota musical , un gusto
indefinido o un color.
Secundaridad: Está en el ámbito de los hechos en bruto, que surge de una
relación, es el sentido que brota cuando al cerrar la puerta, vemos que está
atorada y existe un objeto en el camino; el mundo se revela como algo
estructurado por cosas y su coexistencia con otras.
Peirce cree que la más crucial es la terceridad, que es el área de las leyes
generales. La secundaridad se enfoca a hechos brutos, la terceridad a los
elementos mentales.
De acuerdo con Peirce, un tercero provoca que un primero tome la relación de
un segundo. La triada de Peirce, se convierte en:
R = signo / representamen O / (S) objeto
La teoría de Peirce no fácil de entender, el afirmaba que el signo se debía
representar en una relación tríadica, ya que este no significaba lo mismo para un
individuo que para otro, por lo que debía existir un objeto, un interpretante y un
representante y que en muchas ocasiones el interpretante se convertía en el
representante siendo esto de manera infinita y construyendo de un solo objeto
diferentes significados.

5. TEORIA DE LOS SIGNOS
En contraste con las posiciones de Greimás que se refiere en sus estudios a la
semiótica de la significación, Morris llamó a la semiótica la ciencia de los signos. El
proceso en el que algo funciona como signo puede llamarse semiosis. Existen
para él tres dimensiones:
Semántica: relaciones de los signos con los objetos a que son aplicables.
Pragmática: relación de los signos con los interpretantes.
Sintáctica: relación formal de los signos entre sí. Dentro de la sintaxis hay dos
cuestiones: las reglas de formación y las de transformación. Existen, pues,
problemas sintácticos en los ámbitos de los signos perceptuales, en los signos
estéticos, en el uso práctico de los signos y en el de la lingüística general, señala
Morris.
Existe para Morris en el proceso semiótico tres tipos de reglas, entre otras: reglas
de formación, reglas de transformación y la Regla Semántica que determina en
que condiciones un signo es aplicable a un objeto o situación. Las dos primeras
reglas se ocupan de ciertas combinaciones de signos y de sus relaciones. Plantea
una triada similar a la de Peirce: índices, iconos y símbolos. La regla semántica
tiene un correlato en la dimensión pragmática: el hábito del intérprete de usar el
vehículo signico en determinadas circunstancias y, a la inversa, el de esperar que
tal y tal será el caso o situación en que se usará el signo.
Morris plantea una situación abierta cuando menciona la intuición intelectual y la
subjetividad de ciertas experiencias, que son compatibles con la posibilidad de una
determinación objetiva y exhaustiva de cualquier significado.

6. TEORIA DE SAUSSURE
Los estudios lingüísticos datan de una larga historia y han evolucionado a través
del tiempo enfocándose en diferentes objetos de esa sorprendente habilidad que
llamamos lenguaje humano. Desde la antigüedad, el estudio del lenguaje se
centró en la gramática y la retórica, por ser los modelos del buen decir y escribir. A
partir del siglo XVII el enfoque de la disciplina cambió, pasando por diversas
etapas.
Comenzaron a elaborarse las primeras Gramáticas Generales, que buscan
principios universales que pudieran explicar cómo funcionaba el mecanismo del
lenguaje en su ejecución, dejando a un lado la corrección y viendo esta habilidad
como una forma de expresar el pensamiento.
A fines del siglo XVIII surgió un nuevo enfoque historicista, que se dedicó a
analizar las mutaciones de la lengua a través del tiempo. El desarrollo de esta
lingüística dio paso al nacimiento de un nuevo enfoque denominado Gramática
Comparativa y posteriormente, al surgimiento de los Neogramáticos, quienes
analizaban la evolución de las lenguas para llegar a leyes generales.
En este contexto es que surge la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure,
haciendo de esta disciplina una ciencia enfocada en el estudio de los signos,
favoreciendo la definición de conceptos concretos, la adopción de un lenguaje
técnico y brindando ejemplos mediante analogías tomadas de los juegos y el arte.
Saussure comprendió que uno de los más grandes problemas de la lingüística era
que no contaba con un objeto de estudio delimitado y elaboró tres cursos que
luego fueron retomados, tras su muerte, para publicar su libro “Curso de
Lingüística General”, donde se expone que el objeto de estudio de dicha disciplina
es la lengua.

