Este documento discute las diferentes formas en que las personas pueden leer y comprender un poema u otro texto. Algunas personas solo entienden la historia y la forma del texto, mientras que otras también captan el significado moral. Unas pocas personas más elevadas pueden comprender los significados alegóricos y filosóficos ocultos. De manera similar, las tradiciones judeo-cristiana y latinoamericana distinguen entre el sentido literal, moral y místico/espiritual de un texto.

2. (…) Las mentes bajas solamente pueden tomar de los poemas la historia
junto con el adorno del verso y su melodía; las más elevadas comen,
amén de esto, el sentido moral; y otras, aun más elevadas, pueden
comer, además de todo lo anterior, el alimento alegórico, no sólo el de
filosofía natural, sino también el astrologal y teologal.

3.  Unos comen soló la cascara,
 Otros comen la membrana que cubre la médula y
 Los últimos, además de comer la cáscara y la
membrana, comen la médula, la esencia del fruto.

4. Visto así,
 La cáscara no es más que la historia
que se cuenta,
 La membrana, que se descubre al
quitar la cáscara, no es más que la
connotación inmediata, por asociación
con un saber que circula ampliamente;
 Por último, la médula o pulpa,
constituida por diversos sabores,
representa los sentidos alegóricos, los
sentidos que se explayan como en una
constelación y en donde saberes de
distinta procedencia se sincretizan.
Para Hebreo, y en su tiempo, son muy
pocos quienes logran disfrutar de
manera completa del manjar: son los
iniciados.

5. Mucho más antigua es la concepción judeo – cristiana
de la lectura. En los textos sagrados hallamos
 El sentido literal
 El sentido moral o psíquico y
 El sentido místico o pneumático.

6. En la literatura latinoamericana tenemos una obra,
entre muchas otras, que de manera magistral logra
mostrarnos estos movimientos en la lectura:
“Primero sueño”, de Sor Juana. El análisis que sobre
este poema mayor de nuestras letras hace José
Pascual Buxó es iluminador de lo que aquí hemos
expuesto.