Este documento presenta una introducción a la liturgia cristiana. Explica que la liturgia cristiana tiene sus raíces en la liturgia judía y que los primeros cristianos continuaron participando en las celebraciones judías antes de que surgieran celebraciones propiamente cristianas como la Pascua de Jesús. También describe algunos de los elementos heredados del judaísmo que se incorporaron a la liturgia cristiana, como la organización de la liturgia de la palabra y la imposición de manos. El documento resume bre

1. INTRODUCCION
A LA LITURGIA

2. BIBLIOGRAFIA CIC
Sacrosanto Concilium
Documento Santo Domingo, Puebla
Catequesis Litúrgica
Medellín y Río de Janeiro (CEA)
Introducción a la Liturgia de las Horas
El libro de la Liturgia de las Horas
Mediator Dei Et Hominum
Aparecida

3. LITURGIA
1. Introducción a la Liturgia
2. Sacrosantum Concilium
3. El Año Litúrgico
4. Los Sacramentos
5. La Liturgia de las Horas
6. Los Sacramentales

4. Liturgia viene de la palabra griega
“Leitourgia” que a su vez está
compuesta de
“Leitos” que significa popular, del
pueblo y
“Ergon” que significa obra.
Por tanto se refiere desde hace
mucho tiempo a una obra que
pertenece a la comunidad y no de
utilidad privada.

5. (Gr. Leiton ergon= obra o
ministerio público social, oficio o
servicio público o del pueblo.
LITURGIA

6. LITURGIA
(Gr. Leiton ergon= obra o ministerio público social,
oficio o servicio público o del pueblo.
Los griegos empleaban este término para designar
cualquier servicio civil o militar que los
ciudadanos estaban obligados a prestar al estado.
(contribución en las guerras, impuestos públicos,
el servicio militar…
actos litúrgicos, funciones litúrgicas.

7. Los ciudadanos que desempeñaban cargos
públicos: organizar, dirigir festejos populares
oficiales: liturgos.
Para los egipcios, además de este mismo
significado, tenía el de oficio cúltico referido
al culto de los dioses.

8. Entre los primeros cristianos se empezó a usar
el término ´LITURGIA´ para designar el Santo
Sacrificio del Cuerpo y Sangre del Señor.
(ningún ministerio eclesial más sublime y
trascendental que el del Sacerdote ofreciendo
al Padre el Sacrificio salvador de su Hijo,
Jesucristo, en nombre de Cristo y con el Pueblo
de Dios y en beneficio universal).
Solían anteponer a la palabra ´LITURGIA´ santa,
mística, divina, Oficio Divino.

9. LITURGIA
LITURGIA: ´´Ejercicio del Sacerdocio de
Jesucristo, en el cual los signos sensibles
significan y cada uno, a su manera, realiza la
santificación del hombre, ejerciendo así el
Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la
Cabeza y sus miembros, el culto público
íntegro¨.

10. LITURGIA
“La Liturgia se considera
como el ejercicio de la
función sacerdotal de
Jesucristo, en la que,
mediante signos sensibles,
se significa y se realiza,
según el modo propio de
cada uno, la
santificación del hombre y
así, el Cuerpo
místico de Cristo ´´S.C. 7)
¨Es el culto público que
nuestro Redentor
tributa al Padre como
Cabeza de la Iglesia, y
el que la sociedad de
los fieles tributa a su
fundador, y por medio
de El, al Padre
Eterno¨(MD)
´´El ejercicio del
sacerdocio de
Jesucristo´´ (SC 7)

11. ¨Conjunto de signos sensibles y eficaces
de la santificación y del culto de la
Iglesia¨ (RG)
¨La Liturgia es la cumbre a la cual
tiende toda actividad de la
Iglesia, y al mismo tiempo fuente
de donde mana toda su fuerza¨
(SC 10)

12. Toda acción Litúrgica es celebración de toda la
Iglesia:¨En espíritu y en verdad¨
La Iglesia toda, los ministros sagrados y toda la
asamblea de fieles desempeñan un auténtico
servicio litúrgico.
De ahí el deber de instruirse para ejercer su
papel debidamente y con el espíritu litúrgico.

13. En el Siglo XVI en adelante se empieza a
emplear libremente la palabra
´´LITURGIA´´ en el sentido cultual actual.
La Sagrada Congregación de los ritos y
el Código de Derecho canónico
adoptaron oficialmente los términos
LITURGIA y LITURGICO para diferenciar
todo lo relativo al culto sagrado.

14. CULTO : Se tributa a Dios, a la Virgen, a los Santos y los Ángeles
Latría Hiperdulía Dulía
Adoración
Para comprender las primeras
manifestaciones del culto divino, habría
que remontarse al mismo Dios, al seno
mismo de la Ssma. Trinidad, antes de
todos los tiempos.