7. El padre de la Lingüística
Ferdinand de Saussure nació en Ginebra (Suiza), el 26 de Noviembre de 1857 y
es conocido en la actualidad como el “padre de la Lingüística”, más precisamente,
de la Lingüística Estructural, debido a que sus teorías dieron comienzo a dicha
corriente y sus correspondientes escuelas.
Saussure demostró desde joven una gran habilidad para el estudio lingüístico, lo
que llamó la atención de los académicos del área en su época. Los ojos de todos
se pusieron en el tras la publicación de sus tesis doctoral denominada “Sobre el
empleo del genitivo absoluto en sánscrito”, que le valió el reconocimiento y el
nombramiento de profesor de gramática comparada de la Escuela de Estudios
Superiores de París.
Luego de su trabajo docente en dicha escuela, fue nombrado profesor de
gramática comparada en la Universidad de Ginebra. En su labor como docente e
investigador, dictó tres cursos entre 1906 y 1911, que dieron lugar a la creación
del libro “Curso de lingüística general”, obra póstuma del autor, publicado por sus
alumnos tras la recopilación de apuntes tomados en los cursos.
Esta obra fue estudiada a por los académicos de la época, quienes encontraron en
ella una de las teorías lingüísticas más completas y acertadas de la historia de la
disciplina, lo que desató una revolución en el ámbito, situando a Saussure como
uno de los más grandes lingüistas de todos los tiempos.
Las dicotomías saussureanas
La obra se centra en la búsqueda del objeto de estudio de la lingüística, que de
acuerdo a esta teoría es la lengua. Para probar este punto, Saussure explica en
qué consiste el lenguaje y cómo está compuesto, demostrando su teoría mediante
diferentes dicotomías.
La primera dicotomía, y la más relevante, sostiene que el lenguaje puede dividirse
en dos partes: la lengua y el habla. La lengua es un sistema cultural, abstracto,
compuesto por signos, independiente de la voluntad de los hablantes. Es una
suerte de “estructuras mentales” de las cuales el hombre se sirve para expresar
ideas. Por su parte, el habla es la realización concreta de la lengua, que sirve para
comunicarse con los demás y es un ámbito individual e intencional. El lenguaje,
sería entonces, la conjugación entre la lengua (abstracta) y el habla (concreta).
Esta primera dicotomía es inseparable en el acto de hablar: sí se pueden estudiar
por separado, pero para que haya lenguaje, ambas deben existir.
Otra dicotomía a destacar de la teoría saussureana es la separación que se hace
entre sincronía y diacronía. En este punto de la teoría el lingüista se cuestiona
sobre el procedimiento de la lingüística como ciencia, dividiendo su estudio en
diacrónico y sincrónico. No se puede estudiar el aquí y el ahora y además hacer

