trabajo final

1. Asignatura:
Historia del pensamiento social y político.
Tema:
Ideas políticas antiguas, medias, modernas y contemporáneas.
Facilitador:
Mariano Cuello Ozuna.
Participante:
Edwin José Ruiz Cordero.
Matricula:
16-6456
Fecha:
14 de Octubre del 2017
Santo Domingo, Republica Dominicana.

2. Historia del pensamiento político y Social.
Pensadores y pensamientos políticos en las distintas edades. Página 2
Contenido.
Introducción………………………………………………………………………………..3
Edad antigua (Sócrates, platón, Aristóteles, Confucio……………………………...4,5
Análisis s de las ideas políticas de la edad antigua…………………………………..6
Edad Media (Santo Tomas, Marsilio de Padua, Dante Alighieri, Juan de
Salisbury)…………………………………………………………………………………..7
Análisis de las ideas política de la edad media………………………………………..8
Edad Moderna (Nicolás Maquiavelo, Tomas Moro, Voltaire, Jean
Bodin)…………………………………………………………………………..………9, 10
Análisis de las ideas políticas de la edad moderna………………………………….11
Edad Contemporánea (Wilhelm Friedrich Hegel, Saint-Simon, Karl Marx, Robert
Owen)…………………………………………………………………………………12, 13
Análisis de las ideas políticas de la edad contemporánea………………………….14
Conclusión………………………………………………………………………………..15
Objetivos:
1. Lograr que cada estudiante se interese cada unos de estos pensamientos
políticos en las distintas edades.
2. Analizar y reflexionar en cuanto a su repercusión en la historia de la
política.
3. Comparar cada unos de estos pensamientos políticos para luego hacer un
análisis crítico de los mismos.
4. Evaluar estos pensamientos para ver en la actualidad con cual se
identifican.

3. Historia del pensamiento político y Social.
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Introducción:
En este presente trabajo vamos a presentar de manera sistemática e ilustrada a
través de cuadros, de forma grafica, los distintos pensamientos político
representado por varios pensadores, en distintas épocas tanto antigua, media,
moderna, como contemporánea.
Si bien es cierto que cada uno de estos pensamientos no solo fueron
preponderantes en la época en que surgieron, sino que las mismas ideas tienen
su repercusión en gobernantes actuales, por lo que las mismas nos llevan a una
reflexión exhaustiva para luego hacer una paráfrasis de las ideas de estos
pensadores.
Un estudiante de sociales no puede estar ajeno a los planteamientos políticos, ya
que estos surgen producto de una crisis social, que lleva o trae consigo una idea
política tanto a favor del gobierno como a favor de la sociedad.
Es por eso que debemos ver las ideas políticas y analizar sus distintos aspectos
para que como estudiantes de Ciencias Sociales podamos ver que tanto afecta o
beneficia a la sociedad cada unas de estas ideas políticas.

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Ideas políticas en la edad antigua.
Sócrates (470-401 a.C)
Su preocupación era la conducta degradada de sus conciudadanos; en
consecuencia, enfocó su curiosidad intelectual en el ser humano y en su
capacidad de conocer la verdad.
Sócrates se aparta de los estándares políticos de su época y propone como tarea
central del auténtico político la transformación personal de sus congéneres. El
auténtico político es aquel que, allende cualquier mejora social, actúa sobre el
alma misma de sus conciudadanos para producir una revolución moral.
Platón (429-347 a.C.)
Su pensamiento político se encuentra expresado en sus Diálogos, principalmente
en: La República, las Leyes y El político. De las tres la que más importancia tiene
es la primera.
Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales,
particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus
ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus más famosa
doctrinas están expuestas en la República.
Aristóteles (384-322 a.C.)
Aristóteles, en el terreno político, no trata de crear una ciudad ideal, sino que
realiza un análisis más empírico, más realista. Para Aristóteles es importante la

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recopilación de datos y aprender de ellos. Aristóteles será un tanto conservador,
en el sentido en que cierra los ojos ante la nueva realidad.
En La Política, explica Aristóteles que el hombre es un "animal político" por
naturaleza. Sólo los animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural
hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos,
primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la
Ciudad-Estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento
de una Ciudad-Estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un
mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las
diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la
libertad (Aristóteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de
ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).
Existen tres formas de legítimo gobierno: monarquía (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de los mejores) y república (gobierno de muchos en la cosa
pública). A esas formas rectas de gobierno se oponen sus vicios: la tiranía, la
oligarquía y la democracia (Aristóteles entiende por "democracia" el gobierno de
los pobres).
Lo cierto es que, para Aristóteles, “sólo en la sociedad política, el hombre puede
lograr su perfección y plenitud moral: “vemos que toda ciudad es una comunidad y
que toda comunidad está constituida en vista de algún bien, porque los hombres
siempre actúan mirando a lo que les parece bueno
Confucio (551-479 a.C)
Se basó en el modelo de la sociedad de su tiempo, de estructura feudal,
planteando para ella una política basada en altos principios morales: el
"entendimiento de lo justo" y una escala graduada de afecto y respeto que está
formada por las "cinco relaciones":afecto entre padre e hijo, respeto entre
gobernante y gobernado, amor entre marido y mujer, afecto entre hermano mayor y
menor, lealtad entre amigos. Esa escala es la base del Estado, concebido
esencialmente como un ente moral.
La elevada conducta moral del gobernante -sostiene Confucio- obliga a los
gobernados a comportarse del mismo modo. Un Estado realmente bien organizado
no necesita leyes ni policía ni tribunales. Si prevalecen la violencia y el crimen, la
culpa es del gobernante que no da un ejemplo elevado. Esa es la diferencia entre el
soberano legítimo (WANG) y el tirano (PA). El tirano, en la concepción confuciana,
pierde moralmente su derecho a gobernar y el pueblo adquiere el derecho de
rebelarse y derrocarlo.

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Análisis del pensamiento político de la edad
antigua.
Mientras que para Sócrates, la transformación de sus conciudadanos era lo más
primordial como un elemento de cambio en busca de la verdad y la moral ya que
solo así para este pensador es posible cambiar la sociedad es decir que para que
la sociedad cambie tiene que haber un cambio en quienes la componen.
Para platón, en cambio sus pensamientos eran muy idealistas tanto así que para
este pensador sus pensamientos eran algo utópicos como una fantasía el creer
en un gobierno ideal.
En tanto Aristóteles, era más realista en sus planteamientos ya que para este el
hombre es un animal político y por tanto en sus funciones políticas es cuando
puede alcanzar la perfección moral. Ya que estableciéndoos leyes apropiada se
puede regular la conducta u apreciar la moral del ciudadano.
Confucio. En cambio fue un poco más estricto en cuento a la moral elevada
donde en respeto mutuo en las cincos esferas no sería necesaria las leyes si
hubiera respeto entre familiares, ciudadanos, gobernantes y gobernados.

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Ideas políticas de la Edad Media.
Tomás de Aquino fue
un teólogo y filósofo
católico (1225 d.c.)
La comunidad política
es una entidad natural,
del mismo modo que lo
es la familiar.
Pertenecer a una
familia y a una
sociedad política es
propio de la naturaleza
humana.
El segundo principio de
la filosofía política de
Santo Tomás puede
enunciarse así: La
finalidad principal de la
comunidad política es
la defensa y el
desarrollo de la
perfección de cada
persona, que la
integra.
En su singularidad, la
persona es un fi n en sí
misma. En el orden
creado, todo está
subordinado a la
persona. Por esta
absoluta y universal
primacía de la persona,
todo es un medio para
que cada una de ellas
logre su plenitud de
bien. Afirma, por ello,
Marsilio de Padua
fue un filósofo
italiano, pensador
político, médico y
teólogo. (1340 d.c.)
Afirma que el poder
proviene directamente
del pueblo, teniendo la
facultad de dictar
leyes
El pueblo designa a
sus mandatarios y si
estos se convierten en
tiránicos, puede
deponerlos
Critica al clero por
creer y defender que
la Iglesia puede
ejercer algún tipo de
jurisdicción coactiva
sobre cualquier
príncipe o principado
Defiende la sujeción
de la Iglesia al poder
secular y sus teorías
culminan con el
proceso de
secularización de la
Baja Edad Media.
Dante Alighieri, fue
un poeta italiano.
(1265, d.c.)
La monarquía para
Dante tiene las
características de un
Imperio Universal,
“...es un principado
único y superior a
todos los demás
poderes en el tiempo
y a todos los seres y
cosas que tienen una
dimensión temporal.
El Imperio tiene su
fundamento en el
Derecho Humano y
la Iglesia en Cristo.
Además, la autoridad
del emperador o
monarca le está
dada directamente
por Dios ya que es el
más adecuado para
lograr paz y libertad
en el mundo.
♦Dante acepta que la
ley natural es parte
de la divina.
♦El imperio es
universal y es
providencial.
♦Para Dante la
libertad se establece
en función del libre
Juan de Salisbury
Autor, educador y
diplomático inglés,
además de obispo
de Chartres. (1120,
d.c.)
Concibe la política
como un mal menor y
necesario
El poder temporal
debe someterse
siempre al espiritual
Defiende la
existencia de un
Estado teocrático
(Dios, sacerdotes y
príncipes)
No ve al tirano como
un castigo que Dios
permite por los
pecados de los
hombres, sino que
más bien lo considera
un enemigo público.

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Santo Tomás que:
«Todas las ciencias y
las artes se ordenan a
una sola cosa, a la
perfección del hombre,
que es su felicidad».
El poder político
pertenece por derecho
natural a la comunidad
y deriva en última
instancia de Dios y son
ellos los que confieren
el poder a
determinados sujetos
(mandato-concessio)
Considera que la mejor
es la monarquía
porque deriva hacia la
corrupción con menor
facilidad que la
democracia.
albedrío que es un
juicio de la voluntad
determinado por sí
mismo y no por los
apetitos.
♦Denuncia sobre la
corrupción clerical y
el poder temporal
que se le otorga el
papado medieval.
Análisis de los pensamientos políticos de la
edad media.
1. Según San Tomas de Aquino, el ser humano por naturaleza es un ente
político si analizamos bien la postura tomista nos vamos a dar cuenta de
que este pensador escolástico, gran parte de sus pensamientos permeado
por la filosofía aristotélica y la religión ve al hombre como un ser superior en
comparación con la demás cosas creada por tanto dentro de ese punto de
vista el hombre fue creado para gobernar.
2. Para Marsilio de Padua, el poder está en manos del pueblo y es este quien
decide quienes quieren que los gobierne, por tanto entiende que la iglesia
no debe de inferir en asunto del estado y que la misma debe estar sujeta a
su poder.
3. En cambio Dente Alighieri el gobierno imperial aunque temporal ejerce un
poder universal donde su jurisdicción es n los derechos de los seres
humanos mientras que la iglesia ejerce poder dentro del gobierno de Cristo.

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4. Sin embargo Juan de Salisbury no ves su ideas políticas desde esa
perspectiva de que lo temporal debe de estar sujeto a lo espiritual.
Ideas políticas de la edad moderna.
el papel del Estado debía limitarse a la administración y dirección de la economía. E
Nicolás Maquiavelo. Nace en Florencia, y vive entre los años 1469 y 1527.
Para Maquiavelo la política debe estar separada de la moral y la religión. Criticaal cristianismo al
sostener que sus enseñanzas sobre el desprecio de las cosas terrenales y la aceptación del
sufrimiento son inaceptables dentro del terreno político.
Mantiene que el príncipe debe emplear los medios necesarios y eficaces para mantenerse en el
poder, sin miramientos religiosos y menos cristianos. (Origen del lema “El fin justifica los medios”)
Mantiene que la religión resulta inútil para el Estado, y el príncipe o gobernante no debe creer en
ella. Maquiavelo considera que la mayoría de los hombres son más proclives al mal que al bien.
Fue un admirador del sistema político británico, como se puede comprobar en
sus Cartas Filosóficas o Cartas inglesas (1743)
Voltaire hizo algunas de sus aportaciones más importantes en el terreno de la política. Para él era
necesaria una reforma profunda de la sociedad, que asegurase, entre otras cosas, la libertad y el
bienestar del pueblo.
En este sentido Voltaire mostraba su admiración por la sociedad inglesa, basada en un sistema
parlamentario muy distinto del absolutismo imperante en la Francia de la época. Entre las
propuestas de Voltaire hay que destacar:
Creación de un sistema parlamentario que limitase los poderes del rey.
Establecimiento de un sistema de impuestos racional, que no arruinara al pueblo.
Libertad económica y reconocimiento del valor del trabajo.

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Santo Tomás Moro fue canciller de Inglaterra en la corte del Enrique VIII.
Santo Tomás Moro, devoto de la Iglesia católica, no se apartó en toda su vida de los principios
cristianos. Por eso, las ideas políticas de este filósofo fueron de tendencia socialista y comunista, y
según algunos autores fue el pionero del Socialismo
El papel del Estado debía limitarse a la administración y dirección de la economía. Sus principales
ideas políticas:
Moro plantea una organización social que hoy llamaríamos el comunismo. Este sistema ideado por el
Santo estaba basado en la abundancia y la seguridad de todos los ciudadanos. Los puntos
resaltantes son los siguientes:
- El término medio entre la pobreza y la riqueza: En la Utopía no habría ni miseria ni lujos; no habría
ostentosos edificios, pero tampoco viviendas pobres. La ciudad sería sumamente limpia y aseada.
- Importancia de la educación: Los ciudadanos de la Utopía tendrían mucho tiempo libre, ya que
trabajarían sólo seis horas por día. Importancia del ocio: Como consecuencia de lo anterior, serían
importantes las diversiones sociales, las discusiones, las sesiones de música y juego.
Falta de explotación y falta de clases sociales: en Utopía no existiría ni siquiera la propiedad
privada. El oro, para los utopienses, no poseería valor alguno: se lo utilizaría para fabricar cadenas
de los presidiarios.
Servidumbre temporal como castigo: Los reos estarían encargados de los trabajos desagradables.
Tolerancia religiosa y cultural: Los sacerdotes serían casados y a nadie se le obligaría a adoptar
unas determinadas creencias. Las mujeres estarían equiparadas en deberes y derechos al hombre.
Se aceptaría la eutanasia.
Jean Bodin Vivió entre los años 1529y 1596, Realizo una crítica de todas las sectas
religiosas, incluso crítico a la vez el cristianismo y el protestantismo.
Conceptos:El estado comprende la cosa pública (Res Publica), como comunidad política en general y
no como forma de gobierno contrario a la monarquía o imperio.
Mantiene que el concepto de Estado involucra tres elementos, los cuales son: La Familia, la Propiedad
y el Poder Soberano.

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Análisis del pensamiento político moderno.
Es obvio que para una persona como Maquiavelo donde luego de escribir una
obra dedicada al príncipe donde explica que el fin justifica los medios. Es bastante
razonable que unos de sus planteamientos sea recomendar al príncipe separar la
política de la moral y la religión e incluso no hacer caso a la misma.
Mientras que Voltaire hizo aportaciones significativa con relación a su propuesta
de crear una reforma social para el bienestar del pueblo.
Para moro ideas utópicas sobre una sociedad sin pobreza donde todo sea
perfecto pareciera una forma de emitir un mensaje político a los gobernantes de la
época.
Bodin en cambio trata de dar a entender la importancia de un gobierno
organizado. Donde involucre la familia, propiedad y gobierno.

12. Historia del pensamiento político y Social.
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Ideas políticas contemporáneas.
Wilhelm Friedrich Hegel. Nació en Stuttgart en 1770. Estudió en el Seminario de
Tubinga con Hólderlin.
Y Schilling. Posteriormente residió en Berna, Fráncfort, Jena y Núremberg.
Para Hegel, la Constitución es una realidad viviente e histórica que emana
de la eticidad del Estado y no un texto redactado tras deliberaciones, discusiones
y voto, ya sea del pueblo o de sus representantes.
Para Hegel, la soberanía pertenece al Estado, no al pueblo, y se proyecta en
la figura del monarca: «El sentido más usual en el que se ha comenzado a hablar
en los últimos tiempos de soberanía del pueblo es el que la opone a la soberanía
existente en el monarca.
Hegel presenta una división de poderes con dos correcciones esenciales. En
primer lugar, no acepta el concepto de separación, que considera que conduciría
inmediatamente a la desintegración del Estado.
Claude-Henri de Saint-Simón (1760-1825) fue uno de los más importantes
pensadores de fines del siglo XVIII y principios del XIX; al igual que otros utopistas
buscó, mediante la reflexión filosófica, ofrecer claves para la realización más
adecuada de la nueva figura del mundo que emergía: la modernidad capitalista.
Así, hizo una caracterización de la sociedad futura y elaboró una tesis en la que
prefiguraba el dominio de los técnicos. Propuso la formación de un Parlamento
internacional y vislumbró la importancia de la educación de los ciudadanos para la
conformación de la nueva sociedad. En este libro se encontrarán elementos para
situar en forma histórica la crisis social de los siglos XVII y XIX, para pensar la
utopía y para ver, con otra perspectiva, algunos de los fenómenos del mundo
actual.

