El documento describe la fundación y construcción del ex-convento de San Pedro y San Pablo en Teposcolula, Oaxaca. Detalla la conquista espiritual de los mixtecos por los españoles y la construcción del templo y convento en el siglo XVI, incluyendo la capilla abierta que es considerada una obra maestra de la arquitectura colonial en México.

1. Teposcolula.Origen y construcción.
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Ruta Dominica
San Pedro y San Pablo
Teposcolula.

3. ue nd as no ut en
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Ruta Dominica
U.A.B.J.O. Facultad de arquitectura
“5 de mayo”.
Restauración y conservación del
patrimonio.
DIRECTORIO.
Catedrático: Lic. Uzziel Luna Cruz.
Elaboro: Diego de Jesús García Luis
N a c i m i e n t o d e S t o .
Domingo de Guzman.
Ex-convento de San Pedro
y San Pablo Teposcolula.
Fotografia:
Diego de Jesús García Luis.
Foto en portada:
Diseño editorial:
Diego de Jesús García Luis
San Pedro y San Pablo
Teposcolula.
Ruta Dominica.
INDICE.
FUNDACIÓN Y ORIGEN DE LA
COMUNIDAD.3
CONQUISTA ESPIRITUAL.
4
CONSTRUCCIÓN DEL
TEMPLO Y CONVENTO.6
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.12

4. “la conquista por parte de España, trajo cambios bruscos
en la cultura, pero a pesar de ello los Mixtecos combinaron
sus tradiciones ancestrales con las nuevas ideas.”
La Gaceta del Instituto del Patrimonio cultural.

5. La palabra Teposcolula deriva del náhuatl tepoztli 'cobre',
colotl 'torcedura' y tla 'junto' o 'entre', cuyo significado es
"junto a la torcedura del cobre". Su nombre en lengua mixteca
es Yucundá 'Cerro derecho'.
San Pedro y San Pablo
Teposcolula.
Cuentan los antepasdos que un grupo de mixtecos salieron de
Apoala y se hubicaron en el lugar de Achiutla y Tilantongo
donde la mitad de esta gente fue a pelear a monte Albán,
y la otra mitad se vinieron sin rumbo y se asentaron en el cerro
denominado la Cueva de Cazahuate, desconociendos e la fecha;
posteriormente se transladaron al cerro del fortín, dandole
el nombre de Totandaco, para posteriormente transladrse
al cerro de pueblo viejo llamándole Yucundaa. tras la llegada
de los españoles se fundó el pueblo en el lugar actual.
FUNDACIÓN Y ORIGEN DE LA
COMUNIDAD.3
Lugar de los ganchos de cobre.
Matricula de tributos. lam. 23.
Yucuundá
Cerro Derecho.Codice vindobonencis.
Lugar de los ganchos de cobre.
Te p o s c o l u l a e r a e n e l s i g l o X V I e l c e n t r o
d e c o m e r c i o e s p a ñ o l m á s i m p o r t a n t e d e l a
zona Mixteca, aquí vivían los comerciantes más ricos de
la región, quienes edificaron magnificas casas hoy en ruinas o
desaparecidas, después de haber sido una encomienda
Teposcolula quedó en poder de la corona y fue el pri
m e r c o r r e g i m i e n t o d e l a m i x t e c a
alta, centro político y económico de la región para estás fechas
la grana, la cochinilla y la seda dieron grandes beneficios
con productos a Teposcolula.
El cacicazgo de Teposcolula fue enorme durante la Colonia.
Numerosos pueblos vecinos reconocieron a los señores de ésta
región y les pagaron tributos y servicios personales.
Representación Mixteca a la nueva
cosmovisión. Tequitqui 1,4. www.wikipedia.org
2,3. Esplendor de la antigua mixteca, Trillas Mexico. 2009
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6. “Hubo muchas revelaciones de los mixtecos al nuevo culto,
condenados, martires y finalmente una mezcla de dos mundos
totalmente diferenetes.”

7. CONQUISTA ESPIRITUAL.
4
Había que convencer a los zapotecas y mixtecos de que
'el verdadero dios", el que había hecho que los españoles
conquistaran tan fácilmente a los aztecas, debía ser a quien
se le rindiera tributo; para venerarlo era necesario un lugar
majestuoso y monumental. Se establecieron los mecanismos
(a veces muy dolorosos) para destronar las antiguas creencias
e ideas de los pueblos meso-americanos y su forma
de concebir el mundo.Con la llegada de los sacerdotes y
frailes se inició "la lucha ideológica" o lucha de las
mentalidades. Los frailes llegaron con una misión
muy específica: convertir al cristianismo a los indios,
catequizarlos, bautizarlos y construir templos y conventos
para el culto divino, enseñar la doctrina y "verdadera"
religión a los indios
“la conquista por parte de España, trajo cambios bruscos
en la cultura, pero a pesar de ello los Mixtecos combinaron
sus tradiciones ancestrales con las nuevas ideas.”
La Gaceta del Instituto del Patrimonio cultural.
Arquitectura y escultura de Oaxaca
1530s - 1980s Robert G. Mullen.
San Pedro y San Pablo
Teposcolula.
La conquista espiritual fue el segundo paso de los Cristianos
en tierras Americanas, para ello se desato un gran sometimiento
de cambiar una forma de culto a otra toltalmente desconocida
para los indigenas.
En 1598 los residentes españoles, que deben haber sido
numerosos, solicitaron de la corona que se diera
a Teposcolula el nombramiento o categoría de "villa"51,
petición que nunca se concedió
“Hubo muchas revelaciones de los mixtecos al nuevo culto,
condenados, martires y finalmente una mezcla de dos mundos
totalmente diferenetes.”
Representación Mixteca a la nueva
cosmovisión. Tequitqui
Representación Mixteca a la nueva
cosmovisión. Tequitqui

8. “Son numerosas las referencias a San Pedro y San Pablo
en los dos documentos de los Archivos,
sobre todo en los descubiertos en la misma Teposcolula.”
Arquitectura y escultura de Oaxaca
1530s - 1980s Robert G. Mullen.

