El libro de Job, de autor anónimo, explora la pregunta de por qué sufren los justos a través de la historia de Job, un hombre temeroso de Dios que es probado por Satanás a lo largo de una serie de calamidades. A lo largo del texto, se presentan discusiones sobre la naturaleza del sufrimiento, la fe y la comprensión divina, resaltando que la verdadera confianza en Dios no depende de las circunstancias. Finalmente, Job es restaurado tras reconocer su ignorancia ante la magnitud de lo divino y orar por sus amigos, lo que evidencia la compasión y justicia de Dios hacia su siervo justo.

1. LA BIBLIA

2. LIBRO DE JOB
Autor: Anónimo
Tema: ¿por que sufre el justo?
Fecha: incierta
Propósito: el libro de Job trata de hallar la
respuesta a la antigua pregunta: si Dios es
justo ¿por qué permitió que un hombre
justo como Job sufriera tanto?.

3. Job esta clasificado como uno de los libros de
sabiduría y poesía del AT. De "sabiduría", porque
trata profundamente importantes preguntas
universales de la humanidad. De "poesía", porque
casi todo el libro esta en verso. Su poesía, sin
embargo, se basa en una persona real e histórica
(Ezequiel, 14:14, 20) y en un suceso real e histórico
(Santiago, 5:11). El ambiente del libro es la "tierra
de Uz", que después llego a ser el territorio de
Edom, situado al sureste del Mar Muerto o en el
norte de Arabia (Lamentaciones, 4:21). De modo
que el trasfondo histórico de Job es árabe y no
hebreo. Hay dos importantes fechas a considerar
en relación al libro de Job: [1] la fecha para Job y
los sucesos descritos en el libro y [2] la fecha para
la escritura inspirada del libro. Ciertos hechos,
indican que Job vivió cerca del tiempo de Abraham
(2000 a.C.) o antes.

4. Los hechos mas significativos son: [1] el haber
vivido 140 años después de los sucesos del libro
(Job, 42:16 Después de esto vivió Job ciento
cuarenta años, y vio a sus hijos, y a los hijos de sus
hijos, hasta la cuarta generación) lo cual indica una
vida de casi 200 años (Abraham vivió 175 años) [2]
su riqueza se mide por su ganado (Job, 1:3, 42:12)
[3] su servicio sacerdotal para la familia, como
Abraham, Isaac y Jacob (Job, 1:5) [4] el hecho de
que la familia-clan patriarcal era la unidad social
básica, como en los días de Abraham (Job, 1:4-5,
13) [5] la incursiones de los sabeos (Job, 1:15) y
caldeos (Job, 1:17), que encajan en la era
abrahamica [6] el uso frecuente (31 veces) del
nombre patriarcal común para Dios, "Shaddai" ("el
Todopoderoso") y [7] la ausencia de referencias a la
historia israelita y a la ley de Moisés indican una
época premosaica (antes de 1500 a.C.).

5. Existen 3 puntos de vista principales en lo
concerniente al periodo de tiempo en que se
escribió el libro. Tal vez fue escrito [1] durante la
época patriarcal (2000 a.C.), poco después de que
ocurrieron los sucesos y quizá por el propio Job [2]
durante los días de Salomón o poco después (950-
900 a.C.), pues la forma literaria y el estilo del libro
son similares a los de la literatura de sabiduría de
aquel periodo o [3] durante el tiempo del exilio (586-
538 a.C.), cuando el pueblo de Dios se esforzaba
por comprender el significado teológico de su
calamidad. El autor desconocido (si no fue Job)
debe de haber tenido fuentes orales o escritas
detalladas del tiempo de Job, que uso bajo impulso
e inspiración divinos, para escribir el libro en su
forma actual. Es evidente que ciertas partes
debieron provenir de revelación directa de Dios
(Job, 1:6-2:10).

6. El libro de Job trata de hallar la respuesta a la
pregunta "¿Por qué sufren los justos?". Al tratar
este asunto, el autor revela las siguientes
verdades: [1] Satanás, siendo adversario de Dios,
recibió permiso para poner a prueba la autenticidad
de la fe de un hombre justo, por medio de la
aflicción, pero la gracia de Dios triunfo sobre el
sufrimiento porque Job, por la fe, permaneció firme
e inmutable, aun cuando no parecía haber
beneficios temporales ni físicos en su continua
consagración a Dios [2] Dios se conmueve por
consideraciones demasiado vastas para la plena
comprensión de la mente humana (Job, 37:5 Truena
Dios maravillosamente con su voz; El hace grandes
cosas, que nosotros no entendemos); como el
hombre no ve con la amplitud y visión del
Todopoderoso, necesita la revelación
misericordiosa de Dios de si mismo.

7. [3] el verdadero fundamento de la fe no esta
en las bendiciones de Dios, las circunstancias
personales, ni las respuestas intelectuales
sino en la revelación de Dios de si mismo [4]
Dios, a veces, le permite a Satanás que pruebe
al justo con la adversidad para purificar su fe y
su vida, así como se refina el oro con el fuego
(Job, 23:10, 1º Pedro 1:6-7); tal prueba da
como resultado una medida mayor de
integridad y humildad espiritual en su pueblo
(Job, 42:1-10) [5] aunque el trato de Dios
puede parecer, a veces, oscuro y cruel (como
pensaba Job), al fin Dios aparece lleno de
compasión y misericordia (Job, 42:7-17,
Santiago, 5:11).

8. Hay 5 divisiones claras en la estructura del
libro de Job: [1] el prologo (cap. 1 y 2), que
describe la calamidad de Job y su causa [2]
tres ciclos de diálogos entre Job y sus 3
amigos, en que ellos buscan respuestas
intelectuales a la aflicción de Job (cap. 3 al 31)
[3] cuatro monólogos de Eliu, un hombre mas
joven que Job y sus 3 amigos, que contienen
un destello del discernimiento del significado
(aunque no la causa) de la aflicción de Job
(cap. 32 al 37) [4] Dios mismo, que se refiere a
la ignorancia y quejas de Job y escucha la
respuesta de Job a su revelación (Job, 38:1 -
42:6) y [5] el epilogo (Job, 42:7-17), que relata
la restauración de Job. Todo el libro de Job
esta escrito en forma poética, excepto el
prologo, Job, 32:1-6 y el epilogo.

9. A Job se le presenta en el capitulo 1 como un
hombre "justo y temeroso de Dios" (1:1, 8) y el mas
grande de todos los hombres del este (1:3). Una
serie de grandes calamidades que destruyeron sus
posesiones, sus hijos y su salud invirtieron, de
repente, sus circunstancias (Job, 1:13-22, 2:7-10).
Job quedo desconcertado por completo, sin saber
que estaba profundamente involucrado en un
conflicto entre Dios y Satanás. (Job, 1:6-12, 2:1-6).
Los 3 amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, fueron a
consolar a Job pero, en vez de eso, terminaron
debatiendo con el acerca de la razón por la cual
habían ocurrido sus miserias. Ellos insistían en
que, como Dios es justo, los sufrimientos de Job
debían de representar el castigo por pecados
ocultos y que su único recurso era el
arrepentimiento.

10. Job repudio las respuestas preparadas de sus
amigos, afirmo su inocencia y confeso su
incapacidad para comprender (cap. 3 al 31). Eliu
presento otra perspectiva, es decir, que los
sufrimientos de Job comprendían el propósito
redentor de Dios de purificar mas a Job (cap. 32 al
37). Al fin, todos quedaron en silencio, inclusive
Job, mientras Dios le hablaba a Job sobre su
sabiduría y poder como Creador. Job reconoció su
ignorancia e insignificancia con corazón
arrepentido y humilde (cap. 38 al 41). Cuando Job
se arrepintió de contender con el Todopoderoso
(Job, 40:1-4, 8, 42:5-6) y oro por sus amigos que lo
habían herido tanto (42:8, 10), Dios lo libro de su
prueba de fuego y le devolvió el doble de lo que
había perdido (Job, 42:10). Dios lo vindico cuando
declaro que Job había hablado de El "lo recto" (Job,
42:7).

11. Aunque Dios nunca le dio a Job una comprensión
filosófica del por que el había sufrido, el lector si
recibe esa importante perspectiva en el prologo del
libro. Siete aspectos principales caracterizan al
libro de Job: [1] Job, natural del norte de Arabia, fue
un hombre justo y temeroso de Dios que no era
israelita, pues vivió quizá antes de que existiera la
familia del pacto de Israel [2] es el libro mas
profundo que se haya escrito acerca del misterio
del sufrimiento; como poesía dramática, el drama
del libro contiene expresiones patéticas
conmovedoras y diálogos intelectuales
estimulantes [3] da a conocer una importante
dinámica que opera en toda prueba de fuego de los
santos: mientras Satanás procura destruir la fe de
los santos, Dios obra para probarla y profundizarla;
la firmeza de Job en su fe pura, permitió que el
propósito de Dios prevaleciera sobre la esperanza
de Satanás (Santiago, 5:11).

12. [4] contribuye enormemente a toda la revelación
bíblica sobre temas claves tales como Dios, la
humanidad, la creación, Satanás, el pecado, la
rectitud, el sufrimiento, la justicia, el
arrepentimiento y la fe [5] una buena parte del libro
registra la evaluación teológica defectuosa del
sufrimiento de Job hecha por sus amigos; tal vez se
repita con tanta frecuencia en este libro esta
manera errónea de pensar, porque refleja un error
común que comete el pueblo de Dios y que necesita
corrección: la tendencia a pensar que, cuando un
hermano sufre en exceso, es porque esta siendo
castigado por Dios por pecados ocultos e
inconfesos [6] el papel de Satanás como
"acusador" de los justos (Apocalipsis, 12:10) se
demuestra en Job mas que en ningún otro libro del
AT.

13. De las 19 referencias del AT a Satanás por nombre,
14 ocurren en el libro de Job. [7] el libro de Job
demuestra en forma dramática el principio bíblico
de que los creyentes son transformados por
revelación y no por información (Job, 42:5-6). El
Redentor a quien Job confiesa (Job, 19:25 Yo sé
que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el
polvo; 19:26 Y después de deshecha esta mi piel,
En mi carne he de ver a Dios; 19:27 Al cual veré por
mí mismo, Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi
corazón desfallece dentro de mí. ), el Mediador a
quien anhela (Job, 9:32 Porque no es hombre como
yo, para que yo le responda, Y vengamos
juntamente a juicio. 9:33 No hay entre nosotros
árbitro Que ponga su mano sobre nosotros dos.) y
las respuestas a sus preguntas y necesidades mas
profundas hallan su cumplimiento en Jesucristo.

14. LAS CALAMIDADES DE JOB
Job, 1:1 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y
era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal. 1:2 Y le nacieron siete hijos y tres
hijas. 1:3 Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil
camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas
asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más
grande que todos los orientales. 1:4 E iban sus hijos y
hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y
enviaban a llamar a sus tres hermanas para que
comiesen y bebiesen con ellos. 1:5 Y acontecía que
habiendo pasado en turno los días del convite, Job
enviaba y los santificaba, y se levantaba de mañana y
ofrecía holocaustos conforme al número de todos ellos.
Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y
habrán blasfemado contra Dios en sus corazones. De
esta manera hacía todos los días.

15. Al parecer, Job vivió en la época de los patriarcas.
(Abraham, Isaac y Jacob, 2100-1800 a.C.). La
mayoría de los eruditos creen que la tierra de Uz
estaba situada al sureste de Palestina y del Mar
Muerto o en el norte de Arabia. Otros creen que la
tierra de Uz estaba ubicada al noreste del mar de
Galilea, próxima a Damasco. El temor de Dios y el
apartarse del mal son el fundamento de la
perfección y rectitud de Job. "Perfecto", se refiere a
la integridad moral de Job y "recto" denota la
rectitud en palabra, pensamiento y acción. Dios
mismo afirma esa declaración tocante a la rectitud
de Job (Job, 1:8 y 2:3), ratificando con toda claridad
que, mediante su gracia, Dios puede redimir a los
seres humanos caídos, a fin de hacerlos
genuinamente buenos, justos y victoriosos sobre el
pecado.

16. El autor de las notas explicativas de la Biblia utilizada
para hacer los video-libros que venimos presentando,
opina lo siguiente: "La declaración de Dios en cuanto a
que Job era 'varón perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal' avergüenza y contradice las
enseñanzas evangélicas actuales" respecto de que:
[a] ningún creyente en Cristo, ni siquiera con la ayuda
del Espíritu Santo, puede jamás esperar ser "perfecto y
recto" en esta vida; y
[b] que se ha de esperar, cada día, que los creyentes
pequen en palabra, pensamiento y acción, sin
esperanza alguna de vencer a la carne en esta vida.
Pero nosotros no estamos muy de acuerdo con esta
aseveración.

17. No estamos de acuerdo con la aseveración anterior
porque, en los siguientes versículos del libro de
Ezequiel, Dios parece tener en claro que Job (junto
con Noé y Daniel) no era uno mas:
Ezequiel, 14:13 Hijo de hombre, cuando la tierra
pecare contra mí rebelándose pérfidamente, y
extendiere yo mi mano sobre ella, y le quebrantare
el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y
cortare de ella hombres y bestias, 14:14 si
estuviesen en medio de ella estos tres varones,
Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían
únicamente sus propias vidas, dice Jehová el
Señor.
Esto demuestra que Job antes que la regla era
(junto con Noé y Daniel) mas bien una excepción.

18. Además, el apóstol Juan parece confirmar que, aunque
estemos en Cristo, se hace difícil no cometer pecados,
señalando, no obstante, que hay pecados de muerte y
no de muerte:
1º Juan, 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos
engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros. 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad. 1:10 Si decimos que no
hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra
no está en nosotros.
1º Juan, 5:16 Si alguno viere a su hermano cometer
pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea
de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no
digo que se pida. 5:17 Toda injusticia es pecado; pero
hay pecado no de muerte.

19. Job, 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de
Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino
también Satanás. 1:7 Y dijo Jehová a Satanás: ¿De
dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová,
dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. 1:8 Y
Jehová dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi
siervo Job, que no hay otro como él en la tierra,
varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado
del mal? 1:9 Respondiendo Satanás a Jehová, dijo:
¿Acaso teme Job a Dios de balde? 1:10 ¿No le has
cercado alrededor a él y a su casa y a todo lo que
tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendición;
por tanto, sus bienes han aumentado sobre la
tierra. 1:11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo
lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu
misma presencia.1:12 Dijo Jehová a Satanás: He
aquí, todo lo que tiene está en tu mano; solamente
no pongas tu mano sobre él. Y salió Satanás de
delante de Jehová.

20. Antes de la muerte y resurrección de Cristo,
Satanás tenia acceso a la presencia de Dios,
momentos en los cuales podía poner en duda la
sinceridad y rectitud de un creyente. Sin embargo,
en ninguna parte de la Biblia se dice que Satanás
tenga acceso directo a Dios bajo el nuevo pacto,
aunque todavía sigue lanzando sus acusaciones
contra los creyentes. Ellos pueden vencer esas
acusaciones mediante la sangre de Cristo. Pueden
sentirse animados, además, por el hecho de que
tienen un abogado para con el Padre, a Jesucristo
(1º Juan, 2:1), quien esta sentado a la diestra del
Padre intercediendo todo el tiempo por los
creyentes. Dios desafío a Satanás a que observara
en Job el triunfo de la gracia y redención divinas.
En la vida de este siervo fiel, Dios demostró que
puede realizar su plan para redimir a la raza
humana del pecado y la maldad.

21. Ante la afirmación de Dios de que Job era un
hombre piadoso, Satanás reacciono atacando tanto
a Job como a Dios. Satanás puso en duda los
móviles de Job al plantear que el amor de Job por
Dios era egoísta y que adoraba a Dios solo porque
eso le resultaba provechoso. Satanás dio a
entender que el amor de Job por Dios no era
genuino. Además, Satanás dio a entender que Dios
era ingenuo y que se había engañado a si mismo al
obtener la devoción de Job mediante la bendición y
el soborno. Satanás dedujo que, de ese modo, Dios
había fracasado en su intento de reconciliar a la
raza humana consigo mismo. Si Dios dejara de
darle a Job protección, riqueza, salud y felicidad,
Satanás entendía que Job blasfemaría contra Dios
“en su misma presencia”.

22. Job, 1:10 ¿No le has cercado alrededor a él y a su
casa y a todo lo que tiene?.
En este versículo, el propio Satanás reconoce que
no puede "tocar" a Job porque Dios ha hecho un
"cerco" alrededor de el y de todo lo que tiene. Por
cuanto Satanás viene a hurtar, matar y destruir
(Juan, 10:10), Dios pone una cerca de protección
alrededor de su pueblo. Dicha cerca es como un
"muro de fuego espiritual", que rodea a los santos
de Dios para que Satanás no pueda hacerles daño.
Zacarías, 2:5 dice: "Yo seré para ella [Jerusalén],
dice Jehová, muro de fuego en derredor". Todos los
creyentes que están fielmente tratando de amar a
Dios y de seguir la dirección del Espíritu Santo,
tienen derecho a pedir y esperar que Dios ponga
ese muro de protección alrededor de ellos y de sus
familias.

23. Job, 1:11 Pero extiende ahora tu mano y toca
todo lo que tiene, y verás si no blasfema
contra ti en tu misma presencia.
Este versículo plantea, además de "por que
sufren los justos", otra de las interrogantes
fundamentales del libro:
¿Es posible que el pueblo de Dios lo ame y le
sirva debido a quien es El y lo que ha hecho
por su pueblo o solo lo hace por sus dadivas?.
¿Pueden los justos mantener su fe en Dios y
su amor a El en medio de la tragedia
incomprensible y del sufrimiento inmerecido?.

24. Job, 1:12 Dijo Jehová a Satanás: He
aquí, todo lo que tiene está en tu
mano; solamente no pongas tu mano
sobre él.
Dios le dio a Satanás la autoridad para
destruir la propiedad y la familia de
Job. Sin embargo, Dios fijo un limite
hasta el cual podía llegar Satanás,
porque no le dio el poder de la muerte
sobre Job.

25. Job, 1:13 Y un día aconteció que sus hijos e hijas
comían y bebían vino en casa de su hermano el
primogénito, 1:14 y vino un mensajero a Job, y le
dijo: Estaban arando los bueyes, y las asnas
paciendo cerca de ellos, 1:15 y acometieron los
sabeos y los tomaron, y mataron a los criados a filo
de espada; solamente escapé yo para darte la
noticia. 1:16 Aún estaba éste hablando, cuando vino
otro que dijo: Fuego de Dios cayó del cielo, que
quemó las ovejas y a los pastores, y los consumió;
solamente escapé yo para darte la noticia. 1:17
Todavía estaba éste hablando, y vino otro que dijo:
Los caldeos hicieron tres escuadrones, y
arremetieron contra los camellos y se los llevaron,
y mataron a los criados a filo de espada; y
solamente escapé yo para darte la noticia.

26. Job, 1:18 Entre tanto que éste hablaba, vino
otro que dijo: Tus hijos y tus hijas estaban
comiendo y bebiendo vino en casa de su
hermano el primogénito; 1:19 y un gran viento
vino del lado del desierto y azotó las cuatro
esquinas de la casa, la cual cayó sobre los
jóvenes, y murieron; y solamente escapé yo
para darte la noticia. 1:20 Entonces Job se
levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza,
y se postró en tierra y adoró, 1:21 y dijo:
Desnudo salí del vientre de mi madre, y
desnudo volveré allá. Jehová dio, y Jehová
quitó; sea el nombre de Jehová bendito. 1:22
En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios
despropósito alguno.

27. Es probable que el "fuego de Dios" (mencionado en
el versículo 1:16) haga referencia a un relámpago.
Ante las calamidades que le sucedieron, Job
reacciono con profundo pesar, pero también se
sometió con humildad a Dios y siguió adorándolo
en medio de la extrema adversidad. Mas tarde, la
reacción de Job ante la calamidad continua incluiría
duda, enojo y una sensación de separación de Dios.
Sin embargo, incluso en ese tiempo de tinieblas y fe
vacilante, jamás se volvió contra Dios sino que,
sinceramente, le expreso su queja y sus
sentimientos. El libro de Job muestra como los
fieles creyentes deben afrontar las calamidades de
la vida. Aunque los creyentes pueden pasar por
sufrimientos severos y aflicciones inexplicables,
deben pedir gracia para aceptar lo que Dios permita
que venga sobre ellos y pedir revelación y
entendimiento tocante a su significado.

28. Dios se ocupara de los confusos
sentimientos y las quejas de los
creyentes, si se le presentan no
con rebeldía sino con sincera
confianza en El como Dios
amoroso. El libro de Job revela
que Dios acepto las
interpelaciones de Job (cap. 38 al
41) y al final lo alabo por haber
hablado "lo recto" (Job, 42:7).

29. Job, 2:1 Aconteció que otro día vinieron los hijos de
Dios para presentarse delante de Jehová, y Satanás
vino también entre ellos presentándose delante de
Jehová. 2:2 Y dijo Jehová a Satanás: ¿De dónde
vienes? Respondió Satanás a Jehová, y dijo: De
rodear la tierra, y de andar por ella. 2:3 Y Jehová
dijo a Satanás: ¿No has considerado a mi siervo
Job, que no hay otro como él en la tierra, varón
perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del
mal, y que todavía retiene su integridad, aun
cuando tú me incitaste contra él para que lo
arruinara sin causa? 2:4 Respondiendo Satanás,
dijo a Jehová: Piel por piel, todo lo que el hombre
tiene dará por su vida. 2:5 Pero extiende ahora tu
mano, y toca su hueso y su carne, y verás si no
blasfema contra ti en tu misma presencia. 2:6 Y
Jehová dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano;
mas guarda su vida.

30. Job, 2:3 ... tú me incitaste contra él para que lo
arruinara sin causa?.
Job, la victima inocente, prefigura tanto a
Jesucristo como a todos los justos creyentes bajo
el nuevo pacto. Como el ideal del AT del sufrimiento
de una persona justa, Job es un tipo de Cristo – el
hombre justo perfecto - que sufrió aun cuando era
inocente. Cristo sufrió en su cuerpo las
consecuencias del mal y se le considero "herido de
Dios" (Isaías, 53:4). Asimismo, Job ejemplifica la
paciencia en la adversidad, que se requiere de los
hijos de Dios en Cristo (Santiago, 5:11). Como Job
sufrió inocentemente debido a su lealtad a Dios y
su rectitud, así sufrirán en algún grado todos los
creyentes fieles. Se considera el sufrimiento como
"la participación de [los] padecimientos [de Cristo],
(Filipenses, 3:10, Colosenses, 1:24).

31. Job, 2:7 Entonces salió Satanás de la presencia de
Jehová, e hirió a Job con una sarna maligna desde la
planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 2:8 Y
tomaba Job un tiesto para rascarse con él, y estaba
sentado en medio de ceniza. 2:9 Entonces le dijo su
mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y
muérete. 2:10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera
de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos
de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto
no pecó Job con sus labios. 2:11 Y tres amigos de Job,
Elifaz temanita, Bildad suhita, y Zofar naamatita, luego
que oyeron todo este mal que le había sobrevenido,
vinieron cada uno de su lugar; porque habían convenido
en venir juntos para condolerse de él y para consolarle.
2:12 Los cuales, alzando los ojos desde lejos, no lo
conocieron, y lloraron a gritos; y cada uno de ellos rasgó
su manto, y los tres esparcieron polvo sobre sus
cabezas hacia el cielo. 2:13 Así se sentaron con él en
tierra por siete días y siete noches, y ninguno le hablaba
palabra, porque veían que su dolor era muy grande.

33. Dios permitió que Satanás le causara mas aflicción
a Job porque sin ese sufrimiento inmerecido no se
podía probar la plena consagración de Job a Dios ni
se podía demostrar la tentativa de Dios para
redimirlo del pecado. La prueba de fe de una
persona justa mediante tal sufrimiento tiene gran
importancia, porque esta en juego el honor de Dios
en la mas grandiosa lucha de todos los tiempos, es
decir, el conflicto entre Dios y Satanás. El apóstol
Pedro, escribiendo desde una perspectiva
neotestamentaria, afirma 1º Pedro, 1:6 En lo cual
vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de
tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en
diversas pruebas, 1:7 para que sometida a prueba
vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego, sea
hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo,

34. Job, 2:9 Entonces le dijo su mujer: ¿Aún
retienes tu integridad? Maldice a Dios, y
muérete.
Este consejo de la esposa de Job pone de
manifiesto la esencia de la prueba de fe de
Job. A lo largo del libro, su profunda
angustia, causada por la aparentemente
injusta adversidad de parte de Dios, lo tentó
tanto a renunciar a su determinación moral
de seguir siendo fiel a Dios como a dejar de
confiar en el Señor como un Dios
compasivo y misericordioso.

35. Job, 2:10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera
de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué?
¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo
recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus
labios.
Los verdaderos creyentes deben prepararse tanto
para ser probados por Dios con la adversidad como
para recibir de sus manos el bien. Confiar en Dios
no significa que El siempre los librara de la
aflicción, así como tampoco la fidelidad a Dios
garantiza el éxito y la prosperidad. Cuando llega la
adversidad, el creyente que no tiene conocimiento
de ningún pecado ni rebeldía contra Dios, debe
encomendar su alma a El. La fe en Dios, en medio
de las pruebas y de la opresión, como el Señor
amoroso, expresa el supremo triunfo de la fe.

36. Job, 2:11 Y tres amigos de Job, Elifaz temanita,
Bildad suhita, y Zofar naamatita, luego que oyeron
todo este mal que le había sobrevenido, vinieron
cada uno de su lugar; porque habían convenido en
venir juntos para condolerse de él y para
consolarle.
Al enterarse de la adversidad de Job, tres de sus
amigos fueron a consolarlo y a compadecerse de
el. El libro de Job, registra los diálogos de ellos con
el perjudicado. La perspectiva de ellos
representaba una teología popular pero incompleta,
porque creían que a los piadosos solo les sucedían
cosas buenas, mientras que la adversidad siempre
indica pecado en la vida del que la sufre. Ellos
trataron sinceramente de ayudar a Job al procurar
que el admitiera algún pecado grave. Al final Dios
los reprendió por su error (Job, 42:7).

37. La fidelidad a Dios no es ninguna garantía de que
los creyentes serán liberados de la dificultad, del
dolor y del sufrimiento en su vida. En realidad,
Jesús enseño que se debe esperar eso (Juan, 16:1-
4, 33). La Biblia proporciona numerosos ejemplos
de personas piadosas que experimentaron
sufrimiento por diversas razones. Solo por citar
algunos casos: José, David, Job, Jeremías y Pablo.
Pero ¿por que sufren los creyentes?. Hay diversas
razones. [1] Los creyentes experimentan el
sufrimiento como una continua consecuencia de la
caída de Adán y Eva. Cuando el pecado entro en el
mundo, el dolor, la tristeza, el conflicto y la muerte
entraron en la vida de los seres humanos (Génesis,
3:16-19). Pablo afirma en Romanos, 5:12 Por tanto,
como el pecado entró en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

38. En realidad, todo el universo creado gime bajo los
efectos del pecado y anhela la época del nuevo
cielo y la nueva tierra (Romanos, 8:20-23, 2º Pedro,
3:10-13). Siempre se debe depender de la gracia, de
la fortaleza y del consuelo de Dios (1º Corintios,
10:13). [2] Algunos creyentes sufren por la misma
razón que sufren los incrédulos, es decir, como
consecuencia de sus propias acciones. El principio
de que "todo lo que el hombre sembrare, eso
también segara" (Gálatas, 6:7) se aplica, en un
sentido general, a todo el mundo. Si se conduce
imprudentemente un vehículo, es probable que se
sufran serios accidentes, si se es indisciplinado en
los hábitos alimentarios, es probable que surjan
problemas de salud. Dios pudiera usar el
sufrimiento como un medio de disciplinar al
creyente, para que pueda alcanzar el "fruto apacible
de la justicia" (Hebreos, 12:3-11).

39. Siempre se debe actuar con sabiduría y conforme a
la Palabra de Dios y se debe evitar cualquier cosa
que aparte del cuidado protector de Dios. [3] Los
creyentes también sufren, al menos en lo profundo
de su ser, porque viven en un mundo pecaminoso y
corrupto. A su alrededor están los efectos del
pecado. Sufren aflicción y angustia, cuando ven el
poder que el mal ejerce sobre tantas vidas
(Ezequiel, 9:4, Hechos, 17:16). Hay que pedirle a
Dios que muestre su victoria sobre el poder del
pecado. [4] Los creyentes también sufren por obra
del diablo. (a) Las Escrituras ponen en claro que
Satanás, como "el dios de este siglo" (2º Corintios,
4:4), controla este presente siglo malo. Se le ha
dado el poder de afligirnos de diversas maneras (1º
Pedro, 5:8-9). El libro de Job se concentra en un
hombre justo y devoto que, con el permiso de Dios,
fue tremendamente atormentado por Satanás.

40. Jesús asevero que una de las mujeres que sano,
había estado atada por Satanás durante 18 años
(Lucas, 13:11, 16). Pablo reconoció que su aguijón
en la carne era "un mensajero de Satanás que me
abofetee" (2º Corintios, 12:7). Cuando se participa
en la guerra espiritual contra "los gobernadores de
las tinieblas de este siglo" (Efesios, 6:12),
inevitablemente se sufrirá la adversidad. A fin de
que el creyente se enfrente a tales ataques, Dios le
ha dado una armadura espiritual (Efesios, 6:10-18) y
armas espirituales (2º Corintios, 10:3-6). Hay que
ponerse toda la armadura de Dios y orar (Efesios,
6:10-20) fervientemente en todo momento. (b)
Satanás y sus seguidores, se deleitan en perseguir
a los creyentes. Los que aman al Señor Jesucristo y
siguen los principios de su verdad y justicia, serán
perseguidos por su fe.

41. En realidad, tal sufrimiento por causa de la justicia
pudiera ser una indicación de la genuina devoción a
Cristo. Como a todos los verdaderos creyentes se
les llama a sufrir persecución y deshonra por causa
de la justicia, hay que permanecer firmes y
constantes y seguir confiando en el que juzga
justamente (Mateo, 5:10-11, 1º Corintios, 15:58, 1º
Pedro, 2:23). [5] Otra de las razones por la que
sufren los creyentes es porque "nosotros tenemos
la mente de Cristo". Ser cristiano significa estar en
Cristo, ser uno con El. Como resultado, el creyente
participa en sus sufrimientos. Por ejemplo, así
como Cristo lloro angustiado sobre la ciudad impía
de Jerusalén por su negativa a arrepentirse y a
aceptar la salvación, también el creyente debe llorar
por el carácter pecaminoso y perdido de la
humanidad.

42. Incluida en la lista de Pablo de los sufrimientos por
causa de Cristo (2º Corintios, 11:23-32), estaba su
diaria preocupación por las iglesias que el había
fundado: 2º Corintios, 11:29 ¿Quién enferma, y yo
no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no
me indigno?. Tal angustia mental por aquellos a
quienes el creyente ama en Cristo debe ser parte
natural de la vida: Romanos, 12:15 llorad con los
que lloran. En realidad, participar en los
sufrimientos de Cristo, es un requisito para ser
glorificado con Cristo: Romanos, 8:17 Y si hijos,
también herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con él, para que juntamente con él
seamos glorificados. El creyente debe agradecer a
Dios que, así como los sufrimientos de Cristo son
suyos, también lo es la consolación de El (2º
Corintios, 1:5).

43. [6] Dios mismo puede usar el sufrimiento en la vida
como un catalizador para el crecimiento o la
transformación espiritual. (a) Con frecuencia, El
usa el sufrimiento para llamar a su pueblo
descarriado para que se arrepienta de sus pecados
y renueve su fe y confianza en El (tal cual lo
plantean las historias del libro de Jueces). Se debe
confesar el pecado conocido y examinar la propia
vida, para ver si hay algo que desagrada al Espíritu
Santo. (b) A veces Dios usa el sufrimiento para
probar la fe, para ver si el creyente permanece fiel a
El. Esta fue la razón para permitir que Satanás
afligiera a Job: ¿seguiría Job entregado al Señor o
blasfemaría a Dios en su misma presencia?.
Santiago les llama a las diversas pruebas que
enfrentan los creyentes "la prueba de vuestra fe"
(Santiago, 1:3). A través de estas pruebas se
perfecciona la fe en Cristo.

44. (c) Dios usa el sufrimiento no solo para fortalecer la
fe, sino también para ayudar a los creyentes a
crecer en carácter y rectitud. Según Pablo y
Santiago, Dios quiere que los creyentes aprendan la
paciencia mediante el sufrimiento (Romanos, 5:3-5,
Santiago, 1:3). En el sufrimiento se aprende a
depender menos de si mismo y mas de Dios y de su
gracia. El creyente debiera ponerse a tono con lo
que Dios quisiera que el aprendiera del sufrimiento.
(d) También Dios pudiera enviar aflicción y
tribulación al creyente para que sea mas capaz de
consolar y animar a otros que sufren (2º Corintios,
4:7-12). Se debe usar la experiencia de aflicción
para alentar y fortalecer a otros creyentes. [7] Por
ultimo, Dios puede usar (y usa) el sufrimiento de los
justos para promover la causa de su reino y su plan
de redención.

45. Por ejemplo, todas las injusticias que José sufrió a
manos de sus hermanos y de los egipcios,
formaban parte del plan de Dios "para preservaros
posteridad sobre la tierra, y para daros vida por
medio de gran liberación" (Génesis, 45:7). El
principal ejemplo de este principio es el sufrimiento
de Cristo, que sufrió persecución, agonía y muerte
para que se cumpliera plenamente el plan de
salvación de Dios. Eso no exime la impiedad de
quienes lo crucificaron (Hechos, 2:23), pero si
indica como Dios puede usar el sufrimiento de los
justos, por obra de pecadores, para sus propios
propósitos y para su propia gloria. Dios participa en
los sufrimientos del creyente. Aun cuando Satanás
es el dios de este mundo, el puede afligir la vida del
creyente solo por la voluntad permisiva de Dios.

46. No obstante, Dios ha prometido en su Palabra que
el no permitirá que el creyente sea probado mas
allá de lo que sea capaz de soportar (1º Corintios,
10:13). También Dios ha prometido sacar algo
bueno de todos los sufrimientos y de la
persecución de quienes lo aman y obedecen sus
mandamientos. José reconoció esa verdad en su
propia vida de sufrimiento (Génesis, 50:20) y el
autor de la Epístola a los Hebreos muestra como
Dios usa las circunstancias dolorosas de la vida
para el desarrollo y beneficio del creyente. Además,
Dios ha prometido estar al lado del creyente en su
aflicción, caminar con el "en valle de sombra de
muerte" (Salmos, 23:4, Isaías, 43:2). El esta a su
lado por medio de su Espíritu Santo, que lo
consuela en todas sus tribulaciones. A cada uno de
sus hijos, El envía suficiente gracia para que pueda
soportar las pruebas de la vida (1º Corintios, 10:13).

47. Por ultimo, no se debe olvidar que el Señor
Jesucristo comparte la aflicción de los creyentes.
Cuando ellos oran, tienen un compasivo Sumo
Sacerdote que sufrió en si mismo las diversas
dimensiones de sus pruebas y sufrimientos
(Hebreos, 4:15). En realidad "llevo el nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores" (Isaías,
53:4). Hay sanidad para los propios sufrimientos
mediante los sufrimientos que El llevo en nombre
de los creyentes (Isaías, 53:5). Cuando se sufren
pruebas ¿que pasos se pueden dar para lidiar con
tal sufrimiento y salir victoriosos sobre el?. [1] En
primer lugar, hay que considerar las diversas
razones por las que sufren los seres humanos (ya
lo vimos). Si se puede identificar la razón
especifica, entonces hay que seguir el curso de
acción apropiado (ej.: si se trata de un pecado, hay
que confesarlo, arrepentirse y no volver a
cometerlo).

48. [2] Hay que creer que Dios se interesa en el
creyente profundamente, sin considerar cuan
severas sean sus circunstancias (Romanos, 8:36).
Nunca el sufrimiento debe llevar a alguien a negar
el amor de Dios ni a rechazarlo como su Señor y
Salvador. [3] Hay que volverse a Dios en oración
ferviente y buscar su rostro y hay que esperar en
El, hasta que El libre de la aflicción (Salmos, 27:8-
14, 40:1-3 y 130). [4] Hay que esperar que Dios de la
gracia que se necesite para soportar la aflicción,
hasta que llegue la liberación (1º Corintios, 10:13, 2º
Corintios, 12:7-10). Siempre debemos recordar que
"somos mas que vencedores por medio de aquel
que nos amo" (Romanos, 8:37, Juan, 16:33). La fe
cristiana no consiste en la eliminación de la
debilidad y el sufrimiento, sino en la manifestación
del poder divino a través de la debilidad humana (2º
Corintios, 12:9).

49. [5] Hay que leer la Palabra de Dios, sobre todo los
Salmos, que dan consuelo en tiempo de aflicción
(Salmos, 11, 16, 23, 27, 40, 46, 61, 91, 121, 125 y
138). [6] Hay que buscar la revelación y la opinión
de Dios con respecto a la situación particular
mediante la oración, la lectura de las Escrituras, la
instrucción del Espíritu Santo o el consejo de un
creyente piadoso y plenamente desarrollado
(Pastor, Obrero, Anciano, Diacono, etc.). [7] Durante
el tiempo de sufrimiento, hay que recordar la
predicción de Cristo de que el creyente sufrirá
tribulación y aflicción en su vida (Juan, 16:33). Hay
que esperar con anhelante expectación aquel
tiempo en que "enjugara Dios toda lagrima de los
ojos de ellos; y ya no habrá muerte ni mas llanto, ni
clamor, ni dolor" (Apocalipsis, 21:4).

50. Job, 3:1 Después de esto abrió Job su boca, y
maldijo su día.
En el capitulo 3, Job maldice el día en que nació y
se pregunta porque no murió en la matriz de su
madre (durante el embarazo) o cuando lo
"recibieron las rodillas de su madre" (al nacer). Job
se sentía desolado, humillado y afligido. Su mayor
sufrimiento era que Dios parecía haberlo
abandonado. Job maldice el día en que nació y su
existencia desdichada, pero nótese en todo esto
que Job no maldijo a Dios. Su grito era una
expresión de dolor y desesperanza, pero no un
grito de obstinación contra Dios. Nunca es
incorrecto llevar a Dios la aflicción y la angustia a
fin de hallarlo e invocar su compasión. Jesucristo
mismo le pregunto a Dios: "Dios mío, Dios mío ¿por
que me has desamparado?" (Mateo, 27:46).

51. Job, 3:25 Porque el temor que me
espantaba me ha venido, Y me ha
acontecido lo que yo temía.
Tener un temor especifico constante, puede
desencadenar que se haga realidad, porque
la mente tratara de construir lo que se tiene
presente en los pensamientos. Ejemplo de
ello es temer una enfermedad especifica y
que esta se desarrolle realmente. Por lo
visto, Job siempre había temido esto, hasta
que finalmente le ocurrió.

