Introducción al CURSO LIBROS DE SABIDURIA de la Biblia. Analizamos PROVERBIOS, JOB, SALMOS, ECLESIASTES Y CANTARES.
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Ps. Rodolfo A. Martinez Ochoa
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Un abordaje introductorio sobre los problemas interpretativos en el estudio del Libro de Job. Una presentación que aspira a propiciar la reflexión y el debate entre los interesados en la temática hermenéutica.
Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro del mundo”, y es la obra dramática más grande del A.T.
Comúnmente se pensaba que los buenos siempre prosperaban, y el sufrimiento era una señal del desagrado de Dios. Tácitamente, la prosperidad era una prueba de la justicia; mientras que la desgracia era una prueba de la maldad. Los amigos de Job querían demostrarle que su sufrimiento demostraba que él era un gran pecador. Job, afirma que no ha vivido tan mal como para merecer un castigo tan grande como el que estaba recibiendo. El lector sabe lo que no saben los amigos de Job, que él verdaderamente fue un hombre bueno. El libro nos deja ver más allá del sufrimiento humano. Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas buenas? Sobre todo, si estas nos ocurren a nosotros, que nos consideramos buenos. Esta es la gran incógnita detrás del libro de Job. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permite la existencia del mal? Cuando el mal le sucede a otras personas, esto es un asunto académico, pero cuando nos golpea en la cara, el asunto se vuelve importante. Job fue golpeado brutalmente y tuvo que soportarlo.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la tragedia? No es una sorpresa que todos nosotros vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso algunos de ustedes podrían estar pasando por momentos difíciles ahora mismo. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos? Algunos pensarán que Dios los está castigando; otros se preguntarán si Dios está tratando de enseñarles algo, otros simplemente se hundirán en la desesperación. El libro de Job aborda estos temas y tiene mucho que enseñarnos.
Un abordaje introductorio sobre los problemas interpretativos en el estudio del Libro de Job. Una presentación que aspira a propiciar la reflexión y el debate entre los interesados en la temática hermenéutica.
Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro del mundo”, y es la obra dramática más grande del A.T.
Comúnmente se pensaba que los buenos siempre prosperaban, y el sufrimiento era una señal del desagrado de Dios. Tácitamente, la prosperidad era una prueba de la justicia; mientras que la desgracia era una prueba de la maldad. Los amigos de Job querían demostrarle que su sufrimiento demostraba que él era un gran pecador. Job, afirma que no ha vivido tan mal como para merecer un castigo tan grande como el que estaba recibiendo. El lector sabe lo que no saben los amigos de Job, que él verdaderamente fue un hombre bueno. El libro nos deja ver más allá del sufrimiento humano. Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas buenas? Sobre todo, si estas nos ocurren a nosotros, que nos consideramos buenos. Esta es la gran incógnita detrás del libro de Job. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permite la existencia del mal? Cuando el mal le sucede a otras personas, esto es un asunto académico, pero cuando nos golpea en la cara, el asunto se vuelve importante. Job fue golpeado brutalmente y tuvo que soportarlo.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la tragedia? No es una sorpresa que todos nosotros vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso algunos de ustedes podrían estar pasando por momentos difíciles ahora mismo. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos? Algunos pensarán que Dios los está castigando; otros se preguntarán si Dios está tratando de enseñarles algo, otros simplemente se hundirán en la desesperación. El libro de Job aborda estos temas y tiene mucho que enseñarnos.
La présentation d'ICOM Channel sur les best practices e-commerce à propos d'Ecom Genève. Les facteurs de fidélisation, raisons de l'abandon de commande, rentabilisation des acquisitions, etc.
Projet pour stimuler l'imagination et la créativité par l'illustration et la transmission des histoires qui renforcent les valeurs telles que le sacrifice, le courage et la persévérance.
Fait par les élèves de L’École Santa Teresa
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Intervention d'Irène BASTARD et Christophe PRIEUR lors du séminaire EHESS "Étudier les cultures du numérique" animé par Antonio A. CASILLI. 15 déc 2014.
