La celestina siglo xv

1
Fernando de Rojas.
La Celestina
Javier Feijoo
IES BAJO GUADALQUIVIR
(Lebrija) Sevilla

2
Fernando de Rojas
 (La Puebla de Montalbán, España, h. 1470 - Talavera de la Reina,
id., 1541)
 Escritor español, autor de La Celestina. Fernando de Rojas
procedía de una familia acomodada de judíos conversos de cuatro
generaciones que fue perseguida por la Inquisición.
 Estudió derecho en Salamanca y, como todos lo estudiantes
salmantinos de aquella época, debió de cursar tres años
obligatorios en la Facultad de Artes, por lo que seguramente
conoció los clásicos latinos y la filosofía griega. En posesión del
título de bachiller en Leyes, para el que tuvo que estudiar nueve o
diez años, comenzó a ejercer como abogado en Talavera, de
donde llegó a ser alcalde

3Primera edición de La Celestina

4
Primera edición en 1499
 La primera edición que conservamos de la
obra fue publicada anónimamente en 1499,
en Burgos, con el título de Comedia de
Calisto y Melibea.
 La obra está escrita como una pieza de
teatro, en forma dialogada, y dividida en
actos; la primera edición tenía dieciséis
actos y las de 1502, tituladas Tragicomedia
de Calisto y Melibea, veintiuno.

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Los lectores querían que se prolongara
la historia de amor
 La obra sufrió a lo largo de las sucesivas
ediciones del siglo XVI innumerables
modificaciones y agregados, probablemente no
debidos a la pluma de Fernando de Rojas.
 Se ha discutido si son de su autoría los cinco
actos que tiene de más la edición que aparece
con el título de Tragicomedia de Calisto y Melibea
(1502), quizá escritos a petición de los lectores,
que querían que se prolongara la historia de amor
de Calisto y Melibea.

6
Obra para ser leída en voz alta
 La obra fue escrita para ser leída en voz
alta en un círculo de humanistas u oyentes
cultos, los cuales pudieron haber hecho
aportaciones; se sabe que el manuscrito
circuló bastante antes de que el autor lo
entregase a los impresores.

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De 1499 a 1634: 109 ediciones en
castellano
 Se calcula que de 1499 a 1634 se
publicaron 109 ediciones en castellano, no
sólo en España sino también en otros
países de Europa, donde además fue
traducida a diversas lenguas.

8
De 1499 a 1634: 109 ediciones en
castellano
 Se calcula que de 1499 a 1634 se
publicaron 109 ediciones en castellano, no
sólo en España sino también en otros
países de Europa, donde además fue
traducida a diversas lenguas.

9
La Celestina. Argumento.
 La Celestina es una historia de amor
trágica, compuesta según el incipit "en
reprensión de los locos enamorados [...] y
en aviso de los engaños de las alcahuetas
y malos y lisonjeros sirvientes".

10
Inicio
 El joven Calisto entra en un jardín para
recoger a su halcón, se encuentra con
Melibea y queda deslumbrado por su
belleza. Calisto le declara su amor, pero
Melibea le rechaza

11
Representación moderna de una
adaptación de La Celestina

12
La Celestina. Argumento
Extravío de Calisto
 Calisto regresa a su casa y se abandona a
la melancolía causada por el rechazo.
Desde el primer momento se advierte el
extravío de Calisto, cuya extrema pasión
amorosa le lleva a la blasfemia: "Melibeo
soy y a Melibea adoro y en Melibea creo y
a Melibea amo", responde cuando su
criado Sempronio le pregunta si es
cristiano.

13
La Celestina. Argumento. Los criados
Sempronio y Pármeno
 Siguiendo el consejo de Sempronio, Calisto decide valerse
de los servicios de una vieja alcahueta, llamada Celestina,
para obtener el favor de Melibea. Su otro criado, Pármeno,
previene a Calisto sobre el oficio y malas artes de Celestina:
la reputación de la vieja es tal que su sola presencia es un
deshonor para la casa. Pero Calisto ignora su consejo, la
recibe en su casa y le cuenta su mal. Celestina acepta el
encargo y le promete concertar una cita con Melibea. Ello
será, por supuesto, a cambio de dinero, que Celestina
acuerda repartir con Sempronio y también con Pármeno, a
quien logra poner de su lado.

