Explicar la Ilustración

1. PRESENTADO POR EDWIN ALEXANDER MÉNDEZ
MAESTRIA EN EDUCACIÓN
SEMINARIO DE DIDACTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES II
PRESENTADO A DANIEL GUILLERMO VALENCIA
LA BUSQUEDA DE EXPLICAR LA REALIDAD: ENTRE LA IMPOSICIÓN DE
LA ILUSTRACIÓN Y LA LEGITIMIZACIÓN DEL DISCURSO DEL OTRO
Entre la construcción del conocimiento y la imposición de un saber sobre otro es un debate
que cada vez se demuestran muchas aristas a nivel intelectual, en la cual autores como Max
Horkheimer y Theodor Adorno aportan algunas de sus premisas explicadas mediante el
texto que se titula “Concepto de la Ilustración”, generando una perspectiva frente al debate
de como se ha conquistado o imponiendo dicho concepto.
Este debate ha generado muchas controversias e interpretaciones desde los albores de la
Modernidad, en donde impera la razón como forma de generar una explicación de la
naturaleza, ha estipulado una imposición según los autores el debate se ha establecido, en la
dialéctica de la imposición de un logos frente a la sobrevivencia doxa y el mito, parece ser
que el establecimiento de la civilización debe imponerse sobre la barbarie, esto genera que
el conocimiento del otro es deslegitimado.
Por tal motivo la búsqueda de la construcción de dicho conocimiento legitimo en la mirada
occidental, ha explicado el mundo material, mediante la razón como una forma de
interpretar la naturaleza, la explicación se vuelve científica y se pierde lo mágico religioso
mediante juicios objetivos, olvidándose que la misma interpretación científica puede ser
subjetiva. Esta explicación e interpretación toma forma en la matematización de la ciencia,
la búsqueda del sentido, la construcción del tecne, e incluso como lo relata un maestro de la
sospecha “la imperturbable forma confianza en la posibilidad de dominar el mundo” según
Freud o tal vez en “la búsqueda del hombre para su salida de la minoría de edad” como lo
diría Kant buscando explicar la Ilustración, conllevan a someter lo sobrenatural de La
Naturaleza. DE ahí la comunicación y el lenguaje condena de la superstición y justifican la
premisa del conocimiento es poder, y así llevar como fin último la imposición de la
modernidad, el eurocentrismo del conocimiento somete otras formas de saber popular, la
otredad es desplazada de manera inherente.
A partir de lo anterior, la vida cotidiana de los seres humanos busca ser explicada pero
muchas veces estigmatizada, no solamente por los medios comunicación sino también por
los prejuicios que han legitimado los mismos seres humanos, entonces la escuela se vuelve
reproductora de dichos pensamientos, acciones y conocimientos como fiel espejo de la
realidad social.
Realidad que es construida por individuos que han sido sometidos por diferentes factores
para vivir su migración que pudiera ser violenta, voluntaria e impuesta, donde factores
políticos, sociales e incluso económicos influyen en el ser humano y sus familias tomen la
decisión de dejar su tierra, su terruño o su patria, para incorporarse a una ciudad, incluirse a
ser ciudadano.

2. En este aspecto a pesar de ser ciudadano en la imposición de sus dinámicas urbanas, el
individuo busca que no se olviden sus raíces, sus tradiciones, sus memorias y su forma de
ver el mundo, que ha construido como un ser humano autentico e idiosincrático.
De ahí que para su sobrevivencia es importante conservar y rescatar sus rituales frente a las
culturas urbanas que transgreden dichas tradiciones, mediante la construcción de la palabra
y la reconstrucción de la migración no como un concepto encerrado en la geografía, sino
que interactué con la ciudadanía y su formación al ciudadano, trascienda en la construcción
de la tolerancia y el respeto a la diferencia.
En ese momento la explicación científica debe compenetrar con el saber popular, debido a
que las ciencias sociales como disciplinas hermenéuticas y subjetivas expliquen sin
transgredir el conocimiento cotidiano del estudiante, el saber se vuelva un arma para
construir el conocimiento y no para imponer una explicación que muchas veces es ajena a
la realidad del estudiante.
Por esos una manera de rescatar el concepto de migración como un fenómeno es interactuar
con la población, inmiscuirse en su forma de pensar, e interactuar con el conocimiento
científico, generando un dialogo de saberes entre la dialéctica de la realidad y el
conocimiento científico, donde el lenguaje y el discurso no sea una imposición, sino la
construcción de un dialogo que es importante legitimar y reconocer, el saber del otro y su
experiencia de vida.
Como conclusión de este escrito se puede establecer que los discursos de la Ilustración en
la búsqueda de la explicación de la naturaleza como en la forma de legitimar el
conocimiento científico, no puede obviar, someter y olvidar el saber de la sociedad en la
construcción del conocimiento social, tiene que encontrar un dialogo entre la interpretación
de la realidad y la experiencia del ser humano para generar un discurso coherente con la
realidad social y así construir un conocimiento escolar en la escuela.