El documento detalla la historia de Jerusalén, desde su captura por el rey David en 1000 a.C. hasta su destrucción por los romanos en 70 d.C., resaltando su importancia como capital y centro religioso. Se describe la topografía de Jerusalén, sus torrentes y colinas, así como la evolución de su ciudad amurallada y los barrios que la componen en la actualidad. También se incluye una descripción del Templo de Herodes y su función en la vida religiosa durante el tiempo de Jesús.

1. Jerusalén

2. Emplazamiento
• Comenzaremos con el estudio de la ciudad de Jerusalén, donde
tuvo lugar la muerte y resurrección de Jesús y el nacimiento de la
primera comunidad cristiana, que desde Jerusalén se irá
propagando por el mundo entero.
• Jerusalén era una ciudad cananea al tiempo en que los israelitas
conquistaron la tierra de Canaán. Estaba habitada por la tribu de los
jebuseos y tenía el nombre de Jebús. Durante toda la época de los
Jueces, los israelitas no fueron capaces de conquistarla porque era
inexpugnable.
• Solo en el tiempo de la monarquía fue conquistada hacia el año
1.000 a.C. por el rey David, que hizo de ella la capital de su reino
incipiente, dada su situación estratégica entre las tribus del norte y
las del sur. Para prestigiar su nueva capital hizo trasladar allí el arca
de la alianza que era el símbolo máximo de la identidad de las
tribus israelitas. Salomón el hijo de David, construyó allí el gran
templo que fue famoso en la antigüedad.

3. • Jerusalén fue conquistada y destruida por los
babilonios el año 589 a.C. Al retorno del exilio no
recuperó la importancia que había tenido en la época
de la monarquía, y fue solo la capital de una pequeña
provincia persa, y luego de una provincia helenística.
• Solo con los macabeos volvió a ser la capital de un
reino independiente poderoso y amplió mucho su
territorio y su importancia. También Herodes la
embelleció con toda clase de edificios y sobre todo
agrandó y dignificó el templo que alcanzó su máximo
esplendor en su época.
• El año 70 d.C. fue destruida e incendiada por las
legiones romanas

5. • En este mapa podemos ver la localización de Jerusalén dentro
del mapa de Israel. Podemos observar que se encuentra en la
montaña central, que constituye la espina dorsal del país.
• Esa montaña central se divide en dos partes pero sin una
transición demasiado aparente. Al norte queda la montaña de
Samaría que corresponde a las tribus de Benjamín, Efraím y
Manasés. Al sur queda la montaña de Judá que pertenece a la
tribu del mismo nombre.
• Jerusalén se encuentra propiamente en la misma línea divisoria
entre Benjamín y Judá. Fue esta posición geográfica una de las
razones que motivaron a David en el siglo X a.C. a elegirla como
capital del conjunto de tribus del Reino recién fundado.
• Otras ciudades importantes que se localizan en Judá, en la parte
sur de la montaña central son Belén y Hebrón.

7. • Fijarse en las direcciones N S E y O indicadas
en el ángulo superior derecho de la foto.
• A la derecha el Este, la cumbre del monte de
los Olivos, y más al Este el desierto de Judá
que cae hasta el Jordán y el Mar Muerto.
• A la izquierda, el Oeste, la caída de la montaña
hacia el Mar mediterráneo.
• Jerusalén se asienta sobre unas colinas,
delimitadas por tres torrentes:

8. • a) El torrente Cedrón que corre paralelo al monte de los Olivos
en dirección Norte-Sur, y que quiebra luego hacia el Este para ir
a desembocar en el Mar muerto.
• b) El torrente de la Gehenna procedente del Oeste, que tiene
que hacer un quiebro para rodear la colina superior. Desemboca
en el torrente Cedrón al sur de la ciudad, en el punto más bajo.
• Estos dos torrentes son muy profundos y constituyen límites
naturales al crecimiento de la ciudad, que nunca pudo crecer
hacia el Sur ni hacia el Oeste de la Gehenna, ni al Este del
Cedrón. La única posibilidad de crecimiento fue hacia el Norte.
• c) El torrente intermedio llamado Tyropeum por los griegos. Es
mucho menos profundo que los otros dos. Fluye de Norte a Sur
y es el que separa las colina oriental de la colina occidental.

