El documento resume la historia de la poesía latina, dividiéndola en tres períodos: arcaico, clásico e imperial. En el período arcaico, Livio Andrónico tradujo la Odisea al latín e influyó enormemente. En el período clásico, Virgilio fue uno de los más grandes poetas latinos con obras como las Bucólicas, las Geórgicas y la Eneida. En el período imperial, Persio y Juvenal se destacaron con la sátira para criticar las costumb
Este documento describe el surgimiento y desarrollo de la tiranía en la antigua Grecia. Explica que originalmente la tiranía era considerada una forma de gobierno legítima, pero autores como Platón y Aristóteles la caracterizaron negativamente. La tiranía floreció en Grecia desde la época arcaica hasta la helenística, extendiéndose por la propia Grecia y las colonias. Los tiranos surgieron para resolver crisis y devolver el poder una vez terminada, aunque algunos gobernaron varias gener
La polis griega era ante todo una comunidad de ciudadanos, más que un territorio. Políticamente, era una comunidad agraria, soberana e independiente, cuyas decisiones se tomaban en asambleas públicas. La tierra pertenecía a la comunidad de ciudadanos, y solo ellos tenían derechos políticos completos. Con el tiempo, este concepto de la polis se amplió para incluir a más individuos en el poder.
El documento discute la capacidad filosófica inherente a todos los seres humanos y algunas influencias negativas sobre esta capacidad. Señala que todo ser humano se pregunta sobre el significado y propósito de su existencia, de dónde viene y a dónde va, quién es y qué puede hacer con su vida, distinguiéndose así de los animales. Entre las influencias negativas se encuentran el estrés del ajetreo continuo, dejarse absorber por el materialismo y el sensualismo, y dejarse influenciar demasiado por la información
El documento contrasta la formación frente a la instrucción en la educación. Explica que con la Revolución Industrial, la educación se enfocó más en formar ciudadanos útiles para las fábricas, difuminándose el aspecto formativo. Con el tiempo, el enfoque pragmático hizo desaparecer casi por completo el sentido formativo de la educación. La formación implica educar el intelecto y la voluntad para promover el deseo de aprender y crecer como persona, no solo enseñar habilidades.
El documento contrasta dos tipos de comunicación - comunicación subjetiva y objetiva - y discute cómo la educación involucra ambos aspectos. También describe tres formas de comunicación interpersonal - tertulia, conversación y plática - y sugiere que se aprende más efectivamente cuando el aprendizaje ocurre en un ambiente de conversación cargado de sentimientos e impresiones.
El documento discute cómo el Concilio Vaticano II abordó el tema del final de la revelación divina. El Concilio se enfocó no tanto en el momento preciso en que terminó la revelación, sino en las consecuencias de su enseñanza sobre la naturaleza de la revelación. El Concilio enseñó que la revelación cristiana se completó con Cristo y los Apóstoles, y que a través de la predicación y testimonio apostólicos la fe en Cristo se transmite a la Iglesia.
El documento resume la historia de la poesía latina, dividiéndola en tres períodos: arcaico, clásico e imperial. En el período arcaico, Livio Andrónico tradujo la Odisea al latín e influyó enormemente. En el período clásico, Virgilio fue uno de los más grandes poetas latinos con obras como las Bucólicas, las Geórgicas y la Eneida. En el período imperial, Persio y Juvenal se destacaron con la sátira para criticar las costumb
Este documento describe el surgimiento y desarrollo de la tiranía en la antigua Grecia. Explica que originalmente la tiranía era considerada una forma de gobierno legítima, pero autores como Platón y Aristóteles la caracterizaron negativamente. La tiranía floreció en Grecia desde la época arcaica hasta la helenística, extendiéndose por la propia Grecia y las colonias. Los tiranos surgieron para resolver crisis y devolver el poder una vez terminada, aunque algunos gobernaron varias gener
La polis griega era ante todo una comunidad de ciudadanos, más que un territorio. Políticamente, era una comunidad agraria, soberana e independiente, cuyas decisiones se tomaban en asambleas públicas. La tierra pertenecía a la comunidad de ciudadanos, y solo ellos tenían derechos políticos completos. Con el tiempo, este concepto de la polis se amplió para incluir a más individuos en el poder.
