El documento explora diversas costumbres y tradiciones en Israel, incluyendo su gastronomía, religiones predominantes y el significado cultural de eventos como bodas judías. Además, aborda la educación judía, destacando la importancia de la identidad y el vínculo con Israel, así como menciones sobre el Muro de los Lamentos y el atentado en la AMIA, subrayando su impacto en la comunidad judía. Se enfatiza la necesidad de un entorno educativo que fomente la identidad judía y la conexión con la historia y cultura del pueblo judío.

1. A 12.756 km se
encuentra…

2. En Israel hay diferentes costumbres, muy distintas a las
nuestras.
En tanto en comidas, como en bailes, formas de vestir y
demás.

3. Comidas Israelitas.

4. Couscous salad.
Shakshuka.

5. Pita bread.
Copy.
Shishlik.

6. Pastrama.
Shawarma.
Pastel.

7. Así como tienen
variedades de comidas

8. Carnes de cerdo…

9. Y todo lo que sea cerdo y todas las carnes que sean jugosas.

10. Las danzas.

13. Las religiones.
Existen tres religiones principales practicadas en Israel: El
Judaísmo en un 73%, Islam en un 16% y El Cristianismo en
un 2,1%. Hay también algunas otras minorías como
Drusos, Bahaies e inclusos Budistas.
El derecho israelí garantiza de forma explicita iguales
derechos a todos sus ciudadanos con independencia de su
religión o grupo étnico. Sin embargo la ley otorga el trato
preferencial a determinados aspectos para aquellos
individuos que cumplen los criterios de la Ley de Retorno.

14. Judaismo.
Cristianismo.
Islam.

15. Drusos.
Bahaies.
Budaismo.

16. Fiestas religiosas.
es una festividad judía que es celebrada anualmente
el 14 de mes judío de Adar, en conmemoración del
milagro relatado en el Libro de Ester, en el que los
judíos se salvaron de ser aniquilados abajo el
mandato del rey Asuero.
Es considerado uno de los días mas alegres del
calendario hebreo pero tienen la obligación de
ayunar y orar en la víspera en conmemoración a lo
sucedido.

18. El casamiento.
• Sentido de las Siete Bendiciones
• Las siete bendiciones (Sheva Berajot) que se pronuncian
durante el desarrollo de la ceremonia nupcial, contienen
profundos conceptos, en los que una vez más aparece
patente el entrelazamiento de la vida individual judía con los
destinos colectivos de su pueblo.
• "Bendito seas tú, Eterno nuestro Dios, Rey del mundo,
creador del hombre, que causa alegría a novio y novia, que
causa alegría a Sión por sus hijos...". Y más adelante: "Que
pronto resuenen en las ciudades de judea y en las calles de
Jerusalem las voces de la alegría y del regocijo, las voces del
novio y de la novia, las voces de júbilo de los novios bajo su
palio nupcial...".
• De esta manera, a la par que se invoca la bendición divina
sobre los desposados, se les convierte en un brote más del
viejo árbol judío: ellos serán un elemento de la continuidad y
renovación de la humanidad.

21. • Uniones Prohibidas
Se prohíben las uniones consanguíneas. Cuarenta y
dos clases de tales parentescos están enumerados en
la Biblia y en el Talmud. Esta interdicción está
evidentemente dirigida a asegurar la sana
descendencia de los desposados. Y la experiencia ha
demostrado en infinidad de casos, la sabia previsión
de tal medida.

23. • Ceremonia Religiosa
Los casamientos judíos se realizan en la sinagoga o en la casa de los
novios. En uno y otro caso, la ceremonia tiene efecto bajo el palio
nupcial, la Jupa, símbolo del futuro hogar. El primero en entrar a la Jupa, de
acuerdo con la tradición, es el novio, acompañado por sus padres o
padrinos. Viene luego la novia, igualmente escoltada. El rabino que ha de
oficiar la boda los acoge con una bendición y pronuncia un sermón
adecuado. Recita luego una nueva plegaria, mientras sostiene en la mano
un acopa de vino. El novio coloca entonces el anillo en el dedo de la
novia, y dice: "Sé santificada para mí por este anillo, según la ley de Moisés
y de Israel". Como un anticipo de su futura participación en todas las cosas
de la vida, novia y novio beben un sorbo de la misma copa de vino. Luego
se lee la Ketuba, documento matrimonial religioso, que establece las
obligaciones de los desposados en la vida conyugal. Siguen las siete
bendiciones, sheva berajot, que el oficiante pronuncia mientras con la
mano sostiene una segunda copa de vino. Terminadas las
bendiciones, beben los novios de esa copoa, y el novio rompe un
vaso, práctica simbólica de antiguo origen. Como broche final de la
ceremonia, la triple bendición sacerdotal derrama una vez más sobre la
nueva pareja los auspicios divinos.