9. CONSTRUCCIÓN DEL
TEMPLO Y CONVENTO.6
San Pedro y San Pablo
Teposcolula.
El convento aparece mencionado frecuentemente en varios
documentos de los siglos diecisiete y dieciocho, y
sus dependencias eran casi constantemente 13; Gerhard54
da sus nombres. A Teposcolula se le identifica como "capital"
de »a Provinica en 174655. En 1801 pasó a ser parte
de la colecturía de Yanhuitlán y en 1850 se le mencionaba
como parroquia, rango que todavía conserva en la actualidad56.
Conforme a las actas, el convento fue aceptado en 1538 y,
en 1553, elevado a priorato; continuaron nombrándose priores
hasta 172347. En 1564 se firmó contrato con Simón
de Buenaventura, fabricante de campanas en Oaxaca,
por dos de ellas48; en 1571 se designaron 4 frailes49.
El famoso pintor Andrés de Concha estuvo en varias
ocasiones en Teposcolula entre 1580 y 1583. El 28
de diciembre de 1581 firmaron él y Simón Perinez
(tal vez se trata de Simón Pereyns), ambos mencionados
como "maestros del arte de pintar", un contrato
para "hacer algunas puertas para el retablo que está
en la capilla fuera del templo"50.
Arquitectura y escultura de Oaxaca
1530s - 1980s Robert G. Mullen.
Planta del conjunto, capilla abierta,
iglesia y convento.
Arquitectura y escultura de Oaxaca
1530s - 1980s Robert G. Mullen.
Cuando se transfirió a Francisco Marín de Teposcolula a
Coixtlahuaca en 1546, probablemente el conjunto estaba
terminado en su mayor parte y dio alojamíeto a tos frailes
desplazados de Yanhuitlán entre 1540 y 1548
Fray Francisco Marín fue asignado a Teposcolula en 1541,
después de haber sido vicario en Yanhuitlán durante dos años.
Puede haber sido, como arquitecto, la selección lógica para
estos nombramientos puesto que tanto Teposcolula como
Yanhuitlán fueron escogidos en 1538 para ser los primeros
establecimientos dominicos permanentes en la Mixteca.

10. Este frente mide casi 14 mts. de lado a lado; la base de las torres tiene 3.7 mts. de anchura cada una,
proyectándose 2.8 mts. hacia adelante de la fachada. Esta última está colocada tan retrasada,
que parece desprenderse de las esquinas postero-internas de las bases de las torres, como si estuviera
"colgada". En las bases hay ocho nichos con esculturas, cuatro viendo al frente y cuatro hacia la fachada.
Fotografia:
Diego de Jesús García Luis.
Los sillares que se ven en el primer cuerpo no se perciben en el segundo, e inclusive no se aprecian
hiladas, lo que da la sensación de haberse hecho una reconstrucción; las columnas se han convertido
en pilastras; la ventana rectangular del coro no se acostumbraba en las fachadas tempranas del siglo
XVL Por último, la clave del arco de la portada del frente tiene grabada la fecha "1717".
El relieve es aplanado pero los símbolos y el emblema dominico están mejor definidos.
Tanto el campanario como el remate parecen también haber sido reconstruidos y las dos pequeñas
esculturas que se ven en este último parecen corresponder a san Francisco y santo Domingo.
Fotografia:
Diego de Jesús García Luis.

11. Dentro de un enorme atrio cercado que mide 150 por 110 metros
se encuentra una cruz atrial sobre el eje de
la capilla abierta, determinando la parte posterior de
una iglesia imaginaria. Dentro de sus límites se reunían
los fieles a oir misa cuando las multitudes no cabían en
el templo. Teposcolula tenía y tiene justa razón para
sentirse orgullosa de su capilla, que está catalogada
como Monumento Histórico.
San Pedro y San Pablo
Teposcolula. CONSTRUCCIÓN DEL
TEMPLO Y CONVENTO.
El mayor motivo de orgullo de Teposcolula es su capilla habierta
que McAndrew describe con superlativos: “no se habria
construido una boveda mejor en las Americas; es tal vez el mejor
ejemplo de conocimiento, de pericia medieval en gran escala en
el nuevo mundo que sobrevivio hasta nuestros dias.”
Y cuando se le dijo que un "ángel" representaba un mundo invisible,
pero que se le mostraba como un ser humano alado,
puede haber sonreído: las alas tenían plumas y él era experto
labrándolas; en su mundo las plumas significaban lo más sagrado,
algo asociado con el símbolo de la Serpiente Emplumada.

12. ue nd as no ut en
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Ruta Dominica