El documento describe la historia de la iglesia de la Soledad en Acapulco a lo largo de 400 años. Comenzó como una pequeña capilla cuya advocación original es incierta, y ha sido reconstruida y remodelada varias veces debido a terremotos y ciclones. La construcción actual data de 1936-1956 y muestra un estilo ecléctico con influencias de varios estilos arquitectónicos. A pesar de los desafíos a lo largo de su historia, la iglesia sigue siendo un símbolo cultural importante para Acapul

1. La Soledad: el gran monumento a Acapulco
Gustavo Martínez Castellanos
La historia de la iglesia de la Soledad en Acapulco se conforma de diversos datos y
hechos que hacen de ella un elemento indispensable para entender la cultura y buena parte
de la historia de Acapulco, entre ellos, su espíritu religioso.
Uno de esos aspectos y que ocupa un primerísimo lugar en este análisis es su historia
misma1
y enseguida la advocación del templo tratado y el espacio geofísico que ocupa.
Derivado de éstos últimos, el problema que recae sobre el estilo arquitectónico que
hoy acusa y cuyo eclecticismo invita a otros tipos de análisis.
Ese estilo, cargado de indefinición, como una respuesta a la historia del ser interno
del templo, obedece a su actual advocación y a la intermitencia misma de la construcción
por sí misma, amalgamadas al paso de los años y resueltas en el pináculo del boom
turístico: la segunda mitad del siglo XX.
Signo, simbología de lo acapulqueño, la iglesia, templo, parroquia o catedral de la
Soledad es en sí un ente cuya diversidad profundiza de forma única en el ser local.
Restos de la historia
La indefinición como marca de nacimiento. No se sabe con exactitud2
cuándo se
fundó el primer templo católico en lo que hoy llamamos la ciudad de Acapulco3
.
Aunque la mayor parte de quienes se han ocupado del tema no tiene pruebas para
demostrar que el primer templo occidental en Acapulco se haya erigido en el espacio
geográfico en el que ahora se encuentra la iglesia de la Soledad4
, todos toman como cierto
que ahí, inclusive desde 1551, ha habido cuando menos una capilla. Basándonos en ese
dato pero con las reservas de rigor, podemos pasar al siguiente aspecto de la indefinición.
La advocación
No existen testimonios de que esa capilla o templo haya estado dedicado a la
adoración de la virgen de la Soledad.
Sin embargo, es posible deducir que, como el título real de la ciudad otorgado en
noviembre de 1799, como una constatación de otro supuestamente otorgado en 1629 en el
que presumiblemente el nombre del pueblo de Acapulco es reconocido como “Ciudad de
Los Reyes”, la advocación de ese primer templo o capilla pudiera haber sido a la devoción
de los Reyes Magos.
No es sino hasta 1812 que se tiene noticia de que la posible capilla tenía entre sus
imágenes una de la virgen de la Soledad debido a que las crónicas establecen que ésta fue
1
Entendida como un proceso la historia de Acapulco no ha sido analizada “en red”, sino linealmente y a
saltos. Es necesario que se aborde de forma profunda y extensa ese tema.
2
Ya señalé en otro textos que no hay indicios de esa primera construcción en lo que se supone fue la
primera fundación de la actual ciudad. No existen ni indicios ni datos de ello.
3
También priva en nuestra historia la ausencia de un dato que corrobore si el primer asentamiento humano
después de la caída de Tenochtitlán y derivado de ello fue el que creemos que es y que abarca los actuales
“barrios históricos” o la ciudadela de la que se tiene noticia fue levantada en las inmediaciones de lo que
hoy conocemos como la Sabana u otro punto geográfico de la bahía o en sus alrededores.
4
Vito Alessio Robles indica la existencia de una “primitiva iglesia del puerto” construida en 1701 y a la vez
cita –siguiendo a Orozco y Berra- la existencia de una Capilla de san José erigida en 1639, pero en su
Acapulco en la historia y la leyenda no dice que ninguna de las dos sea la parroquia de la soledad