52. ELIFAZ REPRENDE A JOB
Job, 4:1 Entonces respondió Elifaz temanita, y
dijo: 4:2 Si probáremos a hablarte, te será
molesto; Pero ¿quién podrá detener las
palabras? 4:3 He aquí, tú enseñabas a
muchos, Y fortalecías las manos débiles; 4:4
Al que tropezaba enderezaban tus palabras, Y
esforzabas las rodillas que decaían. 4:5 Mas
ahora que el mal ha venido sobre ti, te
desalientas; Y cuando ha llegado hasta ti, te
turbas. 4:6 ¿No es tu temor a Dios tu
confianza? ¿No es tu esperanza la integridad
de tus caminos? 4:7 Recapacita ahora; ¿qué
inocente se ha perdido? Y ¿en dónde han sido
destruidos los rectos?.

53. En el capitulo 4 comienza el primero de 3 ciclos
principales de los diálogos de Job con Elifaz,
Bildad y Zofar. Cuando se lean estos diálogos,
nótese lo siguiente: [1] Aunque se registran en las
Escrituras las palabras de los 3 amigos de Job, no
todo lo que dijeron fue necesariamente cierto. El
Espíritu Santo registro las palabras de ellos, pero
no las inspiro. Al final del libro, Dios mismo declaro
que mucho de lo que dijeron los 3 amigos de Job
no fue recto (Job, 42:7-8) [2] Algunas de sus
afirmaciones son, en efecto, ciertas y se vuelven a
mencionar en el NT, como lo que Elifaz dice en Job,
5:13 “Que prende a los sabios en la astucia de
ellos”, que vuelve a aparecer en 1º Corintios, 3:19
“pues escrito está: El prende a los sabios en la
astucia de ellos”.

54. [3] El punto de vista de estos 3 consejeros era
defectuoso. Ellos creían: (a) que los
verdaderamente justos siempre prosperarían
mientras que los pecadores siempre sufrirían y (b)
que la pobreza y el sufrimiento siempre indican
maldad, mientras que el éxito y la prosperidad
indican siempre rectitud. Mas tarde, Dios revelo que
esa manera de pensar estaba equivocada y que el
punto de vista de ellos le causaba afrenta (Job,
42:7-9). El concepto teológico de que los rectos no
perecerán y que los malvados serán castigados es
correcto desde el punto de vista de la eternidad
(Gálatas, 6:7, Hebreos, 10:13). Finalmente se hará
justicia. Sin embargo, en la tierra, con mucha
frecuencia, no se imparte el justo castigo y sufren
los inocentes. Dejar de reconocer esa verdad fue un
error fundamental en el juicio de Elifaz (Mateo,
23:35, Lucas, 13:4-5, Juan, 9:1-3, 1º Pedro, 2:19-20).

55. En el capitulo 5 (puntualmente de los
versículos 17 al 27), Elifaz sostiene que, si
Dios reprende a una persona y ella reacciona
correctamente, El la librara de todo problema y
adversidad. No obstante, el autor de Hebreos
refuta este concepto equivocado al afirmar
que algunos de los mas grandes héroes de la
fe del AT fueron perseguidos, desamparados,
maltratados e incluso asesinados. Estos
justos nunca recibieron total liberación en
esta vida (Hebreos, 11:36-39). Asimismo, en
ninguna parte de la Biblia se enseña que Dios
eliminara toda aflicción de la vida de sus hijos.
No siempre se libra a los piadosos en esta
vida.

56. Job, 6:4 Porque las saetas del Todopoderoso están
en mí, Cuyo veneno bebe mi espíritu; Y terrores de
Dios me combaten.
Job reconoció que, en definitiva, su sufrimiento
venia de Dios o, al menos, con su conocimiento y
permiso. Su mayor angustia era esta: Dios parecía
estar contra el, y el no sabia por que. Cuando el
creyente sufre penurias, mientras se esfuerza
sinceramente por agradar a Dios, no debe rendirse
a la idea de que Dios ha dejado de interesarse por
el. Pudiera no saber por que Dios esta permitiendo
que sucedan tales cosas, pero puede saber (como
lo sabia Job) que, al fin, Dios mismo lo fortalecerá y
establecerá, dándole la victoria (Romanos, 8:35-39,
Santiago, 5:11, 1º Pedro, 5:10).

57. En el capitulo 7 Job se aparta de sus amigos, que
no parecían entender y, en cambio, oro al Señor. La
mayor preocupación de Job en todos sus discursos
era con respecto a Dios. Aun cuando se refería a
Dios en tercera persona, siempre estuvo consciente
de su presencia. Jamás el corazón de Job se aparto
de Dios, a quien amaba. A menudo, a lo largo del
libro, Job se refiere a la angustia y amargura de su
espíritu y su alma (Job, 7:11 Por tanto, no refrenaré
mi boca; Hablaré en la angustia de mi espíritu, Y me
quejaré con la amargura de mi alma). Había llegado
a ser un hombre que sufrió profundamente en
todos los sentidos. [1] Físicamente, había perdido
riquezas, hijos y salud. [2] Socialmente, se le aparto
de sus amigos y familia. [3] Espiritualmente, se
sintió dejado de la mano de Dios, creyendo que el
Señor se había vuelto contra el.

58. [4] Afligido en todos los sentidos, Job experimento
una amplia gama de emociones: ansiedad,
incertidumbre, rechazo y traición, temor, soledad y
desesperanza, sentimientos, todos estos, que lo
llevaron a desear la muerte. Job le hablo
sinceramente a Dios sobre sus sentimientos de
injusticia, rechazo y duda. Incluso deseo que Dios
lo dejara (Job, 7:16 Abomino de mi vida; no he de
vivir para siempre; Déjame, pues, porque mis días
son vanidad. 7:17 ¿Qué es el hombre, para que lo
engrandezcas, Y para que pongas sobre él tu
corazón, 7:18 Y lo visites todas las mañanas, Y
todos los momentos lo pruebes? 7:19 ¿Hasta
cuándo no apartarás de mí tu mirada, Y no me
soltarás siquiera hasta que trague mi saliva?),
aunque otras veces anhelo que Dios le hablara.

59. Los fieles que están pasando por pruebas y
sufrimientos severos, deben manifestarle
francamente a Dios sus sentimientos en oración.
No es incorrecto que el creyente, en una actitud de
obediencia, le hable sinceramente a Dios de la
angustia y amargura que hay en su corazón. Ana
(quien fuera la madre del profeta Samuel) derramo
su alma delante del Señor a causa de su esterilidad
(1º Samuel, 1:13-16). Jesús mismo ofreció "ruegos y
suplicas con gran clamor y lagrimas" (Hebreos, 5:7)
y, en su muerte, experimento las indescriptibles
tinieblas de la separación de Dios (Mateo, 27:46).
Job también considero la posibilidad de que sus
consejeros tuvieran razón (Job, 7:20 Si he pecado
...), es decir, que Dios hubiera descargado su enojo
contra el debido a alguna transgresión
desconocida.

60. Lo que Job no sabia es que, en
realidad, Dios estaba observándolo no
con desaprobación sino con
compasión y admiración. Aunque
tentado hasta mas no poder, Job se
negó firmemente a maldecir a Dios y
así se exalto el poder redentor de Dios.
A su debido tiempo, cuando termino la
prueba, públicamente Dios revelo su
aprobación (Job, 42:8).

61. Job, 8:6 Si fueres limpio y recto, Ciertamente luego
se despertará por ti, Y hará próspera la morada de
tu justicia.
A lo largo del capitulo 8, Bildad suhita (otro de los
amigos de Job) expone su argumento, el cual era,
básicamente, el mismo que el de Elifaz: "si, en
realidad, Job fuera recto, Dios lo vindicaría; pero,
como Job no fue vindicado por Dios, por lo tanto,
debía ser malo". Bildad fundamento su argumento
en su creencia de que, por cuanto Dios era justo, El
no le causaría aflicción a una persona justa. Mas
tarde, Dios mismo revelo el error de Bildad (Job,
42:7-8) y, por ultimo, en la crucifixión de Cristo,
cuando Dios entrego a su propio Hijo para que
sufriera y muriera (Mateo, 27:31-50).

62. Job, 9:1 Respondió Job, y dijo: 9:2 Ciertamente yo
sé que es así; ¿Y cómo se justificará el hombre con
Dios? 9:3 Si quisiere contender con él, No le podrá
responder a una cosa entre mil. 9:4 El es sabio de
corazón, y poderoso en fuerzas; ¿Quién se
endureció contra él, y le fue bien? 9:5 El arranca los
montes con su furor, Y no saben quién los
trastornó; 9:6 El remueve la tierra de su lugar, Y
hace temblar sus columnas; 9:7 El manda al sol, y
no sale; Y sella las estrellas; 9:8 El solo extendió
los cielos, Y anda sobre las olas del mar; 9:9 El hizo
la Osa, el Orión y las Pléyades, Y los lugares
secretos del sur; 9:10 El hace cosas grandes e
incomprensibles, Y maravillosas, sin número. 9:11
He aquí que él pasará delante de mí, y yo no lo veré;
Pasará, y no lo entenderé. 9:12 He aquí, arrebatará;
¿quién le hará restituir? ¿Quién le dirá: ¿Qué
haces?.

63. A lo largo del capitulo 9 Job reconoció, por un lado,
la grandeza de Dios y, por el otro, sus propias
limitaciones, en el sentido de que Job sabia que el
no podía ser perfectamente justo delante de Dios.
Job comprendió que, por naturaleza, el se inclinaba
al yo y al pecado y que no era perfecto ante los ojos
de Dios (Job, 7:21 ¿Y por qué no quitas mi rebelión,
y perdonas mi iniquidad?). Sin embargo, con todo
su corazón y con toda su alma había resistido al
mal y se había apartado de el. Job estaba seguro de
que no había pecado en gran manera y, por lo tanto,
no merecía tal sufrimiento. Por eso Job se quejo de
que Dios lo hubiera castigado sin motivo. Pero su
fe todavía se mantenía firme, pues persistía en
invocar a Dios. No maldijo a Dios como Satanás
había predicho, aunque si pronuncio palabras de
las que, mas tarde, se arrepentiría.

64. Job, 9:17 Porque me ha quebrantado con
tempestad, Y ha aumentado mis heridas sin
causa.
Lo mas difícil de aceptar para Job era el
continuo silencio de Dios en medio de una
situación dolorosa que parecía no tener
ningún propósito. A veces, Dios permitirá que
sus hijos pasen por un sombrío tiempo de
prueba mientras El mismo permanece
silencioso y, aparentemente, a gran distancia.
Pero incluso, en medio de las tinieblas del
silencio de Dios, El tiene un plan para la vida
de los creyentes y ellos deben seguir
confiando en El.

65. Job, 9:33 No hay entre nosotros árbitro Que
ponga su mano sobre nosotros dos.
Job vio la necesidad de un mediador que
pudiera poner una mano sobre el y la otra
sobre Dios, para unirlos. Jesucristo vino a
ser tal Mediador, porque mediante su
muerte y resurrección El le devuelve al
creyente la comunión con Dios (1º Timoteo,
2:5, Hebreos, 9:15).

66. Job, 10:1 Está mi alma hastiada de mi vida; Daré
libre curso a mi queja, Hablaré con amargura de mi
alma. 10:2 Diré a Dios: No me condenes; Hazme
entender por qué contiendes conmigo.
En el capitulo 10, Job siguió derramando delante
de Dios su amargura y sus sentimientos de ser
tratado injustamente. Sin embargo, aun cuando Job
sentía que Dios le había retirado su amor, todavía
mantuvo su confianza en la justicia de Dios y
siguió luchando con Dios por una solución a su
dilema. En ninguna de las oraciones de Job le pidió
la sanidad de su cuerpo. La mayor preocupación de
Job era conocer y entender el por que de su
sufrimiento y el aparente abandono de Dios de su
siervo. Saber esto era mas importante para Job que
su adversidad misma.

67. Job, 10:16 cual león tú me cazas;
Por cuanto estaba sufriendo aflicción severa, Job
sintió que Dios estaba contra el. El NT proporciona
una revelación mas completa sobre la aflicción,
como el resultado de que el creyente puede incluso
gloriarse en el sufrimiento. Pablo les escribió a los
corintios: 2º Corintios, 1:8 fuimos abrumados
sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal
modo que aun perdimos la esperanza de conservar
la vida. Aun en su aflicción, Pablo bendijo a Dios: 2º
Corintios, 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y
Dios de toda consolación, 1:4 el cual nos consuela
en todas nuestras tribulaciones, para que podamos
también nosotros consolar a los que están en
cualquier tribulación.

68. La gloria del sufrimiento de la que habla Pablo
se refiere al hecho de participar en "las
aflicciones de Cristo" (2º Corintios, 1:5 Porque
de la manera que abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, así abunda también por
el mismo Cristo nuestra consolación). Todos
los grandes santos de Dios han
experimentado la verdad bíblica de que ser
uno con Dios y su reino y estar dedicado a sus
caminos y normas no necesariamente acarrea
liberación del sufrimiento terrenal, sino
liberación para experimentar el sufrimiento
terrenal con Cristo (Hebreos, 13:12 Por lo cual
también Jesús, para santificar al pueblo
mediante su propia sangre, padeció fuera de la
puerta. 13:13 Salgamos, pues, a él, fuera del
campamento, llevando su vituperio).

69. Job, 11:1 Respondió Zofar naamatita, y dijo: 11:6
Conocerías entonces que Dios te ha castigado
menos de lo que tu iniquidad merece.
El discurso de Zofar naamatita no disto mucho del
de sus amigos Elifaz y Bildad. Zofar acuso a Job de
creerse muy justo y bueno y de ser obstinado,
llegándole a decir que merecía sufrir aun mas de lo
que había sufrido. Aseguro que si Job se apartaba
del pecado, cesarían de inmediato sus sufrimientos
y volverían a su vida la seguridad, la prosperidad y
la felicidad. El discurso de Zofar contiene graves
errores teológicos. En ninguna parte la Biblia
garantiza una vida "mas clara que el mediodía"
(Job, 11:17), para el creyente fiel. Mas bien: Hechos,
14:22 Es necesario que a través de muchas
tribulaciones entremos en el reino de Dios.

70. Job, 12:5 Aquel cuyos pies van a resbalar Es como
una lámpara despreciada de aquel que está a sus
anchas. 12:6 Prosperan las tiendas de los ladrones,
Y los que provocan a Dios viven seguros, En cuyas
manos él ha puesto cuanto tienen.
En estos versos, Job condeno la manera en que a
menudo piensan las personas que prosperan. Miran
con desprecio a los pobres y necesitados y
justifican su falta de misericordia suponiendo que
los desdichados han ocasionado su propia
adversidad. Al mismo tiempo, Job piensa que, los
que prosperan, están "a sus anchas" con su propia
manera de vivir porque creen que Dios los ha
recompensado por su fe y rectitud.

71. Job, 12:13 Con Dios está la sabiduría y el poder;
Suyo es el consejo y la inteligencia.
En el capitulo 12 también Job exalta la sabiduría y
el poder de Dios. Los creyentes siempre deben
creer que Dios es sabio y poderoso y que la manera
en que el los trata es la mejor y mas segura forma
de alcanzar su mayor bien. El creyente nunca debe
pensar que Dios ha prometido una vida libre de
aflicciones. Dios puede enviar tanto alegría como
tristeza a fin de apartar a sus hijos del amor a las
cosas de este mundo y de atraer ese amor hacia si
mismo. En esta vida, nunca los creyentes pueden
percibir totalmente el propósito definitivo de todo lo
que les sucede, ni siempre será perfectamente claro
como Dios esta haciendo que “todas las cosas
ayuden a bien”.

72. Job, 13:15 He aquí, aunque él me matare, en
él esperaré; No obstante, defenderé delante
de él mis caminos,
Esta es una de las mas asombrosas
declaraciones de fe en la bondad de Dios
de toda la Biblia. Sin importar lo que Dios
permitiera que le sucediese a Job, o
cualquier carga que pusiera sobre el, aun
cuando lo matara, Job creía que, en
definitiva, Dios no le fallaría. A lo largo del
capitulo 13, además, Job defiende su
integridad.

73. Job, 14:1 El hombre nacido de mujer, Corto de días,
y hastiado de sinsabores, 14:2 Sale como una flor y
es cortado, Y huye como la sombra y no
permanece.
En el capitulo 14, Job reflexiona acerca de lo corta y
penosa que es la vida de un hombre. Para el
creyente, estar "hastiado de sinsabores" pudiera
ser el resultado de la persecución, la injusticia, la
pobreza, la enfermedad o la oposición de Satanás a
su lucha de fe. Dios quiere que todos los creyentes
que están sufriendo y están oprimidos en esta tierra
sepan que viene un día de resurrección y de
victoria, cuando ellos estarán con Dios para
siempre. Entonces experimentaran directamente
Romanos, 8:18 que las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse.

74. Job, 15:1 Respondió Elifaz temanita, y dijo:
En los capítulos 15 al 21, los 4 participantes
continuaron su debate, ampliando lo que
habían dicho antes, solo que con mas
tenacidad. Job, se mantuvo constantemente
fiel a Dios mientras que, al mismo tiempo,
mantuvo su inocencia y la aparente injusticia
de su calamidad.
Job, 16:19 Mas he aquí que en los cielos está
mi testigo, Y mi testimonio en las alturas.
16:20 Disputadores son mis amigos; Mas ante
Dios derramaré mis lágrimas. 16:21 ¡Ojalá
pudiese disputar el hombre con Dios, Como
con su prójimo!.

75. Job, 16:9 Su furor me despedazó, y me ha sido
contrario; 16:12 Próspero estaba, y me desmenuzó;
Me arrebató por la cerviz y me despedazó, Y me
puso por blanco suyo. 16:17 A pesar de no haber
iniquidad en mis manos, Y de haber sido mi oración
pura.
En el capitulo 16, Job se queja contra Dios. Su
terrible sufrimiento le hizo sentir que Dios era un
tirano cruel mas que un Señor misericordioso. Su
convicción de que había vivido una vida recta y
pura hizo que pusiera en duda la justicia de Dios.
Sin embargo, Job también se mantuvo firme en su
creencia de que Dios efectivamente era justo. Por lo
tanto, si solo pudiera entrar en contacto directo con
Dios o encontrar a alguien que defendiera su caso,
Dios (como testigo suyo) daría testimonio de su
inocencia.

76. Job, 16:19 Mas he aquí que en los cielos está
mi testigo, Y mi testimonio en las alturas.
Con fe, Job se sobrepuso a sus dudas en
cuanto a la bondad de Dios, porque declaro
que Dios mismo daría testimonio como testigo
de su inocencia. El anhelaba que Dios
defendiera su causa en un tribunal de justicia
celestial. El deseo de un mediador que hable
con Dios a favor de los creyentes se hizo
realidad en Jesucristo, por medio de quien
Dios "nos reconcilio consigo mismo" (2º
Corintios, 5:18). 1º Juan, 2:1 Hijitos míos,
estas cosas os escribo para que no pequéis; y
si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.

77. Job, 17:1 Mi aliento se agota, se acortan
mis días, Y me está preparado el sepulcro.
17:2 No hay conmigo sino escarnecedores,
Como hombre angustiado, Job creía
firmemente que pronto moriría. Se veía a si
mismo como un hombre abandonado por
Dios y como objeto de oprobio de sus
compañeros. Job no pudo hacer otra cosa
que perseverar en su convicción en cuanto
a lo justo de su causa, manteniendo la
confianza en la justicia de Dios, en contra
de todas las apariencias exteriores.

78. Job, 18:1 Respondió Bildad suhita, y dijo: 18:2 ¿Cuándo
pondréis fin a las palabras? Entended, y después
hablemos.
En el capitulo 18, Bildad suhita describe la suerte de los
malos.
Job, 18:6 La luz se oscurecerá en su tienda, Y se
apagará sobre él su lámpara. 18:7 Sus pasos vigorosos
serán acortados, 18:16 Abajo se secarán sus raíces, Y
arriba serán cortadas sus ramas. 18:17 Su memoria
perecerá de la tierra,
Estas ideas solo son validas desde el punto de vista de
la eternidad. Al final, todos aquellos que hicieron
iniquidad, pagaran. Pero en la tierra, a lo largo de la vida
de los hombres, esto a veces no se cumple.

79. Job, 19:1 Respondió entonces Job, y dijo:
19:2 ¿Hasta cuándo angustiaréis mi alma, Y
me moleréis con palabras? 19:3 Ya me
habéis vituperado diez veces; ¿No os
avergonzáis de injuriarme? 19:4 Aun siendo
verdad que yo haya errado, Sobre mí
recaería mi error. 19:5 Pero si vosotros os
engrandecéis contra mí, Y contra mí alegáis
mi oprobio,
En estos versos, Job acusa directamente a
sus amigos de angustiarlo e injuriarlo, en
lugar de consolarlo.

80. Job, 19:11 Hizo arder contra mí su furor, Y me contó
para sí entre sus enemigos.
Ahora Job había sucumbido al grave error de pensar
que Dios causo directamente su sufrimiento. Creía que
Dios se había vuelto su enemigo y que se deleitaba en
traer tormento y agonía a su alma. Job no estaba
enterado de que Satanás era verdaderamente la causa
de su implacable calamidad. Aunque Dios estaba
permitiendo que Satanás le ocasionara daño a Job fue,
no obstante, Satanás quien causo el cruel sufrimiento.
Los creyentes deben tener cuidado de no culpar a
Dios por lo que El solo permite. Ocurren muchas
cosas malas en este mundo. Dios no se complace en
contemplarlas. Ocurren tragedias entre sus hijos, las
cuales Dios permite con pesar y piedad.

81. Job, 19:25 Yo sé que mi Redentor vive, Y al fin
se levantará sobre el polvo; 19:26 Y después
de deshecha esta mi piel, En mi carne he de
ver a Dios; 19:27 Al cual veré por mí mismo, Y
mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mi
corazón desfallece dentro de mí.
En medio de su sufrimiento y desesperación,
Job se aferro con gran fe a Dios, creyendo que
el Señor, al fin, lo vindicaría. Job considero a
Dios como su "redentor" o ayudador. En los
tiempos bíblicos, un "redentor" era un
pariente que, con gran afecto, acudía a
proteger, defender y ayudar, en tiempos de
angustia, a un pariente que sufría (este es el
tema central, por ejemplo, del libro de Rut).

82. Con la inspiración del Espíritu Santo, el testimonio
de Job señala a Jesucristo el Redentor, quien
vendría a salvar a su pueblo del pecado y de la
condenación, a librarlos del temor a la muerte, a
darles vida eterna, a librarlos de la ira venidera y a
vindicarlos públicamente. Aquí Job estaba
profetizando la manifestación visible de este divino
Redentor. Job expreso proféticamente la convicción
de que, después que su cuerpo se hubiera
descompuesto en el sepulcro, el seria físicamente
vuelto a la vida y contemplaría a su Dios Redentor
en un cuerpo resucitado. Esta sección, contiene en
forma embrionaria la revelación de Dios acerca de
la futura venida de Cristo en los postreros tiempos,
la resurrección de los muertos y la final vindicación
de todos los fieles de Dios.

83. El anhelo de Job de ver a su Dios Redentor
importaba mucho, mas que todos los
demás deseos en este libro. Job anhelaba
el día en que pudiera ver el rostro del Señor
en plena redención. De igual manera, los
creyentes neotestamentarios anhelan la
venida de su Salvador (1º Corintios, 1:7, 2º
Timoteo, 4:8) y el día de la consumación,
cuando "el tabernáculo de Dios [estará] con
los hombres, y el morara con ellos; y ellos
serán su pueblo, y Dios mismo estará con
ellos", y ellos "verán su rostro"
(Apocalipsis, 21:3, 22:4).

84. LA MUERTE
Todos los seres humanos (creyentes e incrédulos)
están sujetos a la muerte. La palabra "muerte" en
las Escrituras, sin embargo, tiene mas de un
significado. Es importante comprender la relación
del creyente con los diversos significados de la
muerte. En el libro de Génesis (cap. 2 y 3) se
enseña que la muerte entro al mundo por causa del
pecado. Nuestros primeros padres, fueron creados
con la capacidad de vivir para siempre. No
obstante, cuando desobedecieron la orden de Dios,
cayeron bajo el castigo del pecado, que es la
muerte. (1) Adán y Eva vinieron a estar sujetos a la
muerte "física". Dios había puesto el árbol de la
vida en el Huerto del Edén, a fin de que, al comer
constantemente de el, los seres humanos nunca
murieran.

85. Pero, después que Adán y Eva comieron del fruto
del árbol del conocimiento del bien y del mal, Dios
pronuncio estas palabras: "pues polvo eres, y al
polvo volverás" (Génesis, 3:19). Aunque no
murieron físicamente el día que comieron, si
vinieron a estar sujetos a la ley de la muerte como
resultado de la maldición del Dios. (2) Adán y Eva,
también murieron una muerte "moral". Dios le
advirtió a Adán que, el día que comiera de la fruta
prohibida, de seguro moriría (Génesis, 2:17). Esa
fue una advertencia seria. Aun cuando Adán y su
esposa no murieron físicamente ese mismo día, si
murieron moralmente, es decir, su naturaleza se
hizo pecaminosa. Desde Adán y Eva, toda persona
ha nacido con una naturaleza pecaminosa
(Romanos, 8:5-8), es decir, con un deseo innato de
hacer su propia voluntad egoísta, sin preocuparse
por Dios ni por los demás.

86. (3) Adán y Eva también murieron una muerte
"espiritual" cuando desobedecieron en el huerto, es
decir, se arruino su anterior relación intima con
Dios. Ya ellos no anhelaban pasearse y conversar
con Dios en el huerto. Mas bien, se escondieron de
su presencia (Génesis, 3:8). En otro pasaje, las
Escrituras enseñan que, separados de Cristo, todos
están sin Dios y ajenos de la vida que hay en El
(Efesios, 4:17-18). Están espiritualmente muertos.
(4) La muerte, como resultado del pecado, significa
muerte "eterna". La vida eterna habría sido la
consecuencia de la obediencia de Adán y Eva
(Génesis, 3:22). En cambio, ha llegado a operar el
principio de la muerte eterna. La muerte eterna es
condenación eterna y separación de Dios, por
causa de la desobediencia, es decir, "eterna
perdición, excluidos de la presencia del Señor" (2º
Tesalonicenses, 1:9).