28. Mazel tov
• Mazal Tov o Mazel Tov (hebreo [ Yidis [ es una
locución que significa literalmente "buena suerte". Es utilizada en
hebreo moderno, y en otros idiomas occidentales.
Frecuentemente se la asocia a "felicidades". Procede del idioma
hebreo medieval mazzāl ("constelación" o "destino"), que a su
vez deriva del idioma acadio manzaltu, mazzaztum, "posición de
una estrella", y de izuzzu, "posicionar.“ Agregado a la palabra
tôb: "bueno", una traducción directa al idioma castellano sería
"buena fortuna o destino", o aún "tu constelación (o zodíaco o
estrellas) fueron buenas". "Mazal Tov" es con frecuencia repetido
y a veces en alta voz en las celebraciones litúrgicas judías. Dicha
frase es usada en ocasión de celebrar ceremonias como Benei
Mitzvá, casamientos o nacimientos. Aunque "mazal" significa
"suerte" en hebreo moderno, "buena suerte" es una traducción
incorrecta del verdadero sentido de la frase. Este término no se
usa como expresión de "buena suerte" como sería (típicamente
"Te deseo buena suerte"). Es más frecuentemente como un
reconocimiento a la buena fortuna que ocurra, donde el dicente
expresa "Estoy deseoso que buenas cosas te ocurran".

29. La educación
• * La meta principal de la educación judía es dar al educando conocimientos y
habilidades para desarrollar un sentido de identidad con su comunidad, con las
comunidades judías de la diáspora y con Israel como centro del mundo judío. *
Bet Hayladim promueve el desarrollo de actitudes que reflejen la voluntad y el
deseo para actuar con responsabilidad, y poder así participar activamente como
miembro independiente y maduro en la comunidad, como ser humano
comprometido dentro del contexto de la sociedad contemporánea.
* En nuestra escuela los niños deberán identificar que las vivencias judías son parte
de las del mundo y que el judaísmo no existió en el vacío. Más importante aún, es
el concepto de que el judaísmo hoy puede y debe vivir en armonía con la cultura
mayoritaria, de la que podemos aprender y a la vez contribuir preservando
nuestra propia identidad.
• * El hecho de ser judío en una sociedad abierta y libre, significa un compromiso
hacia el judaísmo. Es por ello que en Bet Hayladim es primordial el trabajo con
padres de familia. Estos deben ser conscientes y comprometidos con su
judaísmo, saber por qué y para qué quieren dar a sus hijos educación judía y no
sólo por una razón de convivencia entre judíos en estado inerte e inerme, sino
para que haya un conocimiento amplio y un involucramiento afectivo fuerte y
positivo hacia lo judío, que redunde en un judío orgulloso de serlo.

30. • * Es necesario que el hogar vuelva a ser el ambiente nutriente
de valores judaicos, de tradición y de adhesión a Israel. Así el
niño adquiere, con su mente absorbente, desde el
nacimiento, un modo de vida engarzado a la vida judía como
parte integrante de su identidad. De este modo el niño vive
dentro de la sociedad general seguro de ser y pertenecer.
* Es importante crear una fuerte unión entre la escuela y los
padres, para formar el triángulo del que habla la Dra.
Montessori: niño-casa-escuela. Bet Hayladirn busca guiar al niño
para que identifique los valores judíos y pueda así
comprender, como éstos, contribuyen a formar un estilo de vida
judío contemporáneo basado en la tradición.
* Es necesario que el niño se identifique como miembro de su
pueblo descubriendo la cultura del judaísmo que ha unido a
través de generaciones a los judíos del mundo. Es por ello que
en el currículum se da un énfasis especial a ceremonias, rituales
y tradiciones que apuntalan nuestra vida y dan sentido a
nuestra identidad.

