El documento discute el uso de la religión como arma política por parte de grupos islamistas. Argumenta que los islamistas odian Occidente pero admiran aspectos del modernismo, y que usan la religión para justificar la destrucción de Israel y oponerse a la presencia occidental en Medio Oriente. También señala que la naturaleza religiosa del conflicto israelí-palestino dificulta el diálogo y aleja la paz.

1. ODIO Y DESTRUCCIÓN vs. ADMIRACIÓN
La religión como arma política
Apuntes del Lic. Samuel Leillen
Publicado en "AURORA", 4.11.10
EL PELIGRO DE LA SEMÁNTICA VARIABLE
En cierta oportunidad, comentamos que el tiempo y el uso influyen en la terminología,
modifican la semántica, cambian el significado que se da a las palabras y a sus
combinaciones. En política – esto conduce a procesos que permiten "acomodar" los
.hechos y sus descripciones a nuevos intereses
Por ejemplo, no es lo mismo ser "islámico" que ser "islamista". Islámico es todo lo relativo
o perteneciente al Islam. Islamista es todo lo relativo o perteneciente al integrismo
musulmán, siendo integrismo la actitud de ciertos sectores religiosos, ideológicos o
políticos, partidarios de la intangibilidad de la doctrina tradicional.
Estamos hablando de una corriente activista y atropelladora iniciada por los "Hermanos
Musulmanes", organización política con un ideario basado en el Islam, que fue fundada en
1928 por Hassan al-Banna en Egipto. Consideraban que la sociedad islámica, después de
desintegrarse el Imperio otomano en 1918, se había debilitado y por ello era imprescindible
suprimir la presencia occidental en el Medio Oriente.
¿Cuáles son las motivaciones? Cambios religiosos y sociales en los países de la región ;
el triunfo en 1979 de la "Revolución Islámica" de Houmeini en Irán; la crisis ideológica
por la sensación de vergüenza por la derrota de los árabes en la Guerra de los Seis Días;
la presencia occidental en Irak, Afganistán y Pakistán y lo inoperante de los países árabes,
algunos de ellos tildados de cómplices del "invasor imperialista"; el debilitamiento de la
"familia árabe"como factor aglutinante y conductor de opinión; la aspiración de la
restauración del "Califato"; etc.
En Gaza y Cisjordania, el grupo islamista Hamás es, desde su creación en 1987, el referente
de los "Hermanos" en Palestina. Ellos se acreditan varios éxitos: triunfaron en las
elecciones palestinas y tienen el poder absoluto en la Franja de Gaza; "vencieron" a Israel
en la Operación Plomo Fundido de enero del 2009; según ellos, el "fracaso" de Israel frente
a Hizbollah es índice que Israel se va debilitando.
Todo esto los conduce a sostener que la victoria sobre Israel es factible y será completa, de
seguir los preceptos del Islam. Israel debe desaparecer. Israel ha usurpado territorio
Islámico, que además es Wakff – propiedad religiosa islámica. Israel tortura a los
palestinos y es un país artificial y genocida.
Los Hermanos Musulmanes consideran que los "Protocolos de los Sabios de Sion" son
verdaderos y de actualidad. Todos los cambios en occidente fueron culpa de los judíos: la
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2. revolución francesa, la revolución bolchevique, las dos contiendas mundiales. Aseveran que
el Holocausto fue una maniobra entre los judíos y los alemanes para promover la aliá a
Israel y desplazar a los árabes de la región. Los judíos son los dueños de la cinematografía,
la televisión y dominan el internet, que corrompen a las juventudes musulmanas y las
alejan del Corán.
¡Cuántas contradicciones juntas! Fantasías y acusación, democracia e islam, religión y
terrorismo, devoción y destrucción. ¿Plataforma política o esquizofrenia?
ISRAEL COMO EJEMPLO
Según el Dr. Uriáh Shavit, en una conferencia desarrollada en marcos del Instituto Moshé
Dayán para la Investigación del Medio Oriente y África, en la Universidad de Tel Aviv, los
islamistas odian a Occidente pero no se oponen al modernismo. Los extremistas religiosos
cristianos y judíos sí lo hacen (p.e. Amish y "jaredim").
Los islamistas anuncian que cuando lleguen al poder establecerán sistemas democráticos
más exitosos. Pero la democracia es entendida por ellos como mecanismo administrativo y
no como concepción de vida. A su frente deberán estar los líderes religiosos.
Sostienen que la derrota árabe durante la Guerra de los Seis Días en 1967 fue resultado de
haber perdido la fé en Aláh. Los judíos triunfaron respaldados por su profunda convicción
religiosa, equipados por la fe y la ayuda divina. En forma paralela explican que la Intifada
iniciada en el año 2000, titulada "El Aqsa"- es decir, orientada por lemas religiosos - fue
exitosa.
Los islamistas se asombran de la capacidad sionista de actuar como "potencia mundial".
Lo atribuyen a la fidelidad y devoción por el Pueblo Judío que tienen sus integrantes.
