LAS REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA FORMACIÓN SOCIAL ESCLAVISTA GRIEGA. SIGLOS V-VI A.C.

2. UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE EDUCACIÓN
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS
NÚCLEO BARQUISIMETO
UNIDAD II: LAS REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA FORMACIÓN
SOCIAL ESCLAVISTA GRIEGA. SIGLOS V-VI A.C.
Estudiantes:
-Fátima De Sá
-Ana T. Carrero
Prof. Ramón Uzcategui
Semestre IV
JUNIO – 2015

3. INTRODUCCION
Platón y Aristóteles fueron desarrollando grandes y poderosas ideas
filosóficas bajo su propias contextualización a la historia, ideas que surgieron en un
régimen político dominante por la monarquía por la manipulación religiosa de la
época, donde creían en héroes, guerreros y dioses. Platón en su filosofía platónica
nos deja escritos sobre la Teorías de las Ideas, se enfocó particularmente en los
procesos de la educación, procesos que influyan en el presente. Aristóteles un fue
filosofo realista, y su punto de partida fue que todos los hombres deben perseguir un
fin, que los actos y hábitos rigen la vida del hombre, plasmado en su obra Ética y
moral. En el presente trabajo trataremos de enfocarnos en sus vidas y obras, a través
de que conocimiento histórico contextualizaron sus ideas y pensamientos, como
asumieron la educación y su relación con la política. Relaciones que aún persisten y
que siguen influyendo en los procesos educativos actualmente.

4. UNIDAD II: LAS REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA FORMACIÓN
SOCIAL ESCLAVISTA GRIEGA. SIGLOS V-VI A.C.
La Democracia esclavista fue el resultado y el esfuerzo constante de quienes
querían para la época un rumbo distinto lejos de la mano dura del poderío y de los
tiranos, quienes eran los oligarcas que ejercían autoridad heredada por sus ancestros
de manera tradicional, con una política hegemonista como base y que debido al
estado deprimente en que Vivian los pobres brota esta lucha oprimida, pero constante
llamada lucha de clases. Este tránsito da paso a una nueva forma política.
Los pobres junto con su familia, eran obligados a ser esclavos de los ricos y
no ejercían ningún derecho ciudadano ni político alguno, solo el único derecho de ser
pobres y esclavos.
Fue la lucha de un pueblo oprimido moral y físicamente.
La democracia esclavista genera cambios políticos, económicos y sociales,
abriendo una brecha económica entre los pobres y ricos, desarrollo de la activada
comercial por el intercambio al exterior, son bases del desarrollo económico
esclavista, creando posibilidades distintas de vida, específicamente en la
suministración de empleos y paz social.
En Atenas se proporciona la ayuda económica masiva a los pobres y le
garantizan una participación política como ciudadano perteneciente a una sociedad,
empleando la llamada Asamblea Popular.
Pero estos cambios no eran muy notorios para los pobres, quedando como
solo escritos postulados, porque en la praxis política aún existía la desigualdad y
acceso a las necesidades básicas de subsistencia, como lo fue la educación, no

5. poseían ni medios ni tiempo para instruirse para las funciones públicas que exigía el
Estado.
La educación y la cultura de Atenas se mantuvieron predominadas
ideológicamente por el monopolio, debido a su control informal sobre la asamblea,
manipulando la organización y la administración religiosa.
PLATÓN
Para los años 428 A.C. tenemos la aparición de un gran personaje, Platón, un
filósofo escritor que vivió una era de decadencia moral en la sociedad ateniense, años
de guerra (La Guerra del Peloponeso). Originario de una familia distinguida, y por
ende recibió la educación de la época: leer, escribir y contar, y luego entrando a la
adolescencia los estudios eran sólo físicos y literarios. Muere para 348 o 347 A.C.
La sociedad griega vivía en una era de esclavitud, siendo una de las ciudades
principales en emplear un sistema democrático; después de guerras vivió tiranías,
también surgieron gobiernos oligarcas, todos ellos buscaban la derrota de la
aristocracia. Todos rechazados por Platón (“…Platón creía que el peor gobierno de
todos era la tiranía, y a continuación la democracia”). Además, estaba dividida en
Estados o Ciudades conocidas como “polis”. Pasó por un proceso de colonización
que aumento la población, la economía y la crisis social.
La democracia establecida consistía en un sistema de participación que
integraba no sólo a los reyes ni burgueses de la época, también contaba con un
sistema de justicia en el cual el afectado o los afectados se defendían ellos mismos
ante un tribunal; para ello se debía tener una preparación en oratoria, para hacer frente
a la situación, esto sólo lo lograban aquellos de pertenecientes a las clases adineradas
o con algún papel importante en la sociedad, los esclavos (más del 50% de la
población) ni las mujeres tenían esa virtud.

