1) La semiótica se considera una teoría lingüística porque Saussure la veía como una parte de la semiología, que es la ciencia más general del estudio de los signos. Él veía a la lingüística como una parcela de esta ciencia más amplia. 2) Los principales principios de la semiótica incluyen la arbitrariedad del signo lingüístico, su carácter lineal debido a su naturaleza auditiva, y su inmutabilidad y mutabilidad. 3) Las teorías de Saussure, Pierce

1. 1. ¿Por qué se considera la semiótica como una teoría lingüística?
Teniendo en cuenta la teoría lingüística de Saussure, se percibe que éste
consideraba a ésta como una parte de la semiología. La lingüística se sitúa
dentro de una ciencia más general (la semiología) que, según el autor,
estaría centrada en el "estudio de la vida de los signos en el seno de la vida
social". Para éste, la lingüística no sería más que una parcela, sin duda,
privilegiada, de otra ciencia más amplia que trataría de los signos: la
semiología. "La tarea del lingüista es definir lo que hace de la lengua un
sistema especial en el conjunto de los hechos semiológicos".
El ideal de relacionar la lingüística con la semiología, se evidencia en la
concepción saussureana que nos muestra que "el problema lingüístico es
ante todo semiológico, y todos nuestros análisis deben su significación a
ese importante hecho".
* La semiología es una ciencia cuyo objeto es el estudio general de todos
los sistemas de signos; como tal, engloba a la lingüística, según la
propuesta de Saussure. Roland Barthes, por su parte, la considera como la
parte de la lingüística que tiene por objeto el estudio de las grandes
unidades significantes del discurso.
*La lingüística, cuya tarea fundamental consiste en esclarecimiento de la
relación entre significado general de un signo verbal y su contexto, se
relaciona con la semiología porque el problema lingüístico es
fundamentalmente semiológico, y todo sistema semiológico se complica
con el lenguaje.
2. ¿Qué es la teoría tríadica de Charles Pierce?
Signo:explicaque esalgoque está
juntoa alguien enlugarde algoo
bajoalgúnaspecto.
Interpretante:esel sujetoque tratade
identificarodescifrarel signo.
Objeto:esaquelloporloque está
el signo,aquelloque representa.

2. 3. ¿cómo se relaciona la semiología con la semiótica?
La semiótica o semiología son términos iguales sinónimos por lo tanto La
semiología o semiótica es la ciencia que trata sobre la liracion de la
semiótica dentro de las sociedades humanas, estudiando las propiedades
generales de los sistemas de los poemas, como base para la comprensión
de toda actividad viso manual.
4. ¿Qué es la teoría de los signos?
En Teoría de los Signos, los conceptos y criterios clasificatorios de Charles
Sanders Peirce resultan fundamentales para la organización sistemática de la
semiología como disciplina científica y para la investigación empírica que de
ella se deriva. Es imposible, en la brevedad de estas páginas, desarrollar la
razón teórica que justifique plenamente tal afirmación. Se buscará cumplir un
objetivo más humilde, consistente en la somera presentación de aquellas ideas
básicas que son especialmente actualizables en el pensamiento de Peirce.
Asimismo, se esbozarán algunas de tales ideas ya actualizadas, llamándose la
atención respecto a la falta de un adecuado estudio sobre su teoría semiótica,
reservando, en cambio, para otro desarrollo ulterior, la exposición sobre los
pasos de la derivación producida y su contraste crítico frente a otras teorías,
como la de Ogden y Richards y, en especial, la de Ch. Morris, de las que
también proceden abundantes pautas para la sistematización de una
semiología [relativamente] formalizada.
Para Peirce, el signo es una entidad de tres caras:
 Representante: Es una cualidad material que está en lugar de otra cosa.1
 Interpretante: Aclara lo que significa el representamen y a su vez
representa el mismo objeto. Peirce distingue tres interpretantes de un signo:
o Interpretante Dinámico: se trata del efecto particular que un signo
provoca en la mente de un intérprete en una situación concreta de
enunciación, en un contexto determinado de utilización.
o Interpretante Inmediato: es pensado como el concepto o significado
que comporta todo signo, independientemente del contexto y
circunstancias de su enunciación. Peirce afirma que se trata de una
abstracción y de una posibilidad.
o Interpretante Final: presupone a los otros dos tipos de interpretantes.
Es el interpretante pensado como un hábito que hace posible la
interpretación recurrente y estable de un signo.
 Objeto: Peirce hace hincapié en que para que algo sea un signo, debe
representar a otra cosa, llamada su objeto. Se referirá a los signos como si