8. historia de la lingüística, por eso es necesario estudiarla desde un punto de vista
sincrónico o desde uno diacrónico.
El objeto de estudio de la lingüista es la lengua, el sistema de signos, y si
queremos acercarnos a ella tenemos dos formas de hacerlo: ver a la lengua de
manera sincrónica, es decir, estudiarla en una determinada época, como un
sistema o verla diacrónicamente, a través de su evolución, para conocer su
historia. Saussure se vuelca a la primera opción, el estudio sincrónico.
Otra dicotomía esencial es la diferenciación entre lingüística externa y lingüística
interna. La externa se centra en el contexto de cada lengua como institución
social, y como una lengua se relaciona con otras. Por otro lado, la lingüística
interna se centra en una sola lengua y en el estudio del sistema de signos,
sosteniendo que no se pueden comparar las lenguas debido a que todas son
diferentes.
El Signo lingüístico
Otro de los aportes destacados de esta teoría es la idea de Signo lingüístico.
Como ya se estableció, la lengua es un sistema de signos, signos lingüísticos y
estas unidades son percibidos por el ser humano y esenciales para la lengua y el
acto comunicativo.
El signo es una unidad con dos caras, compuestas por un Significante y un
Significado. El Significante es la representación sensorial de algo, como por
ejemplo una palabra que le da nombre a una cosa: “perro”. El Significado ese el
concepto, la representación mental o idea que tenemos sobre algo, en esta caso,
sería la idea de un perro, animal doméstico con cuatro patas.
Tanto el Significante como el Significado son dos caras de una misma moneda,
están íntimamente unidos y se requieren recíprocamente y conforman lo que
Saussure llama Signo lingüístico. Estos signos crean a la lengua como un sistema.
El legado de Saussure
La teoría saussureana generó un cambio de paradigma en la lingüística, haciendo
nacer a esta disciplina como una ciencia, con un objeto de estudio propio. Una vez
publicada, la teoría influenció en las escuelas de
Praga, Copenhague y Londres.
Gracias a Saussure hoy podemos definir al lenguaje como una facultad innata del
hombre, que está compuesta por la lengua y el habla y es la ejecución de ambos
lo que nos permite comunicarnos con los demás hablantes del idioma. Si bien se
hallaron fuentes manuscritas 40 años después de su muerte que exploran aún
más sobre la lingüística y la capacidad de hablar, esta teoría publicada en el Curso

9. representa un enorme aporte a la disciplina y al conocimiento de los seres
humanos.
¿La semiótica como una
teoría lingüística?
Es un objetode índole
cultural,provistode una
materiay de un contenido
de valor que,como
aportadopor el hombre,
le confiere uncariz
histórico,dinámico,libre.
LENGUAJE
Sonidos
articulados
Sistema
de signos
LINGÜÍSTIC
A
SEMIÓTIC
A
Es una ciencia
Se presenta como una
investigación sobre los
sistemas de signos, y
en este sentido llega a
tomarse como sinónimo
de Semiología. En la
práctica, no obstante,
se limita a uno de los
sistemas simbólicos: el
lenguaje articulado
«SISTEMA DE COMUNICACIÓN»
Mientras la Lingüística
persigue un mayor
conocimiento de la
lengua, la Semiótica
intenta fijarla como
medio de expresión para
la Ciencia o para la
Filosofía, o bien intenta
analizarla como sistema
de signos, paralelo a los
demás sistemas
simbólicos que la cultura
va creando en su
desenvolvimiento
histórico
La Lingüística es
el estudio científico
del lenguaje
humano, está claro
que no pueden
excluirse de su
ámbito las
investigaciones
que, garantizadas
por un método
científico, tengan
como objeto el
lenguaje
Lenguaje
humano
Se afirma como:
Lenguaje
funcional
Lenguaje
artístico Filosofía
Investigación
literaria
La ciencia
Intralingüística
Historia
Estudios

10. INICIA
ANALIZANDO
CON EL FIN DE:
Signo lingüístico
Significado Significante
Propósitos
Lúdicos
Auxiliar Experimental
Está conformado por
signos lingüísticos
complejos
Objeto de
estudio
SEMIÓTICA SEMIOLOGIA
LENGUAJE
Atomismo Lógico
Lenguajes Naturales
<< FORMALIZARLOS >>
Lenguajes Artificiales
Expresión
Científica
Filosófica
La ciencia que estudia las
propiedades generales de los
sistemas de signos, como base
para la comprensión de toda
actividad humana.
Rama más importante de la semiótica
Ciencia que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social
Signo Logos
Ser portadores de una
información o de un valor
significativo. El signo se
encuentra compuesto por
un significado, la imagen
mental (que varía según
la cultura) y un
significante, que no
siempre es lingüístico.
Puede incluir una
imagen.
“Ciencia Joven”
Comienza en el
siglo XX
La lengua como
<<SISTEMA DE
COMUNICACIÓN
SOCIAL>>

11. Interesa más el
funcionamiento de estos
signos, su agrupación o no
agrupación en diferentes
sistemas, que el origen o
formación de los mismos
CHARLES PEIRCE
Filosofo estadounidense,
Pierce no llevó una vida
académica disciplinada y
ejemplar ni construyó su
“semiótica” en forma
metódica
Teoría
Insiste en que el signo
está formado por una
relación triple
SIGNO
Se le llama
Semiosis
PIERCE
Primeridad Secundaridad Terceridad
.
Suele
entendérsele
en términos
de
sentimiento,
no se le
concibe en
oposición a
otra cosa y es
sólo una
Está en el
ámbito de los
hechos en bruto,
que surge de
una relación, es
el sentido que
brota cuando al
cerrar la puerta,
vemos que está
atorada y existe
Es el área de
las leyes
generales. La
secundaridad
se enfoca a
hechos brutos,
la terceridad a
los elementos
mentales
De acuerdo
El Representamen
Función que cumple en la Triada
del signo
“El signo mismo”
Mantiene una
relación
Con un objeto
Relación que
a su vez
implica un:
Interprete
Interpretante
inmediato
Interpretante
dinámico
Interpretante
final
Es entender
correctamente
al signo, por lo
En este se
entiende al
signo
Este el
resultado de
un signo que
Los signos de Saussure, son
significado y significantes los
cuales necesitan combinarse
con otros para tener sentido,
en cambio la versión de
significación de Peirce tiene
un dinamismo incorporado.
R = signo / representamen O / (S) objeto
La teoría de Peirce no fácil de
entender, el afirmaba que el signo se
debía representar en una relación
tríadica, ya que este no significaba lo
mismo para un individuo que para
otro, por lo que debía existir un
objeto, un interpretante y un
representante y que en muchas
ocasiones el interpretante se
convertía en el representante siendo
esto de manera infinita y
construyendo de un solo objeto
diferentes significados

12. Teoría de los
signos
Greimas se refiere en sus
estudios a la semiótica de
la significación
Morris llamó a la semiótica la ciencia
de los signos. El proceso en el que
algo funciona como signo puede
llamarse semiosis. Existen para él
tres dimensiones:
Reglas
Semántica:
relaciones de
los signos con
los objetos a
que son
aplicables.
Pragmática:
relación de los
signos con los
interpretantes.
Sintáctica:
relación formal
de los signos
entre sí.
Índices
Iconos
Símbolos

13. TEORÍA DE SAUSSURE
Los estudios lingüísticos datan de una
larga historia y han evolucionado a
través del tiempo enfocándose en
diferentes objetos de esa sorprendente
habilidad
Desde la antigüedad, el estudio
del lenguaje se centró en la
gramática y la retórica, por ser los
modelos del buen decir y escribir.
A partir del siglo XVII el enfoque
de la disciplina cambió, pasando
por diversas etapas.
GRAMATICALES GENERALES
Buscan principios universales que pudieran explicar
cómo funcionaba el mecanismo del lenguaje en su
ejecución, dejando a un lado la corrección y viendo esta
habilidad como una forma de expresar el pensamiento.
Al siglo XVIII
Se dedica a analizar las
mutaciones de la lengua a
través del tiempo
Ciencia enfocada en el
estudio de los signos
Saussure – Lengua
El Signo
lingüístico
Otro de los
aportes
destacados de
esta teoría es la
idea de Signo
lingüístico. Como
ya se estableció,
la lengua es un
sistema de
signos, signos
lingüísticos y
estas unidades
son percibidos
por el ser
humano y
esenciales para
la lengua y el
acto comunicativo