15. ORIGEN DEL CULTO DIVINO
Para que el eco íntimo de esta alabanza
trinitaria continuara en el universo, puso el
Creador en la escala más alta de los seres
creados a los Ángeles, cuya ocupación no es
otra que alabar a Dios, igualmente, en la tierra
ni un minuto pudo estar Adán, el primer
hombre, en la presencia del Creador sin
manifestarle con actos y palabras los
sentimientos de su corazón agradecido, y su
adoración.

16. Caín y Abel, aunque con diferente espíritu,
honran a Dios con sacrificios (Gn 4,3-5).
Enós, en la época antidiluviana, da forma ritual
al culto de Yahvé (Gn 4,26). Continuaron con
víctimas de animales y en lugares donde sentían
la presencia de Dios:
Noé,
Abrahan,
Isaac
Jacob (Gn 15,9)

17. Con Moisés el culto divino tomó una
forma precisa y solemne, con
participación de Sacerdotes y Pontífices
y vestiduras especiales, según
indicaciones del mismo Yahvé,
consignadas principalmente en el
Levítico.
Allí constan las leyes sobre sacrificios,
consagración de Sacerdotes,
purificaciones de altares, votos,
diezmos, fiestas.

18. El Sacerdote y profeta Zacarías, el padre de Juan
Bautista, precursor del Señor, fue el Sacerdote.puente
entre el A.T y el N.T.
Su ministerio sacerdotal en el Templo nos da a
conocer algo de lo que era allí el culto religioso en
aquel momento histórico y desde mucho antes.
(Lc 1,5-23)
Este ministerio sacerdotal de Zacarías también nos
describe sobre la Liturgia pre cristiana de Jerusalén.
El ministerio litúrgico de Zacarías viene a ser puente
también entre el culto judío o sinagogal y el cristiano,
que ya se dibujaba en el horizonte.

19. DIOS
uno y trino
La Virgen
María
Ángeles y
Santos
El objetivo del culto es doble, primario y secundario:

20. JESUCRISTO Y LA LITURGIA CRISTIANA
´´Llegada la plenitud de los tiempos, envió Dios
a su hijo (Gál 4,4), el verbo hecho carne para
hacerlo mediador entre él y los hombres¨
Con su muerte destruyó nuestra muerte y con su
Resurrección restauró nuestra vida, ya que del
costado de Cristo, dormido en la Cruz, nació ¨ el
sacramento admirable de la Iglesia´´
Con la Iglesia nació la plenitud del culto divino,
comenzado por Cristo mismo en la última Cena
y continuado por los Apóstoles después de la
Resurrección y Pentecostés.

21. Muerto Jesús,
se rasgó el velo del templo y
con él, finalizó el culto antiguo
y nació el nuevo.
Era aquel día para los judíos la hora Nona, y la del
sacrificio del cordero pascual y de la oración
vespertina.
Jesús unió con su ofrenda suprema la
Oración y el sacrificio
Y el tiempo y la historia del culto
cristiano
con su LITURGIA NACIENTE

22. LITURGIA CRISTIANA
Cuando hablamos de Liturgia cristiana
nos referimos al conjunto de
Celebraciones que han ido naciendo en
las Comunidades cristianas a lo largo de
la historia . Estas Celebraciones
expresan fe, convicciones, la manera de
comprender la vida y la forma en que
los Discípulos de Jesús se relacionan con
lo trascendente.

23. LITURGIA CRISTIANA
1) El adjetivo ´´cristiana´´ indica la
centralidad cristológica (crística), de estas
Celebraciones. Todas se refieren a Jesús,
el Cristo, el Resucitado.
2) Toda la Liturgia Cristiana se realiza en
memoria de Jesús, según sus palabras:
´´Hagan esto en memoria mía´´

24. ELEMENTOS HEREDADOS DEL JUDAISMO
• La organización de la Liturgia de la Palabra en la Misa
• La plegaria eucarística de la Misa
• Las peticiones de la oración de los fieles en la Misa
• La semana, con la costumbre de dedicar uno de los siete días a la
reunión litúrgica
• Algunos elementos de la oración cotidiana (oración de la mañana, de
la tarde, tercia, sexta, nona…)
• La costumbre de iniciar las oraciones litúrgicas con las fórmulas
invocatorias: “levantemos nuestros corazones”, “Oremos”,
“Demos gracias”.
• La doxología, la costumbre de terminar la oración con una breve alabanza
a Dios “Gloria al Padre”, “Santo, Santo, Santo”
• Las aclamaciones litúrgicas proclamadas por la comunidad judía: “Amén”,
“Aleluya”, “Hosanna”, “Por los siglos de los siglos”
• La imposición de las manos, uno de los gestos más importantes de la Liturgia
cristiana, así como la Imposición de manos.
•

25. RAICES LITURGICAS
Las raíces de la Liturgia
cristiana están en la
Liturgia judaica.
El hecho principal y
ejemplar para el pueblo
judío es la liberación de la
esclavitud a la que estaba
sometido en Egipto, el
llamado Éxodo (salida),
que se sitúa alrededor del
año 1200 aC.