Deutschland 2049 Auf dem Weg zu einer nachhaltigen Rohstoffwirtschaft - Bedür...Oeko-Institut
Vortrag von Katja Hünecke, Winfried Bulach, Tobias Schleicher und Moritz Mottschall, "Rohstoffwende Deutschland 2049" - 2. Stakeholderworkshop, 18. Februar 2016, Berlin
Este es uno de los secretos que encontramos en la Biblia y habla de cómo tener éxito en la vida.
No solo me refiero a éxito como cristiano o en la iglesia. Me refiero a tener éxito de verdad en todos los ámbitos de la vida en los que tú te desarrollas.
¿Cuál es la clave para conseguir esto? Pues es bien sencilla: debes tener más sensibilidad por otros que la que tienes por ti.
Sea donde sea, intenta procurar siempre lo mejor para los que están a tu alrededor. Porque esto le agrada a Dios.
En este mensaje veremos a un personaje: Abraham. Y veremos a través de su vida lo que en realidad es la fe bíblica a través de tres importantes encuentros de Abraham con Dios.
Vamos a ver hoy ese encuentro primero de Dios con Abraham: Su llamado.
Todos los días recibimos llamadas —de nuestras esposas, de nuestros hijos, de nuestros amigos, o nuestros jefes.
Hay un llamado en la Biblia que difiere de todos estos: el llamado de Abraham. En Hechos 7:2 el mártir Esteban nos dice: «El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia».
Mi mensaje de hoy es afirmar la fe, apegarse a la doctrina de Cristo e inspirarles a mantener firme relación con Dios. El único que con su ¨espada de aguda de doble filo¨, pelea por nosotros la batalla y estamos a salvos. AMEN.
Accione día a día, para VIVIR abundantemente si quieres SER FIEL HASTA LA MUERTE… SER UN CRISTIANO QUE LLEGA AL FINAL PAGANDO EL PRECIO DE LA VICTORIA EN SU VIDA.
• 1ra Acción: Reconozcamos la presencia de Dios en nuestras circunstancias difíciles.
• 2da Acción: Enfrentemos el problema con una perspectiva de solución.
• 3ra Acción: Rindámonos sin excusas en las manos y el Señorío de Dios.
• 4ta Acción: Mantengamos una positiva confianza y constante proceso de crecimiento.
Dijo San Agustín: «La fe es creer, a base de la palabra de Dios, en lo que no podemos ver, y su recompensa es ver y disfrutar de lo que hemos creído». ¡Cuán cierto fue esto en la vida de Abraham! Para nosotros, sus hijos en la fe, este mensaje nos ayudará a ver tanto la parte de Dios (el que hace la oferta) como la parte de Abraham (el que actúa confiadamente). El mensaje tiene la intención de ayudarnos también a ser desafiados en ser personas que vivamos por la fe. Luchemos por nuestros sueños y no perdamos la fe.
2. La Biblia dice, “Examinaos a vosotros mismos si estáis en fe” (2 Cor 13:5). Es mejor hoy que en el día del juicio. La Biblia dice que debemos de “procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y elección” (2 Pedro 1:10), y algunos de ustedes saben que algo está radicalmente mal con su vida cristiana. Pierden su paz y gozo cuando el vuelo se vuelve turbulento. Reciba hoy perdón y paz.
MENSAJE:
¨FE PARA PROSPERAR EN GENEROSIDAD COMUN¨
Tema: Una Iglesia con mentalidad global vs domestica
2 de Corintios 8:1-9
1. Este mensaje tiene el propósito de: Motivar una mentalidad como iglesia y personalmente que desarrolle la fe para ser generosos y prosperidad. Desafiar a ser una iglesia con mentalidad emprendedora.
2. Pararme y advertir de la falsa doctrina o teología de la prosperidad que se centra en un irresponsable planteamiento centrado en lo bueno que el hombre desea y error de interpretar la Biblia manipulando a su favor el concepto de prosperidad Bíblico.
La Ley del Espejo. La autoestima es la clave más significativa de la conducta de una persona.