87. (5) La única manera de escapar de la muerte en
todos sus multifacéticos aspectos es por medio de
Jesucristo. El "quito la muerte y saco a la luz la vida
y la inmortalidad" (2º Timoteo, 1:10). Por su muerte,
el ha reconciliado al creyente con Dios, invirtiendo,
así, la separación espiritual y la enajenación que se
había producido a causa del pecado. Mediante su
resurrección, el venció y quebró el poder de
Satanás, del pecado y de la muerte física
(Romanos, 5:18-19, 1º Corintios, 15:12-28, 1º Juan,
3:8). El que los creyentes no permanecerán para
siempre en la tumba ya era parte del testimonio del
pueblo de Dios en el AT. No obstante, aun cuando
los creyentes en Cristo tienen la seguridad de la
vida resucitada, todavía pasan por la experiencia de
la muerte física. Pero los creyentes abordan la
muerte de manera diferente que los incrédulos.

88. Las siguientes son algunas verdades reveladas en
las Escrituras referentes a la muerte del creyente:
(1) Para el cristiano, la muerte no es el fin de la vida
sino un nuevo comienzo. Mas que algo que se deba
temer (1º Corintios, 15:55-57), es el punto de
transición para una vida plena. Para los creyentes,
la muerte es una liberación de las aflicciones de
este mundo (2º Corintios, 4:17) y de un cuerpo
terrenal, a fin de ser revestidos de vida y gloria
celestiales (2º Corintios, 5:1-5). Pablo habla de la
muerte física como un sueño (1º Corintios, 15:6, 18,
20, 1º Tesalonicenses, 4:13-15), indicando que la
muerte es descanso del trabajo y sufrimiento
terrenales (Apocalipsis, 14:13). Significa ir a estar
con los antepasados piadosos que hayan muerto
antes y es una puerta a la presencia del Dios vivo
(Filipenses, 1:23).

89. (2) También las Sagradas Escrituras hablan de la
muerte de los creyentes en términos consoladores.
La muerte de los santos "estimada es a los ojos de
Jehová" (Salmos, 116:15). Es una entrada "en la
paz" (Isaías, 57:1-2) y la "gloria" (Salmos, 73:24). Un
ser llevado por los ángeles "al seno de Abraham"
(Lucas, 16:22). Una viaje al "paraíso" (Lucas, 23:43).
Un viaje a la casa de "muchas moradas" (Juan,
14:22) del Padre. Una partida bendecida (2º
Timoteo, 4:6) a fin de "estar con Cristo" (Filipenses,
1:23). Una continua presencia con el Señor (2º
Corintios, 5:8). Un dormir "en Cristo" (1º Corintios,
15:18, Juan, 11:11, 1º Tesalonicenses, 4:13). Una
"ganancia" que es "muchísimo mejor" (Filipenses,
1:21, 23). El momento de recibir "la corona de
justicia" (2º Timoteo, 4:8).

90. (3) En cuanto al tiempo entre la muerte del
creyente y su resurrección corporal, las
Escrituras enseñan lo siguiente: (a) En el
momento de la muerte, los creyentes son
llevados a la presencia de Cristo (2º Corintios,
5:8, Filipenses, 1:23). (b) Los creyentes existen
con plena conciencia (Lucas, 16:19-31) y
sienten alegría por la bondad y el amor
mostrados por Dios (Efesios, 2:7). (c) El cielo
es como un hogar, es decir, un refugio de
descanso y seguridad (Apocalipsis, 6:11) y un
lugar de comunión y compañerismo con otros
creyentes. (d) Las actividades del cielo
incluirán adoración y canto (Salmos, 87,
Apocalipsis, 14:2-3, 15:3), tareas asignadas
(Lucas, 19:17) y el comer y el beber (Lucas,
14:15, 22:14-18, Apocalipsis, 22:2).

91. (e) Mientras esperan la resurrección del cuerpo, los
creyentes no son espíritus invisibles e incorpóreos,
sino que están vestidos de una forma celestial
temporal (Lucas, 9:30-32, 2º Corintios, 5:1-4). (f) En
el cielo, los creyentes mantienen su identidad
personal (Mateo, 8:11, Lucas, 9:30-32). (g) Los
creyentes que hayan fallecido seguirán interesados
en los propósitos de Dios en la tierra (Hebreos,
12:1, Apocalipsis, 6:9-11). (4) Aun cuando al
creyente le aguarda gran esperanza y alegría
cuando muere, todavía los creyentes se afligen
cuando muere un ser querido. Cuando murió Jacob,
por ejemplo, José se lamento profundamente por
su padre. Su reacción ante la muerte de su padre es
un modelo para todos los creyentes que sufren la
muerte de un ser querido (Génesis, 50:1).

92. Mientras en el capitulo 20 Zofar describe las
calamidades de los malos, en el capitulo 21 Job se
pregunta, en cambio, por que prosperan los malos.
Job, 21:7 ¿Por qué viven los impíos, Y se envejecen, y
aun crecen en riquezas? 21:8 Su descendencia se
robustece a su vista, Y sus renuevos están delante de
sus ojos. 21:9 Sus casas están a salvo de temor, Ni
viene azote de Dios sobre ellos. 21:10 Sus toros
engendran, y no fallan; Paren sus vacas, y no malogran
su cría. 21:11 Salen sus pequeñuelos como manada, Y
sus hijos andan saltando. 21:12 Al son de tamboril y de
cítara saltan, Y se regocijan al son de la flauta. 21:13
Pasan sus días en prosperidad, Y en paz descienden al
Seol. 21:14 Dicen, pues, a Dios: Apártate de nosotros,
Porque no queremos el conocimiento de tus caminos.
21:15 ¿Quién es el Todopoderoso, para que le
sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos a
él?.

93. Job se opuso a las desigualdades de la vida,
sobre todo a la prosperidad, el éxito y la
felicidad de muchos de los impíos. El salmo 73
enfoca este problema teológico. A veces, "los
limpios de corazón" parecen "azotados"
(Salmos, 73:1, 14), mientras que los impíos
prosperan y "no pasan trabajos" (Salmos,
73:3-5). Dios responde al revelar el resultado
final tanto de los piadosos como de los impíos
(Salmos, 73:16-28). Finalmente Dios rectificara
con justicia todas las cosas y pagara a cada
uno conforme a sus obras y su amor a la
verdad (Romanos, 2:5-11). Los impíos no
quedaran sin castigo, ni los justos quedaran
sin vindicar o sin recompensa (Romanos, 2:5-
11, Apocalipsis, 2:10).

94. ELIFAZ ACUSA A JOB DE MALDAD
Job, 22:1 Respondió Elifaz temanita, y dijo: 22:5 Por
cierto tu malicia es grande, Y tus maldades no
tienen fin. 22:6 Porque sacaste prenda a tus
hermanos sin causa, Y despojaste de sus ropas a
los desnudos. 22:7 No diste de beber agua al
cansado, Y detuviste el pan al hambriento. 22:9 A
las viudas enviaste vacías, Y los brazos de los
huérfanos fueron quebrados. 22:10 Por tanto, hay
lazos alrededor de ti, Y te turba espanto repentino;
22:21 Vuelve ahora en amistad con él, y tendrás
paz; Y por ello te vendrá bien. 22:22 Toma ahora la
ley de su boca, Y pon sus palabras en tu corazón.
22:23 Si te volvieres al Omnipotente, serás
edificado; Alejarás de tu tienda la aflicción;

95. Elifaz apelo a Job con una doctrina tradicional, pero
simplista, de arrepentimiento: si Job estaba
dispuesto a volver a Dios, a recibir instrucción de
su palabra, a humillarse y deshacerse del pecado
de su vida, y a abandonar su confianza en las cosas
terrenales y a hacer del Todopoderoso su deleite,
entonces de seguro Dios lo libraría de toda
aflicción, serian respondidas sus oraciones y el
éxito seguiría a todos sus esfuerzos. Sin embargo,
Elifaz estaba equivocado en 3 aspectos: [1] El
arrepentimiento y la salvación no siempre dan por
resultado la prosperidad física y material. A veces
las personas de fe, debido precisamente a su
fidelidad, son "pobres, angustiados, maltratados"
(Hebreos, 11:37), aunque creen en las promesas de
Dios, en el presente no reciben "lo prometido"
(Hebreos, 11:39).

96. [2] Al exhortar a Job a que se arrepintiera a fin de
que recobrara su salud y prosperidad, sin saberlo
Elifaz estaba dándole la razón a Satanás y sus
acusaciones contra Job y Dios. Satanás había
acusado anteriormente a Job de servir a Dios solo
por lo que podía obtener de Dios (Job, 1:9-11).
Obsérvese que si Job se hubiera arrepentido de
algún supuesto pecado a fin de recobrar la
bendición de Dios, entonces si podía ser acusado
de servir a Dios simplemente por provecho
personal. [3] Aunque las palabras de Elifaz
expresan, de manera elocuente, la importancia del
arrepentimiento, dichas palabras se pronunciaron
con una motivación indebida. No había en el
corazón de Elifaz ningún indicio de compasión por
el sufrimiento de Job. El fracaso de Elifaz
demuestra que el mensaje de arrepentimiento que
se le da al débil debe acompañarse de palabras de
consuelo y compasión.

97. Job, 23:3 ¡Quién me diera el saber dónde hallar a
Dios!
A lo largo de toda la experiencia de sufrimiento de
Job, su mayor anhelo era recuperar la presencia de
su Señor. [1] Rara vez Job menciono la perdida de
la prosperidad. Apenas aludió a su profunda
tristeza debido a la perdida de sus hijos. Era la
perdida de la presencia de Dios lo que mas
lamentaba. En todas sus aflicciones, el deseo hallar
a Dios y volver a tener comunión con El. [2] Ese
mismo anhelo de Job por Dios, debe caracterizar a
todos los verdaderos creyentes. Salmos, 42:1 Como
el ciervo brama por las corrientes de las aguas, Así
clama por ti, oh Dios, el alma mía. 2:2 Mi alma tiene
sed de Dios, del Dios vivo; Salmos, 63:1 Dios, Dios
mío eres tú; De madrugada te buscaré; Mi alma
tiene sed de ti, mi carne te anhela,

98. Job, 23:10 Mas él conoce mi camino; Me probará, y
saldré como oro. 23:11 Mis pies han seguido sus
pisadas; Guardé su camino, y no me aparté. 23:12
Del mandamiento de sus labios nunca me separé;
Guardé las palabras de su boca más que mi
comida.
Job se sentía seguro de que Dios, todavía, cuidaba
de su vida y que el sabia que ninguna adversidad lo
apartaría de la fidelidad de Dios. [1] Job veía su
sufrimiento como una prueba de su fe en el Señor y
su amor a El. Su prueba era similar a la de
Abraham, cuando se le dijo que sacrificara a su hijo
Isaac. [2] Jesucristo mismo fue probado por el
sufrimiento que padeció (Hebreos, 5:8 Y aunque era
Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia) y,
como resultado, ahora es el modelo y el ejemplo de
los creyentes (1º Pedro, 2:21).

99. A los creyentes se les exige que sigan los mismos
pasos de Cristo (Hebreos, 13:12-13). [3] la firme
convicción de Job de que pasaría la prueba y de
que nunca abandonaría a su Señor, se apoyaba en:
(a) su fiel obediencia en el pasado [Job, 23:11 Mis
pies han seguido sus pisadas; Guardé su camino, y
no me aparté] (b) su amor a la Palabra de Dios
[Job, 23:12 Del mandamiento de sus labios nunca
me separé; Guardé las palabras de su boca más
que mi comida] (c) su temor reverente de Dios [Job,
23:13 Pero si él determina una cosa, ¿quién lo hará
cambiar? Su alma deseó, e hizo. 23:14 El, pues,
acabará lo que ha determinado de mí; Y muchas
cosas como estas hay en él. 23:15 Por lo cual yo me
espanto en su presencia; Cuando lo considero,
tiemblo a causa de él].

100. Job, 27:4 Mis labios no hablarán iniquidad.
Job esta entre los mayores ejemplos de paciencia
en convicción, apego a la justicia y perseverancia
en la fe (Santiago, 5:11). Su constante
determinación de mantener su integridad y seguir
siendo fiel a Dios no tiene paralelo en la historia de
la salvación. Ninguna tentación, ni sufrimiento, ni
aparente silencio de Dios pudo alejarlo de la lealtad
a Dios y a su Palabra. Se negó a maldecir a Dios
(Job, 2:9). [1] De igual manera, los creyentes
neotestamentarios deben mantenerse firmes frente
a las tentaciones, en la tristeza y en los días
sombríos de la vida. Con la mas arraigada
convicción, deben permanecer confiadamente
firmes en su fe hasta el fin (Colosenses, 1:23).

