Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro del mundo”, y es la obra dramática más grande del A.T.
Comúnmente se pensaba que los buenos siempre prosperaban, y el sufrimiento era una señal del desagrado de Dios. Tácitamente, la prosperidad era una prueba de la justicia; mientras que la desgracia era una prueba de la maldad. Los amigos de Job querían demostrarle que su sufrimiento demostraba que él era un gran pecador. Job, afirma que no ha vivido tan mal como para merecer un castigo tan grande como el que estaba recibiendo. El lector sabe lo que no saben los amigos de Job, que él verdaderamente fue un hombre bueno. El libro nos deja ver más allá del sufrimiento humano. Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas buenas? Sobre todo, si estas nos ocurren a nosotros, que nos consideramos buenos. Esta es la gran incógnita detrás del libro de Job. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permite la existencia del mal? Cuando el mal le sucede a otras personas, esto es un asunto académico, pero cuando nos golpea en la cara, el asunto se vuelve importante. Job fue golpeado brutalmente y tuvo que soportarlo.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la tragedia? No es una sorpresa que todos nosotros vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso algunos de ustedes podrían estar pasando por momentos difíciles ahora mismo. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos? Algunos pensarán que Dios los está castigando; otros se preguntarán si Dios está tratando de enseñarles algo, otros simplemente se hundirán en la desesperación. El libro de Job aborda estos temas y tiene mucho que enseñarnos.
Tanto el libro de Joel como el de Sofonías, nos habla de un juicio inminente. Joel usa dos calamidades naturales, una plaga de langostas, que devasta la tierra inmediatamente seguida por un gran sequía que deja la tierra en la ruina. No hay que comer, el ganado muere de hambre y de sed, incluso aquellos que van al templo no tienen que llevar como ofrenda pues la tierra está en la ruina. Esta profecía tiene cumplimiento múltiple: el asedio del ejercito asirio con el cautiverio del reino del norte. El asedio babilónico y el cautiverio de Judá. Luego nos lleva al fin de los tiempos cuando las naciones vengan en contra de Israel y Dios intervendrá en lo que los profetas llaman: “el día del Señor”, “el día de la ira de Jehová”. A pesar de la calamidad, Dios nos da esperanza, pues con un genuino arrepentimiento, Dios traerá restauración y bendición al punto de revertir todo el daño ocasionado por la plaga de langostas.
Pedro citó esta profecía cuando en Pentecostés el Espíritu Santo se derramó sobre los que esperaban en el aposento alto.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
Los salmos fueron escritos durante un periodo de mil años, desde Moisés hasta Esdras (1400 - 400 a.C.). Fueron escritos durante el mismo periodo de tiempo que tomó escribir todo el AT. Se mencionan por nombre a nueve autores distintos. También hay salmos que son anónimos. El propósito de los salmos es: Mostrarnos los cánticos, poemas y oraciones de una comunidad que adora. Comparten sus experiencias, sentimientos, luchas, esperanzas, triunfos, dudas, fracasos, gratitud, arrepentimiento, el clamor por la injusticia, calamidades y las miserias que los afectan. El salmo 118 es el capítulo central de toda la Biblia. El Salmo 117, anterior al 118, es el capítulo mas corto de la Biblia, tiene 2 versículos. El Salmo 119, posterior al 118, es el capítulo mas largo de la Biblia, tiene 176 versículos. Más de la cuarta parte de los textos del AT citados en el NT provienen de los salmos. Echaremos un vistazo sólo a los salmos más representativos y más amados por los creyentes a lo largo de la historia.