10. • Podemos ver en la diapositiva la cordillera del
monte de los Olivos que no es un monte, sino
toda una fila.
• Vemos también las tres colinas sobre las que se
construyó la antigua ciudad de Jerusalén.
• a) La más antigua es la colina oriental, entre el
Cedrón y el Tyropeum. Es la más baja de todas.
Fue sobre ella donde se asentaba la ciudad más
antigua, la Jebús cananea, que fue conquistada
por David hacia el año 1.000 a.C. La idoneidad de
esta colina consiste en que en sus faldas está un
manantial perenne de agua, el Guijón, que
garantiza provisión de agua durante todo el año.

11. • b) Al norte de esta colina y en una posición más
elevada hay otra colina, el monte del templo. David
trajo el arca de la alianza y la instaló en esa colina
donde más tarde su hijo Salomón mandó construir el
primer Templo.
• c) Finalmente la colina más grande y la más elevada es
la colina occidental, que hoy día es conocida
erróneamente como monte Sión. (El verdadero monte
Sión de la época bíblica era el monte del templo). Es
solo en el siglo VIII a. C. cuando esta colina fue
incorporada en parte dentro de las nuevas murallas
que construyó el rey Ezequías. En la época de Cristo
esta colina estaba plenamente incorporada en la
ciudad. En ella se sitúa el Cenáculo, el y el palacio de
Caifás.

13. • Se puede ver en la diapositiva como fue creciendo la ciudad
de Jerusalén. En la primera fase, la ciudad jebusea
conquistada por David solo ocupaba la colina oriental.
Salomón incorporó la colina del norte al construir allí el
Templo. Ezequías incorporó también parte de la colina
occidental en uno de los momentos de máximo desarrollo.
• Tras la destrucción de la ciudad a mano de los babilonios,
se volvió de nuevo a la casilla cero, y la ciudad postexílica
abarcaba solo la colina oriental y el monte del Templo,
como en el tiempo de Salomón.
• Fueron luego los Macabeos y el rey Herodes los que
ampliaron el perímetro de las murallas que alcanzaron sus
máximas dimensiones en los tiempos del NT, justo antes de
la total destrucción de la ciudad a manos de los romanos

15. • En la Jerusalén actual se distingue muy bien la ciudad
vieja amurallada del resto de la ciudad moderna que
empezó a desarrollarse fuera de los muros a partir del
siglo XIX.
• La actual ciudad vieja de Jerusalén esta dividida en
cuatro barrios bien diferenciados: el barrio musulmán,
el más grade y el más poblado, el barrio judío, el barrio
armenio y el barrio cristiano.
• Cada uno de los cuatro barrios ha ido siendo habitado
en torno al lugar de culto principal de la comunidad
respectiva.
• El barrio musulmán creció en torno a la explanada con
las actuales mezquitas. El barrio judío creció junto al
muro de los lamentos. El barrio cristiano creció en
torno a la iglesia del Santo Sepulcro, y el barrio
armenio creció en torno a la catedral armenia (los
armenios son también cristianos).