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Melibea entrega el amuleto
 Con un pretexto que le proporciona una de sus múltiples
actividades, Celestina penetra en casa de Melibea y logra
hablarle a solas. Melibea, cuando llega comprender las
intenciones de la vieja, se cierra en su orgullo de mujer,
indignándose de que haya dudado de su honestidad. Pero
Celestina le explica que ha venido a pedirle su amuleto para
curar a Calisto, que sufre de un terrible dolor de muelas.
Melibea le presta el amuleto y llega a rogar a Celestina que
vuelva a verla, para darle una oración contra el mal de su
protegido; superado el rechazo inicial al que le obligaba su
pundonor, la pasión irá también apoderándose de Melibea.

15
Celestina recibe como pago una cadena de oro
 Celestina informa de la buena marcha de
sus tercerías a Calisto, que, contentísimo,
le da nuevos regalos. En la siguiente visita
de Celestina a Melibea, la joven ya no
puede ocultar su amor por Calisto, y queda
concertada una cita nocturna en el huerto
de Melibea. Celestina recibe por ello su
salario final: una cadena de oro.

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Los criados matan a Celestina
 Los criados Pármeno y Sempronio visitan a
Celestina para exigir su parte de los
beneficios, conforme a lo pactado. Pero
Celestina, cegada por la codicia, se niega.
Los criados la matan y, capturados por la
justicia, son decapitados.

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La muerte de Calisto.
 Pese al escándalo y al público deshonor,
Calisto se reúne con Melibea. Hallándose
con ella, llegan desde la calle a oídos de
Calisto los gritos de su criado Sosia, que
pelea con unos rufianes. Al ir Calisto a
ayudarle, cae desde el muro a la calle y se
mata.

18
Melibea confiesa lo ocurrido y se suicida .
 Sabedora de su muerte, Melibea se
encierra en una torre, desde la que
confiesa todo lo ocurrido a su padre,
Pleberio. Melibea se suicida arrojándose
desde lo alto de la torre. La obra termina
con el impresionante lamento de Pleberio,
una desconsolada imprecación contra los
males del mundo y el poder destructor de
las pasiones.

20
Declarada intención moralizante
 A pesar de la declarada intención
moralizante, y como ocurre en las grandes
creaciones, la riqueza significativa de la
obra parece desbordar este planteamiento.
No hay motivo para negar esa intención; la
finalidad moral de la ficción literaria
predominó durante toda la Edad Media y
seguiría predominando en el Renacimiento.

21
Personajes se mueven por sus pasiones
 Ello no ha impedido a los estudiosos, sin
embargo, detectar una fuerte carga crítica en la
obra: el converso Rojas trazaría un agrio retrato
de una sociedad que se dice cristiana pero que
en modo alguno actúa como tal: todos los
personajes se mueven por el egoísmo, por el
propio interés; a unos los ciega la pasión, a otros
las lujuria, a otros la codicia, la envida o el odio; y
todos persiguen el dinero o el placer, sin importar
su clase social: desde Calisto hasta los rufianes y
las prostitutas protegidas por Celestina.

22
¿Cómo no gocé más del gozo?
 Y no es que solamente obren de forma
egoísta en la práctica; en muchos casos,
como muestran sus palabras, piensan que
es así como hay que obrar en el mundo.
Antes de arrojarse desde la torre, Melibea
no piensa en que su suicidio supondrá su
condenación eterna; en su lugar, lamenta
amargamente no haber disfrutado más del
placer ("¿Cómo no gocé más del gozo"?).

23
Retrato de una sociedad en crisis
 Otras interpretaciones que no ponen el acento en
la condición de converso del autor coinciden
también en ver en La Celestina el retrato de una
sociedad en crisis: una sociedad que ha perdido
ya los valores del antiguo sistema feudal (el
honor y la dignidad en los señores, la lealtad en
los vasallos, la moral y el concepto de vida
cristianos) sin hallar en su lugar ningún otro valor
fuera del individualismo.

24
Reflejo de un mundo en
descomposición
 La Celestina sería así el reflejo de un
mundo en descomposición, aquejado de
una crisis tanto de orden moral como
social, y del todo incapaz de sustituir los
viejos valores arrinconados por otros
superiores.

25
RESUMEN DEL ARGUMENTO
 El joven y rico Calisto se enamora
arrebatadamente de Melibea, hija de unos
poderosos burgueses de la ciudad. Consigue los
favores de la dama por intermedio de la vieja
Celestina. Cierta noche, tras la visita clandestina
y gozosa al jardín de Melibea, Calisto muere al
caer de las tapias del huerto, ella se suicida
seguidamente, incapaz de vivir con su amante.

26
CONTENIDO IDEOLÓGICO
a) Enfrentamiento individuo - sociedad
 Los personajes celestinescos son conscientes del
valor de sí mismos (excepto Calisto), de su
importancia y dignidad personales. La prostituta
Areúsa así lo demuestra:
“Ruin sea quien por ruin se tiene. Las obras hacen linaje,
que al fin, todos somos hijos de Adán e Eva. Procure de
ser cada uno bueno por sí e no vaya buscar en la nobleza
de sus pasados la virtud.”

27
a) Enfrentamiento individuo - sociedad
 La misma Areúsa porque no ha querido por qué no ha
querido nunca ser criada, prefiriendo la prostitución:
“¡…qué duro nombre e qué grave e soberbio es
“señora” contino en la boca! Por esto me vivo sobre
mí, desde que me sé conocer. Que jamás me precié
de llamarme de otro, sino mía.”
 Pero una cosa es lo que los personajes piensan, y
otra lo que pueden hacer con sus vidas, atrapados y
condicionados.

28
b) Conflicto querer ser – tener que ser
 El querer ser, de un lado, y el tener que ser de otro, es un conflicto
presente en toda la literatura del siglo XV, contando con el gran
antecedente del Libro de buen amor. En La Celestina es Areúsa quien
ejemplifica mejor el querer ser:
“Nunca alegre vivirás si por voluntad de muchos te riges”.
 Pármeno rechaza primero traicionar a su señor, pero después,
maltratado e insultado por su señor, decide aceptar diciendo:
“¡O, desdichado de mi! Por ser leal padezco mal. Otros se ganan por
malos; yo me pierdo por bueno. ¡El mundo es tal! Quiero irme al hilo
de la gente, pues a los traidores llaman discretos, a los fieles necios”.
 En definitiva, el mundo es de tal modo que no permite la existencia de
fidelidad ni de honestidad; hay que sobrevivir, es decir, es preciso
tener que ser

29
c) Angustia por el tiempo perdido
 A pesar de todo, los personajes, conscientes de su valor,
tienen una voluntad definida de vivir y actuar; esto se traduce
en el placer de vivir y en disfrutar de la intensidad de ese
placer. Por eso los personajes de Rojas viven con prisa. Y al
lado de ello, la angustia por el tiempo perdido y que pasa sin
remedio. Lo que importa ahora es el tiempo y la vida del ser
humano en ese tiempo. Bien claro lo dice la vieja Celestina:
Muertas sí; cansadas no. Si de noche caminan, nunca
querrían que amaneciese; maldicen los gallos porque
anuncian el día e el relox porque te dan tan apriessa…
Camino es, hijo, que nunca me harté de andar. Nunca me vi
cansada.”

30
c) Angustia por el tiempo perdido
 Y Pleberio, padre de Melibea:
“…el tiempo, según me paresce, se nos va, como
dicen, entre las manos. Corren los días como
agua de río. No hay cosa tan ligera para huir
como la vida”.
 Y así es, si Calisto murió de modo arrebatado,
Pármeno y Sempronio, los dos criados,
“madrugaron a morir”. Así, trágicamente
(“muertos sí, cansados no”), terminan los
personajes de La Celestina.

31
d) Fracasos del ser humano en el siglo XV
 El yo de la persona (querer ser) fracasa, el vivir intensamente
fracasa, ¿qué les queda a los personajes? La comunicación
y la solidaridad con los demás seres humanos. Pero esa
palabra también fracasará, pues se pervierte su significado al
utilizarlo.
 Quizá el momento más patético de toda la obra sea aquel en
que el joven Sosia cuenta a Tristán (la pareja de criados que
sustituye a la primera, degollada públicamente por el asesino
de Celestina) lo ocurrido con Pármeno y Sempronio:
 “Nuestros compañeros, nuestros hermanos…Ya sin sentido
iban, pero el uno, con harta dificultad, como me sintió que
con lloro le miraba, hincó los ojos en mí…como
preguntándome qué sentía de su morir. Y en señal de triste
despedida, abajó su cabeza con lágrimas en los ojos.”

32
d) Fracasos del ser humano en el siglo XV
 En el último instante de su existencia, un
ser humano intenta, de modo
definitivamente sincero, buscar la
solidaridad y la comprensión de otro: queda
todavía la mirada, cuando la palabra ha
demostrado su mentira pervertida. Pero lo
realmente trágico es que, aún así, todo es
inútil.