Proverbios es el libro de la sabiduría. Dios es el autor de la sabiduría. La sabiduría se encuentra mediante el conocimiento de Dios. Dios está interesado en el bienestar de los jóvenes. La sabiduría ofrece lo que el dinero no puede comprar. Debemos de ser sabios en cuanto a las mujeres, especialmente de las casadas. El juicio moral es más importante que la prudencia. Dios premia la honradez en los negocios. El hombre sabio procede con justicia frente a los problemas de la vida. El hombre insensato procede malignamente frente a sus dificultades. No debemos ser sabios en nuestra propia opinión. Si elegimos la sabiduría seremos grandemente bendecidos. La sabiduría da larga vida, prosperidad, gozo, y el favor de Dios. Rechazar la sabiduría trae sufrimiento, vergüenza, y muerte. La falta de sabiduría nos separa de Dios mismo, de Su Palabra, y de Sus bendiciones. Rechazar a Dios es elegir la necedad sobre la sabiduría.
Tanto el libro de Joel como el de Sofonías, nos habla de un juicio inminente. Joel usa dos calamidades naturales, una plaga de langostas, que devasta la tierra inmediatamente seguida por un gran sequía que deja la tierra en la ruina. No hay que comer, el ganado muere de hambre y de sed, incluso aquellos que van al templo no tienen que llevar como ofrenda pues la tierra está en la ruina. Esta profecía tiene cumplimiento múltiple: el asedio del ejercito asirio con el cautiverio del reino del norte. El asedio babilónico y el cautiverio de Judá. Luego nos lleva al fin de los tiempos cuando las naciones vengan en contra de Israel y Dios intervendrá en lo que los profetas llaman: “el día del Señor”, “el día de la ira de Jehová”. A pesar de la calamidad, Dios nos da esperanza, pues con un genuino arrepentimiento, Dios traerá restauración y bendición al punto de revertir todo el daño ocasionado por la plaga de langostas.
Pedro citó esta profecía cuando en Pentecostés el Espíritu Santo se derramó sobre los que esperaban en el aposento alto.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
Los salmos fueron escritos durante un periodo de mil años, desde Moisés hasta Esdras (1400 - 400 a.C.). Fueron escritos durante el mismo periodo de tiempo que tomó escribir todo el AT. Se mencionan por nombre a nueve autores distintos. También hay salmos que son anónimos. El propósito de los salmos es: Mostrarnos los cánticos, poemas y oraciones de una comunidad que adora. Comparten sus experiencias, sentimientos, luchas, esperanzas, triunfos, dudas, fracasos, gratitud, arrepentimiento, el clamor por la injusticia, calamidades y las miserias que los afectan. El salmo 118 es el capítulo central de toda la Biblia. El Salmo 117, anterior al 118, es el capítulo mas corto de la Biblia, tiene 2 versículos. El Salmo 119, posterior al 118, es el capítulo mas largo de la Biblia, tiene 176 versículos. Más de la cuarta parte de los textos del AT citados en el NT provienen de los salmos. Echaremos un vistazo sólo a los salmos más representativos y más amados por los creyentes a lo largo de la historia.
Proverbios es el libro de la sabiduría. Dios es el autor de la sabiduría. La sabiduría se encuentra mediante el conocimiento de Dios. Dios está interesado en el bienestar de los jóvenes. La sabiduría ofrece lo que el dinero no puede comprar. Debemos de ser sabios en cuanto a las mujeres, especialmente de las casadas. El juicio moral es más importante que la prudencia. Dios premia la honradez en los negocios. El hombre sabio procede con justicia frente a los problemas de la vida. El hombre insensato procede malignamente frente a sus dificultades. No debemos ser sabios en nuestra propia opinión. Si elegimos la sabiduría seremos grandemente bendecidos. La sabiduría da larga vida, prosperidad, gozo, y el favor de Dios. Rechazar la sabiduría trae sufrimiento, vergüenza, y muerte. La falta de sabiduría nos separa de Dios mismo, de Su Palabra, y de Sus bendiciones. Rechazar a Dios es elegir la necedad sobre la sabiduría.
La iglesia a la que Tito fue comisionado por Pablo era una congregación de gente distinta en relación a las demás iglesias del primer siglo, esta iglesia tenía una serie de problemas debido a que en esa época en la isla de Creta, vivían cinco grupos étnicos. Muchos eran seguidores de los rudos y bravos piratas del mar y también de judíos fundamentalistas conflictivos. En las condiciones mencionadas fue que Tito encontró a la iglesia que él debía de corregir, poner en orden, y enseñar con la Palabra de Dios los mandamientos divinos.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
El libro de Habacuc es uno de mis libros favoritos del Antiguo Testamento. El profeta se quejó con Dios de la injusticia que había en Judá, por la manera grosera como se impartía justicia aprovechándose del pueblo y haciendo injusticia. Habacuc le pide a Dios que intervenga contra su pueblo por ser gente corrupta. La respuesta de Dios deja pasmado al profeta, pues se le informa que los caldeos, babilonios, irían a castigar al pueblo de Dios. Inmediatamente Habacuc se queja, de que los caldeos que son tan desalmados y peores que el pueblo de Dios vayan a ser el instrumento de castigo de parte de Dios. El Señor le dice que después lidiará contra el caldeo. Habacuc escribe uno de los salmos más exquisitos en los que declara los portentos de Dios y da una de las declaraciones de fe más hermosas de toda la Biblia. Finalmente el profeta entiende que Dios tiene el control de los eventos en la historia. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos quienes lo estudien.
En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
CONF. LAS 14 EXPRESIONES USADAS POR EL SALMISTA INDICADAS PARA DECIR COMO EST...CPV
ENCONTRAMOS POR LO MENOS 14 OCASIONES EN QUE EL SALMISTA USA LA EXPRESION *YO ESTOY* O *ESTOY PARA INDICAR COMO ESTABA O SENTIA. AUNADO A ESTO ESTÁN UNOS PENSAMIENTOS SABIOS0
El material contenido en Ester es inestimable, pues nos proporciona la única información histórica que poseemos del tiempo en que los judíos vivieron en el imperio Persa. Dios usó a una joven bella y valiente, para salvar a su pueblo cuando estuvo amenazado por el exterminio. El origen de la fiesta hebrea de Purín se encuentra en las páginas de este libro.
La iglesia a la que Tito fue comisionado por Pablo era una congregación de gente distinta en relación a las demás iglesias del primer siglo, esta iglesia tenía una serie de problemas debido a que en esa época en la isla de Creta, vivían cinco grupos étnicos. Muchos eran seguidores de los rudos y bravos piratas del mar y también de judíos fundamentalistas conflictivos. En las condiciones mencionadas fue que Tito encontró a la iglesia que él debía de corregir, poner en orden, y enseñar con la Palabra de Dios los mandamientos divinos.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
El libro de Habacuc es uno de mis libros favoritos del Antiguo Testamento. El profeta se quejó con Dios de la injusticia que había en Judá, por la manera grosera como se impartía justicia aprovechándose del pueblo y haciendo injusticia. Habacuc le pide a Dios que intervenga contra su pueblo por ser gente corrupta. La respuesta de Dios deja pasmado al profeta, pues se le informa que los caldeos, babilonios, irían a castigar al pueblo de Dios. Inmediatamente Habacuc se queja, de que los caldeos que son tan desalmados y peores que el pueblo de Dios vayan a ser el instrumento de castigo de parte de Dios. El Señor le dice que después lidiará contra el caldeo. Habacuc escribe uno de los salmos más exquisitos en los que declara los portentos de Dios y da una de las declaraciones de fe más hermosas de toda la Biblia. Finalmente el profeta entiende que Dios tiene el control de los eventos en la historia. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos quienes lo estudien.
En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
CONF. LAS 14 EXPRESIONES USADAS POR EL SALMISTA INDICADAS PARA DECIR COMO EST...CPV
ENCONTRAMOS POR LO MENOS 14 OCASIONES EN QUE EL SALMISTA USA LA EXPRESION *YO ESTOY* O *ESTOY PARA INDICAR COMO ESTABA O SENTIA. AUNADO A ESTO ESTÁN UNOS PENSAMIENTOS SABIOS0
El material contenido en Ester es inestimable, pues nos proporciona la única información histórica que poseemos del tiempo en que los judíos vivieron en el imperio Persa. Dios usó a una joven bella y valiente, para salvar a su pueblo cuando estuvo amenazado por el exterminio. El origen de la fiesta hebrea de Purín se encuentra en las páginas de este libro.
Oseas, un libro diferente, debido a que el reino del norte había dejado al Señor y se había vuelto a la adoración de los ídolos. Israel era una esposa para Dios, pero ahora ella le ha sido infiel y se ha ido tras sus amantes. Dios le pide a Oseas que se case con una prostituta y que experimente la traición. Ahora Oseas podía levantarse y con autoridad acusar a Israel de haberle sido infiel a Dios. El libro aunque describe una tragedia esta lleno de esperanza, cuando nos volvemos a Dios, Él nos restaura. No conocemos tanto de la vida familiar y personal de ningún otro profeta, tal como lo conocemos de Oseas, el vivió y experimento el mensaje que luego proclamó.
Somos un producto cultural, para renovar nuestra vida, debemos romper esquemas mentales y reinventarnos de acuerdo a una visión espiritual y trascendente de la vida.
Introducción al CURSO LIBROS DE SABIDURIA de la Biblia. Analizamos PROVERBIOS, JOB, SALMOS, ECLESIASTES Y CANTARES.
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A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. J
O
B
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
J O B
2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
Ester
Job
3. 2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Libros Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros
4. 1. Job
LOS LIBROS POÉTICOS
2. Salmos
3. Proverbios
4. Eclesiastés
5. Cantar de los Cantares
5. NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: Lyyob – que significa:
“¿Dónde está [mi] Padre?”
Versión LXX: Job – nombre que significa:
“El que se vuelve a Dios”
Se le conoce como el libro del sufrimiento
“¿Dónde está Dios cuando cosas malas
le suceden a personas buenas?”
6. AUTOR: El autor es desconocido. No existe
indicio alguno, aun en la tradición rabínica.
Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro
del mundo”, y es la obra dramática más
grande del A.T.
ESTILO: Poesía hebrea
FECHA: No se conoce la fecha en que se
escribió el libro. Pero Job es contempora-
neo a Abraham, en la era patriarcal, entre
los años 2,100 al 1,900 a.C.
EL LIBRO DE JOB
7. PROPÓSITO:
Comúnmente se pensaba que los buenos
siempre prosperaban, y el sufrimiento era
una señal del desagrado de Dios.
El bueno había de ser recompensado con
las cosas buenas en esta vida, mientras
que los malos habían de ser castigados.
EL LIBRO DE JOB
Tácitamente, la prosperidad era una prue-
ba de la justicia; mientras que la desgracia
era una prueba de la maldad.
8. Los amigos de Job querían demostrarle que
su sufrimiento demostraba que él era un
gran pecador.
Job, afirma que no ha vivido tan mal como
para merecer un castigo tan grande como
el que estaba recibiendo.
EL LIBRO DE JOB
El lector sabe lo que no saben los amigos
de Job, que él verdaderamente fue un
hombre bueno.
El libro nos deja ver más allá del
sufrimiento humano.
10. CONTENIDO DE JOB
1-2 Job es Probado
• Satanás se presenta ante Dios
• Satanás ataca a Job con todo
42 Arrepentimiento y Bendición de Job
38-41 La Respuesta de Dios
3-37 Job es Juzgado por sus Amigos
• Elifaz acusa 3 veces a Job
• Bildad acusa 3 veces a Job
• Zofar acusa 2 veces a Job
• Eliú censura a Job
11. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso
permite la existencia del mal? Cuando el mal
le sucede a otras personas, esto es un asun-
to académico, pero cuando nos golpea en la
cara, el asunto se vuelve importante.
Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden co-
sas malas a las personas buenas? Sobre
todo, si estas nos ocurren a nosotros, que
nos consideramos buenos. Esta es la gran
incógnita detrás del libro de Job.
ANTECEDENTES
Job fue golpeado brutalmente y tuvo que
soportarlo.
12. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos?
Algunos pensarán que Dios los está casti-
gando; otros se preguntarán si Dios está
tratando de enseñarles algo, otros simple-
mente se hundirán en la desesperación.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la trage-
dia? No es una sorpresa que todos nosotros
vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso
algunos de ustedes podrían estar pasando
por momentos difíciles ahora mismo.
ANTECEDENTES
El libro de Job aborda estos temas y tiene
mucho que enseñarnos.
13. “Hubo en tierra de Uz un
varón llamado Job; y era
este hombre perfecto [intachable] y recto, te-
meroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1)
Todo lo que necesitamos
saber de Job se nos infor-
ma en el versículo 1:
(1-2) JOB ES PROBADO
Noten que Job era intachable. No se le pue-
de atribuir el sufrimiento a su pecado, pues
era un hombre justo. Se preocupaba por su
familia y sus sirvientes. Ofreció holocaustos
por ellos en caso que hubieran pecado.
14. Una vez que Job es presen-
tado, lo es Satanás. Esto es
algo que Job nunca supo y que quedó entre
bambalinas antes de su sufrimiento.
Tenía 7 hijos y 3 hijas. A-
demás de abundante ga-
nado, cosechas y criados.
De hecho, nos encontramos con que Job
nunca recibió una respuesta del "por qué”
de su sufrimiento. Lo que Dios enfatiza en
su respuesta es mas bien "en quién" debe
confiar Job.
(1-2) JOB ES PROBADO
15. “¿No has considerado a mi siervo Job, que
no hay otro como él en la tierra, varón per-
fecto y recto, temeroso de Dios y apartado
del mal? Respondiendo Satanás: ¿Acaso
teme Job a Dios de balde? Al trabajo de sus
manos has dado bendición y sus bienes han
aumentado en la tierra” (Job 1:8-10)
Satanás tenía libertad de ir
a Dios junto con los otros
ángeles. Es entonces cuan-
do Dios le presenta el ejem-
plo de Job.
(1-2) JOB ES PROBADO
16. En un instante le vino toda su tragedia, Job
perdió a sus siervos, ganado, cosechas y a
sus diez hijos.
“Pero extiende ahora tu
mano y toca todo lo que
tiene, y verás si no blasfe-
ma contra ti en tu presen-
cia” (Job 1:9-11)
(1-2) JOB ES PROBADO
“Entonces Job se levantó, y rasgó su manto,
y rasuró su cabeza, y se postró en tierra y
adoró” (Job 1:20)
17. Satanás había acusado a Job de seguir a
Dios solo por la obtención de beneficios
materiales e interés económico. Job se
mostró firme en su fe en Dios y adoró a Dios
a pesar de la pérdida material y la muerte de
sus 10 hijos en un mismo accidente.
“Desnudo salí del vientre de
mi madre, y desnudo volve-
ré allá. Jehová dio, y Jehová
quitó; sea el nombre de Je-
hová bendito” (Job 1:21).
(1-2) JOB ES PROBADO
18. Satanás acusa a Dios, diciéndole que le
cuidó la salud, que ni bien le quite su salud
Job blasfemará contra Él.
Una vez más Satanás viene
delante de Dios y Dios se
jacta de Job, señalando que
se había mantenido su fe a
pesar de que Satanás trató
de destruirlo (2:3).
Job fue afligido con ampollas dolorosas en
todo su cuerpo, y su vida se volvió
miserable.
(1-2) JOB ES PROBADO
19. “Su esposa lo llenó de reproches y le dijo:
¿Aún retienes tu integridad? ¡Maldice a Dios
y muérete! Pero Job le respondió: Hablas
como una de tantas necias. ¿Acaso hemos
de recibir de Dios sólo el bien, y no el mal?
Y aun así, Job no pecó con sus labios” (2:9)
Satanás entiende que el do-
lor físico nos desgasta. Y
muchas personas se volvie-
ron amargadas contra Dios
debido al dolor. ¿Cuál será
la experiencia de Job?