17. • En el primer mapa vemos el perímetro de las murallas de Jerusalén
en tiempos de Cristo (línea azul) y localizamos algunos lugares,
como el templo, la torre Antonia, el palacio de Herodes y de Caifás,
el cenáculo y el Gólgota.
• En el segundo mapa vemos el perímetro actual de las murallas de la
ciudad vieja de Jerusalén (línea marrón), localizando los mismos
lugares. Veremos como algunos que estaban antes dentro de la
muralla quedan ahora fuera (palacio de Caifás y Cenáculo), mientras
alguno que estaba fuera (Gólgota) queda ahora dentro de las
actuales murallas turcas (del s. XVI).
• En el tercer mapa superponemos los dos anteriores. Vemos
claramente las zonas que antes estaban dentro y ahora quedan
fuera, y las zonas que antes estaban fuera y ahora quedan dentro
de la actual muralla.
• Señalamos también en este tercer mapa el recorrido tradicional del
Vía Crucis desde el pretorio de Pilato hasta el Gólgota.

18. El Templo

21. • En la imagen inferior de esta diapositiva puede
verse la explanada del templo tal como está
actualmente con los jardines y las dos mezquitas
en la parte superior y el muro de los lamentos y
la rampa moderna de acceso en la parte de
abajo.
• En la imagen superior puede verse una
reconstrucción de cómo sería el templo de
Herodes al que Jesús acudió tantas veces, en el
que rezó desde niño, donde enseñaba a la
muchedumbre. El templo que purificó
expulsando a los mercaderes.

23. • Reconstrucción en maqueta de la explanada del
templo en tiempos de Jesús. Nótese la torre
Antonia en el ángulo noroccidental; el pórtico
real o basílica en el borde sur, con las dos puertas
de Hulda en la parte de abajo.
• Véanse las columnatas del pórtico de Salomón en
los lados norte, oeste y este.
• Distíngase el recinto sagrado del edificio que hay
en mitad de la explanada, del resto de la
explanada que era el atrio de los gentiles.
• Dentro del recinto sagrado distinguimos un
primer atrio de las mujeres, y más al interior el
atrio de los sacerdotes, y el edificio del templo
propiamente dicho.

25. • Indicaciones sobre algunas de las partes más
señaladas de la explanada.
• En el centro en color marrón el recinto sagrado al
que solo tenían acceso los judíos. Se ha
encontrado una inscripción que prohibía el
acceso de los gentiles a esta zona bajo pena de
muerte.
• Toda la parte verde era accesible también a los no
judíos y se llamaba por ello atrio de los gentiles.
Estaba rodeada por grandes pórticos con
columnatas, llamados “pórticos de Salomón”
• En el borde sur (abajo) estaba el atrio real, que
era un edificio utilizado como Oficina y como
Banco.

27. • Algunas de las fotos que estamos exhibiendo
están tomadas de una maqueta que existe en
el jardín de un hotel de la Jerusalén moderna,
en escala de 1/20.
• En esta maqueta los especialistas en
arqueología han tratado de reproducir cómo
era la Jerusalén de tiempos de Cristo, décadas
antes de su total destrucción a manos de los
romanos.

29. • El lugar donde estaba el edificio del templo
era la cima de una colina. Pero Herodes quiso
convertir la estrecha cima de la colina en una
explanada muchos más extensa. Para eso tuvo
que construir unos grandes muros de
contención y rellenar el espacio entre los
muros y la cima con grandes bóvedas o con
escombros. De ese modo logró una explanada
mucho mayor en la que colocar otros edificios
y pórticos y espacio para la congregación de
grandes multitudes.

31. • Vemos ahora la fachada occidental con el
gigantesco muro que Herodes construyó para
prolongar la explanada superior. Este muro
está hecho con piedras de un increíble
tamaño, talladas en un estilo muy
característico.
• Señalamos con un recuadro la parte inferior
del muro donde rezan actualmente los judíos,
que tienen prohibido el acceso a la parte
superior de la explanada done se encuentran
actualmente las mezquitas.

33. • Obsérvese la rampa que da acceso a los
turistas que quieren subir a la explanada de
arriba. A la izquierda de la rampa está la
explanada inferior donde los judíos oran. A la
derecha de rampa prosigue el mismo muro
herodiano.