Te ha pasado que ha veces tenemos barreras desconocidas que nos tienden a quitarnos valor? Esta Ley del Espejo consiste en que TIENES QUE VER TU VALOR Y DARTE MÁS VALOR.
Hubo hombres que vivieron venciendo las circunstancias no en sus fuerzas sino en Cristo.
Sea invencible debajo de su bendición como David, Job o Jabes.
Dios nos ha dado la Biblia para que tengamos ejemplos que nos muestren su obra real en personas que reaccionaron frente a circunstancias difíciles, batallaron en desventajas y recibieron victorias.
Cada persona a los ojos de Dios es importante y Tú le importas a Dios. Pregúntate: Porque estás aquí hoy?, quiero que sepas que Si, Tu le importas a Dios para un propósito. No es un simple destino para seguir irremisiblemente o aceptar dadas las circunstancias, es tu vida contando esta nueva historia que puedes caminar con Cristo en tu corazón y marcándote con esperanza para vivir hasta el final con trascendencia (entregar santidad/amor a otros).
Bendeciré a Jehová en todo tiempo;
Su alabanza estará de continuo en mi boca.
(Salmo 34:1)
¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia aquellas personas que nos hacen daño, que nos hieren, nos hacen mal, nos maldicen, nos difaman, se portan injustamente con nosotros?
Para ser un Árbol Grande, usted elige o rechaza la Justificacion de Dios en Jesucristo el crucificado, que por su gracia nos desata para ser libres de esta esclavitud.
"Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: —Mujer, quedas libre de tu enfermedad" (Lucas 13:10-17)
Responda al llamado de Jesús a ser Justificado y vivir intencionalmente en su gracia con responsabilidad de no encorvarse ante los poderes de su propia libertad mal usada, o patrones de hábitos que le separan de la gracia. Él quiere desatarle con propósito; solo el toque y palabras libertadora de Jesús, también ahora nos envían en sanidad de vida.
“APOYARSE EN DIOS PARA ENFRENTAR NUESTRAS BATALLAS” 2 Crónicas 13:1-18
¿Cómo nos estamos alimentando como personas, cristiano y familias para enfrentar nuestras batallas? Hay dos tipos de actitud: Gritando como víctimas o Clamando por Victorias en Dios.
"Cuando Dios nos manda a esperar" Cambiar todo desespero y ansiedad por la confianza en Dios.
“MI PORCIÓN ES JEHOVÁ, DIJO MI ALMA; POR TANTO, EN ÉL ESPERARÉ.
BUENO ES JEHOVÁ A LOS QUE EN ÉL ESPERAN, AL ALMA QUE LE BUSCA.
BUENO ES ESPERAR EN SILENCIO LA SALVACIÓN DE JEHOVÁ”.
LAMENTACIONES 3:24-26
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
4. I. CRITICA DEL LIBRO:
AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS
La tradición la aceptó como historia y atribuyó su
paternidad literaria a Moisés.
Lutero la consideró como ¨historia verdadera¨
Grocio dijo: ¨estas cosas sucedieron realmente, pero se
expresan de modo poético¨
El libro de Job es un poema didáctico con una base
histórica.
Bosquejo: Lección 2
5. I. CRITICA DEL LIBRO:
AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS
Lutero y Delitzsch, atribuyen el libro a Salomón o a uno
de sus contemporáneos.
J.H. Raven dice: ¨La manera magistral y original en que
las cuestiones de sabiduría se tratan en el libro de Job
excluye la idea de una fecha posterior, época en que la
Literatura de Sabiduría había llegado a ser ya formal e
imitativa¨
Bosquejo: Lección 2
6. I. CRITICA DEL LIBRO:
AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS
Una distinción entre autor y fecha de la historia.
¿En que edad fue escrito el libro?
El autor bien pudo haber vivido tiempo más tarde del hecho
histórico y revestir la historia original de forma poética para
hacerla motivo de una profunda discusión sobre el problema
del sufrimiento.
¿Cuál fue la edad en que los acontecimientos descritos
tuvieron lugar?