31. • * Bet Hayladirn es una escuela judía que sigue un
lineamiento tradicional (no ortodoxo) y sionista. Brinda al
niño la oportunidad de que se reconozca en ello y
enriquezca al grupo con su bagaje particular.
* La educación moderna habla del desarrollo del niño en
forma integral. Todas las áreas de aprendizaje y
conducta deben estar interrelacionadas.
* El ambiente preparado tendrá que estar integrado si
hablamos de la importancia del desarrollo del niño como
un ser total. Es decir, que el niño podrá tener durante su
estancia Casa de los Niños y Taller, un ambiente cuya
atmósfera sea judía..

32. • * En Bet Hayladim están presentes todas las
comunidades que forman la comunidad
judía de México. Se pone especial cuidado
para constituir la población escolar en
partes proporcionales a las diferentes
comunidades, con el objeto de llegar a
amalgamarlas en una sola: la comunidad
judeo-mexicana.
• * Bet Hayladim es una escuela abierta para
los hijos de la gente que haya decidido
unirse y participar del destino del pueblo
judío.
* Bet Hayladim reconoce a Israel como
hogar nacional del pueblo judío y como su
patria espiritual. Sus logros y fracasos nos
atañen y nos preocupan, su bienestar es
parte del nuestro. Fomentamos el amor a
Israel, celebramos sus fiestas y
conmemoramos sus duelos, ambos son
nuestros. Por reconocerlo como hogar y
patria espiritual, su historia, su geografía y
sus procesos sociales nos incumben y son
parte del currículum de la escuela.
* Para Bet Hayladim es muy importante
impartir el conocimiento del hebreo como
lazo de unión
• entre el presente judío, el pasado histórico y
entre todos los judíos de la diáspora e
Israel, y como medio para la adquisición de
la cultura judía.

33. Vestimentas

37. El muro de los lamentos.
• El Muro de los Lamentos (en hebreo, , Hakótel
Hama'araví, abreviado Kotel) es uno de los sitios más
sagrados del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusálem. Su
nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental".
Data de finales del período del Segundo Templo, hasta hace
poco se creía que fue construido cerca del 19 A.C.
por Herodes el Grande, según hallazagos en excavaciones
recientes se cree que fue construido décadas más tarde por
su bisnieto, Agripall. Es uno de los cuatro muros de contención
alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la
explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el
Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se
conoce como la Explanadas de las Mezquitas por la tradición
musulmana o Explanada del templo por la tradición
judeocristiana. El nombre Muro Occidental se refiere no
solamente a Barrio Judio, sino a toda la pared de 488
metros, en su mayoría tapada por los edificios del Barrio
Musulman

41. Atentado a la amia.
• El atentado a la AMIA fue un atentado con coche bomba que sufrió
la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) de Buenos Aires el 18 de
julio de 1994. Se trató de uno de los mayores ataques terroristas ocurridos
en la Argentina, con un saldo de 85 personas muertas y 300 heridas. La
comunidad judeo argentina es la más numerosa de Latinoamérica y la
quinta mayor del mundo.
• El 25 de octubre de 2006, los fiscales Alberto Nisman y Marcelo Martínez
Burgos formalmente acusaron el gobierno iraní de planificar el atentado
y al Hezbollah de ejecutarlo. Según la investigación de la fiscalía,
Argentina fue elegida como blanco del ataque tras la decisión del
gobierno argentino de suspender un acuerdo de transferencia de
tecnología nuclear a Irán.4 Posteriormente el juez Canicoba Corral
ordenó la captura de los siete ex-funcionarios iraníes y un miembro
operativo libanés del Hezbollah acusados por la fiscalía.
• El 7 de noviembre de 2007, Interpol ratificó las conclusiones de la justicia
argentina, y ordenó la emisión de circulares rojas para capturar a los
fugitivos iraníes y llevarlos ante la justicia. Desde entonces, el gobierno
argentino ha requerido a Irán la extradición de sus ciudadanos acusados
por el ataque para ser juzgados por un tribunal argentino o extranjero,
pero Irán se ha negado a acatar el fallo de la justicia argentina.

44. Argentina e Israel.