35. • La parte del muro de contención donde los
judíos han llorado durante siglos la
destrucción del templo, está separada ahora
en dos partes.
• La más grande es para los varones, a la
izquierda, y la más pequeña para las mujeres,
junto a la rampa. El muro funciona como
sinagoga al aire libre en el que pueden tener
lugar todo tipo de funciones religiosas

36. Para entrar al recinto del muro los varones tienen que cubrirse la
cabeza. En la oración de la mañana se ponen el chal de oración o
taled con franjas azules o negras, y las filacterias en el brazo y en
la frente.

38. • El nivel donde oran los judíos hoy día no es el
nivel de la época de Cristo. Con los derrumbes y
con los huaicos se ha ido rellenando el terreno
tapando ocho hileras de piedras.
• Indicamos en la dispositiva los niveles
correspondientes a distintas épocas de la historia.
Vemos cómo ha ido subiendo el nivel en la Edad
Media y en la época actual.
• Al norte de la rampa, donde oran los judíos, no
han querido hacer excavaciones arqueológicas
pra respetar ese lugar en el que han orado
durante siglos. Pero al otro lado de la rampa han
excavado a los pies del muro para llegar al nivel
de la época herodiana

40. • Las hileras de la parte inferior del muro son las
que han estado enterradas estos dos mil años y
han sido recientemente expuestas. Puede verse la
diferencia con las hileras de la parte superior que
han estado expuestas a la intemperie todos estos
siglos y de ven mucho menos nuevas.
• Las grandes piedras que se ven en la parte
excavada son las que cayeron desde arriba y
rompieron el pavimento de la calles en el
momento de la destrucción del templo a manos
de los romanos. Han permanecido enterradas
todos estos dos mil años.

42. • Vemos en la diapositiva una ancha escalinata
serpenteante situada en el muro occidental
junto a la esquina en que se cruza con el muro
meridional, sobrevolando la calle inferior
mediante un arco que es hoy conocido como
“arco de Robinson”.
• La escalinata da acceso a la explanada
superior y desemboca en el pórtico real. Era
usada para los que subían al templo a hacer
negocios. Los peregrinos que subían a orar
tenían que entrar por otras puertas distintas,
como podían ser las dos puertas de Hulda en
la fachada meridional

44. • Vemos ahora el muro herodiano en su tramo
sur. Se distinguen en el muro dos puertas
gemelas, las puertas de Hulda. Una era
utilizada para entrar y la otra para salir. Ambas
puertas tenían una escalinata de acceso. La de
salida era mucho más ancha, porque
normalmente en los actos masivos la gente se
aglomera más al salir que al entrar.
• Dichas puertas de Hulda daban a unos túneles
en rampa que desembocaban en su parte
superior en la explanada.

46. • En el muro sur las hileras de piedras de abajo son
de época herodiana. La parte superior es de
época turca. Se distingue con claridad una de las
dos escalinatas, la más ancha, que conserva losas
en el suelo de época de Cristo. Jesús, María y los
apóstoles han pisado muchas veces esas piedras
cuando entraban en el templo por esas puertas
que estaban habilitadas para los peregrinos.
• En las ruinas hay varias piscinas rituales en las
que los peregrinos tenían que sumergirse antes
de entrar en el templo para purificarse. Solo se
podía acceder al templo en estado de pureza

47. Podemos ver una esquina del pórtico de Salomón, la esquina noroccidental.
Pegada al templo en esa esquina estaba la torre Antonia, construida por los
romanos para controlar desde arriba todo lo que sucedía en el área del
templo que era una zona muy sensible para posibles motines o rebeliones.

49. • Vemos aquí ahora el recinto sagrado al que solo tenían acceso los
judíos después de haberse purificado. Está situado en la parte
central de la explanada y estaba todo rodeado de un muro que lo
separaba del exterior.
• El acceso principal se hacía a través de la Puerta hermosa (9), donde
Pedro y Juan curaron a un paralítico. De ahí se pasaba al atrio de las
mujeres (8), el más grande. Subiendo unas escaleritas había una
segunda puerta de bronce, la puerta de Nicanor que daba acceso al
patio de Israel, adonde solo podían entrar los judíos varones.
Contigua a este patio estaba el atrio de los sacerdotes donde estaba
el gran altar de piedra para los sacrificios y seguidamente el edificio
del templo propiamente dicho, que tenía a su entrada una puerta
de bronce y dos grandes salas. La sala exterior o Santo, donde
estaba el altar de los perfumes y el candelabro de los siete brazos, y
en la sala interior, totalmente oscura y separada por un gran velo
bordado de arriba abajo estaba el Santo de los santos, donde se
guardaba el arca de la alianza.
• A esta cámara interior solo tenía acceso el sumo sacerdote una vez
al año, el día de la fiesta del Yom Kippur, o día de la expiación.

50. Lugares de la Pasión

52. • Este es uno de los olivos centenarios del
Huerto de los Olivos, situado al otro lado del
torrente Cedrón donde comienza la subida
hacia el Monte de los Olivos. Allí esta el
huerto donde Jesús oró la noche antes de
morir. En ese huerto tuvo lugar el
prendimiento, y de allí le llevaron a Jesús
atado al palacio de Caifás para ser juzgado.

54. • Los arqueólogos han desenterrado una calle
con escalinata que desciende desde la colina
oriental hacia el Tyropeum. Las losas de los
escalones son de tiempo de Cristo. Por esta
calle o por otra paralela, caminó Jesús la
noche del Jueves Santo para ir desde el
Cenáculo hasta Getsemaní. Y por ese mismo
camino le llevaron atado horas después
cuando le condujeron desde Getsemaní al
palacio de Caifás.

56. • En la actual diapositiva podemos ver una reproducción
de la torre Antonia, desde donde los romanos
controlaban la ciudad y el templo. Como ya hemos
visto estaba adosada a la explanada del templo para
mejor poder vigilar los movimientos de los judíos. En
esta torre ha localizado la tradición el pretorio donde
Pilato juzgó y condenó a Jesús.
• Pilato tenía dos lugares donde parar cuando venía
desde Cesarea a Jerusalén, la torre Antonia y el gran
palacio que había sido del rey Herodes y estaba
localizado al otro lado de la ciudad en la parte
occidental. Los peregrinos que hacen el Vía crucis
actualmente por las calles de la Jerusalén vieja lo
inician en el lugar donde estaba ubicada la torre
Antonia

57. • Aunque la torre fue totalmente destruida en la guerra del 70, se ve muy
bien la base de roca tallada sobre la que fue construida. Así podemos
hacernos una idea de su forma y dimensiones. La torre estaba rodeada
por profundos fosos, y de muchos reservorios de agua, que pueden
apreciarse en esta maqueta.

59. Esta inscripción apareció en las excavaciones de Cesarea del Mar, donde los gobernadores romanos tenían su
residencia habitual en el palacio construido por Herodes el Grande en un promontorio junto al mar.
Aunque la inscripción está parcialmente dañada, se puede recomponer en la primera línea la palabra:
“TIBERIEVM” que alude a un monumento o templo consagrado al emperador Tiberio.
En la segunda línea se distingue el final de la inscripción NTIVS PILATVS, que sin duda alude al gobenador Pontivs
Pilatvs el del evangelio.
En la tercera línea la inscripción está más dañada, pero los epigrafistas distinguen alguna de las letras letras que
corresponden al título del gobernador ECTVS IVD…E, que corresponden a PRAEFECTUS IVDEAE, prefecto de
Judea. Antes de que apareciera la inscripción se discutía si el tíulo oficial de Pilato era el de Procurador o el de
prefecto. Con el hallazgo de la inscripción no hay duda de que era el de Prefecto.