101. Nunca deben rendirse mientras vivan,
manteniéndose fieles, con toda integridad, a la
Palabra de Dios y a su amor. [2] Esa decisión
de permanecer fiel a Dios y constancia en la
fe, la esperanza y el amor no es opcional para
el creyente (Hebreos, 3:14, 10:35-39, Judas,
21). Hacerlo es su salvaguarda contra el
naufragio de su fe, cuando la misma sea
puesta a prueba por medio de la persecución,
las tentaciones y los permanentes ataques de
Satanás (1º Timoteo, 1:18-20, 6:11-14, 2º
Timoteo 4:5-8, Filipenses, 3:8-16). [3] Por su
parte, Dios promete guardar con su poder a su
pueblo fiel y protegerlo en su gracia, de modo
que ellos obtengan la final "salvación que esta
preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero" (1º Pedro, 1:5).

102. Job, 28:28 Y dijo al hombre: He aquí que el temor
del Señor es la sabiduría, Y el apartarse del mal, la
inteligencia.
El temor y la reverencia a Dios son fundamentales
para la relación del creyente con Dios (Salmos,
61:5, Proverbios, 1:7). [1] El temor del Señor, hace
que los creyentes se preocupen y se pongan sobre
aviso para no ofender a su Santo Dios. Sin ese
fundamento, no hay verdadera sabiduría y ninguna
experiencia redentora resistirá la prueba del tiempo
y de la tentación. [2] El verdadero temor de Dios y
la genuina sabiduría bíblica hace que los creyentes
se aparten del mal y da como resultado la fortaleza
del Espíritu Santo.

103. [3] Temer a Dios y, paralelamente, seguir en
pecado, es una imposibilidad moral. El
alma que proclama la majestad de Dios y
reconoce que El se opone al mal, se
caracterizara por un sincero, decisivo y
total esfuerzo por separarse del pecado
(Salmos, 4:4, Proverbios, 3:7, 8:13, 16:6,
Isaías, 1:16) y por obedecer la Palabra de
Dios (Salmos, 112:1, 119:63, Proverbios,
14:2, 16, 2º Corintios, 7:1, Efesios, 5:21, 1º
Pedro, 1:17).

104. Job, 29:2 ¡Quién me volviese como en los meses
pasados, Como en los días en que Dios me guardaba,
En el capitulo 29, Job recuerda su felicidad anterior. Job
estaba buscando la comunión con Dios que una vez
había conocido. El anhelaba: [1] el cuidado y la
protección especiales de Dios (Números, 6:24-26,
Salmos, 91:11 y 121:7-8) [2] la lámpara de Dios que le
mostrara el camino en la oscuridad o en las
circunstancias difíciles (Job, 29:3) [3] la intima
comunión y el amor de Dios (Job, 29:4-5, Proverbios,
3:32) [4] la gracia de Dios que lo ayude a hacer el bien
(Job, 29:12-17) y [5] la sabiduría de Dios para
transmitírsela a otros (Job, 29:21-25). Lo que Dios fue
para Job, El promete serlo para todos los que creen en
el Señor Jesucristo (Juan, 15:15, Romanos, 8:1, 31, 33,
2º Tesalonicenses 3:3, 1º Pedro, 3:13).

105. Job, 30:20 Clamo a ti, y no me oyes; Me presento, y
no me atiendes.
Todos los hijos de Dios, tarde o temprano, tienen
esta experiencia en algún momento de su andar
con Dios, ocasión en que ellos claman a Dios para
que los ayude y El no parece responderles. Nuestro
Señor Jesucristo experimento esto mismo (Mateo,
27:46). Mediante esta experiencia se prueba la fe.
Es estas circunstancias los creyentes deben
perseverar en la fe (Mateo, 15:21-28, Lucas, 18:1-7,
1º Pedro, 1:7). Los creyentes deben saber (por las
relaciones de Dios con Job y con otros hombres a
lo largo de la historia) que ningún fiel seguidor del
Señor esta jamás abandonado por El (Hebreos,
13:5) y que ninguna oración sincera quedara sin ser
oída (Hebreos, 10:32-39).

106. Job, 31:13 Si hubiera tenido en poco el
derecho de mi siervo y de mi sierva, Cuando
ellos contendían conmigo,
En el capitulo 31, Job reafirma (vuelve a
afirmar) su integridad. El verso anterior,
particularmente hace referencia al tratamiento
que Job daba a sus siervos e ilustra como los
empleadores debieran cuidar de sus
empleados. Job trataba a sus obreros con
justicia, bondad e igualdad. Los escuchaba y
respondía a cualquiera de sus quejas justas
(Levítico, 25:42-43, 55, Deuteronomio, 15:12-
15, 16:12). Job sabia que un día tendría que
dar cuenta a Dios por el trato dado a los
demás (Colosenses, 3:25).

107. ELIU JUSTIFICA SU DERECHO DE CONTESTAR A
JOB
Job, 32:1 Cesaron estos tres varones de responder
a Job, por cuanto él era justo a sus propios ojos.
32:2 Entonces Eliú hijo de Baraquel buzita, de la
familia de Ram, se encendió en ira contra Job; se
encendió en ira, por cuanto se justificaba a sí
mismo más que a Dios. 32:3 Asimismo se encendió
en ira contra sus tres amigos, porque no hallaban
qué responder, aunque habían condenado a Job.
32:4 Y Eliú había esperado a Job en la disputa,
porque los otros eran más viejos que él. 32:5 Pero
viendo Eliú que no había respuesta en la boca de
aquellos tres varones, se encendió en ira. 32:6 Y
respondió Eliú hijo de Baraquel buzita, y dijo: Yo
soy joven, y vosotros ancianos; Por tanto, he tenido
miedo, y he temido declararos mi opinión.

108. Job, 32:7 Yo decía: Los días hablarán, Y la
muchedumbre de años declarará sabiduría. 32:8
Ciertamente espíritu hay en el hombre, Y el soplo
del Omnipotente le hace que entienda. 32:9 No son
los sabios los de mucha edad, Ni los ancianos
entienden el derecho. 32:10 Por tanto, yo dije:
Escuchadme; Declararé yo también mi sabiduría.
32:11 He aquí yo he esperado a vuestras razones,
He escuchado vuestros argumentos, En tanto que
buscabais palabras. 32:12 Os he prestado atención,
Y he aquí que no hay de vosotros quien redarguya a
Job, Y responda a sus razones. 32:16 Yo, pues, he
esperado, pero no hablaban; Más bien callaron y no
respondieron más. 32:17 Por eso yo también
responderé mi parte; También yo declararé mi
juicio. 32:18 Porque lleno estoy de palabras, Y me
apremia el espíritu dentro de mí.

109. Aquí se presenta un nuevo consejero en el relato:
Eliu, quien se había abstenido de expresar su
opinión anteriormente, porque era mas joven que
los demás. Sin embargo, creía que conocía las
razones del sufrimiento de Job y que podía
instruirlo en la actitud correcta que debía tener
delante de Dios. El discurso de Eliu se distingue de
los primeros tres en su énfasis en que el
sufrimiento puede ser el misericordioso castigo de
Dios a fin de iluminarle el alma (Job, 33:30) y
originar una relación mas perfecta con Dios (Job,
36:7-10). Sin embargo, como los otros consejeros,
Eliu suponía que Job había pecado y, por
consiguiente, merecía su sufrimiento. A pesar de
que Eliu decía tener discernimiento espiritual dado
por Dios (Job, 32:8), sus afirmaciones y su teología
no son por eso infalibles. Algunas demuestran
bastante discernimiento. Otras no pueden
considerarse revelación bíblica.

110. Job, 33:8 De cierto tú dijiste a oídos míos, Y yo
oí la voz de tus palabras que decían: 33:9 Yo
soy limpio y sin defecto; Soy inocente, y no
hay maldad en mí.
Eliu afirmo falsamente que Job había
sostenido su perfección moral, es decir, que
no había defecto alguno en su vida. Job nunca
había insistido en que no tenia pecado (Job,
13:26 ¿Por qué escribes contra mí amarguras,
Y me haces cargo de los pecados de mi
juventud?), sino solo en que el había seguido
los caminos de Dios con todo su corazón y no
podía recordar haber cometido transgresiones
tan graves que merecieran un castigo tan
severo (Job, 27:5-6, 31:1-40).

111. Job, 34:37 Porque a su pecado añadió
rebeldía;
Eliu creía que las dudas y las quejas de Job
contra Dios (Job, 19:6, 27:2) demostraban
franca rebeldía contra Dios. Aunque fue cierto
que Job erro gravemente en sus quejas contra
Dios, su corazón lo considero constantemente
su Señor (Job, 19:25-27, 23:8-12, 27:1-6). En su
celo por justificar a Dios, Eliu no logro
comprender totalmente la necesidad que Job
tenia de expresarle sus mas profundos
sentimientos a Dios (Salmos, 42:9, 43:2).

112. Job, 35:6 Si pecares, ¿qué habrás logrado contra
él? Y si tus rebeliones se multiplicaren, ¿qué le
harás tú? 35:7 Si fueres justo, ¿qué le darás a él?
¿O qué recibirá de tu mano?.
La teología de Eliu vuelve a estar equivocada, una
vez mas. Eliu pensaba que Dios estaba tan apartado
de los seres humanos, que los pecados o justicia
de ellos no tienen efecto en El. Esto es incorrecto.
La Biblia revela que Dios no carece de emociones.
Cuando los hombres se vuelven contra El y pecan,
El se siente profundamente contristado (Génesis,
6:6, Salmos, 78:40, Lucas, 19:41-44, Efesios, 4:30).
En cambio Dios se agrada mucho cuando su pueblo
lo sigue con amor, obediencia y lealtad (2º
Corintios, 9:7).

113. Dios cuida de sus hijos con profunda
emoción, llevándolos en sus brazos como
un pastor (Isaías, 40:11) y amándolos con
mas ternura que la de una madre (Isaías,
49:15). Obsérvese la maravillosa expresión
de la compasión de Dios registrada en
Isaías, 63:9 En toda angustia de ellos él fue
angustiado, y el ángel de su faz los salvó;
en su amor y en su clemencia los redimió, y
los trajo, y los levantó todos los días de la
antigüedad.

114. Job, 38:1 Entonces respondió Jehová a Job desde
un torbellino, y dijo: 38:2 ¿Quién es ése que
oscurece el consejo Con palabras sin sabiduría?.
En el capitulo 38 Dios se manifiesta directamente a
Job. Ahora era Dios mismo quien se dirigía a Job.
Dios revelo la ignorancia de Job acerca de la misión
divina en todo lo que estaba sucediendo. Dios
humillo a Job al revelar cuan poco saben y
entienden los hombres acerca de Todopoderoso
(Job, 26:14 ¡Y cuán leve es el susurro que hemos
oído de él!). Sin embargo, mediante la respuesta de
Dios vino a Job la revelación directa de su
presencia, misericordia y amor. La oración y el
profundo anhelo de Job por encontrar a Dios fueron
finalmente respondidos, confirmando que todavía
todo andaba bien entre el y su Señor.

115. La respuesta del Señor a su siervo Job
demuestra, por ultimo, que Dios se acercara a
todos los que sinceramente lo invocan, aun si
las oraciones de ellos salieran de un corazón
confuso, desconfiado, frustrado o enojado.
Dios igualmente responderá con su presencia,
consuelo y palabra. El aspecto mas
importante en una relación con Dios no es
una comprensión intelectual de todos los
procedimientos de Dios, sino la experiencia y
la realidad de su divina presencia y la
seguridad de que toda esta bien entre los
creyentes y Dios. En comunión con Dios, los
creyentes pueden soportar cualquier prueba
que se les llame a sufrir.

116. Job, 38:3 Ahora ciñe como varón tus lomos; Yo te
preguntaré, y tú me contestarás.
Las palabras de Dios para Job son notables, tanto
por lo que dicen como por lo que no dicen. [1] Es
asombroso que a Job no se le dijera nunca por que
sufría. Jamás se entero de que su sufrimiento
comprendía asuntos tan graves como la integridad
y la justificación de la obra redentora de Dios en la
caída de la raza humana. El silencio de Dios en ese
tema, indica que el “por que” del sufrimiento de Job
no era lo mas importante. [2] Tampoco Dios se
refirió a las descuidadas y extremadas afirmaciones
que Job pronuncio en sus discursos. Dios no lo
reprendió con severidad, ni tomo en cuenta su
necedad, sino que comprendió y se compadeció del
sufrimiento de Job.

117. Job, 38:4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la
tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia.
Los discursos de Dios trataron totalmente sobre el
mundo natural de la creación y la naturaleza. Dios
describió el enigma y la complejidad del universo y
revelo que su método de gobernar el mundo esta
mas allá de la capacidad humana para
comprenderlo. Dios quería que Job entendiera que
su actividad en el mundo de la naturaleza es
análoga a su gobierno en el orden moral y espiritual
del universo y que en esta vida nunca se tendrá una
comprensión absoluta de los caminos de Dios. No
obstante, el libro de Job si revela que, cuando al fin
se conozca toda la verdad, se verán como justos y
rectos los caminos y las acciones de Dios.