(1-2) JOB ES PROBADO
20. Job no acusó a Dios de malvado. A tal pun-
to que no pecó con sus labios contra Dios.
Esto fue difícil para Job, y
entendía que Dios seguía
siendo bueno, no había
cambiado; sólo las circuns-
tancias habían cambiado.
Eso no quiere decir que él no diría, más tar-
de, cosas de las cuales se arrepentiría, de
hecho, al final del libro se arrepiente.
(1-2) JOB ES PROBADO
Job ha respondido correctamente y confía
que Dios tiene todo bajo control.
21. Estos pocos versículos del
capítulo 2 nos muestran lo
único bueno que hicieron: lloraron con él, se
sentaron, y se quedaron callados, pues
veían que era muy grande su dolor.
Job tenía amigos y cuando
se enteraron de su trage-
dia, vinieron a consolarlo.
Si solo hubieran hecho esto, habrían sido
recordado como amigos y no como "conso-
ladores molestos" (16:2).
(1-2) JOB ES PROBADO
22. Respuesta de Job (6-7): En vez de ayudarlo
lo están hiriendo, se pregunta por qué Dios
atormenta a un hombre débil.
1er Discurso de Elifaz (4-5):
Nadie es justo delante de
Dios. Dios está castigando
a Job por sus pecados. Si
reconoce su culpa, tendrá
otra vez la prosperidad.
(3-37) JOB ES JUZGADO
“Yo, en tu lugar, recurriría a Dios y me pon-
dría en sus manos” (Job 5:8).
23. Respuesta de Job (9-10):
Un hombre, aunque sea inocente, no puede
justificarse delante de Dios. El que sufre es
considerado como un perverso. Job suplica
que Dios le deje solo, para tener un poco de
consuelo antes de su muerte.
1er Discurso de Bildad (8):
Dios es justo y sabe
discernir. Si no oye a Job
es porque él ha pecado.
(3-37) JOB ES JUZGADO
Otra vez Job desea no haber nacido (10:18)
24. Respuesta de Job (12-14): Él no había acu-
sado a Dios y tampoco sabía por qué Dios
permitió que estas cosas le sucedan. Job
decidió confiar en Dios.
1er Discurso de Zofar (11):
La presunción de Job no
significa nada ante la pre-
sencia de Dios. Si Job se
arrepiente y vuelve a Dios,
encontrará la paz.
(3-37) JOB ES JUZGADO
“Aunque él me
matare en él esperaré” (Job 13:15).
25. Ellos van perdiendo la paciencia, mientras
Job se va calmando, poniendo su confianza
en Dios, su única esperanza de vindicación.
Los amigos lo acusan de
haber añadido el engaño y
la mentira a sus otros
pecados. Ahora son más
duros en sus acusaciones.
(3-37) JOB ES JUZGADO
2do Discurso de Elifaz (15): lo acusa de pre-
sumir de pureza cuando ningún hombre es
puro delante de Dios.
26. 2do Discurso de Bildad (18):
Le dice: ¿Cuándo te vas a callar? Y acusa
a Job de todo su sufrimiento.
Respuesta de Job (16-17):
No trata de refutar a Elifaz
pues sabe que Dios es
testigo de su inocencia.
(3-37) JOB ES JUZGADO
Respuesta de Job (19): Pasa a describir co-
mo Dios lo ha perseguido, y le pide compa-
sión a sus amigos. Da testimonio de su fe
en Dios, teniendo la seguridad que le hará
justicia aun después de su muerte.
27. 2do Discurso de Zofar (20):
En forma apasionada se lan-
za sobre Job, le asegura que el triunfo del
perverso dura muy poco y muy pronto Dios
descargará su ira contra él.
“Yo sé que mi Redentor vive,
y que al final se levantará del
polvo” (Job 19:25).
(3-37) JOB ES JUZGADO
Respuesta de Job (21): Zofar había omitido,
que los malos prosperan, enriquecen y ex-
perimentan las bendiciones que afirmaban
sólo ocurría con los justos.