3. tuvieran un único objeto, pero aclara que un signo puede tener más de un
objeto. Distingue dos tipos de objeto:
o Objeto Inmediato: (interior a la semiosis) es el objeto tal como es
representado por el signo mismo, cuyo ser es dependiente de la
representación de él en un signo.
o Objeto Dinámico: (exterior a la semiosis) es la realidad que por algún
medio arbitra la forma de determinar el signo a su representación.
Según Peirce es necesario que existan tres condiciones para que algo sea un
signo:
 El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.
 El signo debe tener un objeto, aunque la relación del representamen con el
objeto no basta para hacer de uno el signo del otro; para ello se necesita un
interpretante.
 La relación semiótica debe ser triádica: comportar un representamen que
debe ser reconocido como el signo de un objeto a través de un
interpretante. La semiosis, es el instrumento de conocimiento de la realidad,
y es siempre para Peirce un proceso triádico de inferencia mediante el cual
a un signo (llamado representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro
signo (llamado interpretante) que remite al mismo objeto.
Peirce distingue también tres clases de signos y los clasifica según cómo se
presente a sí mismo, cómo se relacione con su objeto y cómo se relacione con su
interpretante. De esta manera los clasificó en indicios, íconos y símbolos:
 Índices: El signo guarda relación física de causa-efecto o proximidad con el
objeto al cual representa, y son espontáneos. Muestran algo sobre las
cosas por estar físicamente conectados con ellas. Por ejemplo, el síntoma
de una enfermedad.
 Iconos: Se dan cuando el signo se parece al objeto representado. Sirven
para transmitir ideas de las cosas que representan simplemente
imitándolas. Tiene la naturaleza de una apariencia y, como tal, sólo existe
en la conciencia. Las representaciones artísticas (escultura, pintura...) son
un ejemplo, pero las onomatopeyas, en el plano oral, también.
 Símbolos: Se dan cuando hay una relación injustificada entre signo y
objeto, como resultado de la conveniencia. El símbolo está conectado con
su objeto en virtud de la idea de la mente que usa símbolos, sin la cual no
existiría tal conexión. Las palabras, número

4. 5. ¿Qué es la teoría de Saussure?
La definición de signo lingüístico de Saussure incluye solo dos
componentes y no es más compleja que la empleada en la nomenclatura
que él mismo criticara debido a su simplismo. En efecto, admite la división
del signo en dos partes, ya que considera que la división propuesta por la
nomenclatura era atractiva, sin embargo, enfatizaba que debía evitarse
sobre simplificar los procesos involucrados en el lenguaje.
Saussure, en su definición de signo, reemplazará el vocablo nombre,
utilizada en la conceptualización de nomenclatura, por imagen acústica
esto es, la imagen mental de un nombre, que le permite al hablante decirlo,
y luego reemplazará a la cosa por el concepto. Es otras palabras, en su
definición, une dos entidades que pertenecen al lenguaje eliminando el
plano de la realidad de los objetos, esto es, los referentes sobre los cuales
se emplea el lenguaje. Porque si tanto el significado como el
significante son entidades mentales, es evidente que su marco teórico
propone una ruptura entre el plano lingüístico y el plano del mundo
externo a la mente.

5. 6. ¿Cuáles son los principios de la semiótica?
Las características más trascendentes del signo lingüístico son la
arbitrariedad, la linealidad, la inmutabilidad y la mutabilidad. Ramas
de la semiótica
La semiótica se encuentra dividida en diversas clases:
*La semántica que es la encargada de estudiar qué relaciones existen
entre significantes y significados; es decir el significado de las palabras,
de los enunciados y de las oraciones.
*La onomasiología que se encarga de nombrar a los objetos y
establecer las diferentes denominaciones para una misma cosa.
*La semasiología, al contrario, estudia la relación que existe entre un
objeto y su nombre. En el caso del diálogo, parte del receptor al emisor
para el estudio del mismo.
*La pragmática es la encargada de estudiar las relaciones entre
significantes y usuarios; es decir de qué forma emplean los seres
humanos los diferentes signos a la hora de comunicarse.
*La parte de la semiótica que se encarga de estudiar las relaciones que
se establecen entre los diversos significantes se llama sintaxis.

6. PRIMER PRINCIPIO: LO ARBITRARIO DEL SIGNO
El lazo que une el significante al significado es arbitrario; o bien, el signo
lingüístico es arbitrario.
Así, la idea de sur no está ligada por relación alguna interior con la
secuencia de sonidos s-u-r que le sirve de significante; podría estar
representada tan perfectamente por cualquier otra secuencia de sonidos. El
principio arriba enunciado domina toda la lingüística de la lengua; sus
consecuencias son innumerables.
Se ha utilizado la palabra símbolo para designar el signo lingüístico
(significante). Pero hay inconvenientes para admitirlo, justamente a causa
de nuestro primer principio. El símbolo tiene por carácter no ser nunca
completamente arbitrario; no está vacío: hay un rudimento de vínculo
natural entre el significante y el significado. El símbolo de la justicia, la
balanza, no podría reemplazarse por otro objeto cualquiera, un carro, por
ejemplo.
El signo lingüístico es inmotivado, es decir, arbitrario con relación al
significado, con el cual no guarda en la realidad ningún lazo natural.
Existen dos objeciones que se podrían hacer a este primer principio: las
onomatopeyas y las exclamaciones, que son de importancia secundaria, y
su origen simbólico es en parte dudoso.
SEGUNDO PRINCIPIO: CARÁCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE
El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el tiempo
únicamente y tiene los caracteres que toma del tiempo:
a) representa una extensión, y
b) esa extensión es mensurable en una sola dimensión; es una línea.
Los significantes acústicos no disponen más que de la línea del tiempo; sus
elementos se presentan uno tras otro; forman una cadena. Este carácter se
destaca inmediatamente cuando los representamos por medio de la
escritura, en donde la sucesión en el tiempo es sustituida por la línea
espacial de los signos gráficos.