6. Todo este contexto, más la influencia de Sócrates, un filósofo ambulante que
nunca escribió o plasmo sus ideas, catalogado de bufón, que solía cuestionar todo y
no siempre tenía una respuesta concreta, impulsó a Platón a visualizar un sistema o
una teoría educativa, en busca de el bien, sobre todo el bien colectivo, de una justicia
clara y equilibrada, de la verdad, de leyes que rijan a esa sociedad, ese hombre bueno,
casi perfecto, un hombre con moral. Tanto así que años después de la muerte de su
maestro Sócrates y de haber viajado por casi toda Europa, para el año 380 A.C. crea
la primera Universidad de Europa, “La Academia”, en la cual conoce a Aristóteles,
quien se haría cargo de ella hasta su desaparición.
Platón, en su obra “La República”, una de las más reconocidas, plantea una
sociedad identificada en tres ramas: los de oro, los de plata y los de bronce. Para
Platón, los de oro serían los reyes quienes serían Filósofos, inteligentes, simplemente
los mejores; también hace referencia a la expulsión de Poetas, quienes según él solo
desviaban los pensamientos de los ciudadanos. Para algunos, Platón era considerado
un fascista, un tirano o incluso un loco.
Al igual que Sócrates, Platón sostenía que el alma era eterna, que el cuerpo era
una cárcel que oprimía la libertad total del alma, allí es donde se dirige su propuesta o
su teoría educativa, en buscar liberar el alma, partiendo de la idea de que en la mente
humana naturalmente ya viene un pre-existencia del conocimiento, esto atribuido a
los Dioses, según la cultura griega, y dando origen a la analogía de los hombres de
oro (filósofos), plata (soldados) y bronce (trabajadores y demás).
ARISTÓTELES
Nació en Estagira (Macedonia), en el año 384 A.C. Fue filósofo, lógico y
científico de la Antigua Grecia. Fue estudiante de la academia platónica, siendo así

7. discípulo de Platón, filósofo idealista para la época, su infancia estuvo ligada a la
corte Macedonia y a la vida palaciega.
En su juventud como estudiante de la academia platónica, colaboro con las
ideas platónicas escribiendo la obra la Retórica. Luego de abandonar la academia fue
consejero político. Para luego fundar una escuela científica, sobre todo para la
investigación biológica. No conforme con esto fundo el liceo o escuela peripatética,
creando una importante biblioteca donde recopilan diversos temas de investigación
histórica, histográficas filosóficas, obras científicas de biología, física. Etc.
Aristóteles muere en Calcis de Eubea, tierra de donde era su madre, en 322
A.C. de una supuesta afección estomacal a la edad de sesenta y tres años. Tras su
muerte fueron encontrados varios manuscritos entre diálogos y cartas los cuales
salieron a luz gracias a sus estudiantes.
Aristóteles fue un realista filosófico donde el origen del conocimiento es el
empirismo mediante observaciones y experimentaciones. Que el hombre aprende
mediante la creación continua de hábitos, que van formando su aprendizaje y su
inteligencia, en lo cual podríamos decir que sus ideas han dado aportes a la teoría
asociacionistas- conductistas en las que se han basado muchos autores en las teorías
del aprendizaje del hombre. La educación la distingue o la define como una
vinculación entre teoría y praxis. Que los hábitos son un factor que influye en la
formación del desarrollo personal, desarrollo que catalogo como un proceso continuo
en la vida intelectual y moral del hombre. Para él, la educación es una socialización,
porque al socializarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimiento, es decir,
adquiridos del medio, de la constante interacción con otros. La virtud es la forma de
saber actuar y comportarnos, el saber si está bien o mal y distinguir si hacer lo bueno
o lo malo. Es el saber hacer o mejor aún “SABER OBRAR”
Sus ideas influyen sobre la historia intelectual. Su punto de partida es la
convicción en que todos los hombres en toda su vida como actividad, debe perseguir
un fin para sí y para todos, y la finalidad de ese fin es la felicidad.

8. Para Aristóteles, el hombre feliz, es un ser virtuoso; y la virtud es posible si
los seres humanos practican (es decir en le praxis- cotidiana), hábitos buenos y justos.
Actuar bien moralmente, éticamente para el bien común, para hacer el bien a todos,
como ser social y político ir siempre en busca de ese bienestar colectivo.
Parte de que el fin de la política es el bien supremo para una comunidad
perfecta. Que las políticas del estado deben garantizar el vivir bien, implantar la
justicia como algo social.
La relación entre sus ideas educativas y la política están plasmadas en su obra
“Ética a Nicómaco” y “La Política”. Fuentes primordiales de su filosofía “moral y
política”. Que el estado debería tener el control total de la educación. Es igualdad
para todos los ciudadanos, los trabajadores, pero en excepción para los esclavos que
lo deberían obtener es un entrenamiento mínimo para el desempeño de sus labores. El
plan educativo o el proceso de aprendizaje educativo tendrían como único fin
moldear a los niños para convertirlos en los ciudadanos que el Estado amerite.
Según Aristóteles la idea de la felicidad, la virtud, y la contemplación, a pesar
que son interdependientes, la meta de la educación es relacionarlas entre sí, para
formar un modelo o un estilo de vida ejemplar al ciudadano, como ente social del
estado, para garantizar el bien común y el bien para todos.
Ética Nicomaquea
¿Cuáles Son Las Ciencias Necesarias En Las Ciudades Y Cuáles Las Que Cada
Ciudadano Debe Aprender Y Hasta Dónde?
La principal entre todas, es la disciplina y ciencia de la República, porque es
la que ordena que ciencia conviene que haya en las ciudades cuales hasta donde
conviene que cada individuo las aprenda, como por ejemplo la ciencia política, el