El documento discute la capacidad filosófica inherente a todos los seres humanos y algunas influencias negativas sobre esta capacidad. Señala que todo ser humano se pregunta sobre el significado y propósito de su existencia, de dónde viene y a dónde va, quién es y qué puede hacer con su vida, distinguiéndose así de los animales. Entre las influencias negativas se encuentran el estrés del ajetreo continuo, dejarse absorber por el materialismo y el sensualismo, y dejarse influenciar demasiado por la información
El documento contrasta la formación frente a la instrucción en la educación. Explica que con la Revolución Industrial, la educación se enfocó más en formar ciudadanos útiles para las fábricas, difuminándose el aspecto formativo. Con el tiempo, el enfoque pragmático hizo desaparecer casi por completo el sentido formativo de la educación. La formación implica educar el intelecto y la voluntad para promover el deseo de aprender y crecer como persona, no solo enseñar habilidades.
El documento contrasta dos tipos de comunicación - comunicación subjetiva y objetiva - y discute cómo la educación involucra ambos aspectos. También describe tres formas de comunicación interpersonal - tertulia, conversación y plática - y sugiere que se aprende más efectivamente cuando el aprendizaje ocurre en un ambiente de conversación cargado de sentimientos e impresiones.
El documento discute cómo el Concilio Vaticano II abordó el tema del final de la revelación divina. El Concilio se enfocó no tanto en el momento preciso en que terminó la revelación, sino en las consecuencias de su enseñanza sobre la naturaleza de la revelación. El Concilio enseñó que la revelación cristiana se completó con Cristo y los Apóstoles, y que a través de la predicación y testimonio apostólicos la fe en Cristo se transmite a la Iglesia.
El documento discute brevemente la presencia de ángeles en el Nuevo Testamento. Indica que los libros del Nuevo Testamento dan por sentada la existencia de los ángeles y los muestran sirviendo a la nueva economía de salvación establecida por Dios, aunque no explican su naturaleza. Los ángeles se presentan actuando en favor de los hombres según los designios divinos en el Apocalipsis, los relatos de la infancia de Jesús y en otros lugares del Nuevo Testamento.
El documento explica que, según la doctrina cristiana, el mundo fue creado para la gloria de Dios, no para aumentar o obtener su propia dicha. La gloria de Dios se refiere a la manifestación de su presencia divina y su excelencia y perfección suma. El ser humano, como don altísimo de Dios, está obligado a reconocer y adorar a Dios como la fuente única de todos los bienes.
Dios está presente en todas las cosas por su esencia, potencia y presencia, pero no es lo mismo que las cosas creadas. Su presencia en la creación es similar al fuego que comunica calor a un objeto sin ser el mismo, y la creación depende de Dios como el calor depende del fuego. Aunque Dios esté en todo, no todo es Dios, y hay una máxima distinción entre el Creador y lo creado.
El documento discute las consecuencias de ser una criatura creada por Dios. Explica que aunque la criatura fue creada por Dios y depende de Él, también posee su propia existencia ontologica separada del Creador. La criatura es fundamentalmente distinta a Dios a pesar de haber sido creada y sostenida por Él.
Dios creó todo lo que existe mediante un acto creador que implicó un cambio radical del no-ser al ser. La creación cristiana se define como la producción del ser completo de todas las cosas o la producción de las cosas según todo lo que son a través del acto divino por el cual Dios hizo existir todo lo que existe.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
El documento discute brevemente la presencia de ángeles en el Nuevo Testamento. Indica que los libros del Nuevo Testamento dan por sentada la existencia de los ángeles y los muestran sirviendo a la nueva economía de salvación establecida por Dios, aunque no explican su naturaleza. Los ángeles se presentan actuando en favor de los hombres según los designios divinos en el Apocalipsis, los relatos de la infancia de Jesús y en otros lugares del Nuevo Testamento.
El documento explica que, según la doctrina cristiana, el mundo fue creado para la gloria de Dios, no para aumentar o obtener su propia dicha. La gloria de Dios se refiere a la manifestación de su presencia divina y su excelencia y perfección suma. El ser humano, como don altísimo de Dios, está obligado a reconocer y adorar a Dios como la fuente única de todos los bienes.
Dios está presente en todas las cosas por su esencia, potencia y presencia, pero no es lo mismo que las cosas creadas. Su presencia en la creación es similar al fuego que comunica calor a un objeto sin ser el mismo, y la creación depende de Dios como el calor depende del fuego. Aunque Dios esté en todo, no todo es Dios, y hay una máxima distinción entre el Creador y lo creado.
El documento discute las consecuencias de ser una criatura creada por Dios. Explica que aunque la criatura fue creada por Dios y depende de Él, también posee su propia existencia ontologica separada del Creador. La criatura es fundamentalmente distinta a Dios a pesar de haber sido creada y sostenida por Él.
Dios creó todo lo que existe mediante un acto creador que implicó un cambio radical del no-ser al ser. La creación cristiana se define como la producción del ser completo de todas las cosas o la producción de las cosas según todo lo que son a través del acto divino por el cual Dios hizo existir todo lo que existe.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.