Job es un personaje histórico. (Ez. 14:14; Stgo. 5:11)
¨varón en tierra de Uz¨
Bosquejo: Lección 2
7. I. CRITICA DEL LIBRO:
AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS
Un contexto de vida patriarcal.
La riqueza se computa por la cantidad de ganado.
El sacrificar de Job sin sacerdote.
Un contexto fuera de las fronteras de Israel
La localidad de Uz era Edom (I Cron. 1:42; Lam 4:21)
Los personajes no son Israelitas.
Los problemas se discuten desde el punto de vista Judío.
Jehová nombre del Pacto se usa solo en las narraciones en
prosa al principio y al final.
Hablan de Dios El, Eloah, Shaddai y Elohím.
Nombres usados en la edad patriarcal.
Bosquejo: Lección 2
8. I. CRITICA DEL LIBRO:
AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS
El tema del libro es el problema perenne de la
operación de la justicia divina. Que en el tiempo del
autor se complicaba por:
La doctrina de que Dios reparte castigos y recompensas
proporcionadas en esta vida.
Un concepto puramente negativo del Seol, lugar de los
espíritus difuntos.
Un sentido desarrollado del valor del individuo y de su
responsabilidad ante Dios , lo que demanda una
investigación más cabal delos hechos de la vida.
Bosquejo: Lección 2
9. ANÁLISIS CAPÍTULOS
1-2. Prologo: Dos escenas celestiales y la llegada de los
tres amigos.
3-21 Diálogo
Primer ciclo: 3-14
Job - Elifaz – Job – Bildad – Job – Sofar - Job
Segundo ciclo: 15-21:
Elifaz – Job – Bildad – Job – Sofar - Job
Tercer ciclo: 22-31:
Elifaz – Job – Bildad – Job
32-37. Discurso de Eliú. Los fines misericordiosos de la
aflicción, la humildad y la enmienda de la vida.
11. CONTENIDO
El libro se compone de un
diálogo en verso, y un
prólogo con un epílogo en
prosa.
12. ESTUDIO EN CLASE
Argumenten con citas que el sufrimiento puede ser
contemplado como retributivo, disciplinario, probatorio y
finalmente como una experiencia más profunda de la
misericordia de Dios.
Contraste 38:2 con 42:7 ¿A qué se hace referencia en cada
caso y cómo pueden reconciliarse estas declaraciones?
Vea las citas de Pablo (1 Cor. 3:19) que cita Job 5:13 (Santiago
5:11) que uso ilustrativo dan ambos casos.
Vanidad de la sabiduría humana y
El propósito y la misericordia de Dios.
13. TAREA No. 1
Lectura del Libro de Job.
Estudio Resumen del Discursos de cada uno de los
personajes.
14. Resumen del Libro
En el principio del libro, el
autor destaca las virtudes y las
riquezas de su protagonista.
Este es descrito como un varón
"perfecto y recto, temeroso de
Dios y apartado del mal".
También destaca que las
riquezas de Job ascendían a un
valor mayor que las de todos
los orientales.
15. La familia de Job se
constituía por su esposa,
sus 7 hijos y 3 hijas, los
cuales hacían banquetes
en sus casas y festejaban
cada cierto tiempo. Luego
de estos, Job ofrecía
holocausto por ellos, es
decir, ofrecía animales en
sacrificio a Dios en
expiación por los pecados
que pudiesen haber
cometido sus hijos.
16. Posterior a esta breve
descripción del personaje
principal, el lugar de la
acción cambia de la tierra al
cielo, entendido este último
como el lugar espiritual
donde habita Jehová Dios y
sus ángeles. A este lugar,
cierto día, fueron a
presentarse los hijos de Dios
(misterio número 1,
próximamente explicado en
una entrada especial), entre
los cuales estaba Satanás.
17. Este último, en esta historia, no actúa como en la
visión del nuevo testamento, es decir, como la del
tentador, sino mas bien como el acusador de la maldad
de los hombres, aspecto que también es destacado en
apocalipsis 12:10: "Ahora ha venido la salvación, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su
Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios día y noche".