2. expuesta a la adoración pública y más tarde nombrada generala de los ejércitos realistas en
la plaza de armas del Fuerte de San Diego a donde fue conducida en un altar. Dicho
nombramiento fue realizado en contraposición a la virgen de Guadalupe bajo cuyo amparo
religioso luchaban los independentistas comandados por Morelos.
La falta de documentación fidedigna sobre ese acontecimiento la confusión en ambos
sentidos –el de la advocación y el del lugar de la capilla- no puede ser despejada. Si bien la
imagen de la Soledad “aparece” en la escena de la leyenda o la crónica esto no indica que
dicha imagen estuviera en una iglesia, que esa iglesia fuera de su advocación y que dicho
templo estuviera en un sitio específico. La duda persiste hasta nuestros días pues no sólo
padecemos ausencia de documentación fidedigna sobre el caso sino sobre muchos otros
aspectos de nuestra historia. Desafortunadamente entre ambos siglos suceden
acontecimientos políticos, naturales y bélicos que impiden su conservación; entre éstos la
entronización de los Borbones, los terremotos que asolaron la región y de cuyo uno
inclusive derribó el antiguo fuerte de San Diego (1776), las revoluciones de independencia
de México de 18105
y la de 1910, sólo por señalar los más importantes.
Sin embargo, la crónica y algunos documentos -aún dispersos- nos van permitiendo
“armar” en torno a la historia de la iglesia de la Soledad parte de la historia de la ciudad.
El siglo XX
En los primeros años de este siglo
(1901 ó 1904) según algunos autores se
inicia la construcción de un edificio con
base en un proyecto de Adamo Boari,6
gracias a algunos datos se sabe que se
trataba de un edificio de estilo neocolonial7
que, sin embargo, no pudo concluirse debido
a que nuevamente los temblores y los
ciclones echaron por tierra dicha
construcción.
El 14 de abril de 1907, un terremoto
de 7,9 grados Ritcher sacudió la zona. Por temor a las réplicas, la gente dormía a la
intemperie. Las crónicas dicen que el mar se “retiró” dejando al descubierto “más allá de la
mitad de la bahía”, y después “regresó violentamente” destruyendo todo a su paso. La
crónica incluye que “se detuvo en las escalinatas de la parroquia”.
El 30 de julio de 1909 hubo un fuerte temblor de tierra; las réplicas que se
manifestaron durante un mes destruyeron el mercado establecido en la plaza y a la
parroquia.
Los servicios religiosos se llevarán a cabo en el curato sito en Quebrada y Madero.
5
El Pbro. Juan Carlos Flores Rivas presenta en un excelente trabajo de investigación publicado en el blog
ephemeridesacapulcanae con el nombre de patronazgo-de-nuestra-senora-de-la soledad la teoría de que
fue debido a una ordenanza del generalísimo Morelos que el sobrenombre de “de los reyes” le fuera
quitado al nombre de Acapulco.
6
Quien más tarde se ocuparía de la construcción del palacio de las bellas artes en la ciudad de México, dato
que tiene como única importancia el hecho de que ambas construcciones cuentan con cúpulas.
7
Aunque en casi toda la zona privaba el estilo neoclásico como puede verse en diversos edificios de
Chilpancingo y de otras ciudades guerrerenses.

3. En mayo de 1910 un barco revolucionario dirige los disparos de sus cañones hacia la
ciudad. La cantidad de muertos y heridos no se ha especificado.
En 1927, en contra de la “Ley Calles” que intentaba someter a las iglesias al control
del estado como lo promulgaba la constitución de 1917 la feligresía inició un boicot y otras
acciones que más tarde derivarían en la Guerra Cristera. El episcopado mexicano pidió a
los sacerdotes abandonar las iglesias y curatos y por esa razón el párroco de la iglesia la
abandonó. Ante la necesidad de abrir más escuelas primarias la sindicatura del
ayuntamiento pidió al gobierno federal que se les permitiera usar el curato como escuela. El
gobierno federal respondió inmediatamente de manera afirmativa. Dicho curato estaba en el
predio que actualmente ocupa la biblioteca pública Alfonso G. Alarcón y que fue donde la
escuela “tipo” vio sus primeras luces; más tarde se construirá un edificio enfrente de ese
predio para albergar dicha escuela.
En 1936 un ciclón afectará los muros del templo y lo dejará sin techo. Los oficios
religiosos se ofrecerán –nuevamente- a la intemperie.
La obra del nuevo edifico inicia el 26 de mayo de 1936 a insistencia de un grupo de
damas locales que convencen al padre Florentino de que inicie las gestiones para que se
construya en el puerto una nueva iglesia.
Personajes de la sociedad local, como el general Juan Andrew Almazán, dueño del
hotel Anáhuac (luego Papagayo) y el ciudadano español Santiago Galas, aportarán
significativas cantidades para la construcción, ambos empresarios $1,500.00 y $2,000.00
mensuales respectivamente.
La erección del Comité Pro Construcción de la Catedral de Acapulco, facilitará la
recaudación de donativos y la dirección de los trabajos; será encabezado por el párroco
Leopoldo Díaz y el canónigo Constantino Arizmendi, como vicepresidente, ellos
contratarán al arquitecto Federico Mariscal y Piña.
Ese mismo 1936, la obra será multada por el Ayuntamiento por ocupar las banquetas
y parte de las calles adyacentes con las estructuras metálicas para las cúpulas. El comité de
financiamiento pugnará por dejar sin efecto tales multas.
Hacia 1944 debido a la escasez de acero para la estructura cupular a causa de la
segunda guerra mundial, el Comité viaja a la ciudad de México y lo consigue, aunque más
caro.
Para 1950 aun cuando la cúpula central
está lista las torres siguen sin terminarse.
Ambos cuerpos serán revestidos con azulejos
de Talavera, hechos en Puebla; las columnas,
con mármol guerrerense y el piso, con loseta de
granito.
Al terminar el altar mayor y las capillas
de la virgen de Guadalupe y del Sagrado
Corazón de Jesús. La primera dama, señora
Beatriz Velasco de Alemán, donará la imagen
de la virgen de Guadalupe, y la del Sagrado Corazón, el señor Heladio Fernández quien la
había traído de España. La imagen de la virgen de La Soledad se supone es la misma que el
rey Felipe II obsequió a la ciudad y que en 1812 había recibido, en ceremonia militar
celebrada el Fuerte de San Diego, el bastón de mando y la banda de generala del ejército
realista mismos que hasta hoy sigue portando.