13. Historia del pensamiento político y Social.
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Karl Marx (1818-1883Cuando se trata de política marxista, los marxistas ven el
mundo como una lucha entre la burguesía (dueños de la propiedad privada y de los
medios de producción) y el proletariado (trabajadores), con la economía como la
base en la que el resto de la sociedad es construida. Los marxistas creen que el
Estado es una arena en la que los ricos y los pobres luchan. Por esto, los
marxistas ven como indeseable a un Estado o república democrática,
especialmente en un sistema económico capitalista. Según Engels: "El Estado
moderno, sin importar su forma, es esencialmente una máquina capitalista."4 Esta
"máquina" es un Estado inaceptable, ya que se enfoca tan claramente en explotar a
sus ciudadanos.
En una sociedad socialista, el modo de producción no explota a sus ciudadanos
hasta el punto que lo hace el capitalismo, y por esto, favorece un sistema político
menos explotador. Los gobiernos socialistas tienden a desalentar el antagonismo
de clases ya que ellos están basados en sistemas económicos que están cerca de
abolir las diferencias de clases.
Robert Owen (14 de mayo de 1771 - 17 de noviembre de 1858) fue un empresario y
un socialista utópico británico, que llevó a la práctica sus
ideas reformistas primero en su fábrica de New Lanark (Escocia) y luego en las
«colonias» de New Harmony, que fundó en 1825 en Estados Unidos, y de Harmony
Hall, fundada en 1840 en Gran Bretaña.
La idea de que la calidad del trabajo de un obrero mantiene una relación
directamente proporcional con la calidad de vida del mismo, por lo que las
medidas a aplicar consisten en cualificar y cuantificar la producción de cada
obrero, brindar mejoras en las áreas de vivienda, higiene, educación, prohibición
del trabajo infantil, salarios y determinar una cantidad máxima de horas de trabajo
(estableció diez horas y media).
* La recurrencia al Estado, del cual recibió poco o nulo apoyo, como legislador y
emancipador de los cambios producidos en la comunidad ideal.
* Simultáneamente las ideas de que una comunidad ejemplar puede servir de
sustento de un cambio social profundo y que la reforma social es independiente de
la acción política y la toma del poder.
* La institución de comunidades agrícolas, en donde no existe la propiedad
privada. Al igual que Fourier, y en oposición a Saint-Simón, Owen supedita la
industria a la agricultura.
* La idea de que el trabajo es, o debería ser, la medida del valor.

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* Establecimiento de Bazares Obreros, establecimientos de intercambio de
productos por medio de bonos cuya unidad era la hora de trabajo rendido. Idea que
anticipa a los Bancos de Intercambio de Proudhon.
Análisis de las ideas políticas contemporáneas.
Hegel enfoca sus ideas políticas en la base de un estado soberano donde dichas
leyes están sentadas en la base de la función ética del estado quien es el primero
que debe velar por la moral del ciudadano. Simón la educación juega un papel
preponderante en la conformación de sociedades. Para Marx el capitalismo solo
representa una lucha de clases mientras que en una ciudad socialista la
explotación cesaría. Owen se preocupo por una clase obrera donde se
considerara la dignidad de la misma entendiendo que a raíz de una sociedad
buena podemos obtener mejores resultados.

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Conclusión.
Cada idea expresada en este trabajo es el resultado de pensamientos políticos y
sociales que revolucionaron la época y que repercuta ron en la que nos ha tocado
vivir lo cierto es que el hecho de que a unos les guste o no la política cada una es
el resultado de una necesidad social y una evolución ideológica.
Estar ajenos a estas realidades y fenómenos políticos y sociales que ocurren a
diario es frenar con que se ejecuten o se sigan desarrollando ideas que puedan
cambiar la sociedad.
Y aun muchos crean que es en vano que no vale la pena hay que seguir haciendo
propuestas políticas que contribuyan con el desarrollo social de un país.