18. Jehová mantiene un diálogo con Satanás y le habla
sobre su siervo Job, diendo "que no hay otro como él en
la tierra". El diablo (del griego "diabolos", que significa
calumniador) le responde que Job es un hombre
temeroso de Dios solamente porque le ha dado
riquezas, y que si no las tuviera no actuaría de esa
manera. Dios, en respuesta, le permite a Satanás
actuar con la limitación de que no toque a Job.
19. Una vez fuera de la presencia de Dios, Satanás hizo que los
Sabeos o habitantes de Saba (actual Yemen) le quitaran a
Job sus quinientas yuntas de bueyes y sus quinientas asnas,
que un fuego consumiera a sus siete mil ovejas y a sus
pastores, que los Caldeos o habitantes de Caldea (baja
Mesopotamia) se robaran sus tres mil camellos, y que la
casa en que festejaban sus hijos se derrumbara por un
fuerte viento, dando muerte a todos ellos. Por todo esto, Job
rasgó su manto, rasuró su cabeza en señal de luto y adoró a
Dios postrado en tierra, manteniéndose sin pecar.
20. Luego de esto, Satanás se presentó nuevamente ante
Jehová Dios, quién volvió a nombrar a su siervo Job
como una persona íntegra. Ante esto, Satanás
respondió: "piel por piel, todo lo que el hombre tiene
dará por su vida", es decir, que Job llegaría incluso a
pecar con tal de seguir vivo. En respuesta, Jehová
nuevamente le permite actuar a Satanás, esta vez bajo
la condición de que no matara a Job.
21. De esta manera, Satanás le produjo a
Job lo que la traducción Reina Valera
1960 denomina "sarna maligna", pero
que en el idioma original, el hebreo,
tiene la idea de una especie de lepra,
que le cubría desde la planta del pie
hasta la coronilla de la cabeza. En vista
de esto, su esposa le incita a renegar de
Dios y a morirse, sin embargo, Job no
quería perder su integridad, porque
como le explica a su cónyuge,
"¿recibiremos de Dios el bien y el mal
no lo recibiremos?". Así Job hizo frente
a su enfermedad y a la situación que en
menos de un día le llevó a perder todas
sus posesiones.
22. Al saber el estado de Job,
tres de sus amigos
acordaron ir a visitarlo a sus
tierras, en Uz, y al llegar y
verlo de lejos, no lo
reconocieron, y lloraron y
rasgaron sus mantos y
esparcieron polvo sobre sus
cabezas en señal de luto.
Posterior a esto, se sentaron
en tierra durante tres días y
tres noches, y ninguno dijo
palabra alguna, porque
vieron que el dolor de Job
era muy grande.
23. Pasado este lapso de tiempo, comienzan los ciclos de
debates, en los cuales Job y sus amigos discuten sobre
la razón por la cual todo ese mal le sobrevino. Los tres
culpan a Job de haber pecado, cada uno desde su punto
de vista personal. Job responde a todas sus acusaciones
llegando a convencerlos de su integridad. Es en este
momento en el que entra Eliú, el mas joven de todos
ellos, el cual acusa a Job por lo que había dicho durante
la discusión. Su discurso constituye la antesala de la
revelación de Dios.
24. La revelación de Dios a Job es
grandiosa. No contesta las preguntas
de Job, antes, por el contrario, le hace
a su siervo muchas inquisiciones que
le ponen en dificultades (Job 38:1 al
41:34).
Job se da cuenta de lo inadecuado de su actitud, se
arrepiente de ella (“Yo conozco que todo lo puedes....
yo hablaba lo que no entendía.... De oídas te había
oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, me
aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza” [Job
42:1–6]).
25. Dios se enoja contra los amigos de Job, pero les
perdona cuando éste ora por ellos. Los familiares de
Job vienen y le ayudan económicamente. El siervo de
Dios termina su vida felizmente, sano, con el doble de
las riquezas que antes tenía y con “siete hijos y tres
hijas”. Murió “viejo y lleno de días”.