4. En 1956 la cúpula mayor, la del presbiterio y los bulbos de las torres ya lucían
cubiertos con azulejo azul entreverado con azulejo amarillo en forma de rayos y estrellas
amarillas.
En 1962, ya casi terminada la catedral, sobrevendrá otro terremoto que dañará sus
torres y la cúpula mayor. Dicho siniestro destruirá otros edificios.
El 18 de marzo de 1978, a las 19:60 otro terremoto agrietará su bóveda y dañará
seriamente sus torres. Las reparaciones iniciarán hasta agosto de 1982.
El Símbolo. El signo.
Guerras, meteoros, crisis económicas, pobreza, indefinición y casi cuatrocientos años
para que Acapulco tuviera una iglesia de grandes dimensiones. Paradójicamente, iniciada y
terminada en un periodo de 20 años (1936 – 1956) que representan la cima del desarrollo
turístico del puerto y el ingreso de este enclave a la modernidad y a la vida económica del
país8
mientras que en otras latitudes, edificios más grandes y de mayor revestimiento social,
económico y político fueron construidos en pleno siglo XVI9
y con funciones más amplias
tales como hospital, convento y escuela.
El estilo
Dentro de ese aspecto tan importante –e inevitable- de nuestra identidad sobresale el
estilo arquitectónico de la iglesia de la Soledad; su apabullante eclecticismo conformado
con reminiscencias de arquitectura neo románica (su arquería de medio punto, la fachada
plana, humildemente vacua), el bizantinismo de su cruz griega, cuadrado resuelto en círculo
(todo el cuerpo en tambor interno), pinturas en lugar de esculturas10
; y la explosión morisca
en el uso del azulejo en interiores y exteriores combinados con las pinturas de la cúpula que
recuerdan al pantocrátor y al art nouveau11
.
Independientemente de todo lo anterior, su forzada inserción con el entorno urbano
(la plaza y el kiosco) y con su entorno natural: el anfiteatro y la mar. Su orientación como
parte de ese eclecticismo: de sur a norte12
que si bien no niega la orientación canónica que
establece que la cabecera del templo apunte al Este, tampoco la refuerza en auxilio del resto
de sus elementos de conformación que son eminentemente orientales.
Y, por encima de todos estos
elementos combinados de alguna manera, los
insalvables conectivos con los demás
templos católicos: sus nichos desmienten su
arquitectura con sus potentes significaciones
seculares: el cristo en el ataúd, la virgen de
Guadalupe, y los demás santos en bulto que
tienden puentes ineludibles con otras iglesias
al interior de este símbolo cultural de nuestra
ciudad.
La iglesia de la Soledad, así, niega su entorno y a su vez se niega a sí misma.
8
A nueve años de la apertura de la carretera federal México Acapulco.
9
Como la iglesia de la Soledad en Oaxaca.
10
La torres pertenecerían a un barroco eclético también
11
“Primavera”, “Verano, “invierno” de Alfons Mucha. Aunque el dibujo se apega a la técnica del cómic.
12
A diferencia de la orientación románica y bizantina –de oriente- que la iglesia recuerda.

5. Or jamais l’imitation n’a rien créé13
Si bien ese rasgo tiene mucho de lo que somos –la concordancia no impide observar
la influencia mutua en la elaboración del símbolo religioso como conformador social, y
viceversa-, el análisis de los elementos internos del templo y de su historia exigen una
profundidad mayúscula, misma que, debido a la identificación elaborada a través de los
años entre población y templo, podría parecer un tanto insulsa. Tal vez estrambótica. No es
aventurado decir que por ello, necesaria, en la medida en que sus significados se
desplieguen y la luz de su interior inicie a arrojar contrastes entre el arranque, el proceso y
los fines de este noble e innegable monumento a la acapulqueneidad.
13
Discours sur le style. Buffon