28. Respuesta de Job (23-24): Desea hablar con
Dios. Quiere defender su caso, ya que sus
amigos no lo estaban ayudando.
3er Discurso de Elifaz (22):
Acusa a Job de pecados
que no cometió, porque son
pecados que todos hubieran
conocido.
(3-37) JOB ES JUZGADO
“Mas él conoce mi camino; me probará, y
saldré como oro... hará conmigo lo que se
ha propuesto” (Job 23:10, 14a).
29. Respuesta de Job (26):
Yo también sé que Dios es grande. Pero
eso no ayuda a solucionar mi problema.
3er Discurso de Bildad (25):
Dios es demasiado grande
para que un simple gusano
se justifique en su presencia
(3-37) JOB ES JUZGADO
Discurso de Job (27-31): Defiende su ino-
cencia. Afirma que sólo Dios posee la sabi-
duría. Desafía a Dios a que encuentre un
pecado que merezca el castigo que él ha
recibido.
30. Ataca 2 argumentos usa-
dos por Job que estaban equivocados: (1)
Dios es injusto, (2) y Dios no le hablará.
Dios ha estado hablando a Job por medio de
su sufrimiento y es necesario que se humille.
Discurso de Eliú (32-37):
Al ver que los 3 hombres
mayores callaron, él de-
cide intervenir.
(3-37) JOB ES JUZGADO
Eliú veía que Job se justificaba a sí mismo y
no veía su pecado. ¡Job Estaba mal!
31. ¿Quién es ése que oscurece el consejo con
palabras sin sabiduría? Ahora prepárate a
contestarme Job, yo preguntaré.
Job había desafiado a
Dios a comparecer en la
corte. El Señor respon-
dió a Job desde un tor-
bellino, y le dijo:
(38-41) LA RESPUESTA DE DIOS
¿Quién puso los cimientos de la tierra, esta-
bleció los mares, las galaxias y las estrellas
en su lugar en las vastas extensiones del
universo? ¡Dios!
32. Dios pregunta a Job si podía hacer las cosas
que Él hacía. ¿Juzgar al mundo con justicia?
¿Domar monstruos marinos o terrestres?
Job, consciente de su pe-
queñez, desiste en su em-
peño de responder al Todo-
poderoso.
Job no tenía la capacidad ni las respuestas.
Esto era todo lo que Job necesitaba oír. Una
vez que Dios terminó de hablar, Job no
tenía nada que decir excepto…
(38-41) LA RESPUESTA DE DIOS
33. Job sabía de Dios, pero una vez que lo vio,
todo cambió, nunca más sería la misma
persona.
“De oídas te había oído;
mas ahora mis ojos te ven.
Por lo tanto, me retracto de
lo dicho” (Job 42: 5-6a).
Dios aceptó el arrepentimiento de Job y re-
prendió de Elifaz, Bildad y Zofar. Ellos eran
los que estaban en pecado y no Job.
(42) EL ARREPENTIMIENTO DE JOB
34. Job había sido mucho más justos que ellos.
Ahora tendrían que pedirle
Job que interceda por ellos
ante Dios. Aquel a quien
ellos acusaron de pecador
actuaba como su mediador
sacerdotal delante de Dios.
Dios restauró a Job todo lo que había
perdido, al doble. Ahora tenía más riqueza,
incluso más hijos.
(42) EL ARREPENTIMIENTO DE JOB
35. Dios no está obligado a darnos la razón del
porque nos suceden las cosas.
Debemos obedecer y confiar en Dios; someter-
nos a su voluntad, sea que la entendamos o no.
Aunque no sepamos la razón por la cual Dios
permite que algunas cosas nos ocurran,
podemos afirmar que Dios nos acompañará en el
proceso.
CONCLUSIÓN
Dios no nos dejará ni abandonará. Tal como Job,
podemos decir: yo se que mi Redentor vive y
aunque pudiéramos perder nuestras vidas, siem-
pre confiaremos en Él.