26. Los judíos creen que fue Dios quien llamó y
preparó a Moisés como líder del pueblo, que
fue Dios quien endureció el corazón del
faraón de Egipto, hizo que el pueblo hebreo
pasara sin mojarse por el Mar rojo y ahogó a
los egipcios para que los hebreos pudieran
escapar y caminar a través del desierto
hasta tomar posesión de la Tierra Prometida.

27. Para los cristianos, el nuevo acontecimiento
del que se hace memoria en la Liturgia, es la
muerte y resurrección de Jesús, su éxodo, su
pascua, y su paso de la muerte a la vida, de
la cruz a la resurrección. Así toda la Liturgia
cristiana puede considerarse como la
celebración del misterio de Jesús, memoria
de su pascua.

28. Quien hace la memoria es la Comunidad de
los Discípulos de Jesús, en su nombre,
celebrando la liberación que Dios realizó y
sigue realizando en nuestras vidas por el
poder del Espíritu Santo.
Esta Memoria es al mismo tiempo
renovación de la nueva y eterna alianza
entre Dios y su pueblo, realizada en Jesús.

29. La Memoria se lleva a cabo mediante
acciones rituales que incluyen la lectura
e interpretación de las Sagradas
Escrituras en un contexto de diálogo
íntimo entre los participantes de la
alianza (el Señor y su pueblo), en
espera de la venida e intervención
definitiva del Señor en la historia.

30. Los primeros seguidores de Jesús eran judíos.
Después de la muerte- resurrección de Jesús,
siguieron participando en las celebraciones
judías, y, poco a poco fueron surgiendo
celebraciones propiamente cristianas. Solían
reunirse para celebrar la Pascua de Jesús: Mt
28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.19,26; 1Co 16,2;
He 20,7;
Se comentaban las Sagradas Escrituras y se
llevaba a cabo la fracción del pan: He 20,7-17;

31. Tenían los elementos esenciales de la
Misa y de la oración común, de los
Sacramentos del bautismo y la
Confirmación y el Orden Sagrado, los
cuales fueron revistiendo poco a poco
formas solemnes.
Celebraban dominical y anualmente el
Misterio Pascual, y desde el siglo II quedó
establecida la fiesta de la Pascua. Luego,
sucedió Pentecostés, el Bautismo del
Señor y algunos aniversarios de Mártires.

32. • La ´´Doctrina de los 12 Apóstoles´´, o Didajé,
del siglo I, con detalles catequísticos
preciosos sobre la Eucaristía, el Día del Señor
y la vida de los cristianos.
• La Tradición Apostólica, de S. Hipólito (215),
la fuente más rica para el culto y a modo de
ritual primitivo.
• La Didascalia siriaca de los Apóstoles del s. III
con datos sobre la elección y consagración
de Obispos, instrucción para catecúmenos,
ritos y lugares de reunión…

33. La fiesta anual judía de la Pascua
recibe una interpretación cristiana
en Cor 5,7-8: ´´Cristo , nuestra
Pascua, fue inmolada. Celebremos,
pues la fiesta, no con fermento de
malicia y perversidad, sino con
panes ácimos de pureza y en la
verdad´´

34. Desde los primeros siglos existe ya una
Liturgia propiamente cristiana, a la cual
los Monjes fueron incorporando ,
principalmente el rezo organizado de las
Horas tradicionales.
Probablemente la primera generación de
cristianos ya celebraba anualmente su
Pascua propia, en la misma época que la
Pascua judía.

36. Los cristianos en Antioquía, en Asia Menor,
querían conservar la fecha de la Pascua
judía 14 de Nisán, marzo-abril; los de
Alejandría, insistían que se llevara a cabo
el Domingo siguiente a ese día, porque
querían mantener el ayuno desde el día de
la muerte de Jesús hasta el día de su
Resurrección.
En el Concilio de Nicea (325), se optó por la
práctica de los cristianos de Alejandría, y la
celebración de la Pascua se fijó el día
Domingo.

37. LA PAZ DE CONSTANTINO Y LA LITURGIA
Con la paz de Constantino (313) el cristianismo
pasó a ser religión tolerada, hasta que, con
Teodosio a religión oficial.
Así la Iglesia pudo enriquecer el culto litúrgico con
nuevos ritos y solemnidades y hasta con melodías
propias, y celebrarlos en templos verdaderos.

38. Las grandes capitales: Roma, Jerusalén,
Constantinopla, Antioquía, Alejandría,
se poblaron de Basílicas y Templos
magníficos en los que el culto adquirió
su máxima solemnidad.
Se inauguraron las procesiones, se
organizaron peregrinaciones a Jerusalén
y a los sepulcros de los Mártires

39. FINES DE LA LITURGIA
1) Dar gloria a Dios
2) Santificación del hombre

40. 1)Enuncie y defina las principales
Encíclicas del Vaticano II
1)Conceptualice Liturgia