118. Dios, además, reprendió a Job por hablar sin
sabiduría y lo humillo, haciendo que su siervo
sufrido comprendiera que el razonamiento
humano no es digno rival para el Dios infinito
y eterno. Sin descartar los reclamos de Job de
su integridad moral, Dios puso en tela de
juicio la sugerencia de Job de que El pudiera
no estar gobernando el mundo con justicia.
Pero Dios siguió asegurándole a Job que, en
sus diálogos con sus consejeros, el había
hablado lo recto acerca de Dios. En otras
palabras: Dios considero la errada opinión de
Job como proveniente de la falta de
entendimiento y no proveniente de la falta de
fe o de amor sincero a su Señor.

119. A lo largo del capitulo 39 y principio del 40, Dios
continuo interpelando a Job con preguntas que el
no podía responder (Job, 39:1 ¿Sabes tú el tiempo
en que paren las cabras monteses? ¿O miraste tú
las ciervas cuando están pariendo? 39:2 ¿Contaste
tú los meses de su preñez, Y sabes el tiempo
cuando han de parir?). Al hacerlo, Dios le mostro a
Job que su deseo de disputar con El era absurdo. A
Job se le humillo y silencio, pero se le dio la
seguridad de lo mas importante: Dios no lo había
abandonado, sino que el Señor estaba allí (ahora,
cara a cara). Si Dios podía llevar a Job a
comprender sus limitaciones humanas en el
entendimiento de los caminos de Dios en el mundo,
entonces podía persuadirlo de que es justo y
misericordioso, aun cuando Job no entendiera la
manera en que Dios estaba obrando en su vida.

120. Job, 40:2 ¿Es sabiduría contender con el
Omnipotente? El que disputa con Dios, responda a
esto.
Una vez mas Dios reto a Job a que probara su punto
de vista de que El estaba gobernando el mundo de
una manera indebida. [1] Si Job no podía
comprender como funcionaba la creación de Dios, ni
entender porque la cosas suceden como suceden
¿como pensaba que podía interpelar a Dios en
cuanto a su manejo de los asuntos de la humanidad,
o incluso en cuanto al sufrimiento que Dios permitía
que el experimentara?. [2] Lo que Dios estaba
mostrándole a su siervo sufrido era que El había
creado el mundo con sabiduría y que estaba
gobernándolo con cordura y justicia. La desdicha
que Job había sufrido no significaba que Dios
hubiera renunciado a su amor por su fiel siervo.

121. [3] El sufrimiento de los justos no
pone en tela de juicio la bondad de
Dios. La aflicción de ellos se da bajo la
voluntad permisiva de Dios, permitida
por su sabio y muchas veces
desconocido propósito. Las
circunstancias adversas no deben
destruir la fe de los creyentes en el
amor de Dios por ellos. El las permite
para el mayor bien de sus hijos.

122. Job, 40:3 Entonces respondió Job a Jehová, y
dijo: 40:4 He aquí que yo soy vil; ¿qué te
responderé? Mi mano pongo sobre mi boca.
Ahora Job se enfrentaba a la decisión de
persistir en su creencia de que Dios lo había
tratado injustamente a pesar de sus años de
fiel adoración y obediencia a su Palabra o, en
cambio, repensar todo en función de lo que
Dios acababa de revelarle. Job se sintió
abrumado por esta nueva revelación de Dios.
Comprendió cuan insignificantes son los
seres humanos ante la sabiduría oculta de
Dios (1º Corintios, 2:7), por lo que sintió que
no podía seguir hablando.

123. Job, 40:6 Respondió Jehová a Job desde el
torbellino, y dijo: 40:7 Cíñete ahora como varón tus
lomos; Yo te preguntaré, y tú me responderás. 40:8
¿Invalidarás tú también mi juicio? ¿Me condenarás
a mí, para justificarte tú?.
A fin de llevar a Job a una total obediencia a su
señorío y a sus caminos, Dios continuo con su
discurso. Quería guiarlo a una plena comprensión
de su amor. Esta amorosa persistencia de parte de
Dios revela su paciencia, misericordia y genuino
cuidado de su pueblo que sufre. El punto de vista
de Job de que el era inocente y que Dios había
estado castigándolo injustamente, lo llevo a estar a
punto de condenar a Dios. Ahora el Señor le
pregunta específicamente a Job si seguirá
sosteniendo su limitada perspectiva (Job, 40:8).

124. Job, 40:15 He aquí ahora behemot, el cual
hice como a ti; Hierba come como buey.
Muchos eruditos identifican el "behemot"
con el hipopótamo. En el capitulo 41
también se menciona al "leviatán", al cual, a
su vez, se lo identifica con un cocodrilo
gigante o una ballena. Mediante estas
ilustraciones, Dios puso de relieve que si
Job no podía domar a los enormes
animales del mundo, entonces no estaba en
condiciones de interpelar y aconsejar al
Dios que había creado esos animales.

125. Job, 42:1 Respondió Job a Jehová, y dijo:
42:2 Yo conozco que todo lo puedes, Y que
no hay pensamiento que se esconda de ti.
La ultima respuesta de Job a Dios fue de
absoluta humildad y sumisión a su
revelación. Job confeso que (1) Dios lo
hace todo bien (2) todo lo que Dios permite
que ocurra lo hace con sabiduría y con
propósito y por lo tanto (3) incluso el
sufrimiento de los justos tiene sentido y
propósito divino.

126. Job, 42:3 ¿Quién es el que oscurece el consejo sin
entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no
entendía;
Job admitió que los caminos de Dios están mas allá
de la comprensión humana y que por equivocación
había declarado que eran injustos. [1] Obsérvese
que Job, en su sufrimiento y en sus oraciones, no
peco contra Dios. Sin embargo, sus quejas contra
Dios casi lo llevan al orgullo y a la creencia de que
Dios, de alguna manera, no era perfectamente
bueno. Ahora, con la aparición y revelación de su
Señor cambia por completo su perspectiva. [2] Job
reconoció su error y estuvo dispuesto a someterse
a Dios y a servirle sin importarle lo que le
sucediera. El temería y amaría a Dios con o sin su
salud, sin considerar ningún provecho personal.

127. [3] Al encomendarse a Dios con
fe, amor y esperanza (mientras
todavía sufría y sin saber el por
que de todo), Job probo que la
acusación de Satanás era falsa
y, de esa manera, justifico el
poder de Dios para redimir y
reconciliar a la raza humana
consigo mismo.

128. Job, 42:5 De oídas te había oído; Mas ahora mis
ojos te ven.
Job había orado antes para ver a su Redentor (Job,
19:27). Ahora ese anhelo se había cumplido. La
Palabra y la presencia de Dios le dieron a Job una
revelación mas amplia de sus caminos y su
carácter. Mediante esa experiencia personal, Job
quedo transformado por una sensación de perdón y
una renovada confianza en la bondad de Dios. [1]
La aparición de Dios a Job era una vindicación de la
justicia de Job y es una garantía para todos los
fieles creyentes de que el Señor aceptara sus
sinceros interrogantes, cuando están padeciendo
adversidad y sufrimiento inexplicados. [2] Dios es
paciente para con los suyos y se compadece de las
debilidades de ellos (Hebreos, 4:15), de su falta de
entendimiento e, incluso, de su enojo.

129. Job, 42:6 Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento
en polvo y ceniza.
En respuesta a la revelación de Dios, Job se
humillo con arrepentimiento. La expresión "me
arrepiento", quiere decir que Job se consideraba a
si mismo y consideraba, incluso, su rectitud moral,
como simple "polvo y ceniza" delante de un Dios
Santo. Job no se retracto de lo que había dicho
sobre su vida de rectitud e integridad moral, pero si
admitió que no era apropiado que un ser finito
como el presentara acusaciones y quejas contra
Dios y se arrepintió de haberlas pronunciado
(Génesis, 18:27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí
ahora que he comenzado a hablar a mi Señor,
aunque soy polvo y ceniza).

130. Job, 42:7 Y aconteció que después que habló
Jehová estas palabras a Job, Jehová dijo a Elifaz
temanita: Mi ira se encendió contra ti y tus dos
compañeros; porque no habéis hablado de mí lo
recto, como mi siervo Job.
Aunque el libro de Job nunca da una solución final
al problema del sufrimiento inmerecido de los
justos, la respuesta definitiva no se encuentra en el
razonamiento teológico sino en un encuentro
personal entre Dios y el fiel que sufre. Únicamente
la presencia personal de un Dios consolador y
amoroso dará seguridad, en su gracia y propósito,
a la vida de los creyentes. A los que creen en Cristo,
Dios les envía el Espíritu Santo como Ayudador y
Consolador.

131. Esa presencia de Dios, por medio del Espíritu
Santo, les enseña que pueden tener confianza en el
amor de Dios, ya sea en circunstancias de
adversidad o bendición. El Espíritu les comunica la
presencia de Cristo y les hace ver la cruz, mediante
la cual tienen la seguridad de que Dios esta por
ellos y que El procura el bien supremo de sus hijos.
El Señor condeno a los amigos de Job por su
errada "teología de la prosperidad y el sufrimiento"
que se hizo evidente en sus acusaciones contra
Job. Sus tres errores principales fueron: [1]
Enseñaban un principio retributivo de la
prosperidad y el sufrimiento: que los justos
siempre son bendecidos y los malos siempre
sufren adversidad [2] Exhortaron a Job a admitir un
pecado que el no había cometido, para que
escapara de su sufrimiento y recibiera la bendición
de Dios.

132. Mediante su consejo ellos tentaron a Job a usar a
Dios para provecho personal. Si Job hubiera
aceptado este consejo habría confirmado la
declaración de Satanás de que Job temía a Dios
solo por bendición y beneficio y [3] Ellos habían
hablado con arrogancia al reclamar la aprobación
de Dios para su doctrina y teología falsas. Dios
declaro que era correcto lo que había dicho Job, lo
cual no quiere decir que todo lo que había dicho
Job era absolutamente exacto, sino que la
respuesta de Job a sus 3 amigos había sido sincera
delante de Dios y que su actitud fue agradable a El.
A veces Dios permite errores en las oraciones de
sus hijos y permite que pongan en tela de juicio sus
caminos si de veras ellos le entregan el corazón
con sincera dedicación.

133. Job, 42:8 Ahora, pues, tomaos siete becerros y
siete carneros, e id a mi siervo Job, y ofreced
holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará
por vosotros; porque de cierto a él atenderé
para no trataros afrentosamente, por cuanto
no habéis hablado de mí con rectitud, como mi
siervo Job.
Dios llama a Job "mi siervo" y dos veces
afirma que su oración fue aceptada. A Job se
le devolvió totalmente el favor de Dios y se le
dio autoridad espiritual con Dios. Dios oyó la
oración intercesora de Job por sus 3 amigos,
debido a la buena relación de Job con Dios.

134. Job, 42:10 Y quitó Jehová la aflicción de Job,
cuando él hubo orado por sus amigos; y aumentó al
doble todas las cosas que habían sido de Job.
La restauración acrecentada de la fortuna de Job
revela el propósito de Dios para todos los fieles
creyentes. [1] Se cumplió el propósito redentor de
Dios con respecto al sufrimiento de Job. Dios había
permitido que Job sufriera por razones que Job no
comprendía. Dios jamás permite que los creyentes
sufran sin un propósito espiritual, aun cuando ellos
no comprendan las razones. Los creyentes deben
confiar en Dios en tales circunstancias, sabiendo
que El, en su perfecta justicia, hará lo que es
eternamente mejor para ellos y para su reino.

135. [2] La reconciliación de Job con Dios y la vida
abundante que recibió de El pone de relieve
que, sin importar que penas o aflicciones
deban sufrir los fieles, en el debido tiempo de
Dios, El extenderá su mano para ayudar a los
que perseveran y les dará total sanidad y
renovación (Santiago, 5:11 He aquí, tenemos
por bienaventurados a los que sufren. Habéis
oído de la paciencia de Job, y habéis visto el
fin del Señor, que el Señor es muy
misericordioso y compasivo). [3] Toda persona
que permanece fiel a Dios en medio de las
pruebas y las aflicciones de esta vida,
finalmente llegara a aquel estado alegre y
bendecido en que disfrute de la presencia de
Dios por toda la eternidad (2º Timoteo, 4:7-8,
1º Pedro, 5:10, Apocalipsis, 21, 22:1-5).

136. CONCLUSION
Cada vez que te preguntes por que sufres siendo
una persona "justa" piensa en el sufrimiento que
Jesucristo, siendo el Hijo de Dios, el Hombre
Perfecto, inocente y sin pecado, tuvo que padecer
en la cruz del calvario.
La ira de Dios, que debió haber caído sobre
nosotros, cayo, en cambio, sobre su Unigénito Hijo:
Jesucristo. Para que nuestros pecados pudiesen
ser perdonados, la justicia de Dios debía ser antes
satisfecha. Jesucristo se ofreció a pagar el precio
que evitara nuestra condenación. Fuiste comprado
(aun si todavía no crees ni siquiera en Dios) a un
precio demasiado alto. No lo tengas por poco. No lo
menosprecies.

137. Isaías, 53:4 Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios
y abatido. 53:5 Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados. 53:6 Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por
su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de
todos nosotros. 53:7 Angustiado él, y afligido, no
abrió su boca; como cordero fue llevado al
matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 53:8
Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación,
¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra
de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue
herido.

138. Isaías, 53:5 Mas él herido
fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros
pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y
por su llaga fuimos nosotros
curados.