9. saber de la polis. Ciencia que, en conjunto con la educación la vida del ciudadano
queda subordinada aprender y saber obrar para el desarrollo continuo de su vida para
el bienestar individual y colectivo; y que la mas honrosa es la facultad del arte militar
imponiendo reglas de lo que debe hacer y comprender el ciudadano, para el bien de la
República y para la convivencia ciudadana.
¿Qué Es La Virtud Y Cómo Se Forma?
La virtud es esa esencia que debe obtener el ser humano a través de la praxis
de los buenos hábitos, de la prudencia, mediante su desarrollo intelectual para
alcanzar la felicidad. Y si una persona carece de ella, no tendrá una vida ejemplar y
por lo tanto no alcanzara la felicidad, ya que la felicidad es una actividad del alma
acorde con la virtud perfecta. La virtud no es innata, es producida o se va formando a
través de la enseñanza, de la educación, podemos recibirla para luego perfeccionarlas
mediante la costumbre.
¿Qué Es La Virtud Moral Y La Virtud Intelectual?
La virtud moral es una virtud que debe perdurar durante toda la vida del ser
humano, por que modera su comportamiento. Recae en los hábitos, costumbres,
creencias a lo que el hombre se ve sujeto en su vida. Y dependiendo de ella la
actuación del hombre es buena o mala y que todo consiste en dar el buen ejemplo al
niño desde la temprana edad y en la educación y formación del buen hábito,
desarrollado a través de las experiencias y de la repetición de buenas acciones, hasta
que se convierta en parte de nuestro carácter.
La virtud intelectual es una virtud que equivale a la inteligencia, el
conocimiento, y se logra primordialmente mediante la enseñanza, el aprendizaje
continuo del ser humano.
¿Qué Significa La “Vida Como Actividad”?

10. Es el sentido propio del hombre. Significa a la vida racional del hombre
razona, lo posee y piensa. Ya que el hombre es un animal racional social, porque el
hombre se hace haciendo a lo largo de su vida y debe mantener en práctica
constantemente el SABER HACER el bien y lo justo, y siempre en la praxis de la
perfección.
¿Cuál Es El Fin De Todos Los Actos Humanos?
El fin es la felicidad, para alcanzar una vida plena: una vida voluptuosa, una
vida política y una vida contemplativa. La felicidad: es el más deseable de todos los
bienes, es algo perfecto y autosuficiente, es el fin de todo cuanto hacemos que es el
bien vivir y el bien obrar.
¿Qué Relación Hay Entre Acto E Inteligencia?
Es una relación mutua o vinculada entre sí porque el acto que ejecute el
hombre va dependiendo de su intelecto de su grado alcanzado de inteligencia para no
actuar a través de la ignorancia, para afrontar situaciones con justicia y sabiduría. Es
el testimonio de sus buenos o malos actos lo que define al hombre, si actúa con
inteligencia o con mediocridad.
¿Qué Relación Hay Entre Saber, Filosofía Y Felicidad?
Que ambas ayudan la vida como actividad del hombre a través del saber y
hacer como actuar es el sentido propio del hombre, la filosofía para el conocimiento y
lo intelectual, la sabiduría como es deber ser de todas las cosas, y la felicidad como
un fin para una vida plena. Y que las tres tienen como finalidad producir un hombre
virtuoso.

11. A MODO DE CONCLUSIÓN
Platón y Aristóteles coinciden (en algunas cosas) en la idea o visión de
hombre ideal, pero difieren con respecto a la visión educativa, de aprendizaje, pues
mientras el primero aseguraba que las ideas o el conocimiento es un elemento o
característica ya predeterminada en el ser humano, el otro asegura que sólo la
experiencia proporcionará tales ideas o conocimientos; uno asegura que son los
apetitos quien mueve al hombre, y el otro que no es más que la política el motor del
ser humano.
Hablamos de dos grandes filósofos, maestro y aprendiz, quienes vivieron
guerras, tiranías, injusticias, democracias, aristocracias y demás; vivieron una era en
decadencia moral.
Como resultado de sus vidas, nos dejaron una serie de obras que nos ayudan a
entender sus ideas y comparar con nuestra realidad (una no muy distinta creemos),
entre ellas “La República”, “El Banquete”, “Apología de Sócrates” (Platón);
“Política”, “Ética Nicomaquea”, “Física” (Aristóteles), entre otros.