33
e) Fracaso del amor
 Al llegar aquí, hemos de preguntarnos si no será el amor lo
que realmente ponga en comunicación a los personajes, si el
amor es la auténtica vía de salvación.
 Pero la corrosiva ironía de Fernando de Rojas está presente
aquí como en todos los aspectos y niveles de la obra.
Melibea, que se entrega a Calisto con plena conciencia de lo
que hace, tiene la desgracia de haberse enamorado de
alguien que, evidentemente, no se halla a su altura humana.
Una escena del acto IX pone de relieve la personalidad
amorosa de Calisto. Tras las canciones, la descripción del
jardín, Calisto oye las quejas de Melibea:
“¿Para qué me tocas en la camisa? Holguemos e burlemos
de otros mil modos que yo te mostraré; no me destroces ni
maltrates como sueles”.
Y éste le responde:
 “Señora, el que quiere comer el ave, quita primero las
plumas.

34
e) Fracaso del amor
 Esta frase es muy importante porque
demuestra dos cosas:
 La destrucción definitiva de todas las retóricas
finas e hipócritas del amor cortés típico de los
trovadores.
 Expone un fenómeno básico de la sociedad
burguesa: la cosificación, el proceso en que un
ser humano se convierte en simple cosa
utilizable con fines egoístas y personales

35
f) Bisagra entre el mundo feudal y el mundo burgués.
 Una idea básica más: la obra de Rojas es
consecuencia del choque entre el mundo
medieval, ya en completa descomposición, y el
mundo renacentista burgués. Se trata de una
obra cuyo autor refleja admirablemente la
situación de una Castilla nueva:
 se ha roto el feudalismo tradicional y teocrático.
 están naciendo las bases del sistema moderno y
absoluto.
 la fragmentación de la persona es una consecuencia
palpable.

36
 Todo ello lleva a la aparición de algo nuevo: la
soledad y la lucha a nivel individual por sobrevivir
en un universo ya no ordenado ni cerrado ni
perfecto, y dominado por unas nuevas relaciones
de producción, las burguesas. En las cuales, la
cosificación del trabajador y por extensión del ser
humano es un producto del fetichismo del
todopoderoso dinero y de la “cosa” producida.
 Así, todo se transforma en objetos vendibles;
aumenta el valor de las cosas y disminuye el de
los seres humanos.

37
 El nuevo fetichismo y la cosificación aparecen en
La Celestina en términos crudamente realistas.
Todas las invocaciones y programas de amistad,
solidaridad, comunicación, fracasan
estrepitosamente ante la realidad del dinero y de
la lucha entre pobres y ricos.
 Los señores explotan y desprecian a sus criados:
“Estos señores deste tiempo más aman a sí que
a los suyos. E no yerran. Los suyos igualmente lo
deben hacer.”

38
 Sempronio dirá sencillamente, en otro momento,
que “quien sirve, no es libre”. Y la inteligente
Areúsa dirá con perspicacia:
“Nunca oyen las sirvientas su nombre propio de la
boca dellas, sino puta acá, puta acullá, ¿a do vas,
tiñosa?, ¿qué hiciste, bellaca?... Por esto, madre,
he querido más vivir en mi pequeña casa exenta
e señora que no en sus ricos palacios sojuzgada
e cautiva.”

39
 En La Celestina, pues, asistimos a la liquidación de los
valores del mundo feudal y también a la negación de los
nuevos valores burgueses, pues en la obra, simplemente, no
existe el futuro; el pesimismo de Rojas ante la realidad
circundante le ha llevado a un estremecedor callejón sin
salida. Toda la obra se encierra en la última frase de la
misma, dicha por Pleberio:
 “¿Por qué me dejaste triste e solo in hac lacrymarum valle?”
 Inhumana y fría, impasible como el reloj que ha marcado las
horas de los personajes, solamente queda en pie, en medio
de tanta angustia y miseria, esa simbólica ciudad castellana
en que Fernando de Rojas ha hecho vivir y morir a sus
héroes.

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 Inhumana y fría, impasible como el reloj
que ha marcado las horas de los
personajes, solamente queda en pie, en
medio de tanta angustia y miseria, esa
simbólica ciudad castellana en que
Fernando de Rojas ha hecho vivir y morir a
sus héroes.

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