Traen como referencia la conducta del Dr. Jaim Weizmann, primer Presidente de Israel:
sus logros científicos fueron recompensados, a su pedido, con la Declaración Balfour de
1917. Weizmann no pidió ventajas personales. Así deberían actuar los musulmanes:
dedicarse a la ciencia, superar los intereses personales e integrarse íntegramente al Islam y
a la Nación islámica.
También consideran que los musulmanes no actúan como Mahoma, que tenía estrategias
claras en toda su acción. Los judíos si tienen éxito, pues fijan estrategias claras. El ejemplo
es el Dr. Teodoro Herzl, quien dijo "… En Basilea establecí el Estado Judío. Si lo hubiera
dicho hoy en voz alta, hubiera recibido una risotada como respuesta, tal vez en otros cinco
años, pero seguramente en otros cincuenta años todos reconocerán esto". El Islam debe fijar
estrategias de la misma manera, con la misma claridad, con la misma energía y voluntad de
realizarlas.
Insisten que los árabes deben aprender de Israel cómo levantar un estado propio. Señalan
como ejemplo al Kibutz, donde el compromiso de cada individuo con la sociedad es
absoluto. De la misma manera, todo musulmán debe participar de la implacable lucha por
extirpar la presencia sionista de Palestina.
Los debates de Doha son un foro para la libertad de expresión en Qatar y hacer frente a los
problemas y temas de actualidad más controversiales de la región, del cual han participado
centenares de personalidades, tanto políticos como representantes de organizaciones no
gubernamentales (ONG) y científicos. En una de sus sesiones, en las que se discutía si hay
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3. que apoyarse el establecimiento de un Estado Árabe junto a un Estado Judío, que habrían
de convivir en paz, uno de los participantes enfatizó que no se debían esperar las
resoluciones internacionales, sino que hay que actuar y establecer las bases del estado
árabe soberano e independiente antes de la declaración formal de la independencia, como
lo hicieron los judíos. Concretamente, se propuso allí establecer un mecanismo semejante
al del Keren Kayemeth Le-Israel que comience con la reforestación del desierto en la zona
de la Banda Occidental del Jordán.
En definitiva, concluyó el Dr. Shavit, los islamistas no entienden a Occidente, no
interpretan a Israel, no conocen su idiosincrasia, confunden los contenidos de la
democracia, acomodan los sentimientos religiosos a objetivos políticos.
El prolongado conflicto israelí-palestino nunca tuvo carácter de conflicto religioso. Las
diferencias religiosas no eran las causantes del enfrentamiento. Con la acción de los
islamistas, la faz religiosa se convierte en fundamental, desplazando a los temas centrales
del conflicto: los asentamientos, las fronteras, los refugiados, el agua, Jerusalén.
Esto dificulta el diálogo, precipita la agresión, aleja el entendimiento. Confiemos que los
sectores moderados, la mayoría que aspira a vivir en paz, puedan seguir el camino
marcado por Egipto y Jordania, que firmaron acuerdos de paz con Israel, vigentes hasta el
presente.
Lic. Samuel Leillen, 29.10.10
UNESCO DECLARÓ MEZQUITA A LA TUMBA DE RAQUEL
Los medios de comunicación anunciaron, que UNESCO por Decisión 184 EX/37 resolvió definir
como mezquita a la Tumba de Raquel. La resolución fue adoptada el 10 de setiembre 2010,
víspera a la fecha que los judíos conmemoran a la Matriarca Raquel, como represalia por la
publicación hecha por Israel considerando Patrimonio Nacional a la Tumba de los Patriarcas en
. Hebrón (al-Haram al-Ibrahimi) y la Tumba de Raquel, al norte de Belén
Destaquemos que según la tradición bíblica, los dos lugares fueron adquiridos por dinero por
Abraham – patriarca también de los musulmanes, así como fueron adquiridos más tarde dos
lugares más, la tumba de José cerca de Nablus y el área del Monte del Templo en Jerusalén. Los
judíos alegan no sólo santidad sino también propiedad registrada de esos cuatro lugares.
Durante siglos, el lugar fue denominado por los árabes "Kubbet Rahil", denominación que
aparece en todos los textos y enciclopedias oficiales de la Liga Árabe y de la Autoridad Palestina.
En 1620, los turcos otomanos construyeron sobre la tumba un edificio cuadrado coronado por una
cúpula, al que Sir Moisés Montefiore agregó otra sala en 1841, estableciendo desde entonces que el
lugar es sólo exclusivo para la oración judía.
Sólo en el año 1996 comenzaron los árabes a denominar el lugar "Mezquita de Bilal ibn Rabbah ",
como represalia por los incidentes en el túnel subterráneo paralelo al Monte del Templo en
Jerusalén. Bilal ibn Rabbah fue un esclavo de Mahoma, de orígen etíope, considerado el primer
almuédano, quien al fallecer el Profeta participó de las guerras por la expansión del Islam y fue
muerto en el año 642 D.C. en Siria. Su tumba está en algún lugar entre Alepo y Damasco.
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