61. • Al fondo la torre Antonia pegada a la explanada del templo.
• En primer plano se ve la muralla occidental de la ciudad, y delante
de la muralla la roca del Gólgota y al lado una cueva sepulcral que
corresponde al sepulcro de Jesús.
• Este lugar en tiempo de Jesús estaba cerca de la muralla pero fuera
de ella. Estaba cercana a una de las puertas de la ciudad, cerca del
camino concurrido. Probablemente la roca del Gólgota que
asemejaba una calavera en lugar público de ejecución usado por los
romanos. Los palos verticales estarían allí puestos de modo
permanente. El reo portaba solo el madero transversal sobre sus
hombros.
• En el entorno de la roca había un huerto, en una cantera de piedra
ya abandonada. Varias de las cuevas de esta cantera eran utilizadas
como sepulcros. Una de ellas era la que José de Arimatea cedió
para que enterrasen en ella a Jesús.
• Tanto los restos de la roca, como la cueva del sepulcro están ahora
situados dentro de una única iglesia, la basílica del Santo Sepulcro.
• El lugar actualmente queda dentro de la muralla turca, pero como
hemos visto, en época de Jesús quedaba dentro de la muralla
herodiana.

62. Como ya hemos dicho, la tradición cristiana sitúa en la Antonia el pretorio donde Pilato juzgó a
Jesús. Por eso el Vía Crucis comienza en la roca sobre la que estaba construida la fortaleza
romana. Al otro lado de esa misma calle hay un convento franciscano de la flagelación donde se
tiene la segunda estación del Vía Crucis.

63. En un mapa de la ciudad vieja de Jerusalén señalamos el recorrido actual que
siguen los peregrinos desde el lugar donde estuvo la Torre Antonia hasta la
basílica del santo sepulcro. Hay que atravesar un primer tramo del barrio
musulmán e internarse luego en el barrio cristiano

64. Esta es una de las típicas callejas de la ciudad vieja de Jerusalén, con tiendas a ambos lados. Por
estas calles, ante la indiferencia ce compradores y vendedores transcurre el Vía Crucis que hacen
los peregrinos llevando pesadas cruces. Pero no olvidemos que el nivel actual de la ciudad es
varios metros más alto que el nivel de la ciudad en la época de Cristo.

65. Sorprende a los peregrinos el hecho de que el Calvario y el sepulcro estén tan cerca y
puedan de hecho albergarse bajo el techo de una misma iglesia. Sobre los santos
lugares cristianos el emperador Constantino hizo construir una impresionante basílica
que fue más tarde destruida por los musulmanes. La iglesia actual es del siglo XII y fue
reconstruida por los cruzados sobre las ruinas de la antigua basílica.

67. Los romanos crucificaron a miles de judíos antes y después de la guerra del 70. En una
excavación del norte de Jerusalén apareció un hueso atravesado por un clavo que sin
duda correspondía al pie de un crucificado. Estudiando la trayectoria del clavo se
puede uno hacer a la idea de cómo pudo haberse llevado a cabo la crucifixión de
Jesús.

68. Por debajo del altar, metiendo la mano en el agujero es posible
tocar el suelo de la misma roca
Justo en el centro de la rotonda que hay debajo de la gran cúpula, está el templete con los restos
de la roca horadada donde estuvo enterrado el cuerpo de Cristo. La iglesia es utilizada por
diversas iglesias cristianas que tienen derecho a celebrar allí sus cultos. Una rígida ordenanza
establece cuáles son los derechos respectivos de las cuatro Iglesias que tienen algún derecho
sobre el templo: ortodoxos griegos, latinos, armenios, coptos y etíopes.

69. Debido a tantas construcciones y destrucciones, el sepulcro de Cristo está hoy día
irreconocible, pero podemos hacernos una idea de cómo era viendo otras tumbas
contemporáneas. La tumba estaba normalmente excavada en la roca y dentro había
unas repisas sobre las que se colocaban los cuerpos. La entrada quedaba tapada por
una gran piedra redonda corredera para evitar que entrasen animales