1. LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS
RESUMEN :
Este capítulo se inicia con algunas posturas de Platón como: “La verdadera felicidad solo se
alcanza mediante la justicia, en donde cada uno se ubique en el lugar que le corresponda”. “La
sociedad está dividida en clases o castas” Más adelante éstas y otras doctrinas serán refutadas.
El autor según los datos que muestra en el libro, expone a Platón como un político fracasado en
metas a corto plazo, pero a la larga solo tuvo demasiado éxito con su propaganda para destruir o
detener la marcha de una civilización que aborrecía ( Atenas). Sin embargo también admite que el
filósofo como excelente sociólogo porque reconoce, a diferencia de otros, que sus
contemporáneos estaban llenos de tensión por el pase de una sociedad cerrada hacia una abierta.
A lo largo de la lectura se describen características de sociedades cerradas (y utiliza como
ejemplo al pueblo espartano) y sociedades abiertas (Atenas). Una sociedad cerrada dice
que puede ser comparada con un organismo. Sus miembros se hallan ligados por vínculos de
convivencia, parentesco, participación equitativa en los trabajos, desgracias comunes etc. En una
sociedad abierta son muchos los miembros que se esfuerzan por elevarse socialmente y pasar a
ocupar los lugares de otros miembros. Es decir que existe una lucha de clases.
La transición de una sociedad cerrada hacia una sociedad abierta es una de las revoluciones más
profundas experimentadas por la humanidad. Y una de las causas es el aumento poblacional de
Atenas.
Los demócratas eran la clase dirigente en Atenas y los oligarcas ( la llamada clase culta) eran
dominados. Estos últimos estaban en contra de los cambios, de la introducción de nuevos
pensamientos, de nuevas religiones, etc. Es decir no querían mejorar las condiciones sociales. Para
acabar con la democracia en Atenas los oligarcas se aliaron a los espartanos ( sociedad cerrada) y
de esa manera regresar al tribalismo.
Dentro de los grandes pensadores demócratas tenemos a Pericles, Demócrito y sobre todo a
Sócrates, quien realizó una crítica democrática a la democracia. Esta situación hizo que gane la

2. simpatía de quienes estaban en contra de la democracia, pero también se convirtió en un blanco
de venganza para los “demócratas” que no sabían diferenciar en una crítica amable de una crítica
destructiva.
Los anti-demócratas eran representados esencialmente por el historiador Tucídides, que a pesar
de ser Ateniense se mostraba benevolente con el pueblo espartano, también se considera a Meyer
( influenciado por Tucidides), Critias ( tío de Platón), Alcibiades y el mismo Platón.
Popper concluye este capítulo haciendo una dura crítica a Platón, por considerarle desleal a
Sócrates, su maestro. Aduce que en lugar de mostrar hostilidad a la razón, subyugó a todos los
intelectuales con su intelecto y conmovió con su exigencia de que gobernasen los más sabios. Dice
además que a Platón le era imposible atacar directamente las enseñanzas de su maestro, es por
eso que reinterpreta sus doctrinas convenciendo hasta a los intelectuales más humanistas y
demócratas de que él era uno de ellos; sin embargo eso no era cierto.
APRECIACIÓN CRÍTICA:
Concuerdo con el autor cuando nos dice: “La humanidad se llena de tensión cuando se enfrenta
a cambios y a conocimientos nuevos”. Pienso que el normal, pues el ser humano al pertenecer a
una sociedad se siente cómodo, regocijado y no avanza. No utiliza su raciocinio.
Este diagnóstico también fue advertido por Platón; sin embargo el tratamiento que propuso no
fue el correcto, pues regresar a la vida primitiva y rehusarse a los cambios no es la solución
correcta.
Incluso en siglo XXI y en sociedades en vías de desarrollo como el Perú, estamos colmados de
tabúes o paradigmas sociales, religiosos, culturales, etc. Esta tensión que experimenta la sociedad
griega es la misma que vivimos en la actualidad. Esas creencias o maneras de actuar y hacer las
cosas y que consideramos correctas, únicas y efectivas, cierran nuestras mentes a considerar otras
alternativas. Cierran la posibilidad de utilizar nuestra razón y progresar tanto individualmente
como en conjunto.
CITAS TEXTUALES:

3. | | |
|CITA TEXTUAL |INTERPRETACIÓN |
| | |
|“Quizás la causa más poderosa de la caída de la sociedad |El contacto con otras tribus o
poblaciones va a hacer que |
|cerrada haya sido el desarrollo de las comunicaciones y el |las sociedades cerradas empiecen a
tener nuevas necesidades|
|comercio marítimo” |que satisfacer. Una de ellas va a ser el
conocimiento |
|Pericles: “Sostengo que Atenas es la Escuela de la Hélade” |Pues esta frase quiere tiene sus
bases en que Atenas fue la|
| |cuna de una gran generación de pensadores. Ser dice |
| |entonces que es Esuela de la Hélade, refiriéndose a toda |
| |Grecia(Hélade como derivación de estado Helenístico) y |
| |talvez del resto del mundo |
|“Sócrates se equivocaba cuando se consideraba a sí mismo un |El autor (y coincido con él) hace
referencia de Sócrates |
|político, Sócrates era un maestro” |como una persona que no era seguidora de
ningún partido. Él|
| |no pertenecía al círculo anti-demócrata ni demócrata. |
| |Sócrates se interesaba en la juventud política de Atenas |
| |porque pensaba que en algún momento se desempeñarían en
|
| |cargos importantes de la cuidad. |
VOCABULARIO:

4. • conato. m. Empeño y esfuerzo en la realización de una cosa. Comienzo de algo que no llega a
realizarse.
• imbuir. tr. Infundir, persuadir.
• tábano. m. Insecto díptero de dos o tres cm de largo, muy molesto por sus picaduras
• boga. f. Fama, buena reputación.
• Nihilismo De “nihil”